1、高三语文大一轮总复习跟踪检测五语序不当搭配不当语病类型针对练2019-2020年高三语文大一轮总复习跟踪检测五“语序不当搭配不当”语病类型针对练题组一语序不当1下列各句中，没有语病的一项是()A以往私有概念对人们是陌生和淡薄的，人们对私有财产的归属普遍缺乏安全感，现在物权法将为私有财产提供法律安全保障。B当被问及在家庭财务决策中所扮演的角色，中国内地女性受访者的63%表示她们是家庭财务的决策者。C非诚勿扰2在北美抢滩登陆，这样，北美华人不用再在网络上搜索各种视频，而可以直接走进电影院，与国内观众同步在大银幕上观看它。D我国即将实施的首部慈善法对慈善活动进行了明确界定，同时在规范慈善组织设立运营
2、、促进慈善事业发展、开展慈善服务等方面做出了规定。解析：选CA项，主客颠倒，将“私有概念对人们”改为“人们对私有概念”，同时删去后一个“人们”。B项，定语与中心语位置颠倒，导致“63%”与“表示”搭配不当。应改为“63%的中国内地女性受访者”。D项，定语语序不当，应将“促进慈善事业发展”与“开展慈善服务”互换位置。2下列各句中，没有语病的一项是()A作为最大的发展中国家和碳排放大国，中国的选择不仅决定着世界的未来，而且决定着未来自身的核心竞争力与综合发展前景。B为改善医疗资源配置不平衡的状态，未来3年里，不仅国家要修路以方便农民外出就医，同时还将建设两千家县级医院。C压迫与抗争，贯穿数千年的一
3、个爱情主题，在梁山伯与祝英台身上出现过，在陆游与唐琬的爱情故事里演绎过，在焦仲卿与刘兰芝肩上仍承载着。D对于上海部分小学为了避免学生意外受伤而不准他们到操场上玩耍的做法，部分家长表示这样做是在“圈养”学生，违反了未成年人保护法。解析：选DA项，语序不当，应该是先决定“自身”后决定“世界”。B项，语序不当，“国家”应放在“不仅”前，因为前后句子的主语一致。C项，语序不当，应该是“一个贯穿数千年的爱情主题”。3下列各句中，没有语病的一项是()A11月26日、27日，日本主流媒体“朝日新闻”用四个整版罕见地刊登名为日中战争的专题报道，对侵华战争进行全面冷静地反思。B有专家认为，保护圆明园遗址的首要任
4、务绝不是复建，哪怕是“部分”复建，而是研究、发掘她展现出的遗存或废墟的价值。C乐观的看法是，目前造船业的困境是周期性的，历史上每一次大的金融危机都重创造船业，但每一次复苏，也离不开造船业的复苏，如今的危局正酝酿着机遇。D不断改善并切实保障民生，才能真正保持社会的和谐与稳定，进一步提高国民的幸福指数，实现长治久安的目标。解析：选CA项，语序不当，“罕见地”应放在“用四个整版”前。B项，语序不当，“研究、发掘”应为“发掘、研究”。D项，语序不当，“改善并切实保障民生”应改为“保障并切实改善民生”，“进一步提高国民的幸福指数”提到“才能真正保持社会的和谐与稳定”前。4下列各句中，没有语病的一项是()
5、A不管网络游戏是以软件的形式出现，还是以某种数字化的形式、在线的形式或者其他任何形式出现，载体及传播方式都只具有一种技术的属性，改变不了它所承载的文化内容的本质。B了解沙尘暴，认识沙尘暴，是为了从科学的角度达到对沙尘暴进行预防的目的。C为了维护房价数据的“稳定”，部分一线城市对高价房暂停发放预售许可证，使高价房无法入市销售，低价房源则加大入市力度，从而拉低了新房的平均成交价格。D我们一定能在大运之际展现出古老文明大国的风范，那时我们的城市不仅会变得更加美丽，每一个人也会更讲文明。解析：选CA项，语序不当，应该将“网络游戏”移到句首的“不管”之前。B项，语序不当，“了解沙尘暴，认识沙尘暴”应为“
6、认识沙尘暴，了解沙尘暴”。D项，关联词语“不仅”的位置不当，应把“不仅”调到“我们的城市”前面。题组二搭配不当5下列各句中，没有语病的一项是()A球员们深深理解这一点：一个球的输赢，不仅仅关系到个人的面子，而是关系到祖国的荣誉。B嫦娥二号月球探测器获得的7米分辨率全月球影像图，可以清晰展示月球撞击坑边缘的细纹，让人更加真切地观察到月球的形貌。C以生漆为底层的彩绘陶质文物保护是一个世界难题，没有任何的经验和技术可以借鉴，秦俑如何将艳丽的彩绘保留下来成为当务之急。D小人物就像金字塔的底座，支持我们去仰望英雄和伟人，人物虽小，内心一样丰富。其实有灵魂的人，无论大小，都值得尊敬。解析：选BA项，关联词
