1、部编版必修下册文言文挖空训练合集 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（陪侍长者闲坐）。子曰：“以（介词，因为）吾一日（一两天）长乎（于）尔（你们），毋吾以（同“已”，停止）也。居（闲居在家）则曰：不吾知（了解）也。（句式：宾语前置句）如（假如）或（有人）知尔，则何以（用，做）哉？（句式：宾语前置句）”子路率尔（轻率急忙的样子。尔，助词，表状态）而对曰：“千乘（乘，车辆。春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘）之国，摄（夹，迫近）乎大国之间，加（加到上）之以师旅（侵略的军队），因（接着）之以饥馑（饥荒。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑）；由也为（治）之，比及（等到）三年
2、，可使有勇，且知方（道，指是非准则）也。”夫子哂（笑）之。“求，尔何如（怎么样）？”对曰：“方（方圆）六七十，如（或者）五六十，求也为之，比及三年，可使足（使动，使富足）民。如（至于）其礼乐，以俟（等待）君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能（达到）之，愿学焉。宗庙之事，如（或者）会（诸侯相见）同（诸侯共同朝见天子），端（古代用整幅布做的礼服。在这里做动词）章甫（古代礼帽，用布制。在这里做动词），愿为（做）小相（诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级，小相指最低的士这一级。）焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希（通“稀”，稀疏），铿尔（铿的一下），舍（放下）瑟而
3、作（起），对曰：“异乎三子者之撰（才能）。”子曰：“何伤（何妨）乎？亦各言其志也！”曰：“莫（通“暮”）春者，春服既（已经）成，冠者（成年人）五六人，童子六七人(定语后置)，浴乎沂（句式：状语后置句），风（动词，吹风，乘凉）乎舞雩（句式：状语后置句），咏（唱歌）而归。”夫子喟然叹曰：“吾与（赞成）点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼（句式：状语后置句），其言不让（谦让），是故哂之。唯（句首发语词）求则非邦（国家，这里指国家政治）也与？安见（怎见得）方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而
4、何？赤也为（介词，给，替）之小（形容词作动词，做小相），孰（谁）能为之大（形容词作动词，做大事）？”齐桓晋文之事齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻（讲给我听）乎？”孟子对曰：“仲尼之徒（这一类人）无道（述说、谈论）桓文之事者，是以（以是、因此）后世无传焉，臣未之闻也（句式：宾语前置）。无以（不得已。“以”通“已”，止），则王（名词用作动词，即王天下，指行王道仁政以统一天下。）乎？”曰：“德何如（如何，怎么样），则可以王矣？”曰：“保民（安民，养民）而王，莫之能御也（翻译：没有人可以抵御他。句式：宾语前置）。”曰：“若（像）寡人（古代诸侯王自称，即“寡德之人”）者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰
5、：“何由（由何，宾语前置）知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于（在）堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：“牛何之（即“之何”，到哪里去。之，动词，往，到。宾语前置句）？”对曰：“将以衅钟（衅钟：古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭，叫做“衅钟”。“以”后省略“之”，省略句）。”王曰：“舍（释放）之！吾不忍其觳觫（恐惧发抖的样子），若（如此）无罪而就（走向）死地。”对曰：“然则（既然这样，那么）废衅钟与（同“欤”，吗）？“曰：何可废也？以羊易（替换）之。不识（知道）有诸（兼词，相当于“之乎”）？”曰：“有之。”曰：“是（这种）心足以王矣。百姓皆以王为爱（吝啬）也，臣固（本来）知王之不忍也。”王
6、曰：“然（对），诚（的确，确实）有百姓者。齐国虽褊小（狭小），吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故（所以）以羊易之也。”曰：“王无异（对感到奇异，形容词的意动用法）于百姓之以王为爱（句式：状语后置）也。以小（小的东西，形容词活用为名词）易大，彼恶（疑问代词，怎么、哪里）知之？王若（如果）隐（痛惜，哀怜）其无罪而就死地，则牛羊何择（区别）焉？”王笑曰：“是诚（究竟）何心（心理）哉？我非爱其财而易之以羊也，宜（应当，理所当然）乎百姓之谓我爱也（百姓说我吝啬是理所应当的了，主谓倒装）。”曰：“无伤（妨碍）也，是（这）乃（是）仁术（仁道，行仁政的方式）也（句式：判断句），见牛未见羊也。君子之于
7、禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以（因此）君子（有高尚品德的人）远庖厨（把厨房设在远离自己的地方。远，形容词的使动用法，使远离）也。”王说（同“悦”），曰：“诗云：他人有心，予忖度（揣测）之。夫子（古代对男子的尊称，这里指孟子）之谓也（说的就是你这样的人。宾语前置）。夫我乃（这样）行之，反而求之，不得吾心；（我这样做了，回头再去想它，却不知道自己是出于什么想法）夫子言之，于我心有戚戚（心动的样子，指有同感）焉。此心之所以（的原因）合（符合）于王者，何也？”曰：“有复（禀报）于王者曰：吾力足以举百钧（古代以30斤为一钧），而不足以举一羽；明（视力，形容词活用为名词）足以察秋毫之
