1、新课标高考历史总复习第25讲宋明理学和明清之际活跃的儒家思想教案第25讲宋明理学和明清之际活跃的儒家思想考纲展示：(1)宋明理学；(2)明清之际的儒学思想。热点提示：(1)宋明理学的代表人物及成就；(2)李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的思想主张；(3)对明清时期儒学思想新发展的评价。考点1 宋明理学哲思明理1形成背景(1)魏晋南北朝时期：儒学吸收佛教、道教的精神，有了新的发展。(2)隋朝：儒学家提出“三教合归儒”主张，又称“三教合一”。(3)唐朝：统治者奉行三教并行的政策，儒学正统地位受到挑战，儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。(4)北宋：儒家学者融合了佛道思想来解释儒家义理，形成以理为核心
2、的新儒学体系“理学”。2形成过程(1)创立“二程”哲学观：天理是宇宙万物的本原，把天理和伦理道德直接联系起来。认识论：提出“格物致知”，认为只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”。 (2)成熟朱熹哲学观：天理就是三纲五常；强调“存天理，灭人欲”。认识论：“格物致知”的目的在于明道德之善。 (3)发展“陆王”陆九渊：把“心”作为宇宙万物的本原；提出“心”就是“理”的主张；认为只需反省内心就可得到天理。王阳明：宣扬“心外无物”“心外无理”的命题；提出“致良知”和“知行合一”的学说。思考陆九渊提出“此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。”应如何理解这一观点的？提示：
3、陆九渊把“心”与“理”说成是人固有的，而不是外物给的，他提出“心即理也”，意即本心即天理，心是天地万物的本原，并用自己的体验予以印证，便于人们接受。3历史影响(1)对后世政治、文化教育、社会教化等产生深远影响。(2)用“三纲五常”维系专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求，产生了消极影响。(3)重视主观意志的力量，注重气节、品德，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的品格起了积极作用。问题1：探究程朱理学材料一父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。二程集材料二未有天地之先，毕竟是先有此理宇
4、宙之间，一理而已，天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性天理流行，触处皆是；暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理天理，只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。朱子语类(1)材料一体现出二程思想具有什么特点？(2)根据材料二概括朱熹的主要观点，并分析其理论贡献。信息解读材料一将封建伦理道德和天理直接联系起来，其目的在于强调人应当恪守伦理规范。材料二中“宇宙之间，一理而已”说明了“理”的地位；“暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理”说明了“理”的内涵；“天理，只是仁、义、礼、智之总名”说明了“理”与伦理道德的关系。尝试解答(1
5、)以伦理道德为核心，具有思辨性。(2)观点：“理”是万物的本原；“理”是构成万事万物的本体存在，人世间的伦理纲常是“理”的具体化。理论贡献：是理学的集大成者，将理学发展到一个新的阶段。问题2：探究陆王心学材料一王阳明进一步发展、完善了陆九渊的心学体系，与程朱理学形成分庭抗礼之势。王阳明继承了陆九渊“发明本心”的思想，主张从“本心”入手去认识圣贤之心，以自己的内心为最高权威，反对用先验观念强制管辖心灵，体现出一定的平等和叛逆萌芽。张帆中国古代简史材料二下图为兴趣小组根据汪玢玲中国婚姻史中统计的历代节妇烈女人数绘制的柱状图。(1)根据材料和所学知识概括王阳明的基本主张，并指出其主张是如何传承和发展
6、儒学思想的。(2)根据上图分析节妇烈女人数的发展特点，并根据所学知识分析其原因。信息解读材料一中“从本心入手去认识圣贤之心”“以自己的内心为最高权威”“反对用先验观念强制管辖心灵”反映了王阳明的主张属于主观唯心主义哲学范畴。材料二以柱状图的形式反映了西汉至清代节妇烈女人数的变化趋势，其中宋代是该变化趋势中的一个转折点。尝试解答(1)基本主张：致良知；知行合一；发明本心。继承发展：继承了孟子的“性本善”思想，否定了程朱理学的“格物致知”说；完善了陆九渊的心学体系。(2)发展特点：宋朝以前节妇烈女人数比较少，宋朝及以后节妇烈女人数大量增加，尤其是明清时期人数剧增。原因：宋朝以前，儒学宣扬的封建礼教
