1、大学语文讲义大学语文 绪论一、中国文学的分期（一）中国古代文学（先秦文学1917年初文学革命的爆发）（二）中国现代文学（ 1917年初文学革命的爆发1949年新中国成立，所以又称三十年文学）（三）中国当代文学（ 1949年新中国成立）二、中国古代文学的分期（一）先秦文学：秦代以前的文学（二）秦汉文学：秦代和汉代的文学（汉赋）（三）两晋南北朝文学：又称六朝文学（四）隋唐文学（唐诗）（五）宋代文学（宋词）（六）元代文学（元曲）（七）明清文学（明清小说）第三章：两晋南北朝文学第一节：概述一、两晋南北朝的社会、政治和思想文化对文学的影响（一）社会：乱世形成文学的悲剧性基调，以及作为悲剧性基调之补偿的放
2、达，后者多表现为及时行乐或沉迷声色共同的主题：生死的主题、游仙的主题、隐逸的主题（二）政治门阀政治作品中充斥着庶族的不平和骄傲 文学家族的大量出现（三）思想文化1、玄学（1）崇尚自然确定了文学的审美理想：“真”和“自然”。（2）言不尽意，得意忘言确立了文学追求的目标：言有尽而意无穷。（3）外观表现：魏晋风流：魏晋时期，新一代士大夫冲破了儒家的道德教条和仪礼规范而追求的那种符合人类本性、返归自然的生活和那种具有魅力和影响力的人格美。其特点表现为：颖悟、旷达、真率、即追求艺术化的人生。其对人生艺术化的自觉追求、对个性化的向往、自我表现的要求和无拘无束的氛围，构成了文学成长的良好气候。2、佛教（1）
3、想象世界的丰富（2）故事性的加强（3）反切的产生和四声的加强：为格律诗的形成奠定了基础。（4）词汇的扩大（5）文学观念的多样化：如真与空、境界、形和神等二、两句南北朝诗歌的发展历程（一）魏朝1、建安年间魏朝前期：建安文学2、魏朝后期的文学：正始文学：正始是魏齐王曹芳的年号。文学史上习惯用正始来凡指魏朝后期的文学。其代表是“竹林七贤”。“竹林七贤”：阮籍、嵇康、山涛、向秀、王戎、阮咸、刘伶。他们崇尚自然，反对名教。属寒门地主一派，是魏晋风流的代表。他们相与友善，游于竹林，行为放诞，嗜酒如命，以佯狂纵性的方式来反馈司马氏的残暴统治，。嵇康和阮籍在文学上较有成就，思想上揭露礼教的虚伪，表现政治重压下
4、的苦闷和抗议，风格或沉郁艰深，或气骨遒上，在精神上继承了建安文学。（二）西晋太康文学：指晋武帝太康前后的文学。这一时期文坛呈现出繁荣的局面。代表：“三张（张载、张协、张亢三兄弟）二陆（陆机、陆云两兄弟）两潘（潘岳及其侄子潘尼）一左（左思）”。“三张二陆两潘”风格接近，以繁缛为特征，丧失了建安风骨，但在语言形式上有所探索。这一时期左思成就最高，其作品抗议门阀制度，抒发寒士的不平，与建安文学一脉相承。（三）东晋1、玄言诗盛行：产生于西晋末年的玄言诗非常盛行，是诗坛上泛起的一股逆流。2、东晋大诗人陶渊明：把田园风光和田园生活引进了诗歌，开创了田园诗派；将汉魏古朴的诗风带入了更加纯熟的境地，形成了平淡
5、朴素的诗风；将“自然”提升为美的至境，是两句南北朝成就最高的诗人。（三）南朝1、宋初的山水诗：谢灵运是第一个写作山水诗的人。山水诗的出现扩大了诗歌题材，丰富了诗的技巧，是诗史上的一大进步。2、齐梁期间：沈约、谢朓、王融共创“永明体”，诗体发生了重大变革，建立了诗歌格律并在辞藻、用典、对偶方面有所探索，为唐近体诗的形成铺平了道路。是古体诗向近体诗过渡的重要形式。3、梁陈期间的宫体诗：以宫廷生活为主要内容，以女子的容貌、形体、心理、装饰、姿态为反映对象，以雕琢绮靡的形式寄寓放荡荒淫的内容 。是诗歌史上泛起的一股逆流。北朝1、主要模仿南朝宫体诗诗风2、庾信：庾信的北上促进了南北诗风的交流，成为南北朝
