1、部编本语文愚公移山教学设计预习案课课练愚公移山教案课堂纵横愚公移山是一篇家喻户晓的名篇寓言故事，选自战国时代的道家著作列子汤问，它有生动的故事情节，又带有神话色彩，篇幅短小。通过愚公移山成功的事情，说明了要克服困难就必须下定决心、坚持不懈的道理。文章寓意明显，反映人类征服自然的理想和为理想而献身的精神。其中最值得品味的是愚公这一艺术形象。本文文字较为浅易，课堂教学应以学生诵读为主，充分调动学生学习的自主性。除了朗读、译读、美读外，品读、研读也应以学生自主阅读、合作探究为主。课时安排2课时三维目标知识与能力1了解列子及其作者，概括并理解作品的寓意。2掌握文中难解的字、词、句，识记积累重要的文言知
2、识，丰富文言素养，逐步提高学生阅读浅易文言文的能力。3把握寓言通过对话描写人物的方法以及对比、衬托手法的运用。过程与方法1梳理思路，能借助思路提示速背课文。2依托文本，拓展文本，能多角度有创意地解读寓意，培养创新思维。情感、态度与价值观学习愚公敢于追梦，为梦想而奋斗的精神，领悟新时代愚公移山精神的新内涵，鼓励学生实现自我，超越自我，做最好的自己。教学重难点1识记积累文言重要词语，流畅背诵课文。2探究愚公移山的文化内涵，感受学习愚公精神。第1课时教学要点朗读课文，正字音，读句读，译课文，美语气。演读课文，充分感受愚公移山的场面和愚公形象。教学过程一、情景导入请大家看这一幅画（多媒体显示）：这是徐
3、悲鸿先生愚公移山图的国画。就是这样一幅画，在2006年6月在北京创下中国油画拍卖的世界纪录3300万。大家想一想，是什么使它如此抢手？是画家的身价，是绘画的技巧，还是绘画题材的独特？据资深专家透露，是由于它的思想性和现实意义。它作于1940年，正值中国人民抗日的危急时刻，画家意在以形象生动的艺术语言表达抗日民众的决心和毅力，鼓舞人民大众去争取最后的胜利。这幅画取材于列子汤问中的寓言故事愚公移山。二、诵读感知先有情1学生初读课文，借助注释和工具书，正音。选一学生朗读课文，其余学生点评。注意以下字的读音：生字：万仞（rn）汝（r）魁父（ku）箕畚（j bn）惩（chng）孀妻（shung）始龀（c
4、hn）智叟（su）穷匮（ku）厝（cu）雍（yng）陇（lng）通假字：始一反焉“反”同“返”汝之不惠“惠”同“慧”亡以应“亡”同“无”2学生互读课文，针对句子停顿，彼此提示，读通句子。教师提示以下句子的停顿：惩山北之塞曾不能损魁父之丘遂率子孙荷担者三夫邻人京城氏之孀妻有遗男命夸娥氏二子负二山3学生根据注释提示，理解重要词语，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交流。教师巡视，答疑解惑。教师就共性问题集中讲解。4教师指导学生做好文言知识学习卡片。针对不同学生。提出不同的制作要求。学生制作卡片。并自觉投影展示。全班评价。学习卡片（一）篇目：愚公移山类别：古代文化常识文化常识解释河阳黄河北岸。
5、河：黄河。阳：指山的南面或者水的北面。汉阴汉水南岸。万仞仞：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。孀妻死了丈夫的妇人。学习卡片（二）篇目：愚公移山类别：重要词语例句解释毕力平险险峻的大山箕畚运于渤海之尾用土筐惩山北之塞苦于，为所苦河曲智叟笑而止之阻止，使停止学习卡片（三）篇目：愚公移山类别：难句翻译重要语句翻译帝感其诚天帝被他的诚心感动了（被动句）甚矣，汝之不惠你真是太不聪明了（主谓倒装句）何苦而不平？还愁什么挖不平吗？（宾语前置）聚室而谋（愚公）集合全家人来商量（省略句）杂然相许（大家）纷纷表示赞成（省略句）一厝朔东，一厝雍南一（座）放（在）朔方的东部，一（座）放（在）雍州的南部5梳理课文思路，
