1、寻根为了挖掘和利用中原地区丰富的文化宝藏,顺应海内外华夏儿女的爱国寻根之情,促进改革开放和祖国统一大业,实现河南和中华的文化繁荣和经济腾飞“, 为了挖掘和利用中原地区丰富的文化宝藏,顺应海内外华夏儿女的爱国寻根之情,促进改革开放和祖国统一大业,实现河南和中华的文化繁荣和经济腾飞“,、线索及资料作了几点提示，归纳起来，有以下几点：有关两次唐代移民的文物古迹，谱谍传说，文献等相关资料；固始现有姓氏与唐代移民的关系；近年来，闽台及海外华人来固始交流的情况；应该保留固始这个名称，并打响这个品牌。固始县委宣传部张立副部长也作了热情的发言，他说，近几年的姓氏资源研究开发工作可以用“”来概括，所谓4，即四次
2、学术会议：1996年在郑州召开的首届闽台姓氏研讨会，自己首次与台湾学者接触。福州林氏学术研讨会。泉州中国汉民族研究年会；2002年濮阳张氏研讨纪念大会。接下来，张部长谈了在固始召开的3次会议：全国尹氏学术会议；施氏会议；王氏寻根会议。“111”是指，一本书，即有关部门所编的固始历史姓氏一书；一个组织，即固始姓氏历史文化研究会；一次普查，即一次基础性的姓氏普查。固始的姓氏文化研究应突出重点，重点应放在王审知、陈元光、郑成功、施琅上面，姓氏研究不仅是修家谱，而且要深入研究姓氏文化姓氏文化研究要为开发固始服务，这项工作要坚持而且要深入，他在谈到唐代两次移民的时候，重点谈了一些与当时移民有关的传说及遗
3、迹等，陈氏的后裔至今还认为，我们的祖先是“打野人去了”，所谓“野人”，即东南沿海未服王化的居民。现存的陈氏遗迹有陈氏将军祠，还有陈克耕墓（七星拱月墓），汉谍在解放初期还有，只是现在已失了。许竞成同志谈到了闽台与固始的相关交流，主要是文化活动和寻根问祖活动，最后，他对固始寻根文化研究提出了建议，他认为，应该高举陈、王两面大旗，主动召开各姓氏的学术研讨会。固始姓氏资源丰富，应该很好地开发利用。 固始姓氏研究的现状，提出了一些今后工作的具体设想，主要包括出书，集中相关资料，为以后的研究打基础，而且要多方集中财力，保障研究工作的顺利进行，今后各方面的研究，各个姓氏的研究要加强协调，互相合作。最后，戴志
4、强同志提出两个希望：希望各方面多多支持；希望省里的专家多指导。 张新斌所长认为：固始县处于古豫州与扬州交界处，历史文化资源十分丰富，历史上，这里是中原人民徙居全国，尤其是东南沿海与海外的中转站，一百多个姓氏的人民曾经生活在这片沃土上，形成了固始县无与伦比的姓氏文化资源优势。近二十年来，随着海内外寻根热潮的兴起，如何开发利用好这一资源，为固始经济文化发展服务，成为迫在眉捷的重要课题。而在姓氏文化开发方面。固始县起步已经落后，河南省卫辉的林姓、荥阳的郑姓，登封的许姓，鲁山的刘姓等资源的开发利用已经取得了较好的效果。与之相比，固始县的差距表现为：认识有待进一步提高，克服狭隘的宗族观念，应该将该课题提
5、升到为经济文化服务的高度来认识，研究基础差，专业人士各自为战，没有统一的研究机构，没有资料库，海外及东南沿海人民到固始寻根旅游没有形成规模，多为三五人的自发行动，当地相关人士与领导缺乏创固始姓氏文化品牌的意识，不知道该怎样吸引海外华人来固始投资，以及利用固始姓氏文化能达到怎样的终极目标。目前，我们应该充分意识到姓氏文化与历史名人研究是宏扬中华传统优秀文化的重要内容，是河南省“文化旅游”的重要内容，寻根旅游亦是增加中华民族凝聚力，联系海内外华人的重要纽带，是发展地方经济，促进地方经济文化交流的重要举措。张新斌所长指出，利用好固始的姓氏文化资源即是挑战也是机遇。因此，我们首先应搞好基础研究，收集与
6、唐代两次移民活动有关的文物，传说，谱谍资料；搞清楚固始现有姓氏与唐代移民的关系；总结近年来闽台及海内外华人与固始的交流情况。最后，就利用固始姓氏文化资源，张新斌所长提出几项建议：以县政协领导牵头，成立固始与闽台寻根研究会，抓紧进行基础研究，也可以与闽台学者联合攻关，尽快出版研究成果。在研究的前提下，邀请全国权威专家学者，召开有关固始寻根的会议进行充分论证，并广为宣传，扩大固始影响，打响固始品牌；抓紧对固始寻根资源的调查与研究，在整合的基础上，规划建设固始寻根的旅游产品；主动到海外、闽台地区与当地华人联系，参加各种相关的宗族联谊活动、加强促销与宣传活动，扩大固始在海外华人中的影响；创办“固始寻根
