1、人心是天理之所在，勤于用心才会更加明白事理。让头脑清醒，整日用心，才会看很多书，理解很多理第二则关于理欲问题，朱子语类认为天理与人欲是存在斗争的，在遇到具体问题的时候，必须要做的是克制自己的言行和私欲，使之合乎天理。具备圣人资质的人，自然会按照天理去做，而不会流于人欲。资质仅次于圣人的贤人，需要首先分辨天理与人欲，然后才去行动。普通人需要仔细用心，每时每刻都要克制自己的私欲，做事才不至于被人欲所误导第三则朱熹认为读书首先要明辨义利，是“为人”还是“为己”，是要成圣成贤，还是趋于愚昧不肖，这是读书的原则，在这个问题上，一定要踏踏实实地去做，不容商量对应学生用书P59诵读朱子语类第一则，完成以下各
2、题。1解释下列加点的词语。（1）若读之数过（遍，次）（2）略晓其义即厌之（满足）（3）终日着意（用心）（4）穷得多少义理 （穷究，即研究深透）（道理）（5）则精神自是愦愦（昏乱不清醒）2翻译下列句子，并探究句式特点。（1）欲别求书看，则是于此一卷书犹未得趣也。译文：想要另外找书来读，那就是对这一卷书还没有领悟它的意旨。句式：省略句，应是“犹未得（其）趣”。（2）盖人心之灵，天理所在。人心的性灵，是由天理所决定的。判断句，无标志词的判断句，句意本身有判断意味。3本则文字中，我们可以看出朱熹有怎样的读书观？明确朱熹不但是著名的理学家，而且还是著名的教育家。朱熹对于学生读书，一向主张精读，反对贪多。
3、他认为为学者必须通过熟读精思，其学习才会取得进步。朱熹熟读精思的读书法，首先是讲究“熟读”。这也就是文中所说的“读书须读到不忍舍处，方是见得真味”。他的熟读，是在专精条件下的熟，他认为只有通过熟读，才能真正掌握书中所讲的义理，也就是他在这里所说的“真味”。因此，朱熹所讲的读书法，是与他的哲学思想联系在一起的。勤读书有智慧更聪明4“读书须读到不忍舍处，方是见得真味。若读之数过，略晓其义即厌之，欲别求书看，则是于此一卷书犹未得趣也。”请联系这现实分析这段话。明确读书是有方法的，根据读书的目的去选择读书的方法。若要把握书中的精髓，读书就应该坚持不懈，若浅尝辄止，就不能掌握义理、获得知识。有些人读了书
4、，之所以记不住、说不出，“皆是不精不熟之患”。但在信息爆炸的当代，若要扩大知识面，一目十行，观其大意的速读也是必不可缺的能力。精读与泛读有机结合才是高效的读书法。诵读朱子语类第二则，完成以下各题。5解释下列加点的词语。（1）极要与他埽除打叠（洒扫收拾。“埽”同“扫”。打叠，收拾、安排）（2）明知合行大路（应该）（3）此便是天理人欲交战之机（心之本然，即本来的思想）（关键）（4）若是中人之资质（普通人）（5）须大段著力（仔细）（6）如履薄冰（踩）（7）无一时一刻不照管克治（同“克制”）（8）直是恁地用功（应该，应当）（如此，这样）6翻译下列句子，并探究句式特点。（1）此便是无克己工夫。这就是缺乏
5、“克制自己”的功夫。判断句，以“是”作为判断标志。（2）此便是天理人欲交战之机。这就是天理和人欲斗争的关键。（3）乃为人欲引去。却被人欲所引诱。被动句，以“为”作为被动标志。（4）若贤人资质次于圣人者。假如是资质仅次于圣人的贤人。定语后置，“者”表定语后置。7朱熹认为怎样才能够“去人欲”而成“克己”之功？明确一是要经常洒扫收拾思想的污垢，克制自己的不合理的欲望。二是遇到事情不能随便放过，要明白事理，做出正确选择。三是资质不同的人要用不同的方法去磨砺培养“克己”的能力。四是要有谨慎的态度和坚持不懈的精神加强学习。8本则文字中“大路”“小路”分别指什么？人们为什么舍“大路”而取“小路”？ 明确大路
