1、论人民民主专政读后感论人民民主专政读后感【篇一：论人民民主专政读后感】在论人民民主专政一文中，毛泽东论述了中俄两国革命背景的异同。两国都是在受帝国主义压迫、生产力极度低、国家内外交困下发动革命，但是我国的具体国情却比俄国更加复杂，“三座大山”的压迫使得我们需要团结各阶级持久革命，并不像俄国“十月革命”那样瞬间爆发且迅速取得革命的胜利，而且在革命胜利之后，我们要建立的是人民民主专政的国家，也异于苏联的无产阶级的专政，社会中的各阶级都是国家建设发展的重要力量，也正如毛主席在文章中说到的“人民民主专政的基础是工人阶级、农民阶级和城市小资产阶级的联盟，而主要是工人和农民的联盟。推翻帝国主义和国民党反动
2、派，主要是这两个阶级的力量。由新民民主主义到社会主义，主要靠这两个阶级联盟。”在国家的对外发展上，论人民民主专政一文中提到“我们要做生意”，无论是帝国主义还是国民党反动派都是要妨碍我们做生意的，我们都要反对，全国上下要团结一致，在平等的原则下与一切国家建立外交关系。新中国建立后，为了更好地实行巩固人民民主专政这一政权，在中国共产党的领导下，国家实行人民代表大会制度、中国共产党领导的多党合作和政治协商制度与民族区域自治制度，“向着帝国主义的走狗即地主阶级和官僚资产阶级以及代表这些阶级的国民党反动派及其帮凶实行专政”，也不给言论自由和选举权。这里，我们可以很清楚地了解毛主席对于新中国国家政权的性质
3、、各阶级在这个国家中的地位和相互关系，“总结我们的经验，集中到一点，就是工人阶级（经过共产党）领导的以工农联盟为基础的人民民主专政”。【篇二：读论人民民主专政有感】世界历史发展过程中出现了多种政党，而我国是以中国共产党为领导核心的。共产党与其他党派有什么区别？首先，共产党是站在更高的地方看人类的远景问题的。这一点，我在毛主席的论人民民主专政一文中找到了解释。消灭阶级，消灭国家权力，消灭党，全人类都要走这一条路的。很明显，这是其他政党所不愿发生的事情，也是其他政党所不愿承认的事实。这也意味着共产党所代表的利益是广泛的，是人民的。共产党就是为了消灭一切政党、阶级、国家而努力的。近代以来我们的国家陷
4、入半殖民地半封建状态，各路人物为求民族独立尝试了多种道路。魏源“师夷长技以制夷”、康有为梁启超“百日维新”、孙中山辛亥革命等等，从一定程度上他们都冲击了旧中国封建思想，带来了新风气，但是却无法完成民族独立自强的任务。是俄国十月一声枪响给处于困局的中国带来了马克思，带来了新的希望。事实证明，中国走资本主义道路是行不通的，马克思主义为我们开启了另一道路社会主义道路。这也从另一方面启示我们，高举社会主义大旗是必须的。社会主义因为苏联解体遇到了阻滞，直至今时今日，真正的社会主义国家已经寥寥无几。但是随着金融风暴的蔓延，马克思主义却越发流行。我相信，信奉马克思的人慢慢会多起来，这是历史发展过程中的必然阶
5、段，共产主义必然战胜资本主义。在建国初期两极格局下，毛主席充分肯定了国际援助的重要性。当然，这里的国际援助有其特殊含义。建国初期我国采取“一边倒”的外交政策，坚定地拥护社会主义阵营。这为我们取得了较好的国际环境，得到了社会主义国家的帮助，并从中学习如何建立一个社会主义国家。而随着国际局势发展，和平与发展成为时代的主题。“联合世界上以平等待我的民族和各国人民，共同奋斗。”孙文先生的这句话同样适用于现今的中国。国与国之间的合作交流越发密切，我们要更警惕资本主义的渗入，建设好我们富有中国特色的社会主义道路。我国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的国家。国家权力属于人民。国家机构服务于人
