1、阳关雪余秋雨答案阳关雪余秋雨答案【篇一：2013长宁区一模语文试题及答案】一 阅读（80分） （一）阅读下文，完成1-6题。（16分） 谈十字街头 朱光潜 朋友： 岁暮天寒,得暇便围炉嘘烟遐想。今日偶然想到日本厨川白村的出了象牙之塔和走 “走向十字街头”有两种解释。从前学士大夫好以清高名贵相尚，所以力求与世绝缘， 冥心孤往。但是闭户读书的成就总难免空疏虚伪。近代哲学与文艺都逐渐趋向写实，于是大 家都极力提倡与现实生活接触。学术思想是天下公物，须得流布人间，以求雅俗共赏。莫里 斯和托尔斯泰所主张的艺术民众化，爱迪生所谓把哲学从课室图书馆搬到茶寮客座。这两种 意义都含有极大的真理。可是在这“德漠克
2、拉西”（民主政治）呼声极高的时代，大家总不 免忘记关于十字街头的另一面真理。 十字街头的空气中究竟含有许多腐败剂，学术思想出了象牙之塔到了十字街头以后， 一般化的结果常不免流为俗化。昨日的殉道者，今日或成为市场偶像，而真纯面目便不免因 之污损了。到了市场而不成为偶像，成偶像而不至于破落，都是很难的事。老庄经过流俗化 以后，其结果乃为白云观以静坐骗铜子的道士。易学经过流俗化以后，其结果乃为街头摆摊 卖卜的江湖客。 寂居文艺之宫，固然会像不流通的清水，终久要变成污浊恶臭的。可是十字街头的叫 嚣，十字街头的尘粪，十字街头的挤眉弄眼，都处处引诱你汩没自我。名利声势虚伪刻薄肤 浅欺侮等等字样，听起来多么
3、刺耳朵，实际上谁能摆脱得净尽？所以站在十字街头的人们尤 其是我们青年要时时戒备十字街头的危险，要时时回首瞻顾象牙之塔。 十字街头上握有最大权威的是习俗。习俗有两种，一为传说，一为时尚。传说尊旧， 时尚趋新，新旧虽不同，而盲从附和，不假思索，则根本无二致。要打破一种习俗不是一件 易事。打破习俗，你须以一二人之力，抵抗千万人之惰力，所以非有雷霆万钧的力量不可。 因此，习俗的背叛者比习俗的顺从者较为难能可贵，从历史看社会进化，都是靠着几个站在 十字街头而能向十字街头宣战的人。这般人的报酬往往不是十字架，就是断头台。可是世间 只有他们才是不朽，倘若世界没有他们这些殉道者，人类早已为乌烟瘴气闷死了。 一
4、种社会所最可怕的不是民众肤浅顽劣，因为民众通常都是肤浅顽劣的。它所最可怕 的是没有在肤浅卑劣的环境中而能不肤浅不卑劣的人。比方英国民众就是很沉滞顽劣的，然 而在这种沉滞顽劣的社会中，偶尔跳出一二个性坚强的人，如雪莱、卡莱尔、罗素等，其特 立独行的胆与识，却非其他民族所可多得。这是英国人力量所在的地方。社会能否生长滋大就看十字街头的矮人群中有没有几个大汉。说到这点，我不能不替我们中国人汗颜了。处人胯下的印度还有一位泰戈尔和一位甘 地，而中国满街只是一些打冒牌的学者和打冒牌的社会运动家。强者皇然叫嚣，弱者随声附 和，旧者盲从传说，新者盲从时尚，相习成风，每况愈下，而社会之浮浅顽劣虚伪酷毒，乃 日不
5、可收拾。在这个当儿，站在十字街头的我们青年怎能免仿徨失措？围着你的全是肤浅顽 劣虚伪酷毒，你只有两种应付方法：冲突和妥洽。在现时这种状况之下，冲突就是烦恼，妥 洽就是堕落。无论走哪一条路，结果都是悲剧。 但是，朋友，你我正不必因此颓丧！假如我们的力量够，冲突结果，也许是战胜。让 我们相信世界达真理之路只有自由思想，让我们时时记着十字街头肤浅虚伪的传说和时尚都 是真理路上的障碍，让我们本着少年的勇气把一切市场偶像打得粉碎！ 最后，打破偶像，也并非卤莽叫嚣所可了事。卤莽叫嚣还是十字街头的特色，是肤浅 卑劣的表征。我们要能于叫嚣扰攘中：以冷静态度，灼见世弊；以深沉思考，规划方略；以 坚强意志，征服障