6、、小路分别指的是天理、人欲。因为人们“无克己工夫”才舍大路而取小路，外物无穷无尽地撼动人心，而人好恶的情感又不能加以节制，这样很容易被人欲左右。9朱熹在教育方法上有何特点？明确首先，朱熹态度和蔼，利于沟通。朱熹语言通俗，犹如家常之语却含有深意。其次，朱熹善用生活俗事作喻，便于启发。朱熹以“小路”“大路”分析“私欲”和“天理”，生动形象，浅显易懂。再次，朱熹因人施教的方法很切合实际。朱熹将教育对象分为“圣人之资”“贤人之资”和“中人之资”三个层次，教以不同方法，很有针对性。最后，引用论语语句加以劝勉，很有说服力。诵读朱子语类第三则，完成以下各题。10解释下列加点的词语。（1）圣贤教人，都提切己说
7、话（切身）（说教）（2）古之学者为己，今之学者为人（求学的人）（为了装点门面做样子给人看）（3）向外便是趋愚不肖之途（不才，不正派）（4）这里只在人札定脚做将去（踏踏实实的）（用在动词后，没有实在意义，作音节助词）11翻译下列句子，并探究句式特点。（1）君子喻于义，小人喻于利。品德高尚的人明白理义，品德低下的人只计较利益得失。介词结构后置，正常语序是“君子于义喻，小人于利喻”。（2）从这边便是为义，从那边便是为利。从这边讲就是为了义，从那边讲就是为了利。（3）今是要求人知？要自为己？现在是要求别人了解（自己）？还是要自己为了（提升）自己？省略句，在“知”后省略了宾语“自己”。12第三则选文讨论
8、的主旨是义利之辨，与理欲之辨有怎样的联系？明确义就是道义原则，利就是利益。重义轻利，是儒家一贯的立场，也是朱熹在这一章语录当中要讲明的问题。义利问题来源于孔子所说的一句话：“君子喻于义，小人喻于利。”（论语里仁）很明显，孔子把义利对立起来，看作是君子和小人的分界。朱熹继承了儒家重义轻利的传统，并做了进一步的阐发。他一方面认为，作为统治阶级，应该实行奖励生产、开荒救灾、薄赋赈济以及增加国家财政收入等措施，从这个角度来说，“利”不能否定；另一方面，从每个人的道德修养来说，应该重义轻利，讲义不讲利。朱熹对此还做了进一步的解释。他说，所谓义，就是“天理之所宜”（论语集注里仁），这是说，符合天理所当做的
9、，就合乎义。而利则是“人情之所欲”（论语集注里仁），是“人欲之私”（孟子集注梁惠王上）。由此可见，朱熹把义利问题等同于理欲问题，把孔孟关于义利的关系从理学的角度做了进一步的论证。在朱熹看来，每个人要加强道德修养，主要的就是要严守义利之分别。朱熹说：“学无深浅，并要辨义利。”（朱子语类卷十三）这和文中所说的是一个意思，即义利之辨是学者的“切身事”。对应学生用书P111一、基础巩固1下列各句中没有通假字的一项是（）A极要与他埽除打叠 B然小路前面有个物引著C到遇事时固不会错 D无一时一刻不照管克治解析：A项，“埽”同“扫”；B项，“著”同“着”；D项，“克治”同“克制”。答案：C2下列句中加点字的
10、解释，不正确的一项是（）A若读之数过 过：遍，次B略晓其义即厌之 厌：讨厌C此便是天理人欲交战之机 机：关键D明知合行大路 合：应该厌，满足。B3下列加点词语的意义与现代汉语相同的一项是（）A且须分个内外 B须是遇事之时C古之学者为己 D若是中人之资质B项，古今同为遇到事情。A项，内外：古义：“内”指通过学习提升自己，“外”指学习是为了炫耀自己；今义为方位名词，内部和外部。C项，学者：学习的人；今义：在学术上有一定成就的人。D项，中人：一般人，普通人；中间人。4下列句中加点的词语意义和用法相同的一项是（）A. B.C. D.A项，“之”，前一是“代词，书”，后一是音节助词。B项，“乎”，前一是
11、“语气词，吗”，后一是介词“比”。C项，“以”，前一个是介词“把”，后一个是表修饰的连词，同“而”，可不译。D项，“所”均为无定代词，“的地方”。D5名句名篇填空。（1）战战兢兢，_，_。（2）孔子曰：“君子喻于义，_。”（3）曾子曰：“_，不亦重乎？_，不亦远乎？（1）如临深渊如履薄冰（2）小人喻于利（3）仁以为己任死而后已6将下列语句翻译成现代汉语。（1）寻常遇事时，也知此为天理，彼为人欲。_（2）此须明理以先之，勇猛以行之。_（3）大凡为学，且须分个内外，这便是生死路头。_（1）一般遇到事情的时候，也知道这是天理，那是人欲。（2）这就需要先明白事理，然后勇敢地去做。（3）一般说来，学习、
