1、14. 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。第五章15. 人法地，地法天，天法道，道法自然。第二十五章16. 多言数穷，不如守中。17. 天下之至柔，驰骋天下之至坚。第四十三章18. 致虚，极；守静篤。万物并作，吾以观复。第十六章19. 方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。第五十八章20. 大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。第三十八章21. 持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。第九章22. 甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。第四十四章23. 见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。第十九章24.
2、知人者智，自知者明。知足者富。强行者有志。25. 知者不言，言者不知。第五十六章26. 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。27. 天下皆知美之為美，斯恶已。皆知善之為善，斯不善已。第二章28. 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。29. 上善若水，水善利万物而不争。处眾人之所恶，故几於道。30. 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪老子第七章31. 飘风不终朝，骤雨不终日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？第二十三章32. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。33
3、. 善為士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，為之下。第六十八章34. 和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？第七十九章35. 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢為天下先。第六十七章36. 大道废，有仁义；智慧出，有大偽；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。第十八章37. 治大国，若烹小鲜。第六十章38. 千里之行，始于足下。39. 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。40. 为无为，事无事，味无味。41. 知足不辱，知止不殆，可以长久。42. 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。第七十六章43. 天道无亲，常与善人
4、。44. 信言不美，美言不信。45. 知人者智，自知者明。不失其所者久。死而不亡者寿。46. 反者道之动；弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。第四十章47. 大器晚成；大音希声老子48. 失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。49. 天之道，利而不害；圣人之道，為而不争。50. 天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。第七十八章51. 眾人皆有以，而我独顽似鄙。第二十章52. 静胜躁，寒胜热。清静為天下正。53. 為学日益，為道日损。第四十八章54. 金玉满堂，莫之能守。55. 民不畏死，奈何以死惧之？第七十四章56. 太上，不知有
5、之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。第十七章57. 江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。第六十六章58. 天网恢恢，疏而不失。第七十三章59. 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。第八十章60. 知人者智，自知者明。61. 美言可以市尊，美行可以加人。第六十二章62. 圣人终不为大，故能成其大。63. 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。第四章64. 自伐者无功；自矜者不长。第二十四章65. 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。66. 知其雄，守其雌，為天下溪。第二十八章67. 圣人之道，為而不争。
6、68. 后其身而身先，外其身而身存。69. 胜人者有力，自胜者强。70. 不自见，故明；71. 自见者不明；自是者不彰老子72. 知者不博，博者不知。73. 为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。74. 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；75. 将欲歙之，必故张之；是谓微明。76. 其出弥远，其知弥少。第四十七章77. 飘风不终朝，骤雨不终日。78. 致虚，极；79. 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。第五十七章80. 為学日益，為道日损。损之又损，以至於无為。81. 生而不有，為而不恃，长而不宰。是谓玄德。第十章82. 执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。第
7、十四章83. 知足者富。84. 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。第七十一章85. 其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。86. 埏埴以為器，当其无，有器之用。凿户牖以為室，当其无，有室之用。故有之以為利，无之以為用。第十一章87. 物壮则老，是谓不道，不道早已。第三十章88. 圣人不积，既以為人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；89. 图难于其易，为大于其细老子90. 有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。91. 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。92. 天下神器，不可為
8、也，不可执也。為者败之，执者失之。第二十九章93. 大曰逝，逝曰远，远曰反。94. 生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。95. 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。96. 為者败之，执者失之。97. 师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。98. 执古之道，以御今之有。99. 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。第六章100. 民之从事，常于几成而败之。101. 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。第四十六章102. 不言之教，无為之益，天下希及之。103. 吾所以有大患者，為吾有身，及吾无身，吾有何患？第十三章104. 反者道之动；10
9、5. 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。第六十五章106. 譬道之在天下，犹川谷之於江海。第三十二章107. 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。第七十章108. 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。109. 功成身退，天之道老子110. 人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。庄子外篇知北游111. 井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也庄子秋水112. 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。内篇大宗师113. 肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外庄子逍遥游114. 相呴以湿，相濡以沫，不
10、如相忘于江湖。115. 哀莫大于心死。田子方116. 凡人心险于山川，难于知天。杂篇列御寇117. 知其不可奈何而安之若命。人间世118. 且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。山木119. 至乐无乐，至誉无誉。至乐120. 道隐于小成，言隐于荣华。齐物论121. 彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉庄子胠箧122. 尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。盗跖123. 言者所以在意，得意而忘言。外物124. 语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。天道125. 以天下为沈浊，不可与庄语。天下126. 美成在久，恶成不及改庄子127. 好面誉人者，亦好背而毁之。12
