1、论语十章原文翻译论语十章原文翻译论语十章原文翻译1.子曰：“学而时习之，不亦说(yu)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”（学而）2.曾子曰：“吾日三省(xng)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（学而）3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（为政）4.子曰：“学而不思则罔（wng）,思而不学则殆（di）。”（为政）5.子曰：“由，诲女（r)知之乎！知之为知之，不知为不知，是知(zh)也。”（为政）6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xng）也。”（里仁）7.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（述而）8.曾子曰：“士不可以不
2、弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（泰伯）9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（子罕（hn）10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（卫灵公）第一则:学习方法子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yn)，不亦君子乎?”(学而)孔子说:学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？重点字词解释:(1)子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。论语书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子
3、（前551前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲阜）人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。(3)时习：按时地去复习。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在论语集注一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。(4)说：通假字，音yu，实意“悦”的古体字，愉快的意思。(5)朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。(7)人不知：此句不完整
4、，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。(8)愠：拼音：yn，生气，发怒。（9）君子：道德上有修养的人。补充词解释：而：连词。(可译为并且）例：学而时习之。转折。(可译为却)例：人不知而不愠。亦（y）：同样、也是。乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。自：从。知：了解。本段理解：第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可
5、译为“我”或“自己”第二则:为人处事曾子曰：“吾（w）日三省(xng)吾(w)身：为（wi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chun）不习乎?”(学而)曾子说:我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？重点字词解释:(1)曾子：曾子姓曾名参（shn）字子舆，生于公元前505前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说孝经就是他撰写的。(2)三省（xng）：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前
6、加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。三：泛指多次。多次进行自我检查反省。(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实(5)传不习：传（动词用做名词），旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。补充词解释：吾：我。日：每天。三：多次。省：检查，反省。为：替。谋：谋划。忠：尽心尽力。信：诚信传：老师传授的知识第三则:学习方法子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(为政)孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的.见解
7、与体会,凭借这点就可以当老师了。”重点字词解释:注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，
8、不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。故：旧的知识（形容词用作名词）。而：连词，表顺承，就知：领悟。可：可以。以：凭借。为：作为。另外词解释：温故知新（成语）：请注意不是温故而知新【解释】：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。【出自】：论语为政：“温故而知新，可以为师矣。”汉班固东都赋：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”【示例】：是学习上的重要方法。【语法】：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他第四则:学习与思考的辩证关系子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(为政)孔子说:“只学