6、读顺课文。学生讲述愚公移山的故事，教师提示学生可以按照故事的开端、发展、高潮、结局梳理思路，也可以按照人物、事件、过程、结果来梳理。学生创造性讲述故事，师生评价。可以就对人物心理情态的描述作点评。师生在对话中共建：人物：愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟。事件：移山人物对移山的不同态度：坚持（愚公）、怀疑（其妻）、反对（智叟）。结果：神仙帮助6演读课文，体会语言描写的艺术效果，再现情境。学生提议，把课文改为文言版的五幕剧。第一幕：二山雄立苦愚公。第二幕：在家庭会议上。第三幕：毕力平险。第四幕：愚公智叟辩难。第五幕：神灵移山。学生分角色朗读课文，一人扮愚公，一人扮愚公妻，一人扮智叟，一人读叙述文字，
7、“杂曰”由全班齐读。要求把握好人物说话的语气、语调。学生质疑：愚公其妻和智叟的演读语气不太好把握。愚公妻和智叟讲的话差不多，态度似乎很接近。学生朗读有关语句，进行比较：“其妻献疑曰：以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”“河曲智叟笑而止之日：甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”师生在对话中共建：依据文本，仔细探究。“甚矣，汝之不惠。”这句话是只有智叟讲的。倒装句式的运用（谓语“甚矣”提前），强调了愚公不聪明的程度，说明了智叟对愚公的轻视。愚公的妻子是不会讲这样的话的。“且焉置土石？”这句话是只有愚公的妻子能讲的。“况且把土块和石头放到哪里去？”她有这
8、个疑问，说明她对自己丈夫去移山更多的是关心和担心，不同于智叟的根本否定。智叟是不会提出这样的疑问的。“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”这两句话，句式相同，内容相近，但表达的语气、感情却很不相同。愚公的妻子说：“凭您的力气，还不能削平魁父这样的小山，能把太行、王屋怎么样呢？”这是很合乎情理的疑问。智叟却说“凭你这一大把年纪和剩下的一点力气，还不能毁掉山上的一棵草，又能把土块石头怎么样啊？”话说得过于夸张，带着嘲讽的意味；“其如土石何”与“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的话中多一“其”，加强了反问的语气。这些都说明了智叟对愚公移山的态度
9、是反对和嘲笑，跟愚公妻子的“献疑”有所不同。再从称谓看，愚公的妻子称愚公为“君”，智叟则称愚公为“汝”，显得不客气，也说明了智叟对愚公轻视的态度。“汝”在文言里一般是轻贱的称呼。教师小结：愚公的妻子对移山的态度是“疑”，智叟而是“笑”和“止”。我们在演读时要悉心体悟人物的心理，力求读得神气活现。三、表演课本剧，体会愚公精神学生自由组合剧社，为自己的剧社命名，力求个性化。抽签决定表演的两个剧社，激情表演，师生共同点评。注意人物语气的揣摩和再现。评出优秀表演奖和优秀剧社。四、布置作业1背诵课文第三段。2概况寓意，并思考其成为民族精神的原因。第2课时教学要点检查背诵。深层解读课文，通过理解愚公移山的
10、初衷、曲折的过程和出乎意料的结果，领悟其精神内涵。拓展延伸，探究其上升为民族精神的原因。连接生活，提升思想，发展自我。教学过程一、检查背诵由学生自由组合的剧社自荐为全班同学演读课文，要求脱稿演读。师生共同评价。二、深层解读，领悟精神实质1聚焦愚公移山的初衷，感受梦想和激情。预设提问：愚公为什么要移山？文本依据：“太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。”愚公“面山而居”“惩山北之塞，出入之迂也”。师生在对话中共建：用夸张的手法写山高大，意在衬托愚公移山的意志，山越大，愚公敢于移山的决定和勇气就越突出。愚公苦于山北交通阻塞，不便出入，痛感塞、迂之苦。这是他移山的初衷。“指通豫南
