1、申论名言警句大汇总大全带释义第一：依靠、关心人民1、 天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。（清黄宗羲）释：天下的太平或者混乱，不在于一家的兴盛或衰亡，而是在于广大人民群众的忧愁或欢乐。2、 水有源，故其流不穷；木有根，故其生不穷。（宋胡宏）释：水因为有源头，所以其流才没有穷尽；树木因为有根，所以生长才没有穷尽。3、 大鹏之动，非一羽之轻也；骐骥之速，非一足之力也。（汉王符）释：大鹏的冲霄飞翔，不是靠一根羽毛的轻捷；骏马的疾速驰骋，不是靠一只腿脚的力量。4、明堂所赖者唯一柱，然众材附止乃立；大勋所任者唯一人，然群谋济之乃成。（宋石介）释：房屋厅堂赖以支撑的是柱子，但是这柱子要有其他很多材
2、料附上才能立住；大的功勋只给予一个人，但功勋要靠群众的谋划和努力才能建立。4、 水能载舟，亦能覆舟。（唐李世民）释：水能够托载着船航行，但也能够把船打翻弄沉。6、为政，通下情为急。（明薛渲）释：为官从政的，掌握和了解下面的情况是最为急迫的。7、足寒伤心，民寒伤国。（汉荀悦）释：脚受了寒就会伤害心脏，民众寒了心就会伤害到国家。8、天下是天下人之天下。（宋张端义）释：天下是属于天下人的，不是一两个人的天下。9、从来治国者，宁不忘渔樵。（明谢榛）释：从来治理国家的人，都不能忘记最普通的老百姓。10、块土不能阻狂澜，匹夫不能正颓俗。（宋林逋）释：一块土不能阻挡住汹涌的狂澜，个人不能纠正衰败恶劣的风俗。
3、11、仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。)（三国诸葛亮）释：仰面向高处看，向高处走的不要忽视下面，往前看的不要忽视后边。12、整顿世界，全要鼓舞天下人心，鼓舞人心，先要振作自家神气。（明吕坤）13、举大事，动众情，必协众心而后济。不能尽协者，须以诚意格之，恳言入之，如不格不入，须委曲以求济事。（明吕坤）释：干大事情，动大人众，必须协调一致、团结一心才能行动。如果不能协调，必须以诚意要求，以恳切的语言打动；如果还不行，就必须暂时委曲求全，以成大事。14、取天下，守天下，只在一种人上加意念，一个字上做工夫。一种人是哪个？曰民。一个字是什么？曰安。（明吕坤）释：夺取天下，守卫天下，只需要在一种人身
4、上打主意，在一个字上下功夫。这一种人是谁，回答是：“人民百姓”，这个字是什么？回答是“安定”。15、治国之道，富民为始。（汉司马迁）释：治理国家的道理，应从让人民富裕开始。16、安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。（唐白居易）释：哪里能得到万里大的皮衣，把天下四方都盖起来，使人们温暖都能和我一样，天下就没有受寒冷的人了。17、衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。（清郑燮）释：卧在府衙听着竹子被风吹的萧萧作响的声音，我象是听到民间的疾苦声。我这小小的州县官吏，对民间一枝一叶都是有感情的。18、只筹一缆十夫多，细算千艘渡此河。我亦曾糜太仓粟，夜闻邪许泪滂沱。
5、（清龚自珍）释：拉粮船的一根缆绳要十个纤夫，细算起来每天有千艘粮船渡过运河。我也曾在京城作官，消耗过国家的俸米，今夜间听到纤夫的呼号，忍不住泪如雨下。（邪许：纤夫劳动的呼号声）19、政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。（管仲）释：要使政事有所建树，关键在于顺从民心，政事所以废驰，关键在于没有顺着民心。20、上不能宽国之利，下不能饱尔之饥。我饮酒，尔食糟，尔虽不我责，我责何由逃。（宋欧阳修）释：上不能为国开拓利源，下不能使你们解除饥饿。我在喝酒，你们在吃酒糟，你们虽然不责怪我，但我的责任又怎能逃脱呢？21、昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。不能手提天下往，何忍身去游其间（宋王令）释：高高的昆仑