6、民。这与西方资本主义国家专政独裁有着本质的区别。资本主义国家的独裁是资产阶级对广大人民群众的独裁；而我们的独裁，是占我国人口大部分的人民对少部分敌对分子的独裁。我们的专政，是民主的专政。我们的政权建设受到反动分子的质疑与阻挠，是因为我们代表着新事物，必然会取代旧事物，取代反动分子的集团利益。正因人民出版社为困难重重，需要我们更大的决心和毅力，用马克思主义指导思想坚定不移地走社会主义道路。【篇三：读论人民民主专政有感作文】1949年6月30日，在中国新民主主义取得了决定性胜利、中国共产党已经走过二十八年之际，毛主席在全面分析、总结全国形势的情况下，写下了论人民民主专政这篇文章。人民民主专政中的人
7、民，是指在中国，在现阶段，是工人阶级，农民阶级，城市小资产阶级和民族资产阶级。对于人民内部实现民主制度，人民有言论集会结社等项的自由权。对向着帝国主义的地主阶级和官僚阶级实行独裁。这两方面，对人民内部的民主方面和对反动派的专政方面互相结合起来，就是人民民主专政。自从鸦片战争失败以后，先进的中国知识分子都努力学习西方的革命经验，所以兴起了维新派，但却遭到帝国主义的侵略、摧毁。甚至是孙中山领导的全国规模的运动辛亥革命，也遭到失败。这些都是因为以小资产阶级和民族资产阶级为代表的政党并不能代表最广大人民的根本利益，所以他们的革命注定是失败的。人民民主专政的基础是工人阶级，农民阶级和城市小阶级的联盟，其
8、中主要是工人和农民的联盟，因为这两个阶级占了中国人口的百分之八十到九十。人民是历史的主人，只有顺应民心，关心老百姓的利益，才能获得人民群众的拥护和支持。历史证明，只有以中国共产党领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的国家，才能真正代表和维护中国最广大人民的根本利益。毛主席指出，首先，坚持人民民主专政需要工人阶级的领导，因为工人阶级代表的是最广大人民的利益，他们绝不同于中国的小资产阶级和民族资产阶级。其次，我们必须和国际革命力量团结一致。在论人民民主专政中，毛主席认真为我们分析了在那个时候，国际关系纷繁复杂，他指出“不要国际援助也可以胜利”是错误的想法。所以，如果我们没有苏联的帮助，要取得革命
9、的胜利就更加艰难。我们都知道单凭中国那个时候的国力，是很难取得胜利的。因此，我们必须坚决站在以苏联为首的反帝国主义的战线上。再次，我国经济发展相当落后，要大力发展生产力。因此，民族资产阶级在那个时候还是很有作用的。他指出当时的中国必须利用一切有利于城乡资本主义因素，团结民族资产阶级。但是民族资产阶级是不能在国家政权中占主要地位的，这是由于他自身的软弱性造成的。最后，毛主席教导我们必须向一切内行的人们学经济工作。不懂就要学，不能装懂。而在现阶段就有一个现成的老师，就是苏联共产党。我们要汲取他们失败的经验教训，避免再犯同样的错误。人民民主专政作为我国的国体，是马克思主义国家学说与中国具体革命相结合
10、的伟大壮举，坚持人民民主专政具有重要意义，有利于人们充分表达自己的意愿，行使当家作主的权利。读了毛主席的论人民民主专政，我更加深入地了解到人民民主专政的内涵和本质，以及它是在什么情况下产生，其发展壮大阶段又是如何地充满了波折和阻碍，但是在中国共产党的领导下，我们克服了一个又一个难题，始终坚定不移地朝着社会主义道路前进。坚持人民民主专政作为我国的四项基本原则之一，已经被写入了宪法。实践证明，只有人民民主专政才最适合我国的国情。只有坚持人民民主专政，才能实现共产主义的伟大理想。【篇四：论人民民主专政读后感】提纲：无产阶级政党存在的价值中国共产党与中华民族的命运之联系人民民主专政的主体人民民主专政的
11、本质读完毛泽东选集第四卷一篇论人民民主专政之后，内心久久不能平静下来，深深地被毛泽东深邃的思想、崇高的境界所吸引。一边读，一边思考，得到很多启发和感想。这篇文章是毛泽东在1949年6月30日，为纪念中国共产党建党28周年而写。文章开头提到，中国共产党已经走过28年了，已经不是小孩子，也不是十几岁的年轻小伙子，而是一个大人了。人到老年就要死亡，党也一样。阶级消灭了，作为阶级斗争的工具的一切东西，政党和国家机器，将因其丧失作用，没有需要，逐步地衰亡下去，完结自己的历史使命，而走向更高级的人类社会。这一论断是一条无可挑剔的真理，符合马克思哲学的观点，是全世界无产阶级联合起来推翻剥削阶级建立无产阶级专