7、和束缚妇女的戒律相对较弱，所以宋朝以前节妇烈女人数比较少。宋朝及以后理学盛行，宣扬“存天理，灭人欲”，扼杀人的自然欲求，严重束缚了妇女人身自由，再加上明清统治者不断强化对妇女守节的推崇和提倡，所以宋朝及以后节妇烈女人数大量增加。【归纳总结】1程朱理学与陆王心学的比较理学心学不同点理学思想“理”是万物的本原“心”是万物的本原哲学范畴客观唯心主义主观唯心主义修养论强调“格物致知”(通过探究万物求“理”)“心即理也”“致良知”(通过内心反省求“理”)共同点实质以儒家纲常约束社会，维护专制统治，扼制人的自然欲求内容都是儒学的新形式；都继承了孔孟“仁”“礼”的思想影响都有助于维护专制统治，扼杀了人的自然
8、欲求；都强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族性格起了积极作用2.宋明理学对中国社会的历史影响(1)积极方面宋明理学把传统儒学从天人感应的神学倾向中解脱出来，使之哲理化，是对中国封建统治思想的理论总结，具有一定的进步性。心学打破理学的僵化，活跃了人们的思想。理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。(2)消极方面宋明理学为适应封建社会后期统治阶级的需要，用“三纲五常”维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。为封建等级秩序辩护，成为中国封建社会后期占统治地位的官方哲学，从而束缚了人们
9、的思想。夸大了“心”的作用，助长了明中叶以后不务实际之风。1“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出与儒家伦理道德相协调，“佛法据王法以立”，佛教僧人也应提倡忠君爱国，所以有的寺院称为“护国寺”，有的称“报国寺”。上述历史现象反映了()A儒学与佛教互动融合B士大夫的崇佛心理普遍C佛教融合儒学伦理D儒学开始吸收佛道思想解析：选C“佛教也提出与儒家伦理道德相协调，佛法据王法以立，佛教僧人也应提倡忠君爱国”体现佛教主动融合儒学伦理，C项正确，A项错误；B项错在“普遍”；儒学开始吸收佛道思想开始于东汉以后，D项错误。2(2016唐山调研)朱熹看到山石中有贝壳，认为“此石即旧日之土，螺
10、蚌即水中之物，下者却变而为高，柔者却变而为刚。”这体现了()A格物致知B经世致用C三纲五常 D发明本心解析：选A朱熹对山石的看法，体现了他深刻探究事物的本源，即“格物致知”，故A项正确。3冯天瑜在中华文化史中说：“明朝统治者曾一度以心学为诋毁先儒传习邪说的向导，而士子们则从心学中感悟到震霆启寐、烈耀破迷的思想启蒙。”其主要原因是王阳明()A否定孔孟权威 B否定“存天理，去人欲”C高扬人的主体地位 D强调知行合一解析：选C王阳明强调通过内心反省即可致良知，突显了人的主体地位，带有人性觉醒的意味，为后来追求平等的早期启蒙思想家所利用和发展，故选C项。王阳明的“心学”思想以儒学为基础，并未否定孔孟的
11、权威，排除A项；题干并未否定“存天理，去人欲”，排除B项；知行合一强调道德实践，并不包含具有思想启蒙的内核，排除D项。4宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均反映出理学家()A注重研究自然科学B以天下为己任的社会责任感C注重研究人文科学D以关心社会进步为前提解析：选B依据所学可知无论“存理”还是“存心”，其灭欲的目的都是将思想认识统一到理，是从整个社会层面而言的，也即维护社会秩序。“格物”或“格心”是手段，其落脚点还是整个社会的理，成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论都以整个社会为个人努力的目标，故B符合
12、题意。A、C、D三项在材料中无从体现。5“开始把世界本原、社会、人生融为一体，使中国传统思想中有了更强的思辨色彩，这是一个了不得的成就，对后世有重大影响。”这评价的应是()A荀子思想 B董仲舒新儒学C宋明理学 D维新思潮解析：选C本题考查宋明理学。理学探讨世界本原，他们所提倡的“理”体现在社会上是儒家伦理道德，体现在人身上是人性，又与社会、人生相联系，故选C项。A、B两项没有把世界本原、社会、人生融为一体；D项出现在清末，且没有探讨世界的本原。6(2016河北七校联考)阅读材料，回答问题。材料一一般说来，任何一种哲学思想，在它的初创和发展时期，都具有一定的合理因素。但一旦被统治阶级看中，当作统