11、，达于汉阴”，“指”“达”与上文“迂”“塞”相对。移山后的畅通激励他行动。愚公的梦想扎根于现实，源于对现实的不满，源于对未来的畅想；山体庞大，表现了愚公移山的激情；梦想产生激情，激情由梦想点燃。2聚焦愚公移山的过程，感受信念和坚韧。预设提问：在愚公移山的过程中遇到了什么困难？文本依据：（1）“聚室而谋曰：吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？杂然相许。”愚公召开家庭会议，提出设想，以美好的梦想感召全家，以绚丽的前景激励大家。大家纷纷赞同。一场改天换地的运动即将开始。（2）“太行、王屋二山，方七百里，高万仞。”山又高又大，说明移山之难。（3）“寒暑易节，始一反焉”冬夏换季（即一年），才返家一
12、次。说明劳动的紧张、艰苦，也显示了愚公移山决心之大。（4）“年且九十”“遂事子孙荷担者三夫”“邻人京城氏之蠕妻有遗男，始龀，跳往助之”愚公年老体弱，孩子身单力薄，移山的队伍并不壮观，可谓“蚍蜉之力”。但是“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”，这“千里志”和“不老心”将会创造奇迹！（5）“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”工具落后，距离遥远，以此突出愚公移山的决心，行动是最好的宣言。（6）“且焉置土石？”愚公其妻的提醒，指出了移山的现实问题。（7）河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”智叟轻视、嘲笑愚公，这是愚公要面对的舆论压力。师生共建：愚公移山面临
13、诸多困难，既有客观困难，即人力不可变更的因素；也要面对周围的舆论压力。看来机遇与挑战并存，梦想和磨难共生。预设提问：面对这一切困难，愚公是如何应对的？文本依据：（1）杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”（2）“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增。何苦而不平？”师生共建：面对移山的实际困难，愚公总是集思广益，以坚定不移的信念凝聚智慧和力量。团结产生力量，智慧浇铸希望。面对智叟的嘲笑责难，愚公首先给予有力的反击，表现他洞察世事的睿智和变通的思想。“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”这是对梦想的捍卫，这
14、是对家族的宣告，这是传递幸福的纽带。如果我们身为愚公子孙，听到祖先的慷慨陈词，我们的心中一定奔涌着激情。为家族的梦想而战，我们责无旁贷！勇敢面对困难，唯有坚韧！勇敢面对异己，唯有信念！3聚焦愚公移山的结果感悟命运和机遇。预设提问：愚公移山的结果怎样？对此，你是如何认识的？文本依据：操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。师生共建：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝”，说明愚公移山的决心行动（不已），使山神都害怕了，不得不向天帝报告；“帝感其诚”，愚公精神连天帝都感动了。这不仅不是说明愚公的无能，相反，恰恰显示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。
15、这不是宣扬迷信，不是说愚公移山的失败，而是以神话式的结尾反映古代劳动人民的良好愿望。4学写颁奖词，领悟愚公移山的精神内涵。预设提问：从愚公移山的事例中，你感受到了什么？我们为愚公写一段颁奖词，好吗？学生思考，全班交流。点击关键词：梦想、激情、努力、信念、机遇、命运。教师总结：激情来自信念，信念实现梦想，梦想改变命运。我们经常称许命运。在愚公移山的过程中，我们感受到的唯有信念和坚韧。机遇只垂青有准备的人，命运只眷顾执著的人。梦想和命运无关，个人努力决定自身命运，自己就是自己的命运！三、拓展延伸，探究愚公移山成为民族精神的原因1教师创设探究情境，多媒体显示：大家看到的这两幅图片，是我国著名的两个寓
