1、广西河池市高一下学期期中考试语文试题A卷广西河池市2020年高一下学期期中考试语文试题A卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共6题；共12分)1. （2分） 下列词语中，划线字的读音完全相同的一组是（ ）A . 兼顾赚钱谦虚谨慎物美价廉B . 彗星实惠高粱穗子聪明智慧C . 闪烁朔风数见不鲜横槊赋诗D . 赞成灒水玉石簪子积攒起来2. （2分） 下列词语中，没有错别字的一项是（ ） A . 悖谬 藏蛰 急于事功食不裹腹 失之东隅，收之桑榆B . 炫目 芥蒂 矫揉造作 愤世嫉俗 翻手为云，覆手为雨C . 梦魇 永诀 直截了当 了以自慰 项庄舞剑，意在沛公D . 践行斩获鸦雀无声 仓皇失
2、措黄钟毁弃，瓦斧雷鸣3. （2分） 下列各句中，划线的词语运用正确的一项是（ ）A . 清华大学的一位学生说：“进入大学以来，我每天坚持6点半起床，7点进自习室，从来没在任意一堂课上睡过觉，总是坐在第一排专心听讲。”B . 新世纪初，某出版社出版了一套“走向诺贝尔”文学丛书，丛书囊括了当代可能获得诺贝尔文学奖的中国作家的作品，真可谓洋洋大观。C . 超级飓风“桑迪”裹挟着狂风骤雨重创了美国东海岸，飓风所过之处，房屋桥梁几乎毁坏殆尽 ， 一片狼藉。D . 真金不怕火炼 ， 只要是金子总会发光，有才华的人不会总被埋没，总有一天会被发现，被发掘出来。4. （2分） 下列各句中，划线的成语使用恰当的一
3、项是（ ）A . 在2013年的博鳌亚洲论坛上，与会代表提交的每一个不容置喙的议题背后，都有一个甚至多个重量级与会嘉宾的身影。B . 中国每年等待器官移植的患者有150多万人，但只有1万人能等到原体，绝大部分患者只能处于等待中，这反映出器官捐献领域的现实乏善可陈。C . 作为中国文化重要的原型之一，赵氏孤儿的故事既是在中国历史书中记载的重大事件，也是口耳相传的民间故事，其中所蕴含的复杂的悲剧因素给人以强烈的震撼。D . 我怀着激动的心情邀请朋友们一块儿赏月。谁知等我动情地描述完想象中的美景后，村子里的人却出其不意地说：我们这儿有大雾。5. （2分） 下列各句中，句意明确、没有语病的一句是 （
4、）A . 那天欧盟的大使跟龙永图谈话以后，他一夜没睡着；第二天到经贸大学去作报告，血压也因此升得很高。B . 首次载人航天飞行的圆满成功，大大激发和增强了中华民族开创美好未来、实现伟大复兴的热情和信心，必将带动和促进中国特色社会主义各项事业蓬勃发展。C . 一对夫妇特意赶在结婚纪念日这天来到捐助中心，一人捐献了1000元钱。D . 古往今来，青青翠竹吸引了无数画家，竹画是中国画苑中一颗璀璨的明珠，它象征了中华民族坚定顽强、不卑不亢的气节。6. （2分） 下列句子中标点适用正确的一项是（ ）A . “吾生也有涯，而知也无涯”一语，出自庄子养生主。B . 鲁迅记念刘和珍君一文中“亲戚或余悲，他人亦
5、已歌。死去保所道，托体同山阿”四句诗，引自陶渊明所作的挽歌。C . 一九三三年至一九三四年之间，鲁迅先生经常在申报副刊自由谈上写稿，攻击时弊。D . 前夜看了“塞上风云”的预告片，便又回忆起猩猩峡外的沙漠来了。二、 现代文阅读 (共2题；共26分)7. （6分） (2016高三上焦作期中) 阅读下面的文字，完成小题。有人说到“经”，便有意无意地把它等同“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”。这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。要知道，“三教合一”实在是东方的