6、山上有常年积雪，蓬莱岛上经常是阴凉。我既不能用手提起天下受暑热之苦的人同去乘凉，又怎么能忍心独自到那些地方去避暑呢?22、先忧后乐范文正，此志此言高孟轲。暇日登临固宜乐，其如天下有忧何？（宋王十朋）释：曾说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，他的志向和语言比说“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”的孟子更高。闲暇时本来宜于登山临水享乐，无奈天下有忧，又怎么能乐得起来呢?23、凭君莫言封侯事，一将功成万骨枯。（唐曹松）释：请求你不要说自己封侯作官的事,要知道一将功成会要牺牲很多的人。24、身为野老已无责，路见流民终动心。（宋陆游）释：虽然退休为乡下野老已没有责任了，但在路上看
7、到流浪的人民终归还要动心。25、安得壮士挽天河，一洗烦郁清九区。（元王冕释：如何能得壮士把银河挽下来，一洗百姓的烦郁使全国都清新呢？26、但令四海歌声平，我在甘州贫亦乐。（明郭登）释：只要使四海都歌舞声平，人民安居乐业，我在甘州就是受贫也是快乐的。27、住世一日，则做一日好人，居官一日，则做一日好事。（宋罗大经）28、哀哉流民何时天雨粟,使女俱生存。（元张养浩）释：可悲呀，到处流浪的灾民什么时候老天象下雨般下些粟米，让你们都能生存下去。29、我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，只照逃亡屋。:（唐聂夷中）释：我希望皇帝的心，变为一枝明亮的蜡烛，不去照那穿绸缎绫罗的富豪人家的丰盛筵席，只去照那被剥
8、削的无法生活而逃亡在外的贫苦人家留下的空屋。30、制国有常，而利民为本；从政有经，而令行为上。（战国策）释：国家的制度有其平常规律，而有利于民众作为根本，作官从政有规范原则，而使政令通达实行作为最主要的。第二：居官为政之要：1、上者，民之表也。表正，则何物不正（孔子）释：作为领导者，是民众的表率。表率作用好，任何事情也会好起来。2、为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。（汉贾谊）释：身居大臣位置的人，应该把使民众的富裕和欢乐当作自己的责任，把民众的贫穷和苦难当成自己的罪过。3、大者不能,小者不为,是弃国捐身之道也。 (荀子）释：大事不能做，小事又不去做，这是败坏国家和毁灭个人的道路。4、乃知国
9、家事，成败固人心。（宋王禹戎）释：要知道国家的事情，成败都在于人心的背向。5、政通人和，百废俱兴。（宋范仲淹释：政令畅通，人民团结和睦，各种困难就都克服。6、位在十人之上者，必处十人之下；位在百人之上者,必处百人之下；位在天下人之上者，必处天下人之下。（清唐甄）释：所处的职位在十人之上的人，必须把自己放在十人之下，职位在百人之上，必须把自己放在百人之下，职位在天下人之上的人，必须把自己放在天下人之下。7、水浊无掉尾之鱼，土确无葳蕤之木，政烦无逸乐之民。（北齐 刘昼）释：水浑浊了就没有再往回游的鱼儿，土地瘠薄了就生长不出枝叶茂盛的树木，政令烦乱了就不会有安逸快乐的民众。8、为上能自爱，群属必畏钳
10、。（清康熙）释：作为上级的能自觉严格要求自己，他的所有部属就必然服从他的管理，执行他的指令。9、尊贤使能，信忠纳谏，所以为安也（汉王符）释：尊重贤良的人，使用有才能的人，相信忠诚的人，听得进别人的不同意见，这样才能保持安定。10、自古驱民在信诚,一言为重百金轻。 (宋王安石)释：自古以来，领导、驱使民众在于有信用和诚恳，要把所说的话看为比百金份量还重。11、无多事、无废事、庶几无事；不徇情、不矫情、乃能得情。 ( ( 清程祖洛)释：不做多余的事，不怡误松懈该做的事，方能太平无事；不徇私情，不搞矫作虚伪的人情，才能得到真正的感情。12、吴王事事堪误国，未必西施赛六宫。 (唐陆龟蒙释：吴王夫差做的