8、末（鸟兽秋天生出的绒毛的尖端，喻极细小的东西），而不见舆薪（整车的柴）。则王许（认可）之（代词，指上述说法）乎？”曰：“否。”“今恩足以及（达到）禽兽，而功（功德）不至于（达到）百姓者，独（偏偏、却）何与？然则一羽之不举（不能举起一根羽毛，宾语前置），为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见（表被动，受到）保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”曰：“不为者与不能者之形（表现），何以异（区别）？”曰：“挟（夹在腋下）太山（泰山）以超（跳过）北海（泛指齐国北边的大海），语（告诉）人曰：我不能。是诚不能也。为长者折枝（为长者按摩肢体。枝：同“肢”），语人曰：我不能。是不为也，非不能也
9、。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老（敬爱，形容词用作动词）吾老（老人，形容词用作名词），以及人之老；幼（爱护，形容词用作动词）吾幼（小孩，形容词用作名词），以及人之幼（敬爱自己的老人，进而推广到敬爱别人家的老人；爱护自己的小孩，进而推广到爱护别人家的小孩）：天下可运于掌（天下可以在手掌上转动，比喻天下很容易治理）。诗云：刑（同“型”典范，榜样，这里是名词用作动词）于寡妻（正妻），至于兄弟，以御（治理）于家邦。（给自己的正妻子做榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国）言举斯心加诸彼而已（这是说拿这样的心加到别人身上罢了）。故推（推广）恩足以保四海，不推恩无以（没有办法
10、）保妻子（妻子儿女）；古之人（古代的明君）所以（的原因）大过（大大超过）人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权（称重），然后知轻重；度（计量长短），然后知长短；物皆然，心为甚。王请度（思量）之！抑（还是，难道，副词，表反诘）王兴甲兵，危（使受到危害）士臣，构怨（结怨）于诸侯，然后快于心（在心里感到快乐）与？”王曰：“否，吾何快于是（对这感到快乐，状语后置），将以求吾所大欲（追求我最想要的东西）也。”曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。曰：“为肥甘（肥美香甜的食物，形容词用作名词）不足于口与？轻暖（又轻又暖的衣服，形容词用作名词）不足于体与？抑（还是，
11、连词，表选择）为采色（绚丽的服饰，采同“彩”）不足视于目与？声音（指音乐）不足听于耳与？便嬖（君主左右受宠爱的人）不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为（因为）是哉？”曰：“否，吾不为是也。”曰：“然则王之所大欲（所字结构，最想要的东西）可知已（同“矣”）：欲辟（开辟）土地，朝（使来朝见，使动用法）秦楚，莅（临视，指统治）中国（古代指中原地区）而抚（镇抚）四夷（四方的少数民族）也。以若（如此）所为，求若所欲，犹缘木而求鱼（爬到树上去找鱼。比喻方向、方法不对，一定达不到目的）也。”王曰：“若是（像这样）其甚（厉害）与？”曰：“殆（恐怕，可能）有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求
12、若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻与？”曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌（抵御）强。海内之地，方千里者九（纵横各一千里的地方有九块），齐集（集，集聚，这里指总计面积）有其一；以一服（使降服，征服）八，何以异（不同）于邹敌楚（和邹国抵挡楚国有什么不同，状语后置）哉？盖（同“盍”，何不）亦反其本（根本，指仁政王道）矣（为什么不回到根本上来呢？）。今王发政施仁（发布政令，施行仁政），使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市（做生意的人都想把货物储存在大王的市场上），行旅皆欲出于王之涂（同“途
13、” ，道路），天下之欲疾（痛恨）其君者，皆欲赴愬（跑来诉说。愬，同“诉”，诉说）于王；其（如果）若是（像这样），孰能御之？”王曰：“吾惛（不明白，糊涂），不能进于是（达到这一步）矣。愿夫子辅吾志（帮助（实现）我的志愿），明以教我。我虽不敏（聪明），请尝试之。”曰：“无恒产（可以长久维持生活的固定财产）而有恒心（守道不变的善心）者，惟士（有道德操守的读书人）为能。若民（至于普通百姓），则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放（放荡）辟（不正）邪侈（过度），无不为已（不遵守礼义法度，无所不为）。及（等到）陷于罪，然后从而刑（处罚）之（接着就加以处罚），是罔民（陷害百姓。罔，同“网”，这里用作动词，张网捕捉
