1、全球化时代如何建构中国电影艺术的话语空间全球化时代如何建构中国电影艺术的话语空间 摘要全球化成为21世纪最宏伟壮观、最无可抗拒的潮流，在文化艺术领域，全球化语境的形成已是无可否认的客观现象，全球化语境下，中国电影叙事的话语形式也将发生质的变化，两种趋向应给予高度关注，一是立足本土意识形态和尊重他者意向的审美价值定位，二是在全球化的信息交流、情感交流和价值互信中生成审美意义的话语形态。全球化语境中，中国电影艺术的生产和消费可能会在与世界潮流接轨的过程中，将自身的话语形式化八西方准则的文化艺术潮流中，这是一种不可忽视的危机。中国的电影发展既要引进海外资金，开拓海外电影市场，又要防止丧失民族立场的国
2、际化，为了维护民族的尊严和自身的话语权，中国电影艺术所建构的的话语空间，应该显现出与时俱进的本民族的意识形态的主体性，而不可形成“臣服他者”的“后殖民语境”。 关键词全球化语境中国电影艺术话语空间 一 21世纪的人类社会跨入了“地球村”时代。随着世界各国之间联系的密切，特别是网络技术的发展和网络进入世界的各个角落，世界在经济、政治、文化及艺术等方面。日趋走向一体化。在此基础上，世界各国基于民族性意识形态特征的文化艺术交流和沟通也日趋密切起来，在文化艺术领域全球化的话语空间正在形成和发展。 全球化时代是真真切切地到来了，它成为21世纪最宏伟壮观，最无可抗拒的潮流，面对全球化时代的到来。发达的资本
3、主义国家和第三世界国家有着不相同的应对态度和策略，前者大都依赖自己经济和科技实力的强盛，想将己方的意识形态价值观以及文化艺术传统，连同科技、经济一道进行跨国推销，在用强势经济和科技征服世界的同时，也希望在文化艺术领域取得绝对支配的地位，因而，发达资本主义国家迎取的全球化，就是以己为本统摄他者的“大化全球”，在经济和科技方面处于劣势的发展中国家，便成为被支配和改造者，顶多是被观赏的“异国”，西方世界对东方世界实行经济和科技改造、政治同化、文化艺术统摄的全球化，决不是真正意义上的全球化，但它却是全球化趋势中的一股强劲的潮流。发展中国家对全球化的态度存在着尖锐的矛盾性，面对汹涌而至的世界性科技、经济
4、大潮，发展中国家既感到欢欣和鼓舞，又会滋生出恐惧和忧虑，在接受西方先进的科技、经济改造的过程中，这些国家还需，时时防范西方国家的意识形态、价值观、文化艺术之魂的强势侵入，防止西方的话语霸权将自身的话语空间扭曲和统摄，以至化为虚无。 全球化语境下，当下中国文化艺术的活性因子不可避免地受到了全球化趋势的激发，例如，中国电影艺术的生产和消费借助全球化的信息交流、资本流通和技术互动，便能够迅速地建立起中国民族性艺术与世界性艺术情趣展开交流与沟通的互动平台，同样，当下中国电影叙事的话语空间，也逐渐形成了全球化艺术视野的发展趋向，中国广大观众无论欣赏表现本国民族生活和习俗的国产影片，还是欣赏呈现异国风情的
5、进口的世界大片，大都会自觉或不自觉地体验着本民族电影艺术在全球化文化艺术格局中境遇和品位。 在文化艺术领域，全球化语境的形成已是无可否认的客观现象，当下所需的是国家之间及民族之间多元性的沟通与交流，实际上，世界的文化艺术正在形成一种开放、互动的语境。全球化语境下，中国电影叙事的话语形式也将发生质的变化，两种趋向应给予高度关注，一是立足本土意识形态和尊重他者意向的审美价值定位，二是在全球化的信息交流、情感交流和价值互信中生成审美意义的话语形态。中国电影艺术的生产和消费应该采取高度灵活的开放姿态，话语空间需显现出对中外电影艺术形式的充分引鉴，精英意识和大众意识共存共生，以电影叙事为审美沟通的“桥梁
6、”，中国文化和艺术的本土特色在电影的影像世界中焕发着魅力，而且，世界性文化艺术交流的信息也在这种话语空问中不断被传递出来，不仅是中国观众，外国电影观众也可通过这审美沟通的“桥”，领略到中国文化及民情风俗的丰富的魅力。 二 全球化时代，文化及艺术形态发生了质变。那就是文化艺术的生产与消费的联系更加紧密，而且消费群体的成份前所未有的复杂和多变，市场化和休闲性成为文化艺术创造和传播的源动力。当下中国电影叙事的话语空间中。叙事样式不断强化着如下特征：一是充分迎合中国大众的民族意识和世俗化的的生活习性，同时。兼顾到中国大众探求世界变化的心态：二是顺应了国外观众探寻中国历史文化特色及关注中国现实生活变化的