6、中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色。即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说，在中国古代，关注政治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分别承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想
7、著作，它是否可以包括更广泛些?比如历史著作史记资治通鉴，比如文字学著作说文解字，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。经典并非天然就是经典，它们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”，没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写得好，被引用得多，被人觉得它充满真理，又被反复解释，还有的被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。因此，如今我们重新阅读经典，又需要把它放回产生它的时代里面，重新去理解。经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想、原则甚至知识，未必需要亦步亦趋“照办不走样”，倒是要审时度势“活学活用”，
8、要进行“创造性的转化”。阅读经典可以使人们了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”，但古代经典并不是不可违逆的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年。因此，对于古代经典，既不必因为它承负着传统而视其为累赘包袱，也不必因为它象征着传统而视其为金科玉律。我的看法是：第一，经典在中国是和我们的文化传统紧紧相随的巨大影子，你以为扔开了它，其实在社会风俗、日常行事和口耳相传里面，它总会“借尸还魂”；第二，历史上的经典只是一个巨大的资源库，你不打开它，资源不会为你所用，而今天的社会现实和生活环境，是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景，经典中的什么资源被重新发掘出来，很大程度取决于“背景”召唤什么样的“历史记
9、忆”；第三，经典在今天，是需要重新“解释”的，只有经过解释和引申，“旧经典”才能成为在今天我们的生活世界中继续起作用的，呈现出与其他民族不同风格的“新经典”。（摘编自葛兆光中国经典十种序言）（1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）A . 人们常常误把“经”等同于“经典”，误把“儒家经典”等同于“中国经典”；其实，这种观念是不对的，中国经典应该是“复数的”。B . 孟子偏重“道德自觉”，荀子偏重“礼法治世”，早期儒家重视宇宙天地秩序，新儒家重视心性理气，儒家的思想内容还是比较复杂的。C . 那些写得好，被广泛引用、充满真理、被一再解释的优秀著作，有的还被“钦定”为必读书的，一定能成为
10、被人们尊崇和仰视的经典。D . 阅读经典固然可以使人们了解从古及今人类面临的重大问题，但对于古代经典，我们既不必视其为包袱累赘，也不必视其为金科玉律。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A . “三教合一”是古代中国政治世界的一大特色，也是在文化领域中，中国和欧洲最不同的地方之一，所以中国的经典也应当包括儒家、佛教和道教经典。B . 中国经典内容丰富，并在古代中国发挥了重要的作用，其中的儒、佛、道思想各有特色，共同构成了中国多元的文化。C . 没有哪部著作是事先照着经典写成的，经典都要经历从普通著述到神圣经典的经典化过程，不是天然形成的。D . 经典是一个资源库，但经典知识的再