6、碍。总而言之，我们要自由伸张自我，不要汩没在十字街头的影响里去。 朋友，让我们一起努力罢！ 你的朋友孟实 【注】孟实：作者的笔名。 1第段加点词“反感”在文中的意思是。（2分） 2请概括第段中作者对“走向十字街头”的两种解释。（3分） （1） （2） 3下面不属于“习俗的背叛者比习俗的顺从者较为难能可贵”的原因的一项是（）。（2 分） a.打破习俗，是以少数对多数，需有雷霆万钧的力量。 b.习俗的背叛者往往需要付出生命的代价。 c.习俗的背叛者使人类免于被“乌烟瘴气”闷死的危险。 d.中国缺少在肤浅卑劣的环境中而能不肤浅不卑劣的人。 4第段中，作者说“社会能否生长滋大就看十字街头的矮人群中有没
7、有几个大汉”，其 中“矮人群”喻指；“大汉”喻指 。（2分） 5综观全文，作者认为对待“十字街头”的正确态度是： （3分） 6上世纪20年代，作者旅欧期间以“给一个中学生的信”为总题目给一家杂志社写了十 二封信，介绍学术思想，本文是其中之一。以本文为例，谈谈作者以书信的方式向中学 生谈论学术思想有什么作用和效果？（4分） （二）阅读下文，完成第7-12题。（22分） 阳 关 雪 余秋雨 我曾有缘，在黄昏的江船上仰望过白帝城，顶着浓冽的秋霜登临过黄鹤楼，还在一个 冬夜摸到了寒山寺。我的周围，人头济济，差不多绝大多数人的心头，都回荡着那几首不必 引述的诗。人们来寻景，更来寻诗。有时候，这种焦渴，简
8、直就像对失落的故乡的寻找，对 离散的亲人的查访。 文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。他们褪色的青 衫里，究竟藏着什么法术呢？ 今天，我冲着王维的那首渭城曲，去寻阳关了。出发前曾在下榻的县城向老者打 听，回答是：“路又远，也没什么好看的，倒是有一些文人辛辛苦苦找去。” 老者抬头看天， 又说：“这雪一时下不停，别去受这个苦了。”我向他鞠了一躬，转身钻进雪里。 一走出小小的县城，便是沙漠。除了茫茫一片雪白，什么也没有，连一个皱褶也找不 到。在别地赶路，总要每一段为自己找一个目标，盯着一棵树，赶过去，然后再盯着一块石 头，赶过去。在这里，睁疼了眼也看不见一个目标，哪怕是一片
9、枯叶，一个黑点。于是，只 好抬起头来看天。从未见过这样完整的天，一点儿也没有被吞食，边沿全是挺展展的，紧扎 扎地把大地罩了个严实。有这样的地，天才叫天。有这样的天，地才叫地。在这样的天地中 独个儿行走，侏儒也变成了巨人。在这样的天地中独个儿行走，巨人也变成了侏儒。 天竟晴了，风也停了，阳光很好。天边渐渐飘出几缕烟迹，并不动，却在加深，疑惑 半晌，才发现，那是刚刚化雪的山脊。地上的凹凸已成了一种令人惊骇的铺陈那全是远 年的坟堆，那么多，排列得又那么密，只可能有一种理解：这里是古战场。 我在望不到边际的坟堆中茫然前行，心中浮现出艾略特的荒原。这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热