7、“仅仅”与“而是”搭配不当，“而是”应改为“而且”。C项，主宾搭配不当，“秦俑成为当务之急”应是“如何将秦俑艳丽的彩绘保留下来成为当务之急”。D项，搭配不当，“支持”应为“支撑”。6下列各句中，没有语病的一项是()A墨西哥国立自治大学日前举行甲型H1N1流感病毒专题研讨会，有专家认为墨西哥即将进入炎热的夏季，这或许有助于降低流感病毒的扩散。B语文课堂其实就是微缩的社会言语交际场，学生在这里学习将来步入广阔社会所需要的言语交际本领与素养。C投资环境的好坏，服务质量的优劣，政府公务人员素质的高低，都是地区经济健康发展的重要保证。D中央党校研究室副主任周天勇指出：房地产领域已成为政府、企业和居民利益
8、博弈和冲突的一个聚焦点。解析：选DA项，动宾搭配不当，“降低”与“扩散”不搭配，“降低”改为“限制”。B项“学习本领与素养”中，动词“学习”与其中一个宾语“素养”搭配不当，删去“与素养”。C项，一面与两面搭配不当，应改为：宽松的投资环境，优质服务，高素质的政府公务人员，都是地区经济健康发展的重要保证。7下列各句中，没有语病的一项是()A一些家长期望通过使用补品、保健品来提高和增长孩子的智力的做法，是子女教育中的一个误区。B现在，我又看到了那阔别多年的乡亲，那我从小就住惯了的茅草房子，那崎岖的山道，那熟悉的乡音，那大别山里人所特有的幽默爽朗的笑声。C我们不赞成应试教育，决不是主张取消考试，而是不
9、赞成以应付升学考试为唯一目的，围绕应考开展教学活动的做法。D曾在大都市奋斗打拼过的客栈老板们，之所以留在云南丽江，是因为贪图舒适的空气和干净的气候，厌倦了上班的快节奏，想要一份自由与洒脱。解析：选CA项，动宾搭配不当，“增长”和“智力”不搭配。B项，动宾搭配不当，“看到”与“乡音”“笑声”搭配不当。D项，定语与中心语搭配不当，应为“干净的空气和舒适的气候”。8下列各句中，没有语病的一项是()A这个法律职业培训基地由省司法厅和南海大学合作建立，是全国首家有效联合政府行政职能和高校教育资源而成立的培训机构。B宗璞笔下的战争没有刀光剑影，却烙下了深重的精神印痕，并带有一种柔性的温馨气息。那种浸入骨髓
10、的文化质感，在阅读中竟令人犹如置身于红楼梦的情境之中。C父母对孩子监护管理的缺失是造成青少年流浪乞讨的根本原因。所以，能否进一步完善未成年人的监护制度，是解决青少年流浪乞讨问题的重要途径。D据中科院动物研究所初步鉴定，这头金色牦牛是世界上新发现的一种野生动物，并命名为“金丝牦牛”。解析：选BA项，主宾搭配不当，“基地”与“机构”不搭配。C项，搭配不当，两面对一面，删去“能否”。D项，主谓搭配不当，“并命名为金丝牦牛”，主语不是“金色牦牛”而是“人”，应改为“被命名为金丝牦牛”。9下列各句中，没有语病的一项是()A中纪委监察部的派驻机构要把加强监督作为第一位的职责，切实加强对领导干部的监督，防止
11、权力失控、决策失误和行为失范。B许多日常食物的药用价值引起了人们的关注，研究人员从橘皮中发现了某种能明显抑制癌细胞生长的物质，这种物质的药用价值正被逐步推重。C各级财政部门要提高科学管理水平，特别是对农村基础设施建设经费的管理，要做到心中有数、全盘考虑、周密安排的地步。D大型无线电信号监测车将在各考场周围流动“追捕”，随时发现、追捕可疑信号，发现问题马上采取措施，一些大型工地在考试期间将暂时停工。解析：选AB项，搭配不当，“推重”与“药用价值”不能搭配，“推重”意为重视某人的思想、才能、行为、著作、发明等。把“推重”改为“利用”。C项，“做到”和“地步”不搭配，删去“的地步”。D项，“追捕”“
12、信号”搭配不当，应为“捕捉可疑信号”。2019-2020年高三语文大一轮总复习跟踪检测五十三“传统文化经典阅读”综合提能练1阅读下面的材料，完成(1)(2)题。子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”(论语雍也)原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！” (论语雍也)(1)这两段文字反映了孔子的什么观点？答： (2)请结合上面的材料，谈谈孔子的仁爱观。答： 参考答案：(1)孔子认为，君子应当救济贫困。(2)孔子的仁爱观，不是狭隘地针对自己的家人、朋友，而是将其扩展到“邻
13、里乡党”，带有一定的普遍性。此外，他还认为，救济的应是穷人，而不是富人，这种思想符合人道主义。参考译文：子华出使齐国，冉子替子华的母亲向孔子请求补助一些谷米。孔子说：“给她六斗四升。”冉子请求再增加一些。孔子说：“再给她二斗四升。”冉子却给她八十斛。孔子说：“赤到齐国去，乘坐着肥马驾的车子，穿着又暖和又轻便的皮袍。我听说过，君子应周济急需救济的人，而不周济富有的人。”原思做孔子家的总管，孔子给他小米九百斗，他推辞不受。孔子说：“别推辞！把它分给你的邻里乡亲吧！”2阅读下面的材料，完成(1)(2)题。子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”(论语子路)哀公问