11、生与重建，经典中资源的重新发掘和利用，完全取决于当今社会现实、生活环境的需要。（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A . 在古代中国的政治世界中，封建统治者知道“儒家治世，佛教治心，道教治身”的道理，他们往往不只使用其中一种工具实行统治。B . 中国经典不仅包括圣贤、宗教、学派的思想著作，还可以包括比如文字学著作、历史著作，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。C . 我们中国的文化传统与经典密切相关，其思想内容总是会留存在社会风俗、人们的日常行事和口耳相传中，如影随形，并不时表现出来。D . 对旧经典，只有进行重新解释和引申才能使之成为在我们今天的生活世界中继续起作用的
12、，呈现出与其他民族不同风格的“新经典”。8. （20分） (2019高三上浙江月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。 岂有哑巴缪斯余光中一九六五年的初秋，夏菁和我同客美国。他高踞落矶山顶，我远卧五湖平原，两地相隔，千五百英里。九月间，他飞去芝加哥，我则驾车去芝城迎接。参观了艺术馆后，太阳已经偏西，便负着落晕，冲着满地的秋色，驶回密歇根去。那夜月色清朗，平而直的超级国道，无声地流着，流一条牛奶的运河。怀乡人最畏明月夜，何况长途犹长，归途的终点也不能算家。于是两人对吟起唐人绝句来，一人一首，结果，是愈吟愈愁。事隔年余，仍记得当时，吟到“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡”，真感到是那么一回事，一时“鹅
13、皮”（gooseflesh）都麻了起来。那实在是难忘的一夜。“鹅皮”也好，“鸡皮”也好，诵诗而到高潮，我的反应之中，总会有这么一点生理成分。不是冒起鸡皮鹅皮，便是目润喉涩，最敏锐时，更有猝然中箭的感觉。英国诗人浩司曼在诗的名与实一文中，也曾经描述诗对他的作用，是生理甚于心智。他说，在早晨修脸的时候，他尽可能避免想诗，否则一句诗忽然涌现在心中，他的面肌紧张起来，剃刀便会失手。又说，随之而来，会有一阵寒颤，自上而下，扫过他的脊椎，且有泪水涌至眼中。最后，浩司曼说，胃部是这一切感觉的中心。高更也表示过，看凡高的画使他的胃不宁。绘画到底是空间的艺术，构图的节奏感对我们生理的节奏（例如呼吸和脉搏）所起的
14、作用，似乎不如诗和音乐一类的时间的艺术，那么强烈。虽然十分喜爱绘画，但在面对一幅杰作时，我所产生的是一种深沉然而缓慢的感动。缓慢，是因为画家没有限你一定的时间去领会他的作品。音乐则恰恰相反，其节奏感完全取决于时间，人体的节奏感受到它的影响，随之疾缓起伏，所以我们在生理上对音乐的反应，总是更为迅速而直接。证之以我个人的经验，被一段美好的旋律感动时，我会生鸡皮，竖汗毛，麻头顶；但神往于一幅画的意境时，似乎很少这种生理的现象。尽管有少数诗人热衷于诗的空间表现，诗，在本质上仍是一种时间的艺术。而时间艺术的诗，对我们的作用，尽管是非常心灵的，也是颇为生理的。这一点，似乎有不少的读者，甚至作者自己，尚无明
15、确的认识。缪斯，一半是神，一半也是女人。她紧扣我们的心灵，但同时也满足我们的耳目。缪斯如果成为哑巴，那么其所以成为女性的魅力，已经丧失了一半，不幸的是，中国诗的缪斯，已经显示出变哑的危机了。对于我，对于中年以上的某些读者，中国古典诗的朗吟（英文叫做chanting）是可以终身享受的一种高级乐趣。说得轻松些，它可以自娱，可以娱人，是雅人名士的一种消遣，一种修养。说得严重些，它成为欣赏古典诗的一个必要条件；短如一首五言绝句，不加千百遍的朗诵或低吟，是不可能充分心领神会的。我这一代的中年人，身逢抗战，经历种种的不幸，而比起现在的青年来，至少多一件幸事，那就是，懂得如何吟诵古典诗。小时候，我的父母和二