12、政实现共产主义而奋斗的结果。任何一个无产阶级的政党必须要认清这一真理，懂得事物的生存和发展的规律，把党执政作为为人民服务的过程，而不是最终目的，不是为了执政而执政，真正做到权为人民所用，情为民所系，利为民所谋。无产阶级政党的存在是价值之存在，是肩负着一个人类的使命，一个人类的重任，其理想是远大的，其道路是长远的，所谓之为任重而道远。因此，中国共产党必须坚定地站在最广大人民的立场上，大力发展生产力，消灭剥削，消灭压迫，缩小贫富差距，最终实现中国之大同理想社会。然后，把中国的经验向全世界推广，影响并引导世界走向共产主义高级阶段，实现无阶级、无政党、无政府和无国家的全球和谐的社会。文章说到中国共产党
13、走过28年，不是和平的走过的，而是在困难的环境中走过的。洪秀全、李鸿章、康有为和孙中山代表了在中国共产党诞生之前向西方寻求救国救民之真理的一派人物。然而，洪秀全领导的代表农民阶级的轰动一时的太平天国运动失败了；李鸿章为代表的洋务派领导的洋务运动主张“中学为体、西学为用”在甲午战争中破产了；康有为等人领导的维新变法主张“君主立宪”变革103天之后，流产了；孙中山极力提倡的“民主共和”并领导一系列革命，建立起资产阶级共和国，后来演变为国民党一党专政，最终蜕变了。自1921年，中国共产党成立以来，经历十年国内战争、抗日战争和解放战争，残酷的战争和艰苦的磨难使中国共产党成长并走向成熟，领导中国人民反抗
14、国民党反动派独裁专制、驱逐日本侵略者以及推翻国民党反动派专政，解放全中国。就是这样，西方资产阶级的文明，资产阶级的民主主义，资产阶级共和国的方案，在中国已经失去存在和实践的意义，资本主义在中国走不通。资产阶级的民主主义让位给工人阶级领导的人民民主主义，资产阶级共和国让位给人民共和国。在中国的大地上建立人民民主专政的共和国，这样就造就了一种可能性：经过人民共和国到达社会主义和共产主义，到达阶级的消灭和世界的大同。那么中华民族的盛衰兴亡皆系于中国共产党领导的人民民主专政的共和国之兴亡息息相关，密不可分。毛泽东人民民主专政思想核心：对人民实行民主对敌人实行专政。该文对“人民”这个概念作了解释：在中国
15、，在现阶段，工人阶级、农民阶级、城市小资产阶级、民族资产阶级就是“人民”的具体内容。然而，“人民”的敌人是帝国主义、地主阶级、官僚资产阶级以及代表这些阶级的国民党反动派。把握好“人民”和“人民”的敌人的外延，是正确理解毛泽东人民民主专政思想的前提。人民民主专政这种政治形式，不仅与资产阶级政权形式有本质的区别，它既担负着过渡时期的各项任务，又担负着社会主义初级阶段及其后的各项任务。所谓“人民民主专政”是指工人阶级领导的、以工农联盟为基础的专政，即对人民实行民主对敌人实行专政。工人阶级、农民阶级、城市小资产阶级和民族资产阶级在共产党的领导下，团结起来，组成自己的国家，选举自己的政府。在人民的内部实
16、行实行民主制度，是实现对敌人专政的前提和基础。人民民主的实质就是社会上绝大多数人享有管理国家和社会的一切权利，就是人民当家作主，这是社会主义国家政权的本质特征。对于“人民”的敌人实行专政，实行独裁，压迫这些人，只许他们规规矩矩，不许他们乱说乱动。如要乱说乱动，立即取缔，予以制裁。为了保证人民民主制度有条不紊的运行而不被敌人、反动派所破坏，必须对敌人实行专政。对敌人实行专政是人民民主的有力保障。人民民主专政是对人民实行民主和对敌人实行专政的统一。人民民主专政是人民民主和人民对极少数敌对分子专政的有机统一，是新型民主和新型专政的结合。改革开放的新时期，在物欲横流的社会主义市场经济下，各种拜金主义、
