1、论语译注杨伯峻學而篇第一 共十六章子曰：“學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其爲人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不行犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其爲仁之本與！”子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”曾子曰：“吾日三省吾身爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”子曰：“门生入則孝，出則悌，謹而信，汎愛衆，而親仁。行有餘力，則以學文。”子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”子曰：“君子不重，則不威；學則不固。
2、主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。”曾子曰：“慎終，追遠，民德歸厚矣。”子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子温、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”子曰：“父在，觀其志；父没，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”有子曰：“禮之用，和爲貴。先王之道，斯爲美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”有子曰：“信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也；未假设貧而樂，富
3、而好禮者也。”子貢曰：“詩云：如切如磋，如琢如磨其斯之謂與？”子曰：“赐也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。”子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”爲政篇第二 共二十四章子曰：“爲政以德，譬如北辰居其所而衆星共之。”子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。”孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰，無違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”孟武伯問孝。子曰：“父母
4、唯其疾之憂。”子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以别乎？”子夏問孝。子曰：“色難。有事，门生服其勞；有酒食，先生饌，曾是以爲孝乎？”子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。”子曰：“視其因此，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”子曰：“温故而知新，能够爲師矣。”子曰：“君子不器。”子貢問君子。子曰：“先行其言而後從之。”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”子曰：“攻乎異端，斯害也已。”子曰：“由！誨女知之乎！知之爲知之，不知爲不知，是知也。”子張學干禄。子曰：“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多
5、見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”哀公問曰：“何爲則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”或謂孔子曰：“子奚不爲政？”子曰：“書云：孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。是亦爲政，奚其爲爲政？”子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不爲，無勇也。”八佾篇第三 共二十六章孔子謂季氏，“八
6、佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”三家者以雍徹。子曰：“相維辟公，天子穆穆，奚取於三家之堂？”子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。”子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”季氏旅於泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能。”子曰：“嗚呼!曾謂泰山不如林放乎？”子曰：“君子無所争。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其争也君子。”子夏問曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以爲絢兮。何謂也？”子曰：“繪事後素。”曰：“禮後乎？”子曰：“起予者商也！始可與言詩已矣。”子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足徵也；殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文
7、獻不足故也。足，則吾能徵之矣。”子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”或問禘之説。子曰：“不知也；知其説者之於天下也，其如示諸斯乎！”指其掌。祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”王孫賈問曰：“與其媚於奥，寧媚於竈，何謂也？”子曰：“不然；獲罪於天，無所禱也。”子曰：“周監於二代，郁郁乎文哉！吾從周。”子入太廟，每事問。或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。”子聞之，曰：“是禮也。”子曰：“射不主皮，爲力不同科，古之道也。”子貢欲去告朔之餼羊。子曰：“賜也！爾愛其羊，我愛其禮。”子曰：“事君盡禮，人以爲諂也。”定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君
8、以忠。”子曰：“關雎，樂而不淫，哀而不傷。”哀公問社於宰我。宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民戰栗。”子聞之，曰：“成事不説，遂事不諫，既往不咎。”子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君爲兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”子語魯大師樂，曰：“樂其可知也：始作，翕如也；從之，純如也，皦如也，繹如也，以成。”儀封人請見，曰：“君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子爲木鐸。”子謂韶，“盡美矣，又盡善也。
9、”謂武，“盡美矣，未盡善也。”子曰：“居上不寬，爲禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”里仁篇第四 共二十六章子曰：“里仁爲美。擇不處仁，焉得知？”子曰：“不仁者不能够久處約，不能够長處樂。仁者安仁，知者利仁。”子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”子曰：“苟志於仁矣，無惡也。”子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其爲仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。”子曰：“人之過
10、也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。”子曰：“朝聞道，夕死可矣。”子曰：“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”子曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。”子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”子曰：“放於利而行，多怨。”子曰：“能以禮讓爲國乎？何有？不能以禮讓爲國，如禮何？”子曰：“不患無位，患因此立。不患莫己知，求爲可知也。”子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕罢了矣。”子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”子曰：“見賢思齊焉，見不賢而内自省也。”子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”子曰：“父母在，不