11、每件事都足以丢弃国家，并不只因为西施胜过六宫嫔妃所造成灭亡的。13、不信而任事，则事反；不仁而御众，则众殃。（宋李觏释：叫你不信任的人去办你想办的事，就会使事情办坏；自己不仁义的人去领导群众，群众就会遭殃。14、得时者昌，失时者亡。（列子说符）释：能够抓住时机、利用时机的就能昌盛；失去时机的就会衰亡。,15、明主好要，暗主好详。（荀子）0释：聪明的人爱好抓要害，简明扼要；昏暗的人爱好详尽罗索。16、谄谀在侧，善议阻塞，则国危矣。（墨子）1,释：阿谀奉承的人围在身边，善良的意见建议受到阻塞，这样国家就危险了。17、君之所以明者，兼听也；君之所以暗者，偏信也。(汉王符)释：皇上之所以圣明，是因为能
12、够多方面听取意见；皇上之所以昏暗，是因为偏信个别人的说法。18、貌言华也，圣言实也，苦言药也，甘言疾也。（汉司马迁）释：华丽的语言是虚伪表面的，实在语言是高尚神圣的，能当药治病的语言是苦涩的，使人得病的言语是奉承、甜蜜的。19、计疑无定事，事疑无成功。（三国诸葛亮）释：思考问题犹豫不决，怀疑这怀疑那就不能决定事；做事时疑疑惑惑就不能把事情办成功。20、明主者务闻其过，不务闻其善。（战国策）; 释：明白的领导愿意听别人指出他的过错，不愿意听别人吹捧他、讲他的成绩。21、怒不犯无罪之人，喜不从可戮之士。（三国诸葛亮）释：生气发怒的时候也不去侵犯没有罪过的人，高兴喜欢的时候也不迁就顺从那些该杀的人。
13、 22、驽马驰,骏马悲;驽马肥，骏骨朽。（清梁佩兰）释：骑着劣马跑时，骏马就会悲伤；把劣马养肥了，就使骏马的骨朽了。23、有功于国家，即千金之赏，通侯之印，亦不宜吝；无功于国家，虽颦笑之微、敝绔之贱，亦勿轻予。（明张君正）释：对于国家有功的人，就是对他们奖赏千金，封赠提拔，也不应吝惜；没有功劳的人，对他们就是笑一笑这样的小表示、一件破旧的裤子，也不要轻以给予。24、治道之要有三:曰立志、责任、求贤。 (宋杨时)释：治理政事的要害有三方面，就是要树立志气、积极负责任、请求贤人相助。325、当官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。（宋吕祖谦）释：当官的办法有三件事要特别注意：一是清廉、二是谨慎、三是勤
14、政。26、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。 ( （宋林逋)释：个人不把钱财看得太重就可以凝聚人，对自己要求严格就能使人们信服，宽宏大量就可以得到人，能以身作则就可以率领人。27、纸上得来终非浅，绝知此事要躬行。（宋陆游）释：单单从纸面上了解得到的东西总归是浅薄的，必须知道有些事要亲身参与、亲临实际。28、能探风雅无穷意,始是乾坤绝妙词。 (明方孝儒）释：能够探讨出诗经的无穷含义，才会明白风雅颂是世间的好词。29、只手遮天曾几时,万人有口终须说。 (明瞿式耜)释：想个人一手遮天曾经几时有长久的呢？人们都有口总会要说话的。30、乱条犹未复初黄，倚得东风势便狂。能把飞花蒙日月
15、，不知天地有清霜。（宋曾巩）释：凌乱的柳条还未完全变成青黄色，借着东风的势就狂舞起来，把它的飞絮想蒙住日月，但不知天地之间还有秋霜。第三：热爱、报效祖国1、一片丹心图报国，千秋青史胜封爵。（清陈璧）释：一片赤胆忠心为了报效国家，能留下爱国报国的业绩名声胜过被封什么官爵。2、丈夫所志在经国，期使四海皆衽席。（明海瑞）释：大丈夫所应有的志向是经理好国家，能够使天下老百姓都过上好日子。3、愿得此躯长报国,何须生入玉门关。 (唐戴叔伦)释：愿把自己的身体长期报效祖国，何必非活着回玉门关内来。4、闲居非吾志，甘心赴国忧。（三国曹植）释：闲居着不是我的心志，我愿心甘情愿地去解除国家的困难。5、名编壮士藉，
16、不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。（三国曹植）释：名字编入了登记壮士的名册，就不能心中想着个人的私事。献身于国家为国排忧解难，把死看为象归来一样。6、封侯非我意，但愿海波平。（宋欧阳修）释：被封赠高官并不是我的意思，我只愿意使天下太平。7、一官试易了，报国何时毕？（宋欧阳修）释：一任官职很容易过去，但报效祖国永远不能完毕。8、离家自是寻常事，报国惭无尺寸功。（明于谦）释：离开家乡去为国尽力是寻常的事情，惭愧的是为国没立下什么功劳。9、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（清林则徐）释：假如对国家有利，我可以把生命交付出来，哪能因为有祸就逃避、有福就去迎受呢。10、金甄已缺总须补，为国牺牲敢惜身？