17、享乐主义、极端个人主义和官僚主义盛行，我们必须旗帜鲜明地坚持四项基本原则，反对各种错误主义，必须把强化人民当家作主的民主方面和对敌视社会主义势力的专政方面紧密地结合起来，依靠人民民主专政这个武器团结全国除了反动派以外的一切人，稳步地走到目的地。【篇五：论人民民主专政读后感】重读经典走进伟人的精神世界，深切体会毛泽东缔造人民民主的理念！毛泽东同志已经说得很多很全面了，我就不再累述了！资本主义的民主是公民民主！表面上看是人人都可以参与，人人都有发言权的民主，但是三百多年的资本主义历史证明所谓的人人民主最终却演化为少数人的民主，又被世人称为精英民主，或戏称为贵族俱乐部！为什么会这样呢，在资本主义社会
18、举手发言并不是人人都能做到的，它是要经过一层层选举的，而选举在资本主义社会是一个很烧钱的过程，普通劳动人民无产阶级你没钱没势凭什么去参加选举呀，所以选出来的不是大富大贵，就是背后有金主靠山！那么这些选上来的人他们会为谁的利益说话呢，就不言自明了！所以我们批评资本主义的民主是虚伪的民主！而我们的民主是根本区别于资本主义的民主，我的民主是人民做主，而不是资本主义的“公民”做主！那么什么是人民，它和公民有什么不同呢，毛泽东同志在文章里讲得很清楚，人民就当时的来说是指以工人阶级和农民阶级为核心再加上城市小资产阶级的联盟，而公民是指社会上的任何自然人，人民是有阶级属性的，而公民没有，人民民主就是无产阶级
19、和城市小资产阶级的当家做主，我们的人民民主是阶级性的民主，不是什么人都可以参加的民主，站在无产阶级对立面的那些大资本家剥削阶级只是我们民主专政的对象！我们当然不能再让他们来做主！现在有很多人叫嚣说毛泽东时代不民主，毛泽东搞独裁，毛泽东当年就诙谐的回答：“可爱的先生们，你们讲对了，我们正是这样。中国人民在几十年中积累起来的一切经验，都叫我们实行人民民主专政，或曰人民民主独裁，总之是一样，就是剥夺反动派的发言权，只让人民有发言权。”对那些站在剥削阶级立场上的人来说，毛泽东时代的确是人间地狱呀，因为那是人民的天堂！而资本主义社会是他们的天堂，却是人民的地狱！我们的民主主要通过两种渠道运作！1）人民代
20、表大会制度人民代表大会是共和国最高的权利机构，是人民当家做主行使主人权利的地方，人民代表是真正的来源于基层人民群众！能最广泛的代表广大人民群众的观点意见！我们采取民主集中制，既能广泛的听取意见和建议，又能在行动上保持团结一致！2）人民监督在建国前夜民主进步人士黄炎培先生就提醒我们的党说“中国历史上有一个从兴旺到灭亡的周期率，每个朝代开头都是好的，后来腐败了，灭亡了，“其兴也勃焉，其亡也忽焉”。他说，“大凡初时聚精会神，没有一事不用心，没有一人不卖力，也许那时艰难困苦，只有从万死中觅取一生。继而环境渐渐好转了，精神也渐渐放下了。有的因为历时长久，自然地惰性发作，由少数演为多数，到风气养成，虽有大
21、力，无法扭转，并且无法补救。也有因为区域一步步扩大了，它的扩大，有的出于自然发展；有的为功业欲所驱使，强求发展，到干部人才渐渐竭蹶，艰于应付的时候，有环境倒越加复杂起来了，控制力不免薄弱了。一部历史，政怠宦成的也有，人亡政息的也有，求荣取辱的也有。”他还对毛主席说：在历史上，周期率是跳不出的，但他希望中共能找出一条新路，跳出这个周期率的支配。毛主席欣然答道：“我们已经找到新路，我们能跳出这个周期率，这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”从黄炎培先生与毛泽东同志的这段对话中我们深切的感受到人民监督的无比重要，和它的伟大意义！在资本主义社会，