7、域外情趣。借助于全球化交流的传媒科技和运营机制。中国电影艺术可以全方位展现本民族的生活习尚和文化形态的特异性，将大众生活的原汁原味以生动的影像情节广播世界，还可将世界潮流冲击下中国社会生活的种种变迁展示给世界观众，可以说，全球化语境影响下的中国电影艺术的话语空间，能够最大限度地呈现中国与世界在经济、政治、文化艺术等方面全方位的交流与沟通。这是最能够体现时代发展的艺术视野。 全球化到来的时代，人类的文化和艺术被推向一个在全世界范围内广泛和迅速交流的崭新领域，在建构起开放性话语空间的时候，一种危机也在潜滋暗长。那就是“后殖民语境”的时显时隐的侵入。印裔美国学者赛义德在他的经典著作东方主义中谈到：“
8、东方几乎就是一个欧洲人的发明，它自古以来就是一个充满浪漫传奇色彩和异国情调的、萦绕着人们的记忆和视野的、有着奇特经历的地方。”“东方主义的所有一切都与东方无关：东方主义之所以具有意义是取决于西方而不是东方本身。”也就是说，在西方人眼中的东方。充满了野蛮、愚昧、孱弱、丑陋，是被严重扭曲和畸形化的“异国风情”，这便是西方世界乐于认同的“东方文化身份”，这是一种被贴上了“后殖民主义”标签的全球化话语形式。对中国而言，这种“后殖民语境”的危险性更多地存在于向世界开放的电影艺术的话语空间中。我们曾经那样兴奋地赞赏张艺谋、陈凯歌为中国电影捧回的一个又一个国际大奖，1988年，张艺谋的红高梁在西柏林电影节获
9、得了“金熊”奖，在1990、1991、1992三年中，他的菊豆大红灯笼高高挂、秋菊打官司又分别入围威尼斯、且二度入围奥斯卡，其中大红灯笼高高挂秋菊打官司分别获“银狮”和“金狮”，不久，陈凯歌的霸王别姬在戛纳电影节上甚是风光，荣获了“金棕榈奖”。同时入围奥斯卡。此外，我们也曾经由衷地敬佩张艺谋所代表的“大腕”们能够引进巨额海外资金，人们免不了会有这样的认识，这些电影大腕们为中国电影艺术指出的是成功走向世界的光辉大道。然而，在这些被制作出的“文化盛宴”和“艺术大餐”的背后，潜藏着中国电影艺术的话语空间被“后殖民化”的危机。 这些电影的叙事大都创造出在空间和时间上都滞后于西方的“东方寓言故事”，它们
10、呈现出让西方人津津乐道的“异国情调”： 红高粱里是包围在望不到边的高粱中的酿酒作坊，这里发生了一幕幕近乎原始的狂情勃发的场景：颠轿，野合，撒尿酿酒菊豆中是令人目炫的重彩铺缀的杨家染坊，这里演绎的是叔婶乱伦、拦棺哭殡之类颇为罕见而刺激的景象大红灯笼高高挂中则是深居、闭锁、牢狱似的陈家大院，呈现的是妻妾成群、点灯封灯等等严重摧残女性灵魂而又极大满足男性封建家长淫威的一幕幕丑剧：炮打双灯中的蔡家大院也是“阴气极盛”，一种愚昧而野蛮的封建文化氛围令人窒息。诸如此类的古老、落后的文化及民俗景观，是用电影影像的形式向西方世界呈现的久已被时代屏弃的老中国的丑陋面貌，所建构的话语空间笼罩着被“他者”审视和赏玩
11、的“异质化”的情境，这是全球化时代中国电影艺术以所谓最民族的特色走向世界的叙事策略的缺失，正如有的研究者所言：中国电影走向世界的必要条件是“我们的电影必须是一种他性的、别具情调的东方景观：要想在国际电影节上获奖，我们就必须将欧洲艺术电影的传统、标准、趣味内在化，将欧美世界的中国想象内在化。”当中国的文化艺术被西方国家当作可以化入己方的“异国”文化艺术而加以观赏时，难道我们不会产生悲哀和惊悚心态吗?诸如此类大受西方赞赏的电影作品的话语形式，在自觉和不自觉之中成为了西方国家审视和玩赏的“异国情调”。 全球化语境中，中国电影艺术的生产和消费会在与世界潮流接轨的过程中，将自身的话语形式化入西方准则的文
12、化艺术潮流中，这种情况已经发生了，并且可能会更加强烈地发展下去。在此种境遇下，为了维护民族的尊严和自身的话语权，也为了能够以光彩而健康的“身心”步入世界大家庭，中国电影艺术所建构的的话语空间，应该显现出与时俱进的本民族的意识形态的主体性。而不可形成“臣服他者”的“后殖民语境”，也就是说，中国电影艺术的话语空间要突破“西方中心性”的误区，将曾经存在过，而且可能继续存在和扩展的“西方中心”的视界打破。 三 随着海外投资的涌入。中国电影艺术的话语空间中进一步强化了“西方中心意识”，这是一种不可忽视的危机。早在1987年。由意大利、英国、中国联合出品的影片末代皇帝在中国出场亮相，让中国人获得了一种海外