9、习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。”重点字词解释：而：连词，表转折。则：连词，相当于“就”、“便”。罔（wng）：通“惘”，意思是感到迷茫而无所适从。殆（di）：这里指有害。本意：危险。本段讲了学习与思考的的辩证关系，认为二者不可偏废。第五则:学习态度子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zh）也。”(为政)孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”1、诲女知之乎！教给你对待知或不知的正确态度吧！（杨伯峻论语译注）2、诲女知之乎！我告诉你什么叫求知吧！（李泽厚论语今读）3、诲女知之乎
10、！我教你怎么算知道吧！（钱穆论语新解）4、诲，女知之乎？教育（教诲），你知道吗？（南怀谨论语别裁）5、诲女，知之乎？我教导你的知识，你都知道了吗？（徐志刚论语通译）6、诲女知之乎！（我）教给你的，（你)懂得了吗！（薛金星中学生教材全解）7、让我来教教你吧，你可懂得这个道理？（杨润根发现论语）孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道这才是聪明智慧。重点字词解释：女：通假字“女”通“汝”，你。知（zh）：通智本字指“是知（通“智”zh）也”：通“智”聪明，智慧。之：代孔子教的东西诲：教，传授。乎：语音助词。由:仲由字(子路)（前542前480）春秋时期鲁国卞（今山
11、东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。本段理解：孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。第六则:学习态度子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(里仁)孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”重点字词解释:思:希望,想着。省：指反省有没有相同的毛病。齐：看齐贤：德才兼备的人焉：句末语气词本段理解：要向一切人学习，随时随地都要注意学习。虚心学习，以人为鉴，取长补短。第七则:学习态度子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(述
12、而)孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。”重点字词解释：必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人。焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。三：泛指多次；焉：兼词“于之”，在那里；之：字指择其善者而从之：代善者；之：字指其不善者而改之：代不善者。第八则:修身做人曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（泰伯）曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现仁的理想看作自己的使命，不也
13、很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”词语解释：弘毅：胸怀宽广，意志坚强：刚强，勇毅仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人已：结束第九则:修身做人子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(子罕)孔子说:直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏(bi)是最后落叶的。深刻含义：人们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻，谈人应当具备坚毅的品格！之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“的”。岁寒：一年中的寒冷季节,深冬然后（古今词）：然，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。士：有抱负的人。本段理解：本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不
14、拔的社会现象。第十则:修身做人子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(卫灵公)子贡问道:有没有可以终身奉行的一个字呢?”孔子说：“那大概就是恕字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。”重点字词解释:一言：一个字。行：奉行。其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。欲：喜欢，想。想要（做的事）。施：施加。其：大概评析本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言。逐则注解第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。第二则是学习
15、方法，讲知识的继承和创新。第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。第四则是学习态度，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。第六则是学习方法，端正学习态度、提高思想修养。强调随时都该反省自己。第七则是学习方法和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。第九则是个人修养，强调要经受得住时间的考验。第十则是个人修养，强调要学会换位思考。总共三类:学习方法,学习态度,个人修养.论语十则，是从论语中节选的有关学习方法、学习态度及修身做人的十条语录。这