14、、陷害）也。焉有仁人（仁爱的人）在位，罔民而可为也？是故（因此）明君制（规定）民之产，必使仰（向上）足以事父母，俯足以畜（养活）妻子（妻子儿女）；乐岁终身饱（好年成时终年温饱），凶年（荒年）免于死亡；然后驱而之善（驱使他们向善），故民之从之也轻（很容易地跟着国君走。之，指国君。轻，容易）。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟（只）救死而恐不赡（足），奚（何）暇（空闲）治（讲求）礼义哉（这样，只是使自己摆脱死亡还不足以做到，哪里还顾得上讲求礼义呢？）！王欲行之，则盍反（同“返”返回）其本矣：五亩之宅，树之以桑（在四周种上桑树），五十者可以衣（穿，名词活用
15、为动词）帛矣；鸡、豚、狗、彘（猪）之畜（这些牲畜），无失其时（季节。这里指家禽家畜生长繁殖的时节），七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺（不要耽误）其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序（古代的地方学校，后泛指学校）之教（重视学校教育），申（反复说明）之以孝悌（善事父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”）之义，颁（同“斑”）白者不负（背着东西）戴（顶着东西）于道路矣（头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西）。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而（这样却）不王者，未之有（宾语前置句）也。”庖丁解牛庖丁（名丁的厨工。先秦古书往往以职业放在人名前）为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履（名作动，踩），膝之所踦（y 支
16、撑，接触），砉然（hu 皮骨相离的声音）向（通“响”）然，奏刀騞然（hu 形容比砉然更大的进刀解牛声），莫不中（合乎，符合。劝学“木直中绳，輮以为轮。”）音。合于桑林之舞，乃中经首之会（桑林：传说中商汤时的乐曲名。经首：传说中尧乐曲咸池中的一章。会：指节奏。以上两句互文，即“乃合于桑林、经首之舞之会”之意）。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖（通“盍”，何，怎么。兼词，何不，齐桓晋文之事：“盖亦反其本矣！”）至此乎？”庖丁释（放下）刀对曰：“臣之所好者，道也（判断句），进（超过）乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全（完整的。小石潭记：“全石以为底。”）牛也。方今之时，臣以神遇而不以
17、目视，官知（这里指视觉，对应前文的“目视”）止而神欲（指精神活动。对应前文的“神遇”）行。依乎天理（指牛的生理上的天然结构），批大郤（击入大的缝隙），导大窾（kun 顺着（骨节间的）空处进刀），因（依靠，凭借。梦游天姥吟留别：“我欲因之梦吴越。”）其固然（指牛体本来的结构），技经肯綮之未尝（技经：经络。肯：紧附在骨上的肉。綮（qng）：筋肉聚结处。此句为宾语前置，即“未尝技经肯綮”），而况大軱（g 股部的大骨）乎！良庖岁更刀，割也；族（众，指一般的）庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（磨刀石。劝学：“金就砺则利。”）。彼节（骨节）者有间（间隙；“批大郤”），而刀刃
18、者无厚；以无厚入有间，恢恢乎（宽绰的样子）其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族（指筋骨交错聚结处），吾见其难为，怵然（ch 警惧的样子）为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋（hu 骨肉离开的声音）然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善（通“缮”，修治。这里是拭擦的意思）刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”烛之武退秦师晋侯、秦伯围郑，以（因为）其无礼于（对）晋，且（并且）贰于楚也。晋军（驻扎、驻军）函陵，秦军（驻扎驻军）氾南。佚之狐言于（对）郑伯曰：“国危矣，若（倘若）使烛之武见秦君，师（军队）必退。”公从之。辞曰：“臣之（主谓之间）壮
19、也，犹不如人；今老矣，无能为也已（同“矣”）。”公曰：“吾不能早用子，今急而（表承接，才）求子，是寡人之过也（这是我的过错）。然（然而）郑亡，子亦有不利焉（语气词）！”许之。夜（在夜里）缒而（表修饰）出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既（已经）知亡矣。若（倘若）亡郑而有益于君，敢以（介词，拿）烦执事。越国以鄙远，（越过晋国，把远方的郑国作为秦的边邑。以，连词，表目的）君知其难也，焉（为什么）用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。（邻国实力变雄厚，您秦国的实力就相对变得弱小了）若舍郑以为（以之为，把它作为）东道主（东方道路上的主人），行李（使者）之（主谓之间）往来，共其乏困，君亦无所害。且（况且）君尝为
20、（给予）晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而（表承接）夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？（晋国有什么满足的呢？）既东（在东边）封郑，又欲肆（扩张）其西封（疆界），若不阙（侵损，削减）秦，将焉（哪里）取之？阙秦以（而，却）利晋，唯（句首语气词，表希望）君图（考虑）之。”秦伯说（通“悦”），与郑人盟（订盟约，结盟）。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃（于是，就）还。子犯请击之。公曰：“不可。微（假如没有）夫人之力不及此。因（依靠）人之力而敝（损害）之，不仁；失其所与（结交，亲附），不知；以乱易（替代）整，不武。吾其（表商量语气，还是）还也。”亦去（离开）之。鸿门宴沛公军(驻军)霸上，未得与项羽相见。沛公左司马