22、对政府的监督是靠竞争对手在野党来实现的，而在我们社会主义社会我们实行的是人民民主专政，是没有在野党的，而一个没有监督的体制是无法避免贪腐腐败，官僚主义滋生的，监督是必须的，也是必要的！在我们人民共和国监督政府的职责主要有两个渠道，一个是我们的政协，认真听取民主党派的意见，一个就是人民代表大会，通过广大人民代表发动和指导每一个人民群众认真积极负责的行使监督政府的权利和义务！党的十七大呼吁完善人民民主，我认为完善人民民主，首先就要完善和落实我们的人民代表大会制度，人民代表一定要来源于人民之中，也就是来源于广大的工人和农民之中，现在有一种代表精英化的趋势，工人的代表都是什么董事长总经理，农民代表不是
23、乡长村长，就是农民企业家，这是非常严重的错误现象！虽然那些精英大呼小嚎信誓旦旦的说他们关心人民的疾苦，但是他们有我们自己更关心和了解自己吗？按着自己事自己办的原则，当家做主这样的大事还是我们人民自己来做的好！爱好公平公正，关心人民的精英分子来了我们欢迎，我们可以把他们当作最好的朋友（加入政协），也可以作为我们最好的助手（加入政府）发挥他们的才华，为我们工作！但绝不能随随便便让他们来当我们的家！第二，要完善人民民主，就要完善和落实人民监督体制！拓宽人民监督的渠道！现在有一种可怕的怪现象，我们党的群众路线不讲了，政府和人民的紧密关系断了，隔阂了，政府的官员害怕面对人民群众，而人民群众也不相信政府官
24、员，甚至有走向对立的趋势！人民的疾苦无人问津了，人民群众有了意见建议也无处可说了，唯一保存的言路信访也搞得名存实亡，很多信访事件都搞得像二万五千里长征一样，后有追兵，前有堵截！如此下去我们的政府如何保持为人民服务的初衷呢，如何能保证跳脱出历史周期的怪圈呢？真的要来个“人亡政息”吗？保证人民监督是非常重要的，不要怕人民批评，虚心接受才能进步，不要怕人民雪亮的眼睛，只要你不为非作歹贪赃枉法人民不会冤枉你的！甚至不要怕人民起来和你斗争，人民真起来和你斗了，那就说明你们的路线有问题了，及时改正，人民还会张开热情的怀抱欢迎你们，社会的发展就应该这样，在不和谐时就要斗争，斗争是为了追求真正的和谐，这就是斗
25、争与和谐的辩证统一！【篇六：论人民民主专政读后感】本人读书不多，只是经常上网，网络真好，各种言论纷飞，民主，自由，专政，独裁，人权，普世价值，形形色色。看各位网友高谈阔论，也有些思考，什么是普世价值？最佳国家管理模式是什么样？近期再看1949年毛主席发表的论人民民主专政一文，国、内外褒贬不一，但本人认为，其虽能带有浓厚的时代烙印，但其却为国家的管理发展指出了正确的方向。有感于现实，形成想法，觉得不吐不快，以作此文，仅此而已。现今民主，人权，自由，专政，普世价值等各种思想它们都仅只体现了仅几千年的人类社会思想。其实人类社会有一、二百万年的历史，不管其中些历史无文字，但不能否定这么长的时间里人类社
26、会思想、行动没有进化，人类社会本身要不停的适应自身社会及自然的变化以维持生存。所以我们看人类社会的进化应要放远，才能更好的发现人类社会规律，把握正确的方向。人类是从猿类进化而来，从出生直到死亡他首先就具有动物的天性：自由。人的天性自由就是要随心所欲的行动和表达以获得足够多的资源（泛指一切社会及自然的资源），以满足自身生存、健康、发展及精神需求。其后在以人为个体的基础上形成的团体，组织，政党，都具有这个天性。人随心所欲的自由其遵循的法则只有一种丛林法则：弱肉强食，反映在人类社会就是强者通吃，这种自由必然会侵犯到他人的自由，限制社会发展，人类社会为了更好的分配资源，逐渐形成各种对自由的限制、控制管
27、理制度，这种限制与控制其主要目的就是分配资源，并将这些限制、控制在漫漫历史长河进化为道德、政策、法律法规等社会管理体系以集体意识，最后上升为国家意识出现，这种对自由的限制与控制就是专政，所以自由的根本对立面应是专政。获得足够的资源以满足自身生存、健康、发展及精神需求是非常困难的。历史表明，人口的增加，可以增加更多的资源，但随着人的要求提高会出现增加的资源不能及时满足增加的人口对资源的需求，所以足够的资源分配始终困挠着人类，人类历史出现各种不同方式去获得足够的资源达到分配的目的，如：侵占其他群体以获得资源，其过程是残酷的，但也可以通过科技手段以增加新的资源，这也是人类最主要的获得新资源的方式。资
