1、这方面，其实是孔子是鼻祖啊。在学校里学习，学得好，成绩优秀，这不算本事。因为，在校园里，家长给你提供学费，国家给你提供课堂和其他条件，老师给你传授知识，风吹不着，日晒不着，既饿不着，也累不着，学得好是应该，学不好是罪过。反倒是像孔子那样，既没有学校，也没有老师，完全靠边干活边学习，那才叫本事和能耐，值得人们敬仰和推崇。孔子学习，非常认真和投入。有一次，为了学好一段音乐知识，他反复练习，连指导老师都认为学得很好了，不用再做作业和追加习题了，孔子依然十分执著地继续练习，练了一遍又一遍，弹了一天又一天，直到完全掌握，直到领悟了真谛。当今中国足球队员，停个球都停到八丈之外，如果有孔夫子这种学习精神，何
2、愁中国足球走不出亚洲，冲不向世界？孔子学习，不仅学习书本知识，也善于学习实际技能，驾车就是他的拿手好戏。有资料表明，孔子是鲁国较早拿到驾驶执照的年轻人。如果当年他驾驶的四轮马车有牌照，大概应该是鲁A序列，属于鲁国首都阕里区。孔子驾车有着最优秀的驾驶技术和最深刻的心得体会。驾车绝不不系安全带，也绝不搞醉驾或70迈，而是“升车，必正立，执绥，车中，不内顾，不疾言，不亲指”。如果生活在当代，孔子肯定会被评为优秀“的哥”或优秀出租车驾驶员。孔子不仅会开车，而且射箭技术非常了得，其技术水准，不亚于鲁国后生、奥运冠军张娟娟。据礼记.射义记载，“孔子射瞿相之圃，观者如堵墙。”意思是孔子在街上搞射击练习，粉丝
3、和追星族众多，围在外面，像一座高高的墙，由此可见孔子的技术是多么了得。如果当年也时兴炒作和卖票，估计孔子能火一把，还能挣一把，比刘谦到处鼓捣那些骗人把戏强多了。虽然孔子如此好学，知识如此渊博，但是他为人非常谦虚，对“网友”的批评也很乐于接受。达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”这段话的意思是，达巷街有一“网友”说：孔子真是厉害，什么都会，但是好像没有什么能使自己成名的专长，样样都通，却件件稀松啊。孔子听说后，对弟子说：我转练什么呢？赶马车呢？还是练射箭？我还是赶马车好了。我就这点本事啊！孔子在卫国的时候，看到卫灵公和南子驾车招摇过
4、市，曾感叹说：未见好德如好色者。环顾当今社会的某些领导干部，虽然谁都知道“学习是领导干部的立身之本”，但是，一个个整天忙于搞应酬、养小蜜，把学习置之脑后，正可谓“未见有好学如好色者”啊！爱运动：其实是个大力士在很多人心目中，孔子是个文人，其形象应该是个文弱书生。其实，这是人们对孔子的一个巨大误解。事实上，孔子既是一个文人，也是一个“武士”，是个文武双全的人。在那个时代，几乎所有最时尚的运动项目，孔子都会，从这个意义上讲，他还是爱好一个体育运动的时尚“潮人”。青年时代的孔子，就长得十分高大魁梧。十八岁时，孔子“长九尺六寸，人皆谓之长人”（司马迁语）。根据专家推算，当时的周尺，要小于现在的市尺，按
5、照一周尺折合现代公制十九点九厘米计算，孔子的身高为一米九一。这身高，如果是现在，完全可以去打篮球，说不定还能去NBA。孔子喜欢体育，可能与父亲的遗传有一定关系。据史书记载，孔子的父亲是个武士、輙邑大夫，以勇力闻名诸侯，据传他曾在地里追野兔子，追得兔子无处藏身。父亲去世后，在母亲的教导下，孔子自幼好礼仪、好学习、好运动。在体育运动中，他最擅长的是射箭和驾车。其中的射箭，现在已是奥运会的正式比赛项目。来自孔子家乡山东的张娟娟，在奥运会上夺得射箭金牌。据礼记.射术记载：“孔子射瞿相之圃，观者如堵墙。”孔子射箭了，快来看啊！简直是人山人海！那情景，可能像现在人们争相观看刘翔跨栏。如果卖票，孔子或许能狠