6、文学之集大成者。*南北朝民歌南朝民歌：风格清丽柔婉，多属情歌。主要包含西曲吴歌两类。如西洲曲北朝民歌：风格雄健朴实爽直豪放。如木兰辞三、散文（一）郦道元水经注：地理著作但颇富文采。（二）杨衒之洛阳伽蓝记：记述洛阳寺庙的兴废及感慨。四、小说（一）志怪小说：记载怪异之事的小说。1、地理博物：托名东方朔的神异经；张华的博物志2、鬼神怪异：干宝搜神记；曹丕列异传3、佛法灵运：颜之推冤魂记王琰冥祥记（二）志人小说：记载怪异之人的小说。1、笑话：邯郸淳的笑林，开我国俳谐文字之端。2、野史：葛洪伪托刘歆作西京杂记3、逸闻轶事：裴启语林；刘义庆世说新语第二节：陶渊明和郭主簿陶渊明： （约365年427年），名
7、渊明字元亮，一名潜，号五柳先生，谥号靖节先生，东晋时浔阳柴桑（今江西九江）人。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家我国古代文学史上最重要的田园诗人。其诗自然质朴，韵味悠长，在文学史上有极大影响。和郭主簿P119蔼蔼堂前林，中夏贮清阴。凯风因时来，回飙开我襟。息交游闲业，卧起弄书琴。园蔬有余滋，旧谷犹储今。营己良有极，过足非所钦。舂秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戏我侧，学语未成音。此事真复乐，聊用忘华簪。遥遥望白云，怀古一何深。【注释】 蔼蔼（茂盛的样子）堂前林，中夏贮（藏、留）清阴。 凯风（南风）因时来，回飙（回风）开我襟。 息交（断绝交往）游（驰心于其间）闲业（闲业：对儒家的正业而言，
8、游闲业：相当于读闲杂书。） ，卧起弄书琴。 园蔬有余滋，旧谷犹储今。 营己（为自己生活谋划）良有极，过足（多余的物质）非所钦（羡慕）。 舂秫（黏稻）作美酒，酒熟吾自斟。弱子戏我侧，学语未成音（未发不出完整的声音） 。此事真复乐（天真而且快乐），聊用忘华簪（华贵的发簪，这里指富贵)。遥遥望白云，怀古一何深。分析乘凉 吹风 读书 弹琴 喝酒 逗孩子田园生活简单 朴素 宁静 舒适 自由 艺术化人生境界主题：诗人通过对田园生活图景的描绘，表现了他旷达知足的人生境界。写作特色：平淡自然而又醇厚邈远（一）平淡自然1、思想：真情真意的自然流露2、内容：天然的田园风光和日常的田园生活3、语言：平白如话（二）醇
9、厚邈远1、有境界：清新、自然、宁静、古朴、理想化的境界2、有情趣：悠然自得之情3、有个性：独立不群、明净高洁的品格4、有思想：对现实的评价和批判第三节：左思郁郁涧底松左思，字太冲，西晋太康年间临淄（今山东淄博）人。西晋时著名的文学家。郁郁涧底松郁郁涧底松，离离山上苗。 以彼径寸茎，荫此百尺条。 世胄蹑高位，英俊沉下僚。 地势使之然，由来非一朝。 金张藉旧业，七叶珥汉貂。 冯公岂不伟，白首不见招。 注释郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。金张藉旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招。郁郁：茂盛的样子。涧：两山之间。离离：下垂的样子。彼
10、：指山上苗。径：直径。径寸：直径一寸。径寸茎：即一寸粗的茎。荫：遮蔽。此：指涧底松。条：树枝，这里指树木。胄：长子。世胄：世家子弟。蹑(ni聂)：履、登。下僚：下级官员，即属员。涧底松和山上苗的地理形势不同，比喻世胄和英俊的地位不同金：指汉金日磾，张：指汉张汤七叶：七代。珥(r耳)：插。冯公：指汉冯唐，伟：才能突出。总结一、主题本诗揭露了门阀制度的不合理，反映了寒门知识分子和门阀士族的矛盾，表达了庶族知识分子的骄傲和对士族权贵的蔑视。二、写作特色：比喻贴切、深入、壮阔1、松的高大挺拔、枝叶繁茂比喻寒士的才华横溢。苗的矮小细弱、枝叶稀疏比喻士族的才疏学浅。2、极高极壮的松却位处极低，比喻寒士的才