11、遠遊，遊必有方。”子曰：“三年無改於父之道，可謂孝矣。”子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”子曰：“以約失之者鮮矣。”子曰：“君子欲訥於言而敏於行。”子曰：“德不孤，必有鄰。”子游曰：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。”公冶長篇第五共二十八章子謂公冶長，“可妻也。雖在縲絏当中，非其罪也。”以其子妻之。子謂南容，“邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。子謂子賤，“君子哉假设人！魯無君子者，斯焉取斯？”子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚璉也。”或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？禦人以口給，屢憎
12、於人。不知其仁，焉用佞？”子使漆彫開仕。對曰：“吾斯之未能信。”子説。子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材。”孟武伯問子路仁乎？子曰：“不知也。”又問。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使爲之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也；吾與女弗如也。”宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也；糞土之牆不可杇也；於予與何誅”子曰：“始吾於人也
13、，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”子曰：“吾未見剛者。”或對曰：“申棖。”子曰：“棖也慾，焉得剛？”子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也。”子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”子路有聞，未之能行，唯恐有聞。子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”子謂子產，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。”子曰：“臧文仲居蔡，山節藻梲，何如其知也？”子張問曰：“令尹子文三仕爲令尹，無喜色；三已之，無愠色。舊令尹之
14、政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知；焉得仁？”“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰，猶吾医生崔子也。違之。之一邦，則又曰：猶吾医生崔子也。違之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知；焉得仁？”季文子三思而後行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”子曰：“甯武子，邦有道，則知；邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。”子在陳，曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知因此裁之。”子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。”子曰：“孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。”子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘
15、明恥之，丘亦恥之。”顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“願車馬衣輕輕字當删裘與朋友共敝之而無憾。”顏淵曰：“願無伐善，無施勞。”子路曰：“願聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”子曰：“已矣乎，吾未見能見其過而内自訟者也。”子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”雍也篇第六共三十章子曰：“雍也可使南面。”仲弓問子桑伯子。子曰：“可也簡。”仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？”子曰：“雍之言然。”哀公問：“门生孰爲好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短寿死矣，今也則亡，未聞好學者也。”子華使於齊，冉子爲其母請粟。
16、子曰：“與之釜。”請益。曰：“與之庾。”冉子與之粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急不繼富。”原思爲之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋！以與爾鄰里鄉黨乎！”子謂仲弓，曰：“犂牛之子騂且角；雖欲勿用，山川其舍諸？”子曰：“回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉罢了矣。”季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，於從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達，於從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，於從政乎何有？”季氏使閔子騫爲費宰。閔子騫曰：“善爲我辭焉！如有復我者，則吾必在汶上矣。”伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有
17、斯疾也！斯人也而有斯疾也！”子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”冉求曰：“非不説子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢。今女畫。”子謂子夏曰：“女爲君子儒！無爲小人儒！”子游爲武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至於偃之室也。”子曰：“孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰：非敢後也，馬不進也。”子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。”子曰：“誰能出不由户？何莫由斯道也？”子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”子曰：“知之者不如好之
18、者，好之者不如樂之者。”子曰：“中人以上，能够語上也；中人以下，不能够語上也。”樊遲問知。子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”問仁。曰：“仁者先難而後獲，可謂仁矣。”子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者静。知者樂，仁者壽。”子曰：“齊一變，至於魯；魯一變，至於道。”子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”宰我問曰：“仁者，雖告之曰，井有仁焉。其從之也？”子曰：“何爲其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”子曰：“君子博學於文，約之以禮，亦能够弗畔矣夫！”子見南子，子路不説。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”子曰：“中庸之爲德也，其至矣乎！民鮮久矣。”子貢曰：“如有博施於民而
19、能濟衆，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事於仁！必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”述而篇第七共三十八章子曰：“述而不作，信而好古，竊比於我老彭。”子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”子之燕居，申申如也，夭夭如也。子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公！”子曰：“志於道，據於德，依於仁，遊於藝。”子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。”子曰：“不憤不啓，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”子食於有喪者之側，未嘗飽也。子於是日哭，則不歌。子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則
20、藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦爲之。如不可求，從吾所好。”子之所慎：齊，戰，疾。子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：“不圖爲樂之至於斯也。”冉有曰：“夫子爲衞君乎？”子貢曰：“諾；吾將問之。”入，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不爲也。”子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”子曰：“加我數年，五十以學易，能够無大過矣。”子所雅言，詩、書、執禮，皆雅言也。葉公問孔子於子路