6、狠地赚一把。如果孔子没两下子，估计不会有那么多人观看。和射箭相比，孔子的驾车技术也是高人一等。他曾经对弟子说：“我何执？我执御矣！”意思是，我会干什么呢？我只会驾车而已。这是他的谦虚。看来，驾车才是他的强项。据礼记.子罕记载，离孔子故宅不远的阕里，有个青年对孔子赞赏有加，说：“大哉孔子，博学而无所成名。”意思是：姓孔的那小子真伟大啊，虽然还没成名，但是他几乎无所不会啊！孔子不仅爱体育，还传授体育。孔子杏坛讲学时，曾给三千弟子讲授“六艺”。“六艺”是指：礼、乐、射、御、书、数。其中，射和御属于体育项目。从这个角度讲，孔子还是比较早的体育老师，是体育教育的先师。德智体美劳，当年孔夫子就很重视啊。孔
7、子早年曾求教于老子，晚年曾周游列国，足迹北到黄河故道，南道长江沿岸，方圆两千多里。一路上，他有时乘车，更多的时候是徒步旅行。这种长途跋涉，实际上是一种有氧运动。大概相当于现在足球队员的12分钟跑什么之类的。爱游戏：当年也会躲猫猫“躲猫猫”是个现代词语，但是它又是一个历史久远的民间游戏。据考证，两千多年前的孔子，就曾经玩过这种游戏，而且玩得耐人寻味，给人启迪。据史书记载，孔子除了玩周游列国这一大游戏外，还有两次与人捉迷藏的游戏。第一次，记录来自论语：阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。意思是说：阳货想见孔子，孔子不想见他，于是想方设法躲开他。阳货计上心来，赠送给孔子
8、一只乳猪。按照当时的规矩，大夫给士赠礼，士未能在家里接受礼品，则要登门回拜致谢。孔子没办法，不回访意味着失礼，专挑了个阳货不在家的时候，前去拜访。谁知太不凑巧，半路上却与阳货碰了个正着。想想孔子真有意思，这躲猫猫费尽心机，最终却没有躲成。多少有些聪明反被聪明戏的意思。谁又敢说，阳货不是早已看透孔子的心思，故意在路上截他呢？可以想见，突然碰到阳货时孔子的尴尬和掩饰，那时候也许他只能徒叹天意如此。这件事情说明，有些棘手问题，虽然你很讨厌它，但是该正视的一定要正视，回避和躲避并能不解决任何问题。第二次，同样出自论语，躲猫猫的对象依然是男的：孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。这
9、个孺悲，也真是可悲，也不知道究竟是什么原因，让孔子如此看不起。人家大老远的，屁颠屁颠地来求见，没想到热脸碰了个冷屁股，给自己玩起了一个“明知道藏在哪里，又不能捉到”的游戏。不愿见就不愿见吧，有病就有病吧，你说谎，人家心里明白。可是，偏偏又高声唱歌，故意让人家知道身体很好，这是怀疑人家的智商呢，还是故意恶心人呢？或许孔子从心里非常讨厌儒悲，或许儒悲的为人的确不咋滴。但是，即便他十恶不赦罪该万死死有余辜死了活该死了没人埋，作为有高度修养的夫子，也不应该挑战人家的尊严极限。爱当官：工作干得很大气纵观孔子的一生，可谓是为了理想不懈奋斗的一生，也是一心想当大官、一直郁郁不得志的一生。孔子为何一心想当大官
10、，为当大官矢志不移？孟子的解释是“为了兼善天下”；按照某些人入党前关于自身动机的回答是“为了更好地为人民服务”；按照那些跑官买官的人的说法是“为了给人民服个大务”。但是，像孔子这样的思想家，如果真的当了大官，就一定能“为人民服个大务”吗？其实未必。从孔子的从政经历可以看出，事情绝对不是如此简单。根据历史记载，孔子是当过大官的，当时担任的是鲁国的大司寇，相当于现在的司法部长，虽然孔子任职时间短暂，但是毕竟给他提供了一个施展才华的机会，也为后人考察他的为政能力提供了基本依据。孔子担任大司寇期间，政绩如何，史书记载不多，人们的印象也不大。倒是孔子上任七天，就杀了少正卯给人留下了深刻记忆，也给后来那些