10、血。中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。我相信，死者临亡时都是面向朔 北敌阵的；我相信，他们又很想在最后一刻回过头来，给熟悉的土地投注一个目光。于是， 他们扭曲地倒下了，化作沙堆一座。 远处已有树影。急步赶去，树下有水流，沙地也有了高低坡斜。登上一个坡，猛一抬 头，看见不远的山峰上有荒落的土墩一座，我凭直觉确信，这便是阳关了。转几个弯，再直 上一道沙坡，爬到土墩底下，四处寻找，近旁正有一碑，上刻“阳关古址”四字。 这是一个俯瞰四野的制高点。西北风浩荡万里，直扑面来，踉跄几步，方才站住。脚 是站住了，却分明听到自己牙齿打战的声音。这儿的雪没有化，
11、当然不会化。所谓古址，已 经没有什么故迹，只有近处的烽火台还在，就是刚才看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看见一层层泥沙，一层层苇草，苇草飘扬出来，在千年之后的寒风中抖动。眼下是西北的群山， 都积着雪，层层叠叠，直伸天际。 王维实在是温厚到了极点。对于这么一个阳关，他的笔底仍然不露凌厉惊骇之色，而 只是缠绵淡雅地写道：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。” 这杯酒，友人一定是毫不推 却，一饮而尽的。 这便是唐人风范。他们多半不会洒泪悲叹，执袂劝阻。他们的目光放得很远，他们的 人生道路铺展得很广。告别是经常的，步履是放达的。这种风范，在李白、高适、岑参那里， 焕发得越加豪迈。在南北各地的古代造像中，
12、唐人造像一看便可识认，形体那么健美，目光 那么平静，神采那么自信。而唐代，却没有把它的属于艺术家的自信延续久远。王维诗画皆 称一绝。但是，长安的宫殿，只为艺术家们开了一个狭小的边门，允许他们以卑怯侍从的身 份躬身而入，去制造一点娱乐。阳关的风雪，竟越见凄迷。 ?于是，九州的画风随之黯然。阳关，再也难于享用温醇的诗句。西出阳关的文人还是 有的，只是大多成了谪官逐臣。即便是土墩，是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍 弛了，坍弛在一个民族的精神疆域中。它终成废墟，终成荒原。身后，沙坟如潮，身前，寒 峰如浪。 ?谁也不能想象，这儿，一千多年之前，曾经验证过人生的壮美，艺术情怀的弘广。 ?回去罢，时
13、间已经不早。怕还要下雪。 7本文重点写寻访阳关，但开头两段却不写阳关，用意何在？（2分） 8. 请简要赏析第段划线句子的表达效果。（4分） 9联系上下文，说说第?段中作者为什么说阳关“再也难于享用温醇的诗句”。（3分） 10下列说法中符合文意的两项是（ ）。（6分） a第段提及的“焦渴”，正是“文人的魔力”的具体体现之一。 b第段承上启下，尤其是最后一句话总领下文，使文章结构严谨。 c从第段开始，作者采用游记笔法，以行踪为序，即打听阳关、走向阳关、阳关怀 古和离开阳关。 d作者驻足阳关，用大量笔墨写坟堆，给阳关涂上了苍凉悲壮的色彩。 e作者写阳关的树影、水流、苇草，暗示这里依稀还有当年“客舍青