17、（秋谨）释：祖国被帝国主义侵占了台湾、辽东半岛，这总要收回来，为了国家的领土完整去牺牲，又岂敢爱惜自己的生命。11、国家兴亡，匹夫有责。（清顾炎武）释：国的兴盛与衰亡，每一个人都有责任。12、已拼薄命付危疆,死生关头岂待商。 (明瞿式耜）释：自请留守桂林时已决心牺牲，在以身殉国这样的重大关节上是毫无犹豫，不用商量的。13、未收皇家河湟地，不拟回头望故乡。（唐令狐楚）释：没有收复被吐番占领的黄河和湟水等地，不打算考虑回故乡。14、义高便觉生堪舍，礼重方知死甚轻。（宋谢枋得）释：因为民族的大义高于一切，为其可以舍弃自己的生命；忠君爱国的礼节重于其他，才知道自己为国牺牲不是什么大不了的事。15、壮志
18、饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。（宋岳飞）释：为了收复被侵占的国土，要决心饿了食侵略者的肉，渴了喝侵略者的血。待我们从头把国土收复回来，再去朝见皇上。16、却思猛士卫神宇，安得长年在乡土。（元萨都刺）释：想到祖国的疆土需要猛士来保卫，我哪能长年呆在自己的家乡呢？17、欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年。（唐韩愈）释：本想为国家清除有弊病的事情，怎么肯因为年老体衰而顾惜自己的晚年呢？18、裹尸马革英雄事，纵死终令汗竹香。（明张家玉）释：大丈夫为国战死在疆场上，用马革裹尸，这是英雄事，纵然就是死了也能使史册上留下好名声。19、不为爱亲危其社稷，故曰社稷戚于亲。（管仲）释：不为了
19、自己所爱的亲人而危害国家，所以说国家比亲人还要亲近。20、僵卧孤村不自哀，尚思为国戎轮台。（宋陆游）释：僵卧在孤村自己并不觉得悲伤，还想着为国家去保卫边地要塞。21、中华，中华，我所至爱，为国捐驱，死而不愧。(清徐骧）释：中华呀中华，我是最热爱的，为了国家牺牲自己，死了也是值得的。22、十年驱驰海色寒，孤臣于此望宸銮。繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。（明戚继光）释：孤立无援地在海上战斗了十年，多么希望朝庭的支持。自己和将士们保卫祖国的一片心血，象洒向千峰的浓霜一般，把峰上的秋叶都染红了。23、浩气还太虚，丹心照千古；生平未报国，留作忠魂补。（明杨继盛）释：自己虽然死了，但浩气仍留在天地之间，赤
20、胆忠心可照千古；活着时没能为国尽力，留下忠心也要报效国家。24、九州难画华夷限，万死思回天地心。（清丘逢甲）释：帝国主义不断侵占我国土，很难划分华夷的界限；自己为了拯救祖国的危亡，准备万死不辞。25、时危见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇。（南朝 鲍照）释：有危机的时候可以看出大臣们的气节，世乱的时候可以看出谁是忠良。（你看）前方的将士为了报效国家，不怕为国牺牲。26、感时思报国，拔剑起蒿莱。（唐陈子昂）释：感到边关多事之时自己思念要报效祖国，拔出宝剑离开乡里去从军保国。27、一饭感恩无地报，此心许国已天知。（宋李伸之）释：你请我吃饭喝酒示恩都没有用，因为我以身许国之心苍天已经早就知道
21、了。28、了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生。（宋辛弃疾）释：只要能完成恢复中原的大业，名垂于世，头生白发又有何妨。29、愿播热血高万丈,雨飞不住注神州。 (近代宁调元）释：自己愿以冲天的热血，来实现建立新的共和国的志向。)30、死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。（宋陆游）释：死了后一切事都成了空的，但我悲伤的是没见到祖国统一。等到宋朝的军队收复中原的时候，别忘了在祭奠时告诉我。第四：注重道德修养1、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。（唐刘禹锡）释：山不在于高低，山上有了神仙就出名；水不在于深浅，水里有了龙就灵验。2、德不广不能使人来,量不宏不能使人