16、言故事，一为夸父逐日，一为精卫填海。夸父为追日焦渴而死化为桃林。“精卫填海”是中国远古神话中极具感染力的故事。世人常因炎帝小女儿被东海波涛吞噬化成精卫鸟而叹息，更为精卫鸟衔运西山木石以填东海的执著精神而抛洒热泪。这两个寓言故事与愚公移山有共同点，那就是为了梦想而不惜生命。“愚公移山”和它们的不同也是显而易见的。请大家思考它们的不同，并探究为什么“愚公移山”会提升成为民族精神的象征？2学生讨论，交流。师生达成共识：愚公移山是有灵魂的。它的灵魂，是中华民族面对灾难或者困难时的迎难而上，是征服自然、改造自然的无畏精神，是执著勇敢、自强不息的进取态度。这个短小的寓言故事，顺应了一个民族昂扬向上的民族精
17、神，也就理所应当地成为民族精神的象征。愚公看似愚蠢的移山壮举，是因为有“指通豫南，达于汉阴”的宏大理想作支撑。他不顾年迈力衰，毅然从事这一伟大事业，以至于最终感动天帝。年近90的愚公发起移山这一倡议，这是个人的想法，但是他又通过各种方法，如家庭会议、率先垂范等，来动员家人参与这项事业，以至于感化带动邻里共同参与，使移山这项任务转化成了子子孙孙无穷尽的行为。所谓民心齐、泰山移，众志成城、无往而不胜。老愚公具有开放的意识、开放的精神。他想走出大山，想改善人民的生存条件。愚公从事的事业是开创性的。他知道，仅凭一代两代人是完不成这项任务的，但还是要下决心于成这件事情，并且要求他的子子孙孙永无穷尽地完成
18、这项伟大事业。这是当代与未来之间的关系，反映了人类的文化传承精神。教师总结：有人这样盛赞愚公，“让人羡慕你的，不是你的权势。而是你的信念；让人景仰你的，不是你的高度，而是你的境界；让人害怕你的，不是你的本领，而是你的精神”。言之凿凿，让人心魂！四、连接生活，读出自我教师创设谈话情境：愚公移山精神的精髓，就是信仰、信念、信心和实干。信仰正确、信念坚定、信心充足，才会为伟大的事业奋斗终生。事业的成功与实干密不可分。我们今天学习愚公移山，会对我们的学习、生活、成长有什么样的启示呢？学生激情表达，教师鼓励人人参与，师生互动。师生在对话中共建：我们需要继续弘扬愚公精神，像愚公一样直面困难，不躲不避，不等
19、不靠，求真务实，埋头苦干，坚持不懈。有了这样一股劲头，就没有克服不了的困难，没有干不成的事业，没有实现不了的理想和愿望。1908年美国奥运会上，只有一人代表中国参赛。2008年，奥运盛会在中华大地上隆重举行。100年，是梦想放飞的100年；100年，是埋头苦干、真抓实干的100年；100年，是机遇垂青的100年。让我们大声呼喊：我想，我能！五、课堂总结一个古老而又永葆青春的寓言故事，传达的是民族振兴的希望，传递的是国家富强的信心，传承的是拥抱梦想永不服输的精神。读之，如饮佳酿，如品名茗，是陶醉，更是心仪。让我们在成长的旅途中，放飞梦想，点燃激情，脚踏实地，创造美好未来！六、布置作业愚公移山的精
20、神其实和我们传统的一种精神是一脉相承的，你能列举有相近意思的名句吗？提示：“知其不可而为之！”子日：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”天行健，君子以自强不息。板书设计教学反思愚公移山是经典的寓言故事，设计出新并非易事。本教学设计努力实现四个突破：1以诵读为主。读出节奏，读出句式，读出感情，读出思想。可以自读、听读、互读、分组读、齐读、有重点地跳读等，也可以唱读，抑扬顿挫地读，摇头晃脑地读，情感复现地读，分角色朗读。这样反复朗读，古文的美感会凸现，古文知识也会逐步积累，阅读文言文的能力也会逐步提高。2还寓言故事的真实面目。不追求貌似时尚却离奇的解读，不以衍生意思推求寓言本身。力求从文本出发，探求