11、高位低；极矮极弱的苗却位处极高，比喻寒士的才低位高3、苗凭借山势对松形成下压之势比喻士族凭借门第欺压庶族4、是高山形成了苗和松不同的地理位置，暗示门阀制度像山一样不可撼动。5、把寒士比喻成郁郁松，把士族比喻成离离苗，表现了寒士的骄傲和对士族的蔑视。第一章 先秦文学第一节 概述一、原始社会的文学（一）诗歌： 最早的诗歌是从劳动中产生的，劳动是诗歌的源头。（二）神话和传说1、产生1）神话 （1）是早期人类通过虚构和幻想的方式表达出来的对自然、人类的解释。 （2）是早期人类通过幻想的神表达出来的征服自然战胜自然的愿望。2）是早期人类通过神化了英雄表达出来的征服自然战胜自然的愿望。2、对后世文学的影响
12、1）影响后世文学的方式（1）为后世文学提供了虚构和幻想这样的诗性思维。（2）为后世文学提供了丰富的素材。2）对后世文学的影响是浪漫主义诗歌的源头是浪漫主义小说的源头是浪漫主义文学的源头二、奴隶社会的文学（一）散文：尚书：意为“上古之书”，是商周史官整理编订的国家档案材料。今天的尚书系晋人伪作。所辑多为殷和周初到春秋前期的典（立国原则和典章制度）、谟（治国计划）、训（贤臣对君主的训导）、诰（君主政令）、誓（君主讨逆的发兵文告）、命（君主对大臣的训命）文字古奥难懂，是我国第一部古代文献的汇编，也是我国第一部散文集。二）诗歌：诗经是我国现实主义文学的源头。三、封建制度形成确立时期（春秋战国）的文学（
13、一）繁荣的原因1、经济的发展士阶层的出现人才的准备2、社会动荡重大社会问题内容的准备3、文化的“百家争鸣” 发愤著书创作动机4、分裂局面无思想和传统束缚内容和形式富于创造性5、读者趣味铺张扬厉的文学风格6、文学营养（民歌、神话传说、寓言、故事、谣谚）丰富的素材和技巧（二）特点 文史哲融于一体：内容是政治的、哲学的、历史的、伦理的；形式、手法和技巧是文学的。1、感情激越，有很强的斗争性。2、文章宏丽，想象奇特，辞采绚烂，具有明显的浪漫主义特征。3、多用排笔、比喻、寓言。4、艺术表现形式上富于新的创造。（四）影响章学诚：“后世之文，其体皆备于战国”（五）成就：1、散文：1）历史散文（P27）：一般
14、是在各朝各国史官所积累的大量档案材料的基础上整理加工编纂而成，主要记载政治、军事、外交等方面的重大事件一级统治者和谋臣策士的重要言论，以叙事记言为主。主要著作有：（1）春秋：我国最早的编年史。为鲁国史官编写，经孔子修订。实际上是简略的大事记。简要记载了周王朝、鲁国及其它各国的历史事件，文字简洁严谨，善于在一字之中寓作者的褒贬之意，就是所谓的“春秋笔法”、“微言大义”。（2）左传：是春秋左氏传的简称，又称左氏春秋。是继春秋之后又一部编年体史书。3、国语：是我国第一部国别体史书。分别记载周王朝及诸侯各国之事，多记君王言论和卿士们的谏说之辞，故称国语。4、战国策：国别体史书，主要记述战国时策士们的言
15、论和活动。在先秦历史散文中，战国策文学色彩最浓。历史散文的分类1、从体例来分：编年体：春秋左传国别体：尚书国语战国策2、从写作方式来分：偏重记言：尚书国语战国策偏重叙事： 春秋左传3、从著述者的性质来分：官方性质：尚书官方性质掺杂私人性质： 春秋国语左传私人著述性质：战国策结论：私人著述的成分越大，其文学性越强。战国策是先秦历史散文中文学色彩最浓的作品。2）诸子散文是先秦各国学派阐述自己观点、主张或进行论争的论说文。诸子散文以议论说理为主。（1）儒家：A、论语：是儒家的经典。由孔子弟子及再传弟子记录编纂而成。主要记载孔子及其弟子的言行，唐时被列入经部。其文大多为短小的语录，语言质朴精炼，富有哲
16、理，发人深省，对后世的文化思想有很大的影响。B、孟子：是儒家的经典。由孟子及其弟子共同完成。主要记载孟子的言行。南宋时被官方列入经书，与论语大学中庸并称“四书”，影响巨大。C、荀子：儒家著作。系后人辑录荀子著作而成。其中成相和赋是采用民歌形式写成的韵文，是后世说唱文学和辞赋的源头。（2）道家：A、老子：是道家的奠基之作，因被后人分为“道篇”和“德篇”，故又名道德经；唐玄宗天宝年间号老子为“真人”，故又名道德真经。其文玄妙深奥，耐人寻味，其哲学思想对后人影响深远。多用韵语，宛若富有哲理的散文诗。B、庄子：是道家的经典。唐玄宗天宝年间号庄子为“南华真人”，故又名南华真经。想象丰富、构思奇特，辞藻瑰