12、做学问，就要分清内外，这就是最紧要的问题。二、阅读提升（一）课内阅读阅读文本选段，完成79题。问：“寻常遇事时，也知此为天理，彼为人欲。及到做时，乃为人欲引去，事已却悔，如何？”曰：“此便是无克己工夫。这样处，极要与他埽除打叠，方得。如一条大路，又有一条小路。明知合行大路，然小路面前有个物引著，自家不知不觉行从小路去；及至前面荆棘芜秽，又却生悔。此便是天理人欲交战之机。须是遇事之时，便与克下，不得苟且放过。此须明理以先之，勇猛以行之。若是上智圣人底资质，不用著力，自然存天理而行，不流于人欲。若贤人资质次于圣人者，到遇事时固不会错，只是先也用分别教是而后行之。若是中人之资质，须大段著力，无一时一
13、刻不照管克治，始得。曾子曰：仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？又曰：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫，小子！直是恁地用功，方得。（卷一一六“训门人四”）7下列语句不能体现朱熹“存天理、灭人欲”方法的一项是（）A须是遇事之时，便与克下，不得苟且放过B须明理以先之，勇猛以行之C不用著力，自然存天理而行，不流于人欲D先也用分别教是而后行之C项，仅是对具有“上智圣人”资质的人而言的，不具有普遍的意义。8下列有关本则内容的理解，不正确的一项是（）A本则中的“理”与“欲”的问题，就是道德规范与人的物质欲望之间的关系。B朱熹认为在生活中经常被人欲所引导而丢失了天理是“克己工夫”没有做
14、好。C圣人在理欲问题上不需要任何用力，自然就会顺天理而行，而不流于人欲。D朱熹引用曾子之言，是为了说明对于理欲之辨的问题，要认真谨慎地对待。A项，“就是”一词过于绝对，“人欲”既指物质方面的追求，也指其他一些不合道德规范的妄念。A9“天理”与“人欲”是宋明理学家所讨论的重要问题之一，也是儒家思想史上的重要问题之一。朱熹对这一问题有怎样的看法？答：参考答案：儒家一向认为天理与人欲是对立的，人欲横行则天理灭。这种把人欲和天理对立起来的看法，为程朱理学所继承，并作了进一步的发挥和论证。朱熹所说的天理，根本上还是儒家所讲的仁义道德、五伦规范。主张理学的人的修养目标，就是要在日常生活中用儒家的道德伦理学
15、说去规范人的行为，也就是用天理去除人欲。这是道德修养的关键，也就是朱熹所说的“天理人欲交战之机”。理学所讲的理欲之辨，用现代哲学术语来说，其实就是理性对感性的限制。（二）课外阅读阅读下面的文言文，完成1013题。朱子家训朱熹君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖，年虽高于我，我必。慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之。随所遇而安之。人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。勿以
16、善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之；人之善，则扬之。处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也；听我之命者，天也。人如能是，天必相之。（录自紫阳朱氏宗普）10对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A切莫矜己之长矜：矜持B事师长贵乎礼也 事：侍奉C天必相之 相：帮助D我必远之 远：远离矜：夸耀。11下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（）A.B.C.D.A项，均为代词，他。B项，前者，助词，与“也”