11、动辄杀人，不尊重人的生命的人，开了一个“好头”，作了一个“榜样”。孔子为何要杀少正卯？少正卯究竟何罪之有？孔子给出的解释是：人有五种罪恶，而盗、窃不在其中。这五种罪一是心达而险，知识通达而心怀险恶；二是行僻而坚，行为邪僻而不知悔改；三是言伪而辩，言语不合正道而善于狡辩煽动；四是记丑而博，博闻强识，宣扬邪恶的思想；五是顺非而泽，赞赏错误的观点，加以文饰。这五宗罪，任何一条都该杀，而少正卯同时具有这五宗罪。他的居所足以聚集门徒成群，他的言论足以掩饰邪恶，蛊惑人心，他的刚强足以与正确的见解分庭抗礼，小人中的雄杰，不可以不杀。由此看来，少正卯只是一个持不同政见者，经常聚众发表一些自由言论和自由思想的人
12、而已。仅凭这些，孔子就把人家给杀了，而且杀得理直气壮，其形象和做派，与现今某些城管和网管无疑属于同道中人。至于他杀少正卯之后，暴尸三天的做法，更是令人发指。与他所提倡的言论自由、仁者爱人背道而驰，完全看不出“为人民服个大务”的一点影子。少正卯的所作所为（亦即孔子给他定的罪行），在孔子身上，也是经常发生的，而且是习以为常的。当孔子在野之时，那些议论朝政的言论，不同样是持不同政见？他把弟子聚集在一起，传授自己的思想，不同样有聚集门徒、蛊惑人心的嫌疑？只是孔子做这些事情时，没有遇到像他一样手腕强硬的“大官”而已。据史书记载，孔子带领一干弟子周游列国的时候，有一次，在宋国和弟子聚集在一棵大树下，发表自
13、由言论，被宋国司马发现，认为他的言论给宋国带来极大的不安定，会危及当政者的利益，于是想杀了孔子。但宋国司马毕竟不是孔子，终究没有杀他，只是把他赶走而已。如果宋国司马也像孔子对待少正卯一样决绝，恐怕孔子将会提前13年离开人世。对于孔子杀少正卯的真正动机，有人深层次分析说，处于双方竞争的需要。按照现代市场经济的理论来分析，少正卯和孔子同样是开店铺的，两人都有自己的“商品”思想，都有自己的“顾客”学生，而且就生意的红火程度而言，少正卯的店铺一点也不必孔子的店铺逊色。于是，孔子就借助“为人民服个大务”的机会，把他给杀了。如果这个推论成立，那么，这件事说明，即便是圣人，也是有私心和嫉妒心的。当大官并不一
14、定使其胸怀变得宽阔，相反有可能将其人性中“恶”的一面激发到极致。孔子当大官的实践，特别是杀少正卯的实践，显示了某些人追求理想、兼善天下、为人民服个大务的悖论。这些人，当作为平民的时候，标榜自己为正义志士，口口声声要民主，要自由，而一旦大权在握，就会把自己的所谓追求置之脑后，别人再谈民主和自由，只能是与虎谋皮，其结果是遭遇城管和网管最拿手的待遇，甚至比孔子杀少正卯有过之而无不及。由此，我们说，那些为共产主义事业奋斗终生高调唱得比谁都好听的人，那些标榜自由、民主斗士的人，那些一心谋取当官和个人私利的人，请以后别说是“为人民服个大务”好吗？爱讲理：总是喜欢当老师孔子是一位令人尊敬的人。但是，如果按照
15、现代年轻人的观念来分析，孔子又是一位有点令人讨厌的人。之所以这样说，主要基于以下原因：孔子好像什么事情都比别人高明和明白，有时甚至连国君也赶不上他，而且不管人家愿意听不愿意听，总是喜欢教导人，未免有些令人讨厌。这一点，看一看论语的记载就明白了。整部论语，该说的和不该说的，几乎全让他老人家说了。孔子说：“己所不欲，勿施于人”，在教导人这方面，孔子并没有遵守自己的诺言。孔子的这一形象，如果在学校里，肯定是个马列主义老太太；如果在家里，肯定是个爱唠叨、爱教训人的家长；如果在单位，肯定是一个喜欢上政治课的党务工作者。这样的人，谁又真的喜欢跟他在一起工作和生活呢？孔子所讲的有些道理，的确很有“道理”，但