7、文化节”，打响固始品牌，使固始成为闽台人眼中的“洪桐大槐树”，吸引海内外赤子到固始投资，为固始县二次创业服务。由于战乱等历史原因，固始乡民多次向南迁徒。其中较大规模的移民有次，共计多姓万多人。特别是唐朝两次大规模的移民使中原文化广为传播。时至今日，福建、广东、港澳、台及东南亚等地仍袭用着固始方言，秉承着固始的习俗，固始因此成为蜚声海内外的“中原第一侨乡”、“唐人故里”，并造就了“台湾访祖到福建，漳江思源溯固始”的根亲文化现象。“光州固始”因其特殊的地理位置、自然条件、历史因缘，在由晋唐至明清的漫长岁月里，籍民南迁不计其次，难计其数，在信阳和河南省移民史上占有重要位置，影响极为深远。固始因此成为
8、众多闽粤台港澳同胞和海外华人华侨的祖根地之一，成为独树一帜的“中原侨乡、唐人故里”。并且造就了“台胞访祖到福建,漳江思源怀固始”的“根亲文化”现象。 近数年来，福建和台湾的许多姓氏在探寻祖根的过程中，发现他们的祖先在历史上大都来自“光州固始”(即今河南省信阳市的固始县)，于是在他们的家族和每个人的思想中形成一种带有普遍性的固始情结，他们对于根在中原的印象便是“光州固始”。这一现象引起从事中原文化研究和姓氏文化研究的专家学者注意，称之为“固始寻根”。淮河之畔的固始，隶属豫南信阳。东汉建武二年(公元26年)，光武帝刘秀封其妹婿大司农李通为固始侯，县名改为固始，由此沿用已有近两千年。县志记载，固始是
9、取“坚固初始”之意。固始由于其特殊的地理区位和历史原因，历史上曾作为中原地区向东南沿海数次大规模移民的肇始地和集散地，在中原移民史上具有重要的位置和深远的影响，上至秦汉下至明清的漫长岁月中，有四次较大规模的入闽移民，影响深远。这些入闽先人的后裔逐渐播迁至粤、台、港、澳及海外各地，形成了“台湾访祖到福建，漳江思源溯固始”的根文化现象。改革开放以后，固始大地兴起了闽台粤港澳同胞和华人华侨寻根热，如此同时，固始的根亲文化建设也引起了上级领导和部门的重视。今年年初，市委书记王铁提出“让根亲文化扬名固始”，全县引起强烈反响，进而在此理念指导下展开一系列工作。据专家考证，闽台与固始同根同祖，固始是闽台港澳
10、同胞的乡关祖地。历史上因朝代变迁、战争纷乱、生活逼迫，固始人民曾多次南迁，其中较大规模的移民有次共计多姓万多人，特别是唐朝两次大规模的移民使中原文化广为传播。时至今日，福建、广东、港澳台及东南亚等地仍袭用着固始方言，秉行着固始的习俗，固始也因此成为海外侨胞的乡关祖地，蜚声海内外的“中原第一侨乡”、“唐人故里”，并造就“台湾访祖到福建，漳江思源溯固始”的“根亲文化”现象。 “参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源”。所谓“根亲”就是姓氏同源同脉的延续，是族邦同渊同宗的亲情，是居食同根同缘的联谊。所谓“根亲文化”就是由根亲而发生、发展的一种追族索缘、血脉相继的文化现象。广义上属于历史文化，狭义上属
11、于区域文化，本质上是文化的追属、心理的认同和灵魂的皈依。 根亲文化在固始县尤为突出，从内容上看，主要有以下几个方面： 1、姓氏文化。西晋永嘉二年（公元年），为避“八王之乱”，固始有林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡大姓南迁入闽；唐初陈元光父子所率府兵多姓余人赴泉、潮二州镇抚啸乱；唐末王氏兄弟率多姓余人入闽，均在当地安家落户。以及两宋之末由陈、戴、闵、叶、侯等姓因循先民足迹而南迁入闽，其后裔经过数十代，在闽、粤、港、澳、台及东南亚诸国渐次播迁。清代，因海防需要，固始多人移至山东福山，同样在当地落户。再加之固始曾为“蒋国”、“番国”、“蓼国”，“蒋”、“番”、“蓼”廖、缪（）皆有衍姓。作为全球华人的根
12、之所在，情之所系的祖地之一，许多人把“光州固始”刻在墓碑上，镌在祠柱上，写进家谱里，流传在血液里。据年人口普查，台湾人口居前户以上的大姓中有姓（占总户数人口）族谱中明确记载：先祖来自河南光州固始县。自世纪年代始，有多个姓氏宗亲会在固始成立，有近家宗亲规模性来固始寻根访亲。如年黄氏宗亲近人，年福建泉州陈氏、林氏近千人到固始寻根祭祖。 2、农耕文化。固始县自古就有“耕读之家”良风，以耕助读，以读修功。春秋时期楚相孙叔敖率乡民设计兴修了淮河灌区，“决期思之水，灌雩娄之野”，有“百里不求天”美誉，比都江堰早近多年。晋末八姓入闽，带去了中原地区先进的农业生产工具和生产技术，推动了闽地生产方式的变革，提高