14、青柳色新”的影子。 f作者从南北各地李白、高适等人的造像中，发现唐人风范豪迈放达，独树一帜。 11. 文中不止一次写到“雪”，写 “雪”有什么作用？（3分） 12.本文选自文化苦旅，结合本文内容，回答作者阳关之旅“苦”在何处。（4分） （三）默写。（6分）【任选6空，超过6空，按前6空评分】 （2）嗟乎！欲人之无惑也难矣！（韩愈师说） （4）遥怜小儿女， 。（杜甫月夜） （5）旧书不厌百回读， 。（苏轼送安敦秀才失解西归） （6） ，鸟倦飞而知还（陶渊明归去来兮辞） （7） ，处众人之所恶，故几于道。（老子第八章） （四）阅读下面的诗歌，完成第14-16题。（8分） 鹧鸪天桂花 李清照 暗淡轻
15、黄体性柔，情疏迹远只香留。 何须浅碧深红色，自是花中第一流。 梅定妒、菊应羞，画栏开处冠中秋。 骚人可煞无情思，何事当年不见收？ 【注】屈原当年作离骚，遍收名花珍卉，以喻君子之美德，唯独桂花不在其列。 14从题材看，这是一首（1分） 15前两句在全词中有何作用？（3分） 16本词在李清照的词作中独树一帜，除前两句外，全以议论入词。请简要分析后六句作者 是怎样展开议论的？（4分） 【篇二：阅读考题文化苦旅】1 文化苦旅收编了_篇散文 2 一书中,中的哪个道士叫_,他原是湖北麻城的农民,逃荒到甘肃,做了道士.几经周折,不幸由他当了_的家,把持这中国古代最灿烂的文化 3 这正是中华历史的荒原:雨的马
16、蹄,如雪的饿呐喊,如注的热血.中原慈母的白发,江南春闺的遥望,湖湘稚儿的夜哭.故乡柳荫下的诀别,将军圆睁的怒目,猎猎于朔风中的军旗. 这是作者在看到全是远年的坟堆所产生的联想,其中充满了无比的苍凉悲壮.中的这篇似乎也是在抒写着一个古老的民族的苍凉悲壮 4 没有悲剧就没有悲壮,没有悲壮就没有崇高.雪峰是伟大的,因为满坡掩埋着登山者的遗体;大海是伟大的,因为处处漂浮着船舶的残骸;登月是伟大的,因为挑战者号的坠落;人生是伟大的,因为有白发,有诀别,有无可奈何的失落.中这段话极具哲理性,这篇文章也是中最富文化哲理的一篇佳作 1 收编了37篇散文 2 一书中,中的哪个道士叫王圆箓,他原是湖北麻城的农民,
17、逃荒到甘肃,做了道士.几经周折,不幸由他当了莫高窟的家,把持这中国古代最灿烂的文化 3 阳关雪 4 废墟 都江堰中,作者认为,都江堰比长城要伟大得多,长城是雄伟的,但更多的是排场,背后是让人惊悸的残暴.而都江堰是质朴的,它造福千年,永久地滋润和灌溉了中华民族.“长城的文明是一种僵硬的雕塑,而都江堰的文明是一种灵动的生活.”“有了它,才有诸葛亮、刘备的雄才大略,才有李白、杜甫、陆游的川行华章”作者不受传统观念的影响,不掩盖历史的创痛和丑恶,指出了长城背后的残暴,而肯定了都江堰的实用与贡献. 桥多 三桥 让人赞叹都小巧玲珑,构筑典雅,即太平桥、吉利桥、长庆桥；明清建筑多 崇本堂、嘉荫堂、耕乐堂；名
18、人雅士多 朱祥、陈去病、柳亚子 “一查履历,长城还只是它的后辈.”作者这样说的依据是什么?长城建造的时间比都江堰迟,社会功用比都江堰小. “每当我们民族有了重大灾难,天府之国总是沉着地提供庇护和濡养.”试举一例加以证明.如1937年-1945年抗日战争期间,四川成为中国的大后方. 第5段运用了什么表现手法?有何作用? 对比.突出了都江堰淡泊名利,无私奉献的可贵品质. 第6 段表现了作者怎样的情感?为之自豪,赞美. 余秋雨认为中国历史上最激动人心的工程不是长城而是都江堰,你同意吗?为什么? 参考答案： 不同意,两者不具有可比性,长城在古代的作用是都江堰所不能比拟的,没有长城,北方游牧民族就长驱直