22、安。（明刘基）释：道德不广大高尚就不能吸引人、凝聚人；气量不宽宏就不能使人们安全、安定。3、无德而官，则官不足以劝有德；无功而赏，则赏不足以劝有功。（宋李觏）释：没有道德的人作官，这样的官就不能够教育下属树立道德；对没有功劳的奖赏，这样的奖赏就不能激励人们去立功。4、天下有三危:少德而多宠,一危也;才下而位高，二危也；身无大功而受厚禄，三危也。（淮南子人间训）释：天下有三种情况最危险：一是缺乏道德的人受到过多宠爱，二是才能低下的人占着高位，三是没有大功的人享受丰厚的俸禄。5、一指之穴，能涸千里之河；一脔之味，能败十世之德。（清唐甄）释：一个指头大的漏洞，能流干涸了千里之河；贪婪一片细肉的味道，
23、能败坏人们多年积成的道德。6、太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。（左传）释：最上面的是树立道德，其次是建立功绩，再其次是著书立说，这些都是很长时间不会消失的，因此可以称作是不朽的。7、平生德义人间颂，身后何须更立碑。（唐。徐寅）释：一生中道德和节义得到人们颂扬，死后何须再树碑立传。8、有德而富贵者，乘富贵之势以利物；无德而富贵者，乘富贵之势以残身。（宋胡宏）释：有道德的人富贵了，他以富贵之势去做有利于人们的各种事物；没有道德的人富贵了，他以富贵之势来摧残自己的身体。9、玩人丧德，玩物丧志。（孔子）释：玩弄人的人丧失道德，贪玩的人丧失意志。10、以言伤人者，利于刀斧；以术害
24、人者，毒于虎狼。（宋林逋）释：用语言伤害人，比刀斧还厉害；用心术坑害人，比虎狼还恶毒。11、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。（孔子）释：如果不多行善事，就不能够成名；如果不多做恶事，就不会毁灭自身。,12、不诱于誉，不恐于诽。（荀子）释：不被名誉所诱惑，不被诽谤所吓倒。13、人重官非官重人，德胜才毋才胜德。（明李廷机）释：人们敬重官是敬重作官人的品德，而不是官职官位使作官的受人敬重；做人、作官应是德行比才能高，而不应让才胜过德。14、一念之非即遏之，一动之妄即改之。（明薛喧）释：一有错误的念头要立即遏制住，一有错误的举动要立即改正过来。15、栽培剪伐须努力，花易凋零草易生。（宋苏舜钦）
25、释：在栽培剪伐的管理上须要努力，因为花容易凋谢，草容易生长。16、刻薄不赚钱，忠厚不折本。（明冯梦龙）释：刻薄奸诈的终归不会赚便宜，忠厚老实的人终归不会吃亏。17、责人之心责己，爱己之心爱人。再三须慎意，第一莫欺心。（重订增广） 释：责怪别人的心来责怪自己，把爱惜自己的心来爱护别人。切切需要谨慎注意的是：千万不要欺心。18、倚势凌人，势败人凌我；穷巷追狗，巷穷狗咬人。见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。 （重订增广） 释：仗势欺凌人，势败了就要受人欺凌；在死胡同追狗，追到胡同尽头狗就要咬人。见了美色起淫心，就会报应在妻子女儿，隐藏怨恨而采用暗箭伤人，会给子孙带来祸害。19、进德修业
26、，要个木石的念头，若稍涉矜夸，便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪恋，便堕危机。) （古楹联） 释：树立道德进行事业，要有个真实无妄的念头，如果稍微涉及有骄傲自满过于夸张，就走向欲境；济世治国，要如行云流水般自然，如果一为名利所缠绕，就要出现危机。20、芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修其道德，不为穷困而改节。（重订增广） 释：芝兰生长在深山密林中，不因为没有人而不吐芬芳；君子修养自己树立道德，不为穷困而改变节操。21、女无不爱，媳无不憎，劝天下家婆，减三分爱女之心而爱媳；妻何以顺，母何以逆，愿尔辈人子，将一点顺妻之意以顺母。（古楹联） 释：对女儿没有不爱的，对儿媳没有不憎的，劝告天