21、曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王(动词，称王)关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军(明天犒劳士兵，给我打垮沛公的部队)！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东(古义是崤山以东)时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸(封建君王对妻妾的宠爱叫“幸”)，此其志不在小(形容词作名词，小的地方)。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！”楚左尹项伯者，项羽季父(叔父)也，素善(形容词作动词，友好，交好)留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之(动词，到)沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去(把项
22、羽将发动进攻的事全都告诉了他，想叫张良跟他一同离去)，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急(形容词作名词，危急的事)，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说(音shu，劝说)我曰：距(通“拒”，把守)关，毋内(通“纳”，接纳)诸侯，秦地可尽王也。故听之。”良曰：“料大王士卒足以当(音dn，对等，比得上)项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之(秦朝的时候，他跟我交往，他杀了人，我让他
23、活了下来)；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与(与比，哪一个)君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄(名词作状语，用对待兄长的礼节)事之。”张良出，要(通“邀”，邀请)项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻(古义是儿女亲家)，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍(名词用作动词，登记)吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常(古义是意外的变故)也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍(通“背”，背叛)德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤(通“早”，早些)自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。因言曰：“沛公不
24、先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。沛公旦日从百余骑来见项王(第二天，沛公带着一百多人马来拜会项王)，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北(黄河以北)，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤(通“隙”，隔阂，嫌怨)。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此(否则，我怎么会这样呢)？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向(面向东)坐；亚父南向坐，亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目(名词作动词，使眼色)项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。
25、若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不(通“否”)者，若属皆且为所虏(你们这些人将来都会被他俘虏)！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼(名词作状语，像翅膀一样)蔽沛公，庄不得击。于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内(通“纳”，放他进去)。樊哙侧其盾以撞，卫士仆地。哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊
26、哙者也。”项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑(名词作动词，对人用刑，泛指处罚)人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：先破秦入咸阳者王之。今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说(小人的谗言)，欲诛有功之人，此亡秦之续耳。窃为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因
27、招樊哙出。沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让(做大事不必注意细枝末节，行大礼不必讲究小的谦让)。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”于是遂去。乃令张良留谢。良问曰：“大王来何操？”曰：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。会其怒，不敢献。公为我献之。”张良曰：“谨诺。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置(放弃，丢下)车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道(取道)芷阳间行(抄小路走)。沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。度我至军中，公乃入。”沛公已去，
28、间至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜杯杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在？”良曰：“闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破(使动用法，使破碎)之，曰：“唉！竖子不足与谋！夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！”沛公至军，立诛杀曹无伤。谏逐客书 臣闻吏议逐客，窃私下以为过过错矣。昔穆公求士，西名作状语，向西取由余于戎状语后置，于戎取由余，于，从，东名作状得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋此三句都是状语后置。此五子者，不产于秦状语后置，而缪公用之，并国二十，遂霸省略现象，省略
29、“于”西戎。孝公用商鞅之法，移改变风易俗，民以省略现象，省略“之”殷盛，国以省略现象，省略“之”富强，百姓乐用被动，被用，诸侯亲服，获楚、魏之师军队，举占领地千里，至今治古今异义，这里是形容词，指安定，今译是动词，治理强。惠王用张仪之计，拔攻取三川之地，西名作状，向西并巴蜀，北名作状，向北收上郡，南名作状，向南取汉中，包吞并九夷，制控制鄢、郢，东据占据成皋之险定语后置，险要的地方，割占领，割取膏腴之壤，遂散瓦解六国之从通假字，通“纵”，合纵，使之西名作状，向西面事动词，侍奉秦，功施（y ，延续）到今。昭王得范睢，废穰侯，逐华阳，强使动公室王室，杜私门贵族豪门，蚕名作状，像蚕一样食诸侯，使秦成帝
30、业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使从前假使四君却拒绝客而不内通假字，通“纳”，疏士而不用，是使国无富利富强有利之实事实而秦无强大之名也。今陛下致获得昆山之玉，有随、和之宝，垂悬挂明月之珠，服佩带太阿之剑，乘纤离之马，建树立翠凤之旗，树陈设灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉语助词，无实意，而陛下说通假字，通“悦”之，何也？必秦国之所生然后可可以使用，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、魏之女不充后宫，而骏良不实外厩马棚，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采通假字，通“彩”，彩饰。所以用来的饰后宫、充下陈犹后列、娱使动心意、说使动耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅通假字，通
31、“附”，缀着玑不圆的珠，泛指小珠子之珥耳环、阿缟东阿出产的丝织品之衣、锦绣锦织刺绣之饰不进进献于前，而随俗雅化闲雅变化，佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀而歌呼呜呜快使动耳目者，真秦之声也；郑卫桑间、韶虞武象指代当时的音乐，比较优雅者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就取用郑卫，退摒弃，不要弹筝而取韶虞，若是者像这样何也？快意当前，适适合，满足观而已矣。今取人则就不然。不问可否，不论曲直，非秦者去离开，为是客者逐。然则既然如此，那么是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内驾驭天下制制服诸侯之术方法也。臣闻地广者粟多，国大者人众，兵军队强则士勇。是以因此太山不让排斥土壤，故能成形成，实现其大；河海不择选择，挑选细流，故能就其深深度；王者不却众庶，故能明使动，使德明其德。是以因此地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以的原因无敌也。今乃却弃黔首指代平民以资资助敌国，却宾客以业使动词，使完成事业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹停止足不入秦，此所谓“藉借给寇兵而赍赠送，给予盗粮”者也。