16、是这些道理，连他自己有时也做不到，或者根本不能坚持，却依然要求别人，这未免有些“小讨厌”。看见宰予白天睡觉，孔子便说人家“朽木不可雕也，粪土不可泥墙”。我就不相信，孔子一生，难道白天就没有睡过懒觉？难道他从心里就没有想睡过懒觉？他的弟子颜回说自己愿意过“简单生活”，孔子便大加赞赏，既然如此肯定和赞赏，为什么自己不去试一试呢？要求别人做到的，首先自己应该带头做到，连自己也做不到，却要求别人，能让人口服心服吗？孔子有时言行自相矛盾，口头上提倡君子风范，骨子里其实并不是真正的正人君子，显得有些虚伪，这未免也有些“久识让人厌”。孔子的思想学说，貌似具有很强的“民本”色彩，其实，根子里维护的是统治者的利
17、益，与他提倡的“仁者爱人”并不合拍。从孔子一生的追求来看，他的主要经历也不是教书育人，而是一心想进入“体制内”，想当官，而且想当大官，和国君当同事。这样一个官迷心窍的人，不能算真正的君子，也不会真正让人喜欢。孔子的话，一千句是真理，一千零一句是谬误。但是，在他那里，真理是真理，谬误也是真理，我们没有道理和他可讲。唯女子和小人难养也。如此荒谬绝伦的话，居然出自圣人之口，我们又有什么话可说，只能是越想越生气吧！孔子还说：民可以使由之，不可以使知之。这是什么话？不是胡说八道吗？老百姓是什么人？在他眼里简直就是愚民啊！对此，我们也没有什么道理和他可讲。孔子还是一个不懂感情，十分冷漠的人。这样的人，也不
18、应该和他讲道理，做朋友。为了他的“当官”事业，孔子周游列国14年，五千多个日夜，他居然一次也不回家看看老婆孩子，而且妻子重病，直至死亡，他也没回来，简直就是一个冷血动物。有人说，不孝的人不中交。我们说，没有感情的人，同样不中交。他不热爱家人，自然也就不会真正热爱生活。因此，也就显得有些讨厌。上述种种，说明一个问题，孔子虽然伟大，很可敬，但并不可爱和可亲。可以对他仰视和崇敬，不可以和他近交或做朋友，更不可以和他讲道理。不然的话，论语里或许会写上一段孔子是如何教育你的！爱奋斗：其实智商和情商都不高孔子生前，在街坊邻居和诸侯各国中就“小有名气”。去世之后，人们对他的赞美毫不吝啬，几乎用上了天下最神圣
19、的词语，什么“圣人”、“至圣先师”、“大成至圣先师”、“文宣王”等等；现代人则称其为“伟大的思想家”、“伟大的教育家”，仅比“四个伟大”少了俩。宋代米芾同学文白相间的大哉孔子赞更是赞美孔子的集大成者：孔子，孔子，大哉孔子。孔子之前，既无孔子；孔子之后，亦无孔子。翻译成纯白话，就是：孔子啊，孔子，你真是男人中的男人，大腕中的大腕啊。在你之前，没有你这样的男人；你死之后，再也没有你这样的大腕！其实，分析一下孔子的实际情况。这位仁兄无论是智商，还是情商，都不能算是高的，只能算个一般人而已。据说，孔子出生后，长得非常丑陋，父亲将他扔在了山洞里，幸亏第二天去看了看还活着，才又捡回来。当时，父亲之所以遗弃