19、入了,说不定中原文化就会毁于一旦 一.选择题 1作者写完柳侯祠后,去了哪里? a 白莲洞 b江南小镇 c天柱山 d 三峡 2作者在描绘莫高窟时,共描绘了莫高窟内壁画的几种色流? a 3种 b 4种 c 5种 d 6种 3作者认为中国历史上最激动人心的工程是 a长城 b 都江堰 c故宫 d兵马俑 4这里真安静中的“这里”指的是 a 江南小镇 b狼山脚下 c天一阁 d坟地 5作者在书中描写了下列的哪一种花? a 桃花 b梅花 c莲花 d不知名的花 6作者在写五城记时写了哪五城? a 开封,南京,兰州,广州,成都 b 开封,南京,洛阳,重庆,上海 c 北京,上海,兰州,成都,南京 d 北京,上海,洛
20、阳,重庆,成都 7作者在哪里发现了骆宾王的墓? a 狼山山顶 b狼山山脚 c天柱山顶 d天柱山脚 8天一阁再哪一年被打开,让一位文人进去阅览? a1673年 b1674年 c 1675年 d 1676年 9作者在哪里初识西湖? a 书册上 b 画卷上 c 折扇上 d现实中10在三十年的重量中,作者共写了几件事? a 一件 b 两件 c 三件 d 四件 11.信客中的信客临终前担任的是什么职位? a 校长 b 老师 c 信客 d 没有职业 12.作者在什么天气下去的天一阁? a 暴雨时 b 暴雨后 c 晴天 d 阴天 13是谁第一个被天一阁主人允许进入阅览的? a 薛继渭 b 张元济 c 黄宗羡
21、 d 魏忠贤 14.苏东坡,李白,王安石等古代文豪想在哪里安度余生? a 狼山 b 天柱山 c 江南小镇 d 苏州 15.下列哪两位名人在洞庭湖留下诗篇? a 柳宗元,李白 b 柳宗元,白居易c 范仲淹 ,柳宗元 d 范仲淹,吕洞宾 二判断题 1天一阁是由范仲淹建造的. 2作者认为最值得去的地方是三峡. 3莫高窟可以傲视异邦古迹的地方,就在于它是一千多年的层层累聚. 4作者诅咒废墟,认为废墟应该清理掉,否则地球将会伤痕斑斑. 5吴江船,历来是中国南方水乡苦途长旅的象征. 6作者通过例举徐光启来说明过去上海人的某种品质. 7南京的怪异,应归因于长江和黄河的强力冲撞,一个庞大名族的异质聚汇. 8西
22、湖胜迹是最能让中国文人扬眉吐气的只有苏堤. 9同里最吸引人的地方是退思园. 10别的故都把历史浓缩到宫殿,南京却把历史溶解于自然. 三简答题 1作者对废墟有何和感想? 2信客中讲了一件什么事? 3为什么酒公墓中的“酒公”不让作者在墓碑上写下他的名字,而只称为“酒公”? 4作者为什么怕人借书?5书中哪几个片段把清新婉约的江南文化和世态人情表现得形神俱佳,背景是什么? 四拓展题 1想象作者来到了你的家乡后,你将如何向他介绍你家乡的名胜美景.150字左右 答案： 一选择题 1a 2.c 3.b 4.d 5.b 6.a 7.b 8.a 9.c 10.b 11.a 12.b 13.c 14.b 15.d