17、丽，是先秦时代最富有文学色彩的散文著作。3）墨家：墨子：是墨家的经典著作。主要记载墨子及其弟子是言行，是其弟子及后学编纂而成。其文结构严谨，条理井然，逻辑性强，是严格意义上的论说文的开端。4）法家：韩非子：古代政治学巨著，集先秦法家学说之大成，集中宣扬了法、术、势的君主专制理论。5）杂家：吕氏春秋：是秦国丞相吕不韦命门客编写，它以儒道为主，杂采墨名法兵农阴阳各派学说，因而被认为是杂家的代表作。6）兵家：孙子兵法又名孙子，是兵家的经典。被海外誉为“世界第一兵家名书”。2、诗歌：屈原及楚辞3、小说：出现了雏形状态的小说穆天子传塞翁失马焉知非福近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：
18、“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。 第三节 国语叔 向 贺 贫（国语） 叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。 宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？” 对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣 其德行，顺其宪则，使越于诸侯，诸侯亲之，戎、狄怀之，以正晋国。行刑不疚以免于难。及桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺，略 则行志，假货居贿，宜及于难，而赖武之德，以没其身，及怀子
19、，改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。 夫郤昭子，其富半公室，其家半三军，恃其富宠，以泰于国，其身尸于朝，其宗灭于绛。不然，夫八 郤五大夫三卿，其宠大矣，一朝而灭，莫之哀也，惟无德也。 今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？” 宣子拜，稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之。非起也敢专承之，其自桓叔以下，嘉吾子之赐。” 分 析内容： 栾武子：穷而宣其德免于难 桓子：骄奢贪乱宜及于难 贺贫 怀子：修武之德可以免于难 郤昭子：富宠而泰尸于朝 灭其宗 主题： 贫而有德者存 富而无德者亡第二节：诗经一、概述（教材P1）诗经本名诗，是
20、我国最早的一部乐歌总集，所辑多是周初至春秋中叶的作品。后经孔子整理删定，实际收录诗歌305篇，取其成数，又称诗三百。汉代时被奉为儒家经典，称作诗经，沿用至今。二、类型：从音乐的角度分为三种类型：1、风：首都以外地方的民谣土乐。160篇2、雅：首都地区的乐调。105篇3、颂：专门用于宗庙祭祀的音乐。40篇三、内容（教材P10）（一）颂：对商周英雄先祖的颂扬。（二）雅：1、大雅（1）西周公卿列士的现诗，主要用于朝会、宴会等场合（2）周民族奋斗发展的史诗（3）一小部分政治讽谏诗。2、小雅（1）大部分是政治讽谏诗。（2）周室与周边部族矛盾的诗，有反侵略的爱国思想。（3）少量反映人民社会的诗。3、风（1
21、）反剥削反压迫（2）揭露统治阶级荒淫腐朽的生活（3）关于劳动的诗（4）反映婚恋的诗A、反映恋爱的快乐B、反映恋爱受阻挠的痛苦C、反映失恋和旷夫怨妇生死隔绝的痛苦D、反映和乐的家庭生活和不幸的婚姻五、表现手法：（一）赋：“敷陈其事而直言之。”（朱熹诗集传）即直接叙事或直接抒情。它包括一般陈述和铺排陈述两种，后者衍生出赋体文（二）比：“以彼物比此物也”，就是比喻和比拟。（三）兴：“先言他物以引起所咏之辞也”，开始只是起引出的作用，后来常和比喻、象征、烘托等结合使用。六、艺术形式：（一）句式：四言为主（二）用词：双声、叠韵、叠字（三）结构：重章：使叙事层层推进、感情不断深化。（四）押韵：大部分是隔句