13、治阶级的御用工具，它就会变成僵化的教条，其中的合理因素也会被窒息。程朱理学的演变正是如此。摘编自程朱理学对宋元科技发展的影响材料二宋代理学本质上是科学性的，伴随而来的是纯粹科学和应用科学本身的各种活动的史无前例的繁盛。摘编自英李约瑟中国科学技术史根据以上材料并结合所学知识，对材料中的观点进行提炼并加以论证。(要求：观点提炼正确，史论结合，限180字以内)解析：本题考查程朱理学与科技发展之间的关系。解答本题分两步：第一步提炼观点，即程朱理学初期对宋元科技有促进作用，后期对宋元科技有阻碍作用；第二步进行论证，注意从理学的进步性和局限性及其与中国古代科技发展之间的关系的角度论证观点。答案：程朱理学初
14、期对宋元科技具有促进作用；但后期程朱理学后来阻碍了中国古代科技的发展。论证：进步性：认为理比气更根本；仁者应有强烈的社会责任感；主张“格物致知”，理性分析自然。(任答两点即可)局限性：理学成为维护专制主义政治的经典，成为御用工具；缺乏理论概括；知识分子埋首读经书，脱离社会实际。(任答两点即可)考点2 明清之际活跃的儒家思想儒学新象1背景(1)政治：社会吏治腐败，奸佞当道，社会矛盾空前尖锐。(2)阶级：江南一带的市民工商业者成为社会上不可忽视的力量。2李贽(1)思想主张指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。认为是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。批判道学家“存天
15、理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。(2)意义：在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。思考李贽认为：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”这反映了李贽对儒家思想持何种态度？提示：反对迷信控制，认为不应该以孔子的思想作为衡量是非的标准。3三位进步思想家(1)黄宗羲主要思想：揭露君主专制是天下之大害；提出“天下为主，君为客”的民主思想；主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权。评价：对以后反专制斗争起了积极的推动作用。(2)顾炎武主要思想：形成了经世致用的思想，主张在实践中解决国计民生的现实问题；提出“天下兴
16、亡，匹夫有责”的思想。评价：开一代朴实学风的先河。点拨经世致用就是关注社会现实，面对社会矛盾，并用所学解决社会问题，以求达到国治民安的实效。这一思想体现了中国传统知识分子讲求功利、求实、务实的思想特点以及“以天下为己任”的情怀。(3)王夫之主要思想：认为世界是物质的，都是客观存在的，物质的发展变化有规律可循；一切事物都是可以认识的；静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的辩证法思想。评价：启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。4评价(1)明清时期的进步思想家对传统儒家进行批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。(2)进步思想家的思想对当时的封建专制有一定的冲击作用，
17、对近代民主思想产生了一定的影响。思考有人认为明清之际的思想批判是一种新的民主思想体系，对传统儒学是一种完全地摒弃。这一观点正确吗？提示：不正确。明清之际的思想批判带有一定的民主启蒙性质，但并非新的民主思想体系。由于资本主义萌芽发展缓慢，这一时期并没有形成新的民主思想体系。这一时期的思想是对传统儒学的批判、继承与发展。问题1：探究李贽的“异端”思想材料一前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。李贽藏书材料二明清时期，封建专制进一步加强，“饿死事小，失节事大”成了专门束缚女子的教条。然而就在这个时期，社会上出现了对理学的抨击声。李贽称赞汉朝司马相如和
18、卓文君“善择佳偶”，自由恋爱；赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。(1)材料一中李贽对待传统思想的态度是什么？(2)材料二中李贽思想产生的社会原因是什么？在当时有何进步意义？信息解读材料一“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”表明李贽的思想具有反传统、反教条的特点。材料二“明清时期，封建专制进一步加强”“饿死事小，失节事大成了专门束缚女子的教条”表明封建专制制度强化、理学僵化；李贽称赞“自由恋爱”“寡妇再嫁”“武则天”“改革家”“揭竿起义的农民”说明了将批判矛头直指封建正统思想和封建礼教，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神。尝试解答(1)反