16、十则语录都是格言警句，每一则都表达了精深的道理，不仅内容丰富，而且文字也颇具特色，句式整齐，音调和谐，读起来相当流畅，富有感染力。古文翻译的六种手段录、释、理、添、删、缩录：凡是人名、地名、朝代、年号、官名、书名等专有名词，都可照原文抄录。此外，古今词义一致，人们熟知的词，如“山”、“火”、“车”、“问”、“逃”等，也无需翻译。释：这是用得最多的一种手段；运用现代汉语的双音节词语来解释古文中的单音节词语。对通假字、一词多义、词类的活用，用法多样的一些虚词等要特别注意，一定要联系上下文，选准它的确切解释。理：调整、理顺译文的词序。大多数文言词句的词语排列次序和现代汉语是一致，但也有一些文言句式，
17、如“孔子曰苛政猛于虎也”（捕蛇者说），原次序译作“苛酷的统治凶狠比老虎”，这不符合现代语习惯，应把“比老虎”调整到“凶狠”之前。添：在原文有省略的地方，增添必要的内容，使译文通顺、明确。如“忽然抚尺一下，群响毕绝”（口技），其中“抚尺”和“一下”之间缺一个动词“响”，翻译应加上。又如“尝贻余核舟一，”（核舟记），译文时，句前应加主语“王叔远”，“一”字之后应加量词“枚”。删：有些词语仅有语法作用而无法译出的，可删去不译。如“夫大国，难测也”（曹刿论战）中的“夫”，“何陋之有”（陋室铭）中的“之”，“学而时习之”（论语六则）中的“而”都属于这一类。缩：文言文有些句子，为了增强气势，故意用了繁笔，
18、翻译时可将其意思凝缩。如：（秦）有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意，并吞八荒之心。（现代汉语中很难找到四种不同说法来译“席卷天下”“包举宇内”“囊括四海”四个短句，在翻译时可凝缩为“秦有并吞天下、统一四海的雄心”）“乐”之解释不亦乐乎的“乐”应该读l，不应该读yu。因为这个成语最早出自论语第一篇第一章：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”朱熹的注释是：说，同悦；乐，音洛。论语雍也中还有一句孔子的话：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”朱熹注释也是：好，去声；乐，音洛。按今天的读音，“洛”字音lu。但在古代，作为快乐的“乐”和“洛”都属于入声“十一药”
19、韵部(见平水韵），可见“洛”、“乐”的韵母一样，加上声母都是l，当然完全是同音字了。这在南方人是比较容易理解的，因为南方方言保留更多的古音，例如在福建的方言里，“洛”和“乐”发音完全一样，都读成lok。所以今天用普通话读，“不亦乐乎”中的“乐”也应该和“快乐”中的“乐”字一样，都读成l。“乐”是多音字，除了读yu（音乐）、l（快乐）外，在论语雍也篇中还有一处也有很多人读错：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”朱熹的注释是：知，去声。乐，上二字并五教反，喜好也。下一字音洛。“五教反”是指我国传统的拼音方法“反切法”：取上一字的声母（也叫“声纽”，“五”字的声母是“疑”，相当于
20、今天的y），与下一字的韵母（即“教”的韵母iao）拼读成yao。可见，在“知者乐水，仁者乐山”二句中，“乐”字作为“喜爱、喜欢”的意思时应该读yao。归纳起来，“乐”在古书中的读音主要有三种：（1）作名词用的意思是“音乐、乐器、乐工”等，音yu。（2）作形容词用的意思是“喜悦、快乐”，音l。（3）作动词用的意思是“喜爱、喜欢”，音yo。成语不亦乐乎：指快乐得无法形容。死而后已：死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。温故知新：温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。任重道远：比喻责任重大，要经历长期的奋斗。择善而从：选择有才能的人委以重任。见贤思齐：见到德才兼备
21、的人就想向他学习，和他一样。三人行,必有我师：一些人中必定有可以作为我的老师的人。指应该虚心地向一切有长处的人学习。己所不欲，勿施于人：自己不想做的事情，不要强加给别人。岁寒松柏：比喻在艰苦困难的条件下节操高尚的人。通假字是知也：“知”通“智”，聪明，智慧。女通“汝”，表示你说通“悦”表示愉快活用现象吾日三省吾身：日，每天，名词作状语；温故而知新：故，旧知识，形容词做名词。新，新的知识，形容词做名词。传不习乎：传，传授的知识，动词作名词。学而时习之：时，名词作状语，可译为按时。择其善者而从之：善，形容词活用作名词，指“优点长处”。见贤思齐焉：贤，形容词活用作名词，可译为贤人。齐，形容词活用作动
22、词，表示看齐。岁寒然后知松柏之后凋也：后，方位名词代理活用作状语。一词多义1.知：（1）了解（人不知而不愠）（2）明白（诲女知之乎）（3）通“智”，智慧（是知也）2.而：（1）转折连词（人不知而不愠）（2）顺承连词（温故而知新）（3）并列连词（任重而道远）3、之：（1）代词（2）助词（3）语气词4、信：与朋友交而不信乎：真诚、诚实欲信大义于天下：通“伸”伸张谓为信然：确实信义著于四海：信用5、道：任重而道远：路途策之不以其道：方法6、士：士不可以不弘毅：是有抱负、有作为的人管夷吾举于士：狱官7、故：温故而知新故：旧的知识（形容词用作名词）桓侯故使人问之故：特意故君子有不战，战必胜矣。故：所以，
23、因此既克，公问其故。故：原因，缘故特殊句式（1）判断句是知也（“也”表判断）（2）省略句1.可以（之）为师矣（省略宾语“之”）2.人不知（之）而不愠（省略宾语“之”）古今异义学而时习之：“时”：古义：按一定的时间，今义：时间“习”：古义：复习，今义：学习吾日三省吾身：“日”古义：每日，今义：一日“三”古义：泛指多数，虚数今义：数词，三与朋友交而不信乎：“信”古义：真诚，诚实，今义：相信温故而知新：“故”古义：旧的知识，今义：过去的，老的（此古义变今义是意扩大了范围）择其善者而从之：“善者”古义：优点，今义：善良的人“从”古义：跟从（学习），今义：跟从（此古义变今义也是意扩大了范围）可以为师矣：“可以”：古义：可以（凭借）把，今义：可能、许可是知也：“是”：古义：这，今义：表判断