23、 二判断题 三.简答题 1.作者对废墟既诅咒,又寄情.废墟是进化的长链,是一种形式美.没有废墟的人生太累了,没有废墟的土地太挤了,掩盖废墟的举动太伪诈,但也不要留存所有的废墟,我们应该携带着废墟走向现代. 2.“我”家邻村的一个年轻人受一位老信客之拖.而且自己也无以为生便当了一辈子信客,最后他撑持不了了,开始以代写书信为生,两年后,他被大家选为地理老师,几十年的游历,使他知识增长了很多,不久便当了校长.死后,便依照遗愿将他葬于老信客的墓旁. 3.因为他深感自己一生愧对祖宗,也愧对美国上海的师友亲朋,这个名字本身就成了一种天大的嘲虐. 4.怕急用的时候便找无着怕归还书籍被弄“熟”弄脏怕借去后彼此
24、忘掉. 5.白发苏州.江南小镇,以柔丽凄迷的小桥流水为背景. 四.拓展题 发挥想象,合理即可 草房子测试题及答案 一、单选题 1、秃鹤的父亲给秃鹤擦 a让秃鹤长出头发。 a.姜 b.茶叶 c.醋 d.土豆 2、桑桑是 a的儿子。 a.桑乔 b.温幼菊 c.蒋一轮 d.邱二爷 3、桑桑所在的学校叫 b小学。 a.油油 b.油麻地 c.柿油 d.桑乔小学 4、桑桑用了 b 做成渔网。 a.被单 b.蚊帐 c.袋子 d.衣服 5、桑桑用网打了鱼后，他母亲用 c 来惩罚他。 a.打他屁股 b.不准吃饭 c.摘掉蚊帐 d.罚站 6、当桑桑穿着棉衣棉裤出风头的时候，秃鹤却 c 抢了他风头。 a.穿着新衣
25、b.骑着车子 c.戴着白帽 d.戴着草环 7、油麻地小学因为 d 没有拿到会操第一。 a.桑桑 b.杜小康 c.纸月 d.秃鹤 8、油麻地小学会操 d 没有参加。 a.杜小康 b.阿恕 c.秃鹤 d.桑桑 9、秃鹤所在的小村子，是个种了许多a的小村子。 a.枫树 b.杏树 c.梨树 d.桃树 10、秃鹤的光头从 c 年级开始不让人家摸？ a、一年级 b、二年级c、三年级d、四年级 11、小说第一、二、三、六、七章的小标题都有个共同的特点 d 。 a、地名b、事情 c、象征物 d、人名 12、桑桑得了 b 病？ a、大脖子病 b、鼠疮 c、癌症d、淋巴瘤 13、草房子曾获过 b 奖?a、冰心文学
26、奖 b、国家图书奖、 c、中宣部“五个 d、台湾民生报、国语日报等联合颁发的最佳读物奖 14、油麻地人对 a 有这样的评价“嘴里叼根屎橛子，那根麻花都不换” a 、白三 b、朱一世 c、桑乔 d、秦大【篇三：余秋雨千年一叹读后感】xt千年一叹,一叹千年 历史,每每重拾,都会有一份挥之不去的沧桑感,多少个王朝,多少个轮回,反反复复,一千年走 一回,却有阵阵叹息传来,轻轻的,缓缓的,从那遥远的爱琴海面传来,从法老的金字塔中传来,从被风化的古代遗址中传来,也从恒河畔边传来. 当曾经的辉煌成了寂寞,当神庙已经破残,当人们开始遗忘,那阵叹息也只成了无奈,文明已经衰落,历史也开始褪色了. 翻开余秋雨的千年
27、一叹，我沉浸在眼前落寞的苍凉，没有鲜明的色彩，没有繁华的景象，只有曾鼎盛一时如今却衰落得如此彻底的古文明。 于是冒险开始，抵达希腊时他所见的只有狭小、陈旧和人民的闲散。干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫，今天的希腊也就是在冷落中与世无争，闲散自如，而埃及却不同，它昔日的辉煌，几经割断，古文字无人能识，古文献无人能懂，本体文明几近湮灭，只有从被风化的古代遗址和金字塔中可看到一点文明古国的样子。而古巴比伦遗址的复原，更让人语塞，他们铲平重建古城遗址，却连带着将那份强烈的历史沧桑感湮灭了。 文明的衰败也直接导致了当地人民的贫困，孩子总是让人心疼的，伊拉克有太多的失学