21、古老寓言不老的奥秘。通过三聚焦（聚焦愚公移山的初衷，感受梦想和激情；聚焦愚公移山的过程，感受信念和坚韧；聚焦愚公移山的结果，感悟命运和机遇）探求愚公精神的内涵。愚公给我们的启示是敢于追梦，敢于放飞梦想，敢于超越自我，敢于向未来索取幸福。这样容易切合时代特征，切合中学生追梦心理，容易引起学生的共鸣。3合理拓展，纵向延伸，探究愚公精神成为民族精神的原因。选“精卫填海”“夸父逐日”和“愚公移山”比较，求同存异，从中理解愚公被不同时代人们喜欢并且崇尚的原因。4链接生活，读出自我。让学生整理自己成长的背囊，从经典中看到自己，体察自己，反省自己，从而完善自己，让自己成为理想中的自己。备课资料横看成岭侧成峰
22、关于愚公移山升华为民族精神的哲学基础愚公移山以思想浪漫、语言生动而脍炙人口，从文学角度看，完全可以看做是一篇上幕的古代文言小说。但从思想内涵上看，它探讨了事物的相对性规律，生发了对立统一的意识涵盖着古代先民们朴素的哲学思想。从哲学角度去分析，愚公移山至少包含以下几种原始的对立统一观点：一是愚与智的关系。寓言的主人公与其对立面智叟，这从文学的角度构置了一个矛盾，从哲学的角度讲述了一个“愚与智”的关系。二是一与众的关系，也就是少数与多数的关系。从现代领导学来讲，它讲述的是一个组织者、引导者、倡议者和广大群众之间的关系，也就是说，宏伟的目标可以由一个人或一级组织提出来，但实现这一目标，必须发动广大人
23、民群众共同参与，所谓民心齐、泰山移，众志成城、无往而不胜。三是内与外的关系。从地理区域上说，太行、王屋二山挡住了愚公的去路，构成了愚公的内部生活环境。移山就是要打通这个内部环境和外部世界的联系。这体现了人们对内与外、局部与全部的关系的认识，体现了人们克服困难、走向广阔天地的强烈愿望。四是当代与未来的关系。这反映了人类的文化传承精神。五是人与自然的关系。人在自然面前，是被动地适应自然，还是发挥人的主观能动性去有目的地改造自然，这是古代思想家争论的焦点之一。愚公移山的故事表达了人与自然的关系，即人可以改变环境、人可以改造自然、人可以变不利条件为有利条件，体现了“人定胜天”的朴素的唯物主义思想，也正
24、是有了这种思想，愚公移山才更加显示出它强大的生命力。如上所述，愚公移山不是一般性的寓言，它应该是古人的哲学观点、政治论述。寓言故事本身揭示的哲学思想特别是人面对自然的态度，这就为后来愚公移山升华为民族精神奠定了良好的基础。自主预习提纲 编号 课题：愚公移山(第一课时) 班级： 姓名： 1朗读课文3遍，有疑问的地方做上记号。2给下列加点字注音并抄写两遍。万仞(rn) 冀州(j ) 惩山北之塞（chng s） 出入之迂（y ） 荷担者(h ) 魁父（ku f ） 箕畚（j bn ） 孀妻（shung ）始龀(chn) 智叟亡以应（w ） 穷匮（ku ） 一厝朔东（cu shu） 3利用课本、资料在
25、括号内解释加点字，在横线上翻译文句。太行、王屋二山，方（方圆）七百里，高万仞。本在冀州之（的 ）南，河（ 黄河）阳之北。 北山愚公者，年且（ 将近）九十，面（ 面对）山而（连词，表修饰）居。惩（苦于，为-所苦） 山北之（结构助词，不译）塞（ 阻塞），出入之（ 结构助词，不译）迂（ 曲折，绕远）也，聚室 而（ 连词，表承接）谋（ 商量）曰：“吾与汝（ 你们）毕（ 用尽）力平险，指（ 一直）通豫南，） 达于（ 到）汉阴，可乎？”杂然（ 纷纷的样子）相（ 代愚公）许（ 赞同）。其（ 代愚公）妻 献（ 提出）疑曰：“以（ 凭）君之（ 的）力，曾（ 连-都-）不能损（ 消减）魁父 之（ 这）丘（ 土山）
26、，如太行、王屋何（ 把-怎么样）？且（ 况且）焉（ 哪里）置土石？” 杂（ 纷纷）曰：“投诸（ 之于）渤海之（ 的）尾（ 边上），隐士之北。”遂 （于是）率子孙 荷（ 挑）担者三夫（ 成年男子），叩（ 敲，凿）石垦壤，箕畚（ 用箕畚）运于渤海之尾。 邻人京城氏之孀妻有遗男（ 无父的孤儿），始龀（ 换牙），跳往助之（ 代愚公一家）。寒暑 易（ 交换）节，始一反（ 同“返”返回）焉（ 语气助词）。 河曲智叟笑而（ 连词，表修饰）止（ 阻止）之（ 代愚公）曰：“甚矣（ 太过分了），汝 之（结构助词，不译）不惠（同“慧”聪明）。以（ 凭）残年余力，曾不能毁山之（ 的）一毛（草木）， 其（有加强反问语气