16、舅父都会吟诗。他们虽未着意教我，毕竞耳濡目染，久之我也吟成了自己的一种腔调。其后这种吟哦，或高咏，或低唱，给了我无穷的安慰。今日，我的学生之中，甚至青年诗人之中，据我所知，十之八九都不会吟诵古典诗。某些青年诗人，恐怕还没有意会到这是一种不利，一种缺陷。默读唐诗，甚或用今日的国语出声诵读，固然也可以获致相当程度的了解；但比起曼声朗吟千百次后的那种领会，恐怕相去远甚。最大的原因，在于前者仅仅是心灵的吸收，而后者加上了生理的沉浸。所谓“熟读唐诗”，也就是要用生理的适应去帮助心灵的吸收，使那种节奏感，那种声调，进入肌肉，缠绕每一根神经。这样的分析，有些读者可能认为缺乏“诗意”。但是诗的生理作用，往往可
17、以超越心灵的领会而影响读者或听众。我在美国授中国诗的时候，班上的金发孩子们对我朗吟的反应，总是热烈的，有些学生甚至要我教他们跟着吟咏。一位学生事后告诉我：他念这一班所留下的最深印象，是某次听我朗吟国殇。其间我也有时应邀去别的大学演讲，而当我在演讲时朗吟李白或杜甫时，完全不懂中文的听众，总是兴味盎然。这种反应，大部分属于生理。反之，我不懂西班牙文，而每次听到西班牙神父兼诗人劳治国（Father Carlos Orozco）朗诵洛尔卡炽热的抒情诗，总是感到一种绝大的过瘾。又如狄伦汤默斯的诗，据有些人说，看起来很费解，听起来，尤其听他自己朗诵起来，反而很容易接受，至少会感到，那节奏之中，扶带着一股强
18、大的说服力。再如乔叟那中世纪的英文，看起来好费劲，而听傅良圃神父（Father Fred Foley）念起来，忽然透明得多。不错，心灵是诗的殿堂；但是，耳朵是诗的一扇奇妙的门；仅仅张开眼睛，是不能接受全部的诗的。我几乎可以说，一首诗若未经诵出，只有一半的生命，因为它的缪斯是哑了的缪斯。在台湾，某些诗人铺张意象而无视于节奏的结果，已经使部分现代诗哑然无声，不能卒读。这样发展下去，也许有一天我们的新诗会哑掉，而古典诗的吟诵，也可能失传。（例如仅仅会说国语的读者，是不会知道什么是入声的，而将“水深波浪阔，无使蛟龙得”读成平声，哪里还有凄恻之感？）中国文学岂不变成了哑文学？（1） 简析文章第、段的作用
19、。 （2） 赏析文中画横线部分。 （3） 分析文章为什么要以“岂有哑巴缪斯”作为标题? （4） 结合全文，概括中国诗歌“变哑”的原因。 三、 文言文阅读 (共1题；共13分)9. （13分） (2017高一下吉林期中) 阅读下面的文言文，完成下列小题端木赐，卫人，字子贡。利口巧辞。田常欲作乱于齐，惮高、国、鲍、晏，故移其兵欲以伐鲁。子贡请行，孔子许之。至齐，说田常曰：“君之伐鲁过矣。夫鲁，难伐之国，其城薄以卑，其地狭以浅，其君愚而不仁，大臣伪而无用，其士民又恶甲兵之事，此不可与哉。君不如伐吴。夫吴，城高以厚，地广以深，甲坚以新，士选以饱，重器精兵尽在其中，又使明大夫守之，此易伐也。”田常忿然作
20、色曰：“子之所难，人之所易；子之所易，人之所难。而以教常，何也？”子贡曰：“臣闻之，忧在内者攻强，忧在外者攻弱。今君忧在内。故曰不如伐吴。伐吴不胜，民人外死，大臣内空，是君上无强臣之敌，下无民人之过，孤主制齐者唯君也。”田常曰：“善。虽然，吾兵业已加鲁矣，去而之吴，大臣疑我，奈何？”子贡曰：“君按兵无伐，臣请往使吴王，令之救鲁而伐齐，君因以兵迎之。”田常许之，使子贡南见吴王。说曰：“今以万乘之齐而私千乘之鲁，与吴争强，窃为王危之。且夫救鲁，显名也，伐齐，大利也。”吴王曰：善。虽然，越王苦身养士，有报我心。子待我伐越而听子。”子贡曰：“越之劲不过鲁，吴之强不过齐，王置齐而伐越，则齐已平鲁矣。今存