13、水稻栽培技术，推广小麦的种植。陈元光、王审知率兵入闽镇抚啸乱后，垦农桑，兴水利，发展生产，把中原先进生产工具和水利技术适用于当地，使当地百姓生活治安稳定，农业生产得到恢复，经济得到长远发展，修建的部分水利工程，直到今天还在发挥效用。 3、政治文化。固始几次大规模移民都受政治因素的影响，八姓入闽为躲避战乱，唐初陈氏父子奉诏入闽平定“啸乱”，王氏兄弟受政治大气候黄巢起义的影响入闽，清末移民福山为巩固海防。同时，陈元光入闽后设郡置县，建置漳州，王氏兄弟入闽后与陈元光父子一样打击豪强，厉行法治，开科选才，任用贤士，实行汉蛮通婚，通商惠农，发展经济，设校兴学，大力推行“仁爱”、“一统”的中原文化。到了五
14、代末年，福建已被视为文儒之乡，政治、军事和文化等方面已经与中原同根源共发展。固始移民的世代努力，不仅使东南边陲生产得到开发，民族逐渐融合，而且使朝廷的行政能力大大提高，东南海防得到巩固，德及后世千年，从陈氏父子移民后千余年至今，闽南再无出现与中央朝廷对抗的割据政权和势力，随王审知入闽的郑氏后裔郑成功从荷兰殖民者手中收复了台湾，施氏后裔施琅帮助清王朝统一了台湾。陈、王也由于战功显赫，成绩斐然，成为一种政治的象征，去世后分别追封为“开彰圣王”和“开闽忠懿王”，受到固始、福建、广东、台等地人顶礼膜拜。 4、语言文化。人类的迁移在促进文化发展的同时，也促进作为人类最重要交际工具的语言发生很大变化。由于
15、西晋末年之后几次大规模入闽都以河南固始人为主体、为首领，移民所带来的中原文化都一脉相承，再加上中原文化优于闽地文化，中原方言成为当地官方语言，因此固始方言无疑是形成闽方言最重要的基础部分。据专家研究，今天闽南语发音最接近隋唐的官音切韵。在语音方面，声母上切韵中有重唇音帮、滂、并、明，轻唇音尚未分化，韵母上切韵一等为开口，二等为闭口，闽方言与之相同。词汇方面如今闽南话仍保留的如“鼎”（锅）、“箸”（筷子）、“食”（吃）、“设使”（假使）、“读册”（读书）等词汇在汉唐的中原诗文中都可以找到；在语法上闽南话仍保留着古汉语“中心语修饰语”构词方式，如鸡母（母鸡）、头前（前头）、菜蔬（蔬菜）等。总之从语
16、言上，词汇上，语法上，闽方言都属于汉语的一个分支，其源头可以追寻到隋唐以前包括固始在内的中原地区。 5、民俗文化。随着固始几次大规模的移民，中原汉人风俗也被传入闽地，至今福建人仍保留有喜欢喝茶，多食用腌制鸡、鸭、鹅，过春节时蒸年糕、炸年糕等固始生活风俗。闽南人把开发福建有重大贡献的固始人慢慢地奉若神灵，像陈元光、王审知及其家人被神化，为其建庙祠进行祭祀，莫不受中原民间信仰的影响。此外，据资料所考，福建木偶戏、竹马舞等艺术活动，也都是由固始移民所创。 从以上内容不难看出，根亲文化主要特点： 1、地缘性。根亲文化的本身是离乡之人对自己乡关祖地的追寻，长时间思乡之情依旧，无不受地域文化的影响。像在语
17、言、风俗、饮食习惯、信仰文化都带有浓厚的原始“祖地”色彩，在姓氏宗亲上追求同姓祖地，以根脉定地域，以地域定支系，谒祖、寻根也以原始地而非他乡，莫不受地域文化的影响。闽南人之所以认为根在固始而非他地，也正因为此。 2、继承性。不管是农业水利技术、语言，还是风俗、艺术、姓氏，闽与固始都保留着中原文化的根脉，接受着中原文化的滋养，同根起源，前后相继，一脉相承，这在姓氏上寻根谒祖、讲究缘亲等方面显得尤为突出。 3、开放性。根亲文化不仅是原有文化的单向的流动，也是与当地文化吸收、融合、影响的过程。中原文化之所以能在闽南、潮汕、以至于港、澳、台及东南亚各国延续传布，影响巨大，最重要的不仅在于其本身具有优势性，还在于自身的开放性和包容性，能因地制宜，与时俱进。 4、民间性。作为根亲文化中最重要部分的姓氏文化，是以民间族谱的形式进行记载，又以民间的形式进行传记和交流，像姓氏研究会及其谒祖活动无不是以民间为主体进行的，民间特色十分明显。 5、和谐性。根亲文化的核心是以儒、道、释相结合的追求仁爱、统一、和谐为主的文化。它讲究名出其实，姓出其渊，追求家族源流的整体和谐发展，进而扩展到家乡、祖根地乃至整个国家的繁荣，民族的强盛。