28、儿童，他们连字也不认识，可他们的祖先却是世界上最早发明文字的人。很小的孩子，本该天真无邪快乐生活，却硬生生地被与政治联系了起来，学校里教授的只是像“打倒美国，反对禁运”之类的口号。战争让许多孩子的父亲离开了，生活的重担便压在了孩子稚嫩的肩膀上，他们蜡黄的脸，深深的大眼睛，显示着他们这个年龄不该有的沉重。 河流是孕育古文明的基石，而在印度恒河边，却让我领略了前所未有的震惊。无数黑压压的人全都泡在恒河里，以为这样就可以将病痛治愈，还有长时间拥塞在河边等死的人，因为这样他们就可以将自己的骨灰撒入恒河。在恒河边，所能看到的是，人的肮脏，人的丑陋，人的死亡，就这样夸张的裸露，都可以毫无节制地释放给他人，
29、释放给自然。恶浊的烟尘全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隐隐约约的红日托出一轮旭日，没有耀眼的光亮，只是安静上升。 千年一叹让我的思绪跟随着它横贯了几乎整个亚欧大陆，跨越了几千年的时光。听着李白的歌，寻着屈原的梦，探寻着中东古文明的辉煌，抚慰着西亚顾问名的伤痛，感受着南亚历史的喜怒哀乐。 “法老的陵墓，巴比伦的墙，希腊海滨夜潮起，耶路撒冷秋风凉。我是废墟的泪，我是隔代的伤，恒河边的梵钟在何方？”它引导着我们踏进那个往昔的时空，去品位和享受其中的快乐，而同时也承受着这些辉煌文明不同程度的衰落的震撼。思索着我们中华文明历经五千年的风风雨雨而生生不息的缘由，因为中国文化是一种做减法的文化，是一种向往简单
30、和自然的文化。正是这个本质，使它节省了很多靡费，保存了生命。这个以世界屋脊作门槛，以千年冰雪作门楣的泱泱大国，正以磅礴的气势矗立着，展示着它博大的精深的文化和悠悠五千年的历史。它深邃古老却又充满活力，在新的时代的浪潮中，它正以中华雄狮的英姿，震惊着全世界。 苦苦的跋涉 苦苦的思索 千年一叹读书心得 昌盛中学 赵丽娟 千年走一回，山高水又长。车轮滚滚尘飞扬，祖先托我来拜访。我是昆仑的云，我是黄河的浪，我是涅槃的凤凰 再飞翔。法老的陵墓，巴比伦的墙，希腊海滨夜潮起，耶路撒冷秋风凉。我是废墟的泪，我是隔代的伤，恒河边的梵钟在何方? 千年走一回，山高水又长。东方有人长相忆，祖先托我来拜访。我是屈原的梦，我是李白的唱，我是涅槃的凤凰 再飞翔! 题记 最初是从阳关雪感受余秋雨厚重从容的文风的，那时真的觉得他就应该是一位目光深邃面容苍老的长者。此 后便沉醉在他的出走文化了，先生的文化苦旅、霜冷长河、山居笔记一次次的给我以精神的洗礼，让我逐渐走进他的文化思索，也让我随着他的文字走遍中国，而千年一叹又让我同他一起亲历最恐怖的地区，在荒原上反思，在文明遗迹上思索，一路走来我似乎听到他的重重叹息。 寻找人类古代文明的路基，意外地发现有那么多荒草迷离的遗迹和战壕密布盗匪出没的城市。时刻都潜在着危机， 时刻都经受着考验，完全不知道下一公里会遇到什么，所知道的只是一