21、越示诸侯以仁救鲁伐齐威加晋国诸侯必相率而朝吴霸业成矣。且王必恶越，臣请东见越王，令出兵以从。”吴王大说，乃使子贡之越。子贡曰：“今者吾说吴王以救鲁伐齐，其志欲之而畏越，曰待我伐越乃可。如此，破越必矣。”勾践顿首再拜而问子贡。子贡曰：“吴王为人猛暴，是残国之治也。今王诚发士卒佐之以徼其志，重宝以说其心，卑辞以尊其礼，其伐齐必也。彼战不胜，王之福矣。战胜，必以兵临晋，臣请北见晋君，令共攻之。其锐兵尽于齐，重甲困于晋，而王制其敝，此灭吴必矣。”越王大说，许诺。子贡因去之晋，谓晋君曰：“臣闻之，虑不先定不可以应卒 ， 兵不先辨不可以胜敌。今夫齐与吴将战，彼与齐战而胜，必以其兵临晋。”晋君大恐，曰：“为
22、之奈何？”子贡曰：“修兵休卒以待之。”晋君许诺。子贡去而之鲁。吴王果与齐人战于艾陵，大破齐师，果以兵临晋，晋人击之，大败吴师。越王闻之，涉江袭吴，杀夫差而戮其相。破吴三年，东向而霸。故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。（节选自史记仲尼弟子列传有删改）【注】高、国、鲍、晏：高昭子、国惠子、鲍牧、晏圉，齐国握有实权的卿大夫。（1） 对下列句子中划线词解释，不正确的一项是（ ）A . 惮高、国、鲍、晏惮：害怕B . 说田常曰：“君之伐鲁过矣过：错，犯错误C . 王置齐而伐越置：安置D . 虑不先定不可以应卒卒：同“猝”，仓促，突然（2） 下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是（ ）A
23、. 其君愚而不仁蟹六跪而二螯B . 窃为王危之师道之不传也久矣C . 君因以兵迎之践华为城，因河为池D . 乃使子贡之越今其智乃反不能及（3） 对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ）A . 今存越示诸侯/以仁救鲁/伐齐/威加晋国/诸侯必相率而朝吴/霸业成矣。B . 今存越示诸侯以仁/救鲁伐齐/威加晋国/诸侯必相/率而朝/吴霸业成矣。C . 今存越示诸侯/以仁救鲁伐齐/威加晋国/诸侯必相/率而朝/吴霸业成矣。D . 今存越示诸侯以仁/救鲁伐齐/威加晋国/诸侯必相率而朝吴/霸业成矣。（4） 对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是（ ）A . 城高地广甲坚兵精而本无伐齐之心的吴王，在子
24、贡的救鲁伐齐威晋以成霸业的蛊惑下，欣然踏上了伐齐的征程。B . 为避免被吴王消灭，也为了能够灭掉吴国，在子贡的威逼利诱下，越王勾践高兴地同意派遣士兵帮助吴王伐齐。C . 因为鲁国城墙单薄低矮，护城河狭窄水浅，君主愚昧不仁，大臣伪诈无用，士兵和人民又厌恶战争，所以田常才要伐鲁广齐。D . 为达目的，子贡以巧言游说田常、吴王、越王、晋君等，使他们觉得他在设身处地为自己着想，从而心甘情愿地按他的意思进入战争。（5） 翻译下面句子虽然，吾兵业已加鲁矣，去而之吴，大臣疑我，奈何？其锐兵尽于齐，重甲困于晋，而王制其敝，此灭吴必矣。四、 材料作文 (共1题；共5分)10. （5分） (2017高一下莆田期中
25、) 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的议论文。现实生活中，常有这样的现象：在众人面前讲究卫生，独自一人时就随地吐痰，乱扔废弃物；有警察时遵守交通法规，一旦路口无人值守就闯红灯；在自己熟悉的集体中谦恭有礼，一旦置身于陌生的环境就不再遵守公德。由此可见，一个人在没有外在监督而独处的情况下，严于律己，遵道守德，恪守“慎独”是十分必要的。请以“慎独”为话题，自定立意，自拟题目；不要套作，不得抄袭；卷面整洁。参考答案一、 选择题 (共6题；共12分)1-1、2-1、3-1、4-1、5-1、6-1、二、 现代文阅读 (共2题；共26分)7-1、7-2、7-3、8-1、8-2、8-3、8-4、三、 文言文阅读 (共1题；共13分)9-1、9-2、9-3、9-4、9-5、四、 材料作文 (共1题；共5分)10-1、