13、电影公司加盟中国电影制作的新奇感。该片的制作是海外电影资本向中国市场渗透的最初的而且是成功的尝试，片中除了演绎的是中国古代帝王的故事，女主角陈冲是国内演员外，导演、男主角及其它主要部门的电影制作人员皆是外国人担当的，也正因如此，本片容获了1987年第60届奥斯卡最佳影片、最佳导演、最佳改编剧、最佳摄影、最佳美工、最佳服装设计、最佳剪辑、最佳音响效果、最佳原始音乐9项金像奖，末代皇帝上演的辉煌令中国人兴奋。令中国人大开眼界，也令中国人产生了让中国电影走向世界的强烈渴望。然而，实际上末代皇帝的辉煌不是属于中国的，而是属于西方的，从本质上说，它是西方电影市场甩向中国的一个极富诱惑力的钓饵，或者说，是
14、一个诱使中国电影投入西方全球化阵营中的别有用心而又对中国有益的巨大香饵。于是，中国人便有了美妙的憧憬，希望中国人作导演和主演的影片在国际上获大奖，更希望中国人作导演和主演并由海外资本加入的影片进军海外电影市场，应当说这是全球化时代中国电影艺术的话语空间必须经受的洗礼。 由于世界电影艺术及市场环境存在着西方话语霸权，中国电影的话语空间若缺少西方视角及西方关怀，中国的电影艺术便很难在世界上获得承认。得不了世界大奖，也挤不进世界电影市场，相反，由于西方电影生产的技术优势和资金优势。西方电影不仅引领了世界电影艺术的潮流，而且牢固占据了世界电影市场的霸主地位，甚至能够在中国电影市场上呼风唤雨。使得中国电
15、影的生产与消费在话语空间上。不可避免地向西方意识臣服，这既具有客观必然性。也潜伏着严重的危机。今天，全球化已成为各国必须认真面对的现实，与此相关，跨国公司的资本资源、人力资源、管理资源、市场资源威为支持、制约、控制中国影片的重要因素。甚至是决定性的因素。在电影生产与消费的运营机制方面，中国越来越向西方发达国靠拢，这种趋向会不可避免地冲击中国本土化机制的电影经营策略，使以往满足于本土化描绘中国民族风?隋和百姓生活的电影艺术的话语形态，面临严峻挑战。为了更充分地与世界电影主流接轨，中国的一些电影集团公司和大腕级影片制作人，以国际市场作为定位和导向。以大胆的国际化制作和经营模式，生产出让外国观众感到
16、惊奇，具有全球艺术视野的中国电影新作。不仅如此，在中国电影的胶片上，我们发现了哥伦比亚、索尼、艺玛等好菜坞以及其它境外背景的公司的名字，刮痧、庭院中的女人、西洋镜、蜀山传、洗澡大腕等皆从海外资金得到强有力的支持，但同时，中国民族意识和文化精神不可避免地被西方价值形态改造了，这些影片不是作为被西方人远距离观赏的“异国情调”而进入西方艺术视野，而是西方人以超然的智者和启蒙者在影片中居于主导地位。他们是在审视中国民族文化及百姓生活的种种荒唐、可笑的弊病。例如，由华谊兄弟太和影视投资有限公司、中国电影集团公司和哥伦比亚电影公司联合摄制冯小刚执导的大腕，其话语空间便明显存在着民族立场“失真”和“失衡”的
17、现象。应该明确的是，对海外投资的尊崇，使得西方电影公司不仅轻松占取中国电影市场的很大的份额。而且能够在中国电影艺术的话语空间中逐步确立启蒙者和批评者的尊贵面孔。于是，在中国电影大腕成功开拓世界电影市场的大进军中。中国电影的话语空间丧失了中华民族及普通百姓的主体地位，丧失了中国人民与世界人民进行平等交流和对话。进而实现共存共生、和谐发展的平台，这是中国电影的生产与消费领域需认真反思的严峻现实。 我们还应该认识到。全球化趋势是无可回避的新世纪潮流，然而，全球化不同于丧失民族立场的国际化，不是消解和颠覆民族传统。在全球化的当今世界，中国电影艺术不仅要开拓国际市场，使中国电影艺术成就获得世界性的认可和赞赏，更要立足于本国市场的繁荣，将全球化的艺术生命力最大限度和最少负面地焕发出来。这一时代中，中国的电影艺术要使中国百姓的审美趣味和情感态度超越单纯的民族风情，在全球化的经济、政治、文化艺术变革的大视野中，全方位地观赏和体验中国社会生活、民族风俗及民族文化的面貌，在此基础上，中国的电影艺术便可以形成生机勃勃、健康发展的话语空间。