27、的作用）如土石何？”北山愚公长息（ 长叹）曰：“汝心（ 思想）之（助词，不译） 固（ 固执），固不可彻（ 通），曾不若孀妻弱（ 年少）子。虽（ 即使）我之（ 助词，不译）死， 有子存焉（ 语气助词）；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（ 穷尽）也， 而（连词，表转折）山不加增，何苦（ 愁）而（ 连词，不译）不平？”河曲智叟亡（同“无”没有） 以（ 来）应（ 回答）。 操蛇之（ 的）神闻之（ 代愚公移山这件事），惧其不已（ 停止）也，告之（代愚公移山这件事） 于（ 向）帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负（ 背）二山，一厝（ 同“措”放置）朔东，一厝雍南。 自（ 从）此，冀之（ 的）
28、南，汉之阴，无陇断焉（ 语气助词）。 2.根据课文内容填写：（1）愚公移山的原因是： “惩山北之塞，出入之迂也” 。（2）愚公移山的目标是：“指通豫南，达于汉阴”。（3）文中表明移山方法的句子是：“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。”（4）文中表明移山事业得到众人支持的句子是：“始龀，跳往助之”、“杂然相许。”（5）文中表明愚公对移山充满信心的句子是：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”（6）智叟嘲笑愚公的理由是：“以残年余力，曾不能损山之一毛，其如土石何？”（7）愚公移山的结果是：“冀之南，汉之阴，无陇断焉。”自主预习提纲 编号课题：愚公移山(第二课时) 班级： 姓名： 1背诵并默写课文
29、第三节。（1）愚公移山的故事说明了什么道理？这则故事说明了要克服困难，就必须下定决心，坚持奋斗的道理。（2）文中有多处运用对比、衬托手法，请找出其中一处并简析其作用。对比：愚公与智叟的对比、京城氏之子和智叟的对比、愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是“不惠之举”，两相对比，一个高尚，一个平庸。京城氏之子听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟却“笑而止之”，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问，智叟表现出
30、极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。衬托：如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。（3）文章除了运用对比、衬托手法外，还注意细节描写，请找出一处并简要分析其作用。京城氏之子“始龀，跳往助之”，这一细节写出了孩子的天真以及积极参与，表明愚公移山的壮举得到了众人的拥护；与下文的智叟形成对比，加强讽刺效果；“杂然相许”这一细节写出了愚公的主张得到家人响应的热烈场面。（1）愚公移山反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄，说明了克服困难要下定决心的道理，教育了我们一代又一代的人。今天，站在保护大自然的角度，请谈谈你对愚公挖山的看法。像愚公这样的挖山不行，因为山上草木植被遭到破坏后，导致沙化，生态失衡会给人类生存带来后患。（2）在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬愚公精神?愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前