20、他，大概是担心他长得丑，长大了出来吓人，或者是不好找媳妇吧。这说明，孔子的所谓天资并不是很好的。关于孔子智商不高，有几件事情很说明问题。在事关自己仕途的选择上，丝毫看不出孔子聪明，而是特别呆板和愚笨。孔子在鲁国当法院院长兼公安部长的时候，就因为人家齐国给鲁国国君送来一些AV女和高级轿车，他就不干了，在没找到“下家”的情况下，玩起了“跳槽”。你说他傻不傻，人家送来那么多美女、香车，怎么也应该有自己的份吧，放着享受日子不过，非要再去另找工作。还有两次，另外两个不同的国家，本来孔子干得好好的，就因为国君祭祀时没把大肉端给他，国君看着天空的大雁给他说话，他就认为国君不重视他了，在国君的眼里看不到自己的
21、影子了，于是就主动“拜拜”，把国君给炒了。对比现今被广大球迷高喊下课，依然赖在岗位上我自岿然不动的中国足协官员，孔子实在是太傻了。另外，从两小儿辩日的记载中，可以看出，他的智商也不是很高，甚至不如乳臭未干的小孩。不然，怎么会被小孩子戏弄？与智商相比，孔子的情商似乎更低。有时曾想，孔子周游列国14年，难道他就不想老婆孩子吗？难道他是冷血动物吗？答案当然是否定的。这位仁兄，不是冷血，而是情商太低，几乎为零。这一点，从他与南子的那次见面可以看得出来。人家南子是当朝的一大美女，其美丽程度基本上能赶上“四大美女”，以及被列为第五大美女的潘金莲，当时很多男人曾为她夜不能寐，鼻血不止。就是这样一个大美女，对
22、他有些意思，冒着极大的风险，要给他约会，他还不想见人家。最后勉强去了，也不趁机留下手机或QQ号码，以便事后保持单线联系。这情商实在是不高啊。既然孔子智商不高，情商也不高，那么他是依靠什么取得成功的呢？我的答案是，一个字：奋斗；两个字：艰苦奋斗；三个字：始终不渝地奋斗。从某种意义上说，孔子是一个典型的“牛奋男”。分析孔子的奋斗史，对年轻人的发展，尤其是对于当今为票子、房子和车子奋斗的年轻人的发展，具有很强的指导意义。父亲死后，母亲带着孩子举家搬迁到自己的娘家鲁国政治、经济、文化的中心，也就是鲁国的首都曲阜，孔子由此成为名副其实的“北漂”。后世很多人认为，孔子这次搬迁，虽然住房面积没有较大改善，但
23、对孔子的发展至关重要。因为，它为孔子的学习和成长提供了有利条件。孔母搬迁，虽然有些意义，但意义不大。孔子之所以能出息成圣人，最根本的还是他自己的自觉和自律。君不见，那些“北漂族”，即便进了北京，取得了京城户口，也未必个个有出息，像臧天朔一样，迷上吸毒和暴力的也不在少数。人家孔子却不是这样，虽然身在首都，却要立志当个好学上进的“牛奋男”。稍事懂事之后，孔子便“志于学”。为什么志于学，只因为学习对自己有好处，而且相对于其他工作，学习是一件相对轻松和快乐的事情。子曰：学而时习之，不亦悦乎？这一点，看出孔子比别人高明，他从小就明白这个道理。我们中的很多人，上学时稀里糊涂，等到了社会上，需要知识了，才认
24、识到这个道理，只可惜晚了三秋，再后悔也没用了。孔子学习非常用功，非常刻苦，非常谦虚，不耻下问。他通过自学和向人家请教掌握知识。学会和掌握了礼、乐、射、御、书、数六个专业的基本知识。他还不远千里，出国进修，拜著名音乐大师和社会学大师为师。有时学一个曲子，反复练习，长达数月，连吃肉这样的口福也忘了，其刻苦程度，和芬奇画蛋、纪昌学射绝对有得一拼。不像我们现在的大学生，学习的时间没有谈恋爱、泡吧和上网时间长，明明没学好，还到处装酷，以为自己很帅呆，一到考试就大头。正是由于孔子的勤奋和努力，最终成为一代伟人和万世师表。联想到当今时代的人们，既想过上等生活，成名成家，又格外浮躁，不想下真功夫，感觉真的很好笑。咱智商高吗？智商高怎么没有人家智商低的孔子有成就？咱们情商高吗？情商高怎么没有人家萨科奇那么潇洒和大度？咱们长得帅吗？长得帅有屁用，到商店里东西人家又不会因为咱长得帅不要钱！还是回到现实之中，老老实实像孔子学习，当一个不折不扣的“牛奋男”吧。