14、于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”(论语颜渊)(1)对于子夏在莒父理政，孔子提出的忠告是：不要(请用四字成语概括)。(2)综合上面两则材料内容谈谈儒家的为政主张。答： 解析：(1)回答这个问题，要注重把握语段表述的主要内容，第一则，孔子主要说明的是“欲速则不达”的道理，从这个词语的反面思考可以得到答案，即不要“急功近利”。(2)回答这个问题，要注重分析两则材料主要表述的内容。第一则，是孔子对子夏的教导，就是施政时不能只看到“小利”，即不能只顾眼前，要有长远打算。第二则，有若告诉哀公，要
15、让百姓富足，只有这样，君王才能富足。由此可以看出，两则材料在“为政”方面都有不与百姓争利的思想。参考答案：(1)急功近利(急于求成)(2)政府不能与民争利，不能不顾人民的死活来聚敛财货。民生问题解决了，政府才有充足的财力物力来源。百姓富裕了，才能为治理地方打下坚实的基础。相反，为了表面的政绩(小利)，急功近利，竭泽而渔，杀鸡取卵，最终将酿成大祸。参考译文：孔子的弟子子夏做了莒父的长官，向孔子请教施政方面的问题。孔子对他说：“做事不要图快，不要只看见眼前小利。如果只图快，反倒达不到目的；只看见小利，就办不成大事。”鲁哀公问有若道：“年成不好，国家用度不够，应该怎么办？”有若答道：“为什么不实行十
16、分抽一的田赋制度呢？”哀公道：“十分抽二，我还感到不足，怎么能十分抽一呢？”答道：“如果百姓富足了，您和谁会不富足呢？如果百姓不富足，您和谁会富足呢？”3阅读下面的材料，完成(1)(2)题。孟子曰：“不仁者可与言哉？安其危而利其菑，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？有孺子歌曰：沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。孔子曰：小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。太甲曰：天作孽，犹可违。自作孽，不可活。此之谓也。”(选自孟子离娄上)(1)“孔子曰：小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。”中加点的“
17、之”字指代。(2)请根据材料概括孟子认为的“自作孽”的后果。答： 参考答案：(1)清斯濯缨，浊斯濯足。(2)侮己，毁家，亡国。参考译文：孟子说：“不仁的人可以同他谈论吗？别人有危险，他安然不动，别人遭了灾，他却从中得利，为别人所遭受的灾祸感到高兴。不仁的人如果可以同他谈论，哪里还会有亡国败家的事呢？有个孩子唱道：沧浪的水碧清哟，可以洗我的帽带；沧浪的水混浊哟，可以洗我的脚。孔子说：弟子们听着！水清就洗帽带，水浊就洗脚。这都取决于水本身啊。一个人必然是先自取侮辱，别人才来侮辱他；一个家必然是先自毁，别人才来毁坏它；一个国家必然是自己先招来攻伐，别人才来讨伐它。太甲说：上天降灾，还可以躲避；自己作
18、孽，别想再活。说的就是这个意思。”4阅读下面的材料，完成(1)(2)题。孟子见梁惠王。王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：何以利吾国？大夫曰：何以利吾家？士庶人曰：何以利吾身？上下交征利，而国危矣！万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”(1)上述材料体现了孟子的观。(2)联系现实，谈谈你对孟子上述观点的看法。答： 参考答案：(1)义利(2)孟子先义后利的观点在古代乃至今天都有重大意义。如
19、果一个人一心追逐名利，他的德行就难以提升，如果世人全都私利当头，不培养仁义之心，那么人与人之间就难以亲善，社会就难以和谐。参考译文：孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有使我的国得到利益的方法吧？”孟子回答说：“大王何必说利呢？只要讲仁义就行了。大王说：怎样使我的国家得利呢？大夫说：怎样使我的家得利呢？士人和老百姓说：怎样使我自己得利呢？上上下下都争夺利益，国家就危险了啊！在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害国君的人一定是拥有一千辆兵车的卿大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害国君的人一定是拥有一百辆兵车的卿大夫。这些大夫在一万辆兵车里就拥有一千辆，在一千辆兵车里就拥有一