11、8. 灾人者，人必反 灾之。129. 凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。骈拇130. 农夫无草莱之事则不比；商贾无市井之事则不比庄子徐无鬼131. 时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！132. 福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。133. 木与木相摩则然，金与火相守则流庄子134. 天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。孟子告子章句下第十五节135. 穷则独善其身，达则兼善天下。尽心章句上第九节136. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。滕文公章句下第二节137. 无为其所不为，无欲其所不欲。第十七节138. 人之患，在好为人师。离娄章句
12、上第二十三节139. 君子不怨天，不尤人。公孙丑章句下第十三节140. 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。第十节141. 劳心者治人，劳力者治于人。滕文公章句上第四节142. 尽信书，则不如无书。尽心章句下第三节143. 天时不如地利，地利不如人和。第一节144. 爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。离娄章句下第二十八节145. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。146. 其进锐者，其退速。第四十四节147. 仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。公孙丑章句上第七节148. 恭者不侮人，俭者不夺人。第十六节149. 登泰山而小天下。第二十四节15
13、0. 穷不失义，达不离道。151. 贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。第二十节152. 古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。153. 生于忧患而死于安乐。154. 得道者多助，失道者寡助。155. 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。第六节156. 道在尔而求诸远，事在易而求之难。第十一节157. 人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。158. 人有不为也，而后可以有为也。第八节159. 君子之泽，五世而斩。第二十二节160. 出于其类，拔乎其萃。161. 行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。162.
14、以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。梁惠王章句上163. 民为贵，社稷次之，君为轻。第十四节164. 我善养吾浩然之气。165. 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。166. 不孝有三，无后为大。第二十六节167. 不以规矩，不能成方圆孟子168. 权，然后知轻重；度，然后知长短。169. 诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。第十二节170. 顺天者存，逆天者亡。171. 以五十步笑百步。172. 人有不虞之誉，有求全之毁。第二十一节173. 人有不为也，而后可以有为。174. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。175. 听其言也，观其眸子，人焉
15、廋哉？176. 上有好者，下必有甚焉者矣。177. 仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。178. 以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。179. 不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。万章章句下180. 大人者，不失其赤子之心者也。181. 天下之本在国，国之本在家，家之本在身。第五节182. 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。183. 资之深，则取之左右逢其原。184. 君子之守，修其身而天下平。第三十二节185. 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。梁惠王章句下186. 善政得民财，善教得民心。187. 人皆可以
16、为尧舜。188. 人之患在好为人师。189. 权，然后知轻重；物皆然，心为甚。190. 为高必因丘陵，为下必因川泽。191. 颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。192. 惟顺于父母，可以解忧。万章章句上193. 虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之。未有能生者也。告子章句上194. 居移气，养移体。第三十六节195. 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。196. 子路，人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。197. 君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。198. 说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。1
17、99. 有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。第二十九节200. 志，气之帅也。201. 无父无君，是禽兽也。202. 贤者在位，能者在职。203. 说大人则藐之，勿视其巍巍然。第三十四节204. 有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。205. 人之易其言也，无责耳矣。206. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼资治通鉴汉纪汉纪四十二207. 不以文害辞，不以辞害志。208. 胁肩谄笑，病于夏畦。209. 徒善不足以为政，徒法不能以自行。210. 祸褔无不自己求之者。211. 不耻不若人，何若人有？212. 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。213.
18、 寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。214. 是故君子有终身之忧，无一朝之患也。215. 人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。216. 故声闻过情，君子耻之。第十八节217. 用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵、尊贤，其义一也。218. 养其小者为小人，养其大者为大人。219. 失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。220. 人人亲其亲，长其长，而天下平。221. 尊贤使能，俊杰在位。222. 人告之以有过则喜。223. 离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方员：师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能孟子224. 天下殆哉，岌岌乎。225. 家必自毁，而后人毁之。226. 其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。227. 士无事而食，不可也。228. 言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。229. 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。230. 可以仕则仕，可以止则止。231. 古之君子，过则改之。232. 得天下英才而教育之，三乐也！233. 夫志，气之帅也；气，体之充也。234. 如知其非义，斯速已矣，何待来年。235. 苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。236. 求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。237. 三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。238. 诚者，天之道也；