21、，子路不對。子曰：“女奚不曰，其爲人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”子不語怪，力，亂，神。子曰：“三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。”子曰：“天生德於予，桓魋其如予何？”子曰：“二三子以我爲隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。”子以四教：文，行，忠，信。子曰：“聖人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而見之矣；得見有恆者，斯可矣。亡而爲有，虚而爲盈，約而爲泰，難乎有恆矣。”子釣而不綱，弋不射宿。子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之；知之次也。”互鄉難與
22、言，童子見，門人惑。子曰：“與其進也，不與其退也，唯何甚？人潔己以進，與其潔也，不保其往也。”子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”陳司敗問昭公知禮乎，孔子曰：“知禮。”孔子退，揖巫馬期而進之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吴，爲同姓，謂之吴孟子。君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告。子曰：“丘也幸，苟有過，人必知之。”子與人歌而善，必使反之，而後和之。子曰：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。”子曰：“假设聖與仁，則吾豈敢？抑爲之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”公西華曰：“正唯门生不能學也。”子疾病，子路請禱。子曰：“有諸？”子路對曰：“有之；誄曰：禱爾于上下神祇。”子曰：“丘之
23、禱久矣。”子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。“子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”子温而厲，威而不猛，恭而安。泰伯篇第八共二十一章子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。”子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於仁；故舊不遗，則民不偷。”曾子有疾，召門门生曰：“啓予足！啓予手！詩云，戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。而今而後，吾知免夫！小子！”曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動面貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。”曾子曰：“以能問
24、於不能，以多問於寡；有假设無，實假设虚，犯而不校昔者吾友嘗從事於斯矣。”曾子曰：“能够託六尺之孤，能够寄百里之命，臨大節而不可奪也君子人與？君子人也。”曾子曰：“士不能够不弘毅，任重而道遠。仁以爲己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”子曰：“興於詩，立於禮，成於樂。”子曰：“民可使由之，不可使知之。”子曰：“好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。”子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。”子曰：“三年學，不至於穀，不易患也。”子曰：“篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”子曰：“不在其位，不謀其政。”子
25、曰：“師摯之始，關雎之亂，洋洋乎盈耳哉！”子曰：“狂而不直，侗而不肯，悾悾而不信，吾不知之矣。”子曰：“學如不及，猶恐失之。”子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也而不與焉！”子曰：“大哉堯之爲君也！巍巍乎！唯天爲大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有亂臣十人。”孔子曰：“才難，不其然乎！唐虞之際，於斯爲盛。有婦人焉，九人罢了。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣。”子曰：“禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宫室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣。”子罕篇第九共三十一章（朱熹集注把第六、第七兩章合併爲一章，
26、因此作三十章。）子罕言利與命與仁。達巷黨人曰：“大哉孔子！博學而無所成名。”子聞之，謂門门生曰：“吾何執？執御乎？執射乎？吾執御矣。”子曰：“麻冕，禮也；今也純，儉，吾從衆。拜下，禮也；今拜乎上，泰也。雖違衆，吾從下。”子絶四毋意，毋必，毋固，毋我。子畏於匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”太宰問於子貢曰：“夫子聖者與？何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將聖，又多能也。”子聞之，曰：“太宰知我乎！吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”牢曰：“子云，吾不試，故藝。”子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也。我叩其兩端
27、而竭焉。”子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作；過之，必趨。顏淵喟然歎曰：“仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。“子疾病，子路使門人爲臣。病間，曰：“久矣哉，由之行詐也！無臣而爲有臣。吾誰欺？欺天乎！且予與其死於臣之手也，無寧死於二三子之手乎！且予縱不得大葬，予死於道路乎？”子貢曰：“有美玉於斯，韞匵而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也。”子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”子曰：“吾自衞反魯，然後樂正
28、，雅、頌各得其所。”子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不爲酒困，何有於我哉？”子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”子曰：“吾未見好德如好色者也。”子曰：“譬如爲山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”子曰：“語之而不惰者，其回也與！”子謂顏淵，曰：“惜乎！吾見其進也，未見其止也。“子曰:“苗而不秀者有矣夫！秀而不實者有矣夫！”子曰：“後生可畏，焉知來者之不现在也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”子曰：“法語之言，能無從乎？改之爲貴。巽與之言，能無説乎？繹之爲貴。説而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。”子曰：“主忠信，毋友不如己者，過那么勿憚改。”子曰：
29、“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”子曰：“衣敝緼袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與？不忮不求，何用不臧？”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧？”子曰：“歲寒，然後知松柏之後彫也。”子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”子曰：“可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。”“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思？室是遠而。”子曰：“未之思也，夫何遠之有？”鄉黨篇第十本是一章，今分爲二十七節。孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言，唯謹爾。朝，與下医生言，侃侃如也；與上医生言，誾誾如也。君在，踧踖如也，與與如也。君召使擯，色勃如也，足躩如也。揖所與立，左右手，衣前後，襜如也。趨進，翼如也。賓退，必復命曰：“賓不顧矣。”入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降一等，逞顏色，怡怡如也。没階，趨進，翼如也。復其位，踧踖如也。執圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授。勃如戰色，足蹜蹜如