20、百辆，他们的拥有不算不多。可是如果他们把义放在后而把利摆在前，那么他们不杀掉国君夺取他的全部财利，是永远不会满足的。没有讲仁却抛弃父母的人，没有讲道义却把君王摆在次要位置上的人。所以，大王只讲仁义就行了，何必说利呢？”5阅读下面的材料，完成(1)(2)题。材料一子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。”(论语述而)材料二子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”(论语里仁)终食：一顿饭的工夫。造次：仓促、急遽。(1)材料二中“其道”的“道”即
21、指材料一中的字。(2)结合两则材料，概括儒家对君子的要求并评析其当下意义。答： 解析：(1)首先认真阅读材料一，概括其主旨，“不义而富且贵，于我如浮云”的意思是“干不正当的事获得的富贵，对我而言就如天边的浮云”。可见材料一的重点在于君子注重对“义”的追求。联系材料二，即可知，君子之“义”就是其遵循的“道”。(2)从材料一、二可知，儒家要求君子遵循“道”，要求君子不可背离仁义。儒家的这种价值观对我国核心价值体系的形成与发展起着重要作用。特别在竞争激烈、人心浮躁的今天，推崇“仁义”之道，不仅能提升民众的道德素养，更能保障社会的和谐发展。参考答案：(1)义(2)要求：君子生活上要安贫乐道；可以追求富
22、有和尊贵，但应该严格遵循“道”。君子在任何时候任何情况下都不可背离仁义。意义：当今社会，竞争激烈，人心浮躁，人们应该恪守自己内心的道德准则，正确对待财富和地位，安贫乐道，快乐而平和地生活。君子作为社会的道德标杆，更要时时刻刻怀有仁义之心，这样才能使社会各安其位、和谐发展。参考译文：材料一孔子说：“吃粗粮，喝冷水，把胳膊弯起来当枕头，快乐也就在其中了！干不正当的事获得的富贵，对我而言就如同天边的浮云。”材料二孔子说：“富裕和显贵，是人人都想要得到的；如果不用正当的方法获得它，君子就不会去享受。贫穷与低贱，是人人都厌恶的；如果不用正当的方法抛弃它，君子就不摆脱。君子如果抛弃了仁德，又怎么能成就自己
23、的名声呢？君子不会在哪怕是一顿饭那么短的时间里远离仁德，即使在最紧迫的时刻也一定会遵循仁德办事，即使在颠沛流离的时候，也一定会遵循仁德去办事。”6阅读下面的材料，完成(1)(2)题。子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”(论语里仁)子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”(论语颜渊)胡氏曰：“事君谏不行，则当去；导友善不纳，则当止。至于烦渎，则言者轻，听者厌矣，是以求荣而反辱， 也。”(朱熹论语章句集注)(1)补出上面材料的空缺部分。(2)根据上面的材料，简析孔子的交友观。答： 参考答案：(1)求亲而反疏(2)孔子认为与朋友相处要坚持适度原则，既要劝导、帮助朋友，又要适可而
24、止，不能自取其辱。参考译文：子游说：“侍奉君主太频繁琐碎，反而会招来羞辱；与朋友相交太频繁琐碎，反而会遭到疏远。”子贡问交友之道。孔子说：“(朋友有过失)要尽心尽力地劝告他，好好地引导他，朋友不接受劝导就算了，不要自讨没趣。”胡寅说：“侍奉君主时谏言不被采纳，那么就应当离开；劝导朋友时善言不被采纳，那么就应当停止。到了频繁的地步，那么说话者没有分量，听者心生厌烦，这就是本想求得荣耀反而遭到侮辱，想求得亲近反而遭到疏远啊。”7阅读下面的材料，完成(1)(2)题。子曰：“饭疏食，饮水， ，乐亦在其中矣！不义而富且贵， 。”(论语述而)五色，令人目盲；五音，令人耳聋；五味，令人口爽；驰骋畋猎，令人心