19、对盲从孔子，不能以圣人之言作为判断是非的标准。(2)原因：经济上，明朝后期，江南一带商品经济发展，市民和工商业者成为社会上不可忽视的力量。政治上，明朝后期政治腐败，社会矛盾空前尖锐。思想上，理学成为统治者束缚人们思想的僵化教条，不适应社会的发展。意义：肯定了人的正当私欲，发展了儒家“仁”的学说，在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，促进了社会进步。问题2：探究黄宗羲的思想主张材料一古者以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者，为天下也以君为主，以天下为客。凡天下无地而得安宁者，为君也。黄宗羲明夷待访录材料二16、17世纪的中国，时当明中叶以后，封建专制主义社会经历一千多年的发展，正在经受前所
20、未有的变动，它不仅表现在经济上产生有别于封建生产关系的资本主义萌芽，还表现在文化上涌现出与正统思想相叛离的因素。刘志琴明清之际文化近代化的萌动与夭折(1)材料一反映了黄宗羲怎样的思想主张？如何认识？(2)依据材料二和所学知识，判断材料中的“与正统思想相叛离的因素”指的是什么？并谈谈你对这股新思想的认识。信息解读材料一黄宗羲提出“天下为主，君为客”，抨击了君主专制。材料二“封建专制主义社会”“经受前所未有的变动”“有别于封建生产关系的资本主义萌芽”等信息说明，明清之际的进步思想是明清时期政治、经济变动在思想领域的体现。尝试解答(1)思想主张：批判封建君主专制制度。认识：带有明显的民主色彩，是明朝
21、商品经济发展和市民阶层崛起在思想上的反映。(2)因素：明清之际反对封建专制统治的进步思想。认识：一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，带有民主色彩，对近代反专制斗争有积极推进作用；吸取了儒学的积极因素，批判其不合理的成分，使传统儒学在新时期焕发了生机；未提出新的社会方案，未突破封建专制主义思想体系。【归纳总结】 1明清进步思想家的共同特点(1)反传统、反教条：李贽自称“异端”，破除对孔子思想的迷信，对封建正统思想发出大胆挑战；黄宗羲、顾炎武、王夫之也冲击了传统的纲常礼教，构建了新的思想体系。(2)反专制，倡民主：李贽反对统治者的专制与压迫；黄宗羲认为君主是“天下之大害”；顾炎武提出“保天下者
22、，匹夫之贱，与有责焉”；王夫之反对统治者“以一人私天下”。(3)紧跟时代，提倡变革：李贽高度评价称颂商鞅、吴起等改革家；黄宗羲提出“工商皆本”，顾炎武、王夫之主张“经世致用”，他们的思想闪烁着革新的光芒，在一定意义上反映了资本主义萌芽的时代要求。2明清之际先进思想的不同点及其评价(1)不同点黄宗羲：继承先秦民本思想，提出“天下为主，君为客”的民主思想，批判封建君主专制制度。顾炎武：提出“天下兴亡，匹夫有责”；特别倡导经世致用，积极求真并实践。王夫之：对哲学的贡献大，是中国古代唯物主义理论的集大成者。(2)评价具有比较鲜明的时代特色；构成中国早期启蒙思想的源流；具有解放思想的历史进步性。没有提出
23、新的社会制度主张，未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础，从根本上说他们没有突破封建思想的范畴，在当时影响甚微。1有人将李白“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”中的“狂”解释为“狂，是自信的外观，是对人格尊严的充分肯定，是对束缚人的社会习惯势力的蔑视”，下列人物中与李白相似的是()A李贽B顾炎武C黄宗羲 D王夫之解析：选A李贽反对把孔孟之道当成教条，体现了他对束缚人的社会习惯势力的蔑视，自称为“异端”，与李白相似，故选A项。2黄宗羲指出：“后世之法，藏天下于筐箧者也；利不欲其遗于下，福必欲其敛于上；用一人焉则疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉则虑其可欺，而又设一事以防其欺。天下之人共知其
24、筐箧之所在，吾亦鳃鳃然，日唯筐箧之是虞，故其法不得不密。法愈密而天下之乱即生于法之中，所谓非法之法也。”为此，他主张()A“有治法而后有治人” B“天下为主，君为客”C“必使治天下之具皆出于学校” D以“天下之法”取代“一家之法”解析：选D材料中“用一人焉则疑其自私，而又用一人以制其私所谓非法之法也”说明黄宗羲反对“一家之法”，故本题选择D项。3从明代中叶到清代鸦片战争前夕的大约三个半世纪的历史长河中，出现了一股“崇实”“务实”的社会思潮，过去学术界有的人把它称之为“早期启蒙思想”，有的人把它称之为“经世致用思潮”，近几年则通称之为“明清实学思潮”。下列属于这一“思潮”代表人物的是()A朱熹