22、押韵，一章一韵；也有句句押，整首诗一韵到底的；还有抱韵、疏韵、遥韵七、影响：是我国现实主义文学的源头：它广泛写实地反映了当时的生产生活、社会斗争并深刻揭示了社会生活的本质和规 律，它是现实主义的汉乐府民歌继承了诗经的现实主义精神后世文学的现实主义诗歌无不直承汉乐府关 雎诗经周南（P8）关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女。钟鼓乐之。 翻译：词文关关雎鸠，在河之洲（1水中可居之地）。窈窕（2女子美好而文静）淑（3美善）女，君子好逑（4qi
23、动词“匹配”活用为名词“配偶”）。 参差荇(xng)菜，左右流（5求取）之。窈窕淑女，寤（6醒着）寐（7睡着）求之。 求之不得，寤寐思服（8思）。悠（9思）哉悠哉。辗转（10即反侧，翻来覆去）反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴（11名为动用：“弹琴”）瑟（12名为动用：“ 鼓瑟”）友（13接近）之。 参差荇菜，左右芼（14mo择取）之。窈窕淑女。钟鼓乐（15使快乐）之。 分析和总结一、（流）求思（采）友（芼）乐二、主题：通过君子追求淑女始不得而终得之的过程的叙述，表现了爱情的美好和人们对美好爱情的执着追求。三、艺术特征：（一）重章叠句的手法：“参差左右；窈窕淑女，之”：显示了故事的发展过
24、程：追求接近结婚，同时也显示了感情逐渐深化的过程。（二）比兴手法的运用1、“关关雎鸠，在河之洲”：引发了对爱情的渴望，也比喻爱情的痴情和美好2、“参差荇菜，左右流之”：引出和比喻淑女的难以追求 “参差荇菜，左右采之”：引出和比喻和淑女的接近 “参差荇菜，左右芼之”：引出和比喻娶到了淑女第四节：屈原及其哀郢哀郢 皇天之不纯命兮？何百姓之震愆？民离散而相失兮，方仲春而东迁。去故乡而就远兮，遵江夏以流亡。出国门而轸怀兮，甲之鼂吾以行。发郢都而去闾兮，怊荒忽其焉极？楫齐扬以容与兮，哀见君而不再得。望长楸而太息兮，涕淫淫其若霰。过夏首而西浮兮，顾龙门而不见。心婵媛而伤怀兮，眇不知其所蹠。顺风波以从流兮，
25、焉洋洋而为客。凌阳侯之汜滥兮，忽翱翔之焉薄！心絓结而不解兮，思蹇产而不释。 将运舟而下浮兮，上洞庭而下江。去终古之所居兮，今逍遥而来东。羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反！背夏浦而西思兮，哀故都之日远。登大坟以远望兮，聊以舒吾忧心。哀州土之平乐兮，悲江介之遗风。 当陵阳之焉至兮，淼南渡之焉如？曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜？心不怡之长久兮，忧与愁其相接。惟郢路之辽远兮，江与夏之不可涉。忽若不信兮，至今九年而不复。惨郁郁而不通兮，蹇侘傺而含戚。外承欢之汋约兮，谌荏弱而难持。忠湛湛而愿进兮，妒被离而鄣之。尧舜之抗行兮，瞭杳杳而薄天。众谗人之嫉妒兮，被以不慈之伪名。憎愠纶之修美兮，好夫人之慷慨。众踥蹀而
26、日进兮，美超远而逾迈。 乱曰：曼余目以流观兮，冀一反之何时？鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之！分 析（失陷） 流亡：国门 夏首 大坟 望长楸 顾龙门 远望对郢都的眷恋难舍（叙事） 叹息落泪 婵媛伤怀 悲 哀 （抒情） 焉极 不知所躓 焉至 焉如对前途的渺茫难求 君王：忠奸不辨、远贤亲佞对怀王的深深失望原因：谄人：嫉贤妒能、投机钻营对奸 小人的无比痛恨（议论） 冀返 何望 对重返故乡、重振家邦的坚定信念总:爱国主义艺术特征一：纪实手法：没有虚构、没有想象，是屈原生活片断的实录。二、叙事、抒情、议论的有机结合。三、对感情的挖掘细腻幽微，全篇把“哀”的内涵挖掘得淋漓尽致。第五