27、下当婆母的，把爱女儿的心减下三分来爱儿媳；妻子为什么要顺从，母亲为什么要抵触，愿那些作儿子的，把顺妻的想法去顺从母亲。322、德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。（孔子） 释：德行浅薄而在要位上，知识少而谋划大事，力量小而负重任，没有不坏事的。23、君子言忧不言乐，然而乐在其中也；小人知乐不知忧，故忧常及之。（宋叶适） 释：君子讲谨慎如何解忧，不去讲逸乐，其实乐在其中；小人只知逸乐不知忧虑，所以忧愁的事常找上他。24、善誉人者,人誉之;善毁人者,人毁之。 (宋邓牧)释：善于赞誉别人的人，人们也赞誉他；善于抵毁别人的人，人们也抵毁他。25、人生交分耻苟合,贵以道义久可安。（宋苏舜钦）
28、释：人生的交往可耻的是苟合，只有讲道义才是可贵的、长久的。 26、与邪佞人交,如雪入墨池,虽融为水,其色愈污;与端方人处,如炭入薰炉,虽化为灰,其香不灭。（宋许榧） 释：和心术邪佞人交往，象雪进了墨池一样，虽然化成了水，其颜色越脏；和品行端方人相处，象炭进了薰炉一样，虽化成了灰，但香气不灭。27、良无磐石固，虚名复何益。（古诗句） 释：贤良的品德没有磐石那样坚固，光要虚名又有什么益处呢28、见人之过，得己之过；闻人之过，得己之过。(宋杨万里）释：见到别人的过错，象自己有了过错去总结接受教训；听到说别人的过错，也象自己发生了过错去总结接受教训。29、人有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘
29、也。 （战国策）释：别人对我有恩有好处，不可以忘掉；我对别人有恩有好处，不能不忘掉。 )30、人必其自爱也，然后人爱诸；人必其自敬也，然后人敬诸。（汉杨雄）释：人必须先要自爱，然后人们才会爱你；人必须先要自敬，然后人们才会敬你。第五：保持廉洁清正 1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。（汉桓宽）释：要想影子正时就把个人仪表搞端正，要叫下属廉洁先要自身廉洁。2、但立直标，终无曲影。（旧唐书）释：只要立的标杆是直的，就不会照弯曲的影子。3、大臣法，小臣廉。（明黄绾）释：大臣能够遵纪守法，小臣就能廉洁。4、但得官清吏不横，即是村中歌午时。（宋陆游）释：只要使得作官的清正，当吏的不横行霸道，那就可以使人
30、民拥护，就可歌舞升平了。5、智者不为非其事，廉者不为非其有。（汉韩婴）释：聪明的人不去做并不是没有事做，而是知那事不能做；廉洁的人不去贪占并不是他有财物，而是知道不应去贪占。6、俭节则昌、淫夫则亡。（墨子）释：俭朴节约就会昌盛，淫欲放荡就会灭亡。7、窃人之财，以之为盗，况贪天下之功为己力乎。（孔子）释：偷窃别人的财物是为盗贼，何况把别人的大功劳贪为自己的呢。8、存心邪僻，任尔烧香无点益；持身正大，见吾不拜有何妨。（古楹联）释：心里存着邪念奸诈，你就是烧香也没一点益处，持身光明正大，见了我不拜又有何妨。（此联的“吾”指神象）9、为政戒贪。贪利贪，贪名亦贪，勿务声华忘政本；养廉唯俭。俭己俭，俭人非
31、俭，还从宽大养廉隅。（古对联）释：作官从政要戒贪。贪利固然是贪，贪图名声，沽名钓誉也是贪。切莫致力于图浮华虚名而忘了从政的根本；养廉唯有俭朴。行节俭，严于律己算是俭；只要求别人，只要求百姓勤俭，便不算是俭，还要从对己严，对人宽来保持品行方正而有节操。10、人之行贿，并非所愿。只是行之有利，不行有虑。因之，肃贿风，由上起。上之所为，以导下也；上所不好，以检下也。（唐陆贽）释：人们所以行贿，并不是心甘情愿的。只是因为行贿对个人有利，不行贿又有顾虑。所以，要肃行贿之风，应由上做起，因为上面的做法，可以引导下面，上面不去受贿，可以制止下面不来行贿。?11、臣门若市，臣心是水。（汉书）释：当官的门前象集市一样热闹，当官的心要象水一样清澈。12、瓜田不纳履，李下不整冠。（乐府诗）释：走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提，在李子树下帽子歪了也不用手整理。)