25、B沈括C顾炎武 D曹雪芹解析：选C从材料“经世致用思潮”可以判断是指顾炎武，故C项正确。4(2016唐山模拟)王夫之认为“天下唯器而已矣”“据器而道出”“无器而道毁”“无其器则无其道”。他所说的“器”指的是()A客观存在的事物B人们的感知器官C科学试验的仪器D万物发展的规律解析：选A王夫之反对宋明理学的理气观，认为世界上真正存在的只有具体的事物，即“器”，“道”(即事物的规律)则存在于具体的事物之中，没有“器”就没有“道”。故应选A。5明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。这里“新的历史条件”是指()蓬勃发展的商品经济
26、新的生产因素和生产关系的萌芽思想界因循守旧、陈腐不化王朝统治的专制腐败A BC D解析：选A材料问题中“新的历史条件”是指新的社会生活条件的出现，即明清时期商品经济的繁荣发展以及资本主义萌芽的出现，符合题意；属于“旧的历史条件”，与题意要求不符，故答案选A。本讲课堂小结术语必备1魏晋以来佛教、道教的盛行，一方面使传统儒学受到了挑战，另一方面也为儒学的进一步发展提供了条件。2程朱理学认为“理”是宇宙万物的本原，陆王心学主张“心”是万物的本原，“心即理也”。因此“心学”也是“理学”，二者本质相同。3程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私
27、欲，致良知就能成为圣贤。4理学的形成，标志着儒家思想的成熟。理学对中国古代政治思想和哲学思想都产生了重要而深远的影响，并逐步演变成我国封建社会后期数百年占统治地位的思想。5程朱理学和陆王心学都是以儒家纲常约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求；都强调社会责任和历史使命，对塑造中华民族性格产生了积极影响。6李贽的“离经叛道”是商品经济发展与程朱理学丧失活力矛盾发展的结果，具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。7明清之际的李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家挑战正统、提倡个性、批判专制等主张，成为近代进步思想的先声，但没有从根本上动摇儒学在传统文化中的主导地
28、位。8明清之际的进步思想的主要特点：反传统、反教条；反君主专制；带有一定的民主色彩；反映了资本主义萌芽时期的要求。9黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家尽管激烈反对传统儒家思想，反对理学的不合理成分，具有鲜明的反专制的民主主张，但是他们仍然是对传统儒学的批判继承，促使我国传统文化(儒学)重新焕发生机。易误必明1“三教合一”是指儒家、道教和佛教融合为一种思想流派。()辨析：“三教合一”是指儒家、道教和佛教思想的相互融合、相互借鉴，而不是融合成一种思想流派。2李贽的“离经叛道”是对儒学的彻底否定。()辨析：李贽否认孔孟学说是万世至论，破除对孔子的迷信，反对封建社会传统的道德观念。他的思想矛头直指封
29、建礼教和整个封建社会的正统思想，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神。但他的“离经叛道”并不等于彻底否定儒学，他反对的是理学不合理的部分，他本身仍是儒学思想的代表。3明清之际的批判思想在当时占据主流地位。()辨析：当时自然经济仍占主导地位，君主专制空前强化，批判思想缺乏必要的经济基础和阶级基础。当时理学仍占主导地位。4明清之际的进步思想等同于资产阶级民主思想。()辨析：明清之际的进步思想只是着眼于对黑暗现实的揭露，并没有上升到制度批判的高度，更没有提出废除封建制度的主张。所提出的一些主张仍然没有跳出儒家传统思想的范畴，只是儒家思想在新时期的发展，因此绝不能等同于资产阶级民主思想。高考真题（5年全国，2
30、年地方）全 国 卷1(2014全国高考新课标卷)秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时()A养子亲子权利相同B血缘亲情逐渐淡化C宗族利益受到保护 D儒家伦理得到强化解析：选D本题可采用排除法。材料并没有反映养子与亲子的权利，A项不符合题意；材料不能说明血缘亲情关系淡化，B项错误；材料体现的是家庭内部，而不是宗族内部，所以体现不出宗族利益问题，C项错误。故选D项。2(2014全国高考新课标卷)唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代()A皇帝的好恶决定宗教兴亡B道教的社会影响最大C儒学的政治地位最为稳固D佛教的社会基础薄弱解析：选C由材料可知，唐高祖认为自己是老子的后裔，故把老子置于孔子之上；武则天却把佛教置于道教之上；而唐武宗则大规模“灭佛”。由此来看，儒家思想的政治地位相对比较稳固，没