27、节：孔子的思想 孔子：姓孔名丘字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人，我国著名的思想家、教育家。孔子的思想一、治国理论：“仁”“仁者，爱人” （一）家庭关系：孝悌（二）社会关系1、不同等级的人之间：按照周礼的规定各守其名2、同一等级： （1）忠：“己欲立而立人，己欲达而达人”（2）恕：“己所不欲，勿施于人”3、上对下：五者：恭（恭敬）、宽（厚）、信（任）、（勤）敏、惠二、治国方法：“礼”（一）“导之以德，齐之以礼”：用道德即周礼规定的行为准则去引导人民，用西周的典章制度去规范人民。（二）重民、惠民三、世界观：肯定天命和鬼神，但更强调人事。四、认识论：承认“生知”，强调“学知”五、方法论：中庸一
28、）把握好介于过与不及之间的界限孔子的中庸思想贯穿了他整个的思想体系1、政治上：宽猛相济2、伦理上：泰而不骄，威而不猛，乐而不淫3、世界观：取天命和人事、信神和不信神的中和4、认识论：“学知”和“生知”的中和（二）“和而不同”：和谐而不等同，即尊重别人的见解但保持自己的观点六、个人修养：君子人格（一）要有仁爱之心：“君子成人之美，而不成人之恶”；“己欲立己所不欲”（二）要知耻重义：“行己有耻”；“见义不为，无勇也”；“君子喻于义，小人喻于利”（三）要自重自律：“君子不重则不威，学则不固”（四）注重自己的才德，不过分看重别人的评价：“不患人之不己知，患其不能也”；“不患无位，患所以立；不患人之不己
29、知，患可为知也”；“人不知而不愠，不亦君子乎？”（五）注重实际能力，不要夸夸其谈，做表面功夫“古者言之不出，耻躬之不逮也”；“君子欲讷于言而敏于行”；“巧言令色，鲜矣仁”；“贤贤易色”；“刚、毅、木、讷，近仁”；“其言之不怍，则为之也难”（六）要加强自我修养和道德完善“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”；“过，则不惮改”；“过而不改，是为过矣”（七）要积极有为、乐观勤勉“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”；“君子坦荡荡，小人长戚戚”；“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁”（八）德智兼备“君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也”；“以直报怨，以德报德，不以德报怨。”（九）执着追求人生意义，抨击无所作为的
30、人生态度：“饱食终日，无所用心，难矣哉”；“性相近，习相远”（十）人生要有规划：“人无远虑，必有近忧”（十一）说话要适时：“侍于君子者有三愆：言未及之而言谓之躁；言及之而不言谓之隐；未见颜色而言谓之瞽”；“道听而途说，德之弃也。”七、交友之道（一）交友原则：1、忠诚守信：“吾日三省吾身，与人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？”“与朋友交，要言而有信”2、严于律己，宽以待人：“身躬厚而薄责于人，则远怨矣。”3、距离美：“朋友数，斯疏矣”（二）择友标准：“益者三友，损者三友：友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣”第六节：道 家 思 想一、老子的思想老子：姓李名耳字聃 号伯阳，春秋后期楚 国苦县厉乡曲仁里（今河南鹿邑县东）人，道家学派的创始人，我国著名的思想家。（一）老子的宇宙观1、世界的本原