17、一起表判断；后者，代词，的人。C项，均为副词，就，表承接。D项，均为副词，就。12下面各项中不符合原文意思的一项是（）A朱熹认为，臣对君要做到“忠”，君对臣要做到“仁”，父慈子孝，兄友弟恭，夫和妻柔，这是各阶层的人应恪守的原则和本分。B不能因为对方年长还是年幼而采取不同的态度，而应该根据他是否有德、有才来采取什么态度。C朱熹认为，对自己的优点应当尽量遮掩，以做到谦逊；而对缺点应将其放大，以求快速改正。D对子孙应尽心教育，对下人要宽松体恤；尊重有德有学问的人，对深陷困境的人应伸出帮助之手。C项，原文是说“人有恶，则掩之；人有善，则扬之”。13将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）有德者，年虽下
18、于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。_（2）人有小过，含容而忍之；（1）有德行的人，即使年纪比我小，我一定尊敬他；品行不端的人，即使年纪比我大，我一定远离他。（2）别人有小过失，要谅解容忍；别人有大错误，要用道理劝导帮助他。参考译文：当国君所珍贵的是“仁”，爱护人民。当人臣所珍贵的是“忠”，忠君爱国。当父亲所珍贵的是“慈”，疼爱子女。当子女所珍贵的是“孝”，孝顺父母。当兄长所珍贵的是敬“友”，爱护弟弟。当弟弟所珍贵的是“恭”，尊敬兄长。当丈夫所珍贵的是“和”，对妻子和睦。当妻子所珍贵的是“柔”，对丈夫温顺。侍奉师长要有礼貌，交朋友应当重视信用。遇见老人要尊敬，遇见小孩要爱护。有德行的
19、人，即使年纪比我小，我一定尊敬他；千万不要议论别人的缺点，切莫夸耀自己的长处。对有仇隙的人，用摆事实讲道理的办法来解除仇隙。对埋怨自己的人，用坦诚正直的态度来对待他。不论是得意或困难逆境，都要平静安详，不动感情。别人有小过失，要谅解容忍；不要因为是细小的好事就不去做，不要因为是细小的坏事就去做。别人做了坏事，应该帮助他改过，不要宣扬他的恶行；别人做了好事，应该多加表扬。待人办事没有私人仇怨，治理家务不要另立私法。不要做损人利己的事，不要嫉妒贤才和有能力的人。不要声言忿愤对待蛮不讲理的人，不要违反正当事理而随便伤害人和动物的生命。不要接受不义的财物，遇到合理的事物要拥护。不可不勤读诗书，不可不懂
20、得礼义。子孙一定要教育，童仆一定要怜恤。一定要尊敬有德行有学识的人，一定要扶助有困难的人。这些都是做人应该懂得的道理，每个人尽本分去做才符合“礼”的标准。这样做也就完成天地万物赋予我们的使命，顺乎“天命”的道理法则了。人如果能做到这些，上天也一定会辅助他的。三、语言表达14在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。_？主要是文化传承的需要。如果你不想完全抛弃自己的民族文化传统，那么阅读代表自己民族文化传统的古代经典，是继承传统的一种必要方式。其意义又不止于此。就个人的修养而言，阅读古代经典是使阅读者经历一番文化濡染的过程，_。“腹有诗书气自华”，受传统文化熏陶比较多的人与受熏陶比较少的人，其气质风度是截然不同的，并且很多人都发生气质的变化，一个时代的社会风气就会随之发生变化。所以阅读古代经典对社会而言，_。现在为什么还要阅读古代经典可以改变人的气质可以转变风气15观察下面这幅漫画，给这幅漫画拟一个标题，并结合下面这段文字，简要表达自己对这一现象