25、发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。(老子十二章)(1)补出上面材料的空缺部分。(2)上述两段文字所体现的思想有何相通之处？答： 参考答案：(1)曲肱而枕之于我如浮云(2)两者都主张过朴素的生活，安贫乐道。过分追求物质生活会让人丧失本性，我们不应痴迷于物欲，简单就是幸福。参考译文：孔子说：“吃粗饭，喝凉水，把胳膊弯起来当枕头，快乐也就在其中了。不守道义却有钱有势，这对于我来说就如同浮云一般。”缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人内心狂热；稀有的物品，使人行为不轨。因此，圣人但求吃饱肚子而不追求声色之娱，所以摒弃物质的
26、诱惑而保持安定知足的生活方式。8阅读下面的材料，完成(1)(2)题。子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”(论语述而)子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(论语述而)子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”(论语公冶长)(1)请写出两个出自上述语段的成语。答： (2)“不愤不启，不悱不发”体现了孔子怎样的教学原则？请指出并加以评析。答： 参考答案：(1)举一反三、不耻下问(2)启发诱导原则。在教学过程中，应该先让学生自主思考，当学生在思考问题的过程中遇到困难无法克服的时候，再进行适当的启发引导。这样能够培养学生
27、独立思考问题、解决问题的能力，并能够促使学生举一反三、触类旁通。参考译文：孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地去教他。”孔子说：“三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就加以改正。”子贡问道：“孔文子为什么谥号为文呢？”孔子说：“他聪明好学，能谦虚地向不如自己的人请教，所以给他文的谥号。”9阅读下面的材料，完成(1)(2)题。子曰：“民可使由之，不可使知之。”(论语泰伯)子曰：“好勇疾贫，乱也；人而不仁，疾之已甚，乱也。”(论语泰伯)(1)上述材料中，孔子对民
28、众有什么褊狭的看法？答： (2)有人认为，对材料应作如下解释：“民可，使由之；不可，使知之。”你更认同哪种观点？请简述理由。答： 参考答案：(1)在孔子看来，老百姓如果不甘心居于穷困，他们就会起来造反，这就不利于社会的安定，而对于那些不仁的人逼迫得太厉害，也会惹出祸端。所以，最好的办法就是使他们按照统治者的政令去做，却不让他们懂得为什么要这样做。(2)(示例一)孔子思想中有“爱民”的内容，但“爱民”是有前提的，他爱的是“顺民”，不是“乱民”。“民可使由之，不可使知之”的观点，就表明了他的“愚民”思想。(示例二)“民可，使由之；不可，使知之。”即百姓认可，就让他们照着去做；百姓不认可，就给他们说
29、明道理。这是孔子倡行朴素民主政治的尝试。参考译文：孔子说：“对于老百姓，可以使他们按照我们的政令去做，不必使他们懂得为什么要这样做。”孔子说：“喜好勇敢而又厌恶穷困的人，就会犯上作乱。对于不仁德的人痛恨太甚，也会造成祸乱。”10阅读下面的材料，完成(1)(2)题。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(论语学而)子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”(论语公冶长)子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”(论语季氏)(1)孔子认为益友有哪些品质？答： (2)根据上述材料，
30、分析孔子认为在与朋友交往中应该怎么做。答： 参考答案：(1)正直，诚信，博学。(2)孔子认为，在与朋友的交往中，要讲信用，实事求是，待人真诚，不夸夸其谈、花言巧语，不阿谀奉承。参考译文：曾子说：“我每天都会几次反省自己：为别人做事是不是尽心尽力了？与朋友交往时是不是诚实守信？有没有复习老师传授的知识？”孔子说：“甜言蜜语、面貌伪善、点头哈腰，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。心怀怨恨，表面上却跟人交往密切，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。”孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的人、诚信的人、知识广博的人，对自己有益。结交谄媚逢迎的人、表面奉承而背后诽谤人的人、善于花言巧语的人，对自己有害。”