28、源的获得是困难的，但分配与再分配也是困难的。由于人类自由的天性，决定了资源的分配优先给予强者，在一定的社会体系中，强者就是专政体系的维护者，就是权力的持有人，且权力越大，其分配的资源越多。随着人口的增加，体系不断扩大，体系内的人与人的资源分配就通过金钱来分配，所以随着体系的发展，或最后出现国家，资源的分配主要通过权力与金钱来实现，且权利、金钱越多，其获得资源的可能就越高。现在我们明白，资源的分配可以以直接的方式分配，也可以用权利和金钱来分配，权力和金钱的目的就是获得足够的资源，权力和金钱只有转化为资源才有作用，不能转化为资源的权利和金钱是无用的。在一定体系内，资源是有限的，大多数资源最终被少部
29、分人所拥有，而大多数人只有少部分的资源，使得大部分人群没有足够的资源不能满足自身生存、健康、发展及精神需求，必然导致社会的不稳定，这种“家天下”的专政体系我们称之为独裁专政。这种社会体系发展到一定阶段时，必然引发社会的动荡，甚至战争，达到资源再分配的目的。独裁专政主要特点就是权力和金钱为少部分人支配，也就是说多数资源由少部分人支配享有，专政力量尽力的压缩多数人的自由。在这种自由与独裁专政的斗争中，人类产生了对美好世界的追求，形成了“真、善、美”及“博爱”的价值观：真：对真理的追求；真诚的人际；真相以对善：善心的本质；善良的人际；善诚以对美：美丽的本质；美好的人际；美满以对“真、善、美”其本质就
30、是希望能公平的获得资源，包括资源的生产、分配及处理的全过程，以满足自身生存、健康、发展及精神需求。博爱给予他人更多的爱其实就是对自身自由的自我限制与控制。天性自由很明显是不能公平的使人获得足够的社会及自然资源，人类希望在专政及博爱的力量下使人能公平的获得足够的资源，我们谓之“公正”。“真、善、美”的价值观需要“公正”及“博爱”的力量维护。公正是对自由的强制限制，属于专政力量。博爱是对自由的自我限制，人人的博爱同时可使自己获得相对多的资源。“公正”和“博爱”根本目的就是：人人公平的获得足够的社会及自然资源，以满足自身生存、健康、发展及精神需求。公平的获得足够的资源的社会表现，主要是对权力与金钱的
31、分配和再分配，如果权力与金钱的分配和再分配不能保证公民获得足够的资源以维持生存、健康、发展，就会引发社会的动荡和战争。人的认识不同，相应的对公平的获得足够的社会及自然资源要求不同，但人是发展的，相应对公平的获得足够的资源要求益高，专政应促进社会的进步，以增加社会及自然资源满足人的需求，如果专政未进步、发展、完善，使得权力和金钱的分配和再分配滞胀或停止，使得权力和金钱只在少部分人中拥有和集中，致使大部分人不能参与到权力与金钱的分配和再分配，或只是形式参与，那么社会必将动荡，被动变革。人类在周而复始的资源再分配过程中，逐步认识到，只是少部分人才分配到多数资源的权力和金钱高度集中的专政体系是不稳固的
32、，权力和金钱的分配与再分配要为多数人服务，公平的保证每个人获得足够的资源才能保证社会体系的稳定，这种“民天下”的专政体系我们称之为民主专政。所以人类的专政是一个少数到多数参与权力与金钱的分配和再分配的逐渐进化及渐变的过程，从“家天下”的极少数人享有资源的独裁专政到“民天下”的多数人享有资源的民主专政演变过程，按此划分现在理解的封建社会及以前的社会就属于独裁专政社会，其后的都为民主专政社会。民主专政的根本目的就是保证多数人获得足够的资源，保证多数人能参与到权力与金钱的分配和再分配的权利。民主专政是人类管理进化的必能，虽能每种社会起点不同，发展阶段不同，就比如“条条道路通罗马”，但每个人走的路不同，有走直路，有走弯路，有走山路，或又如有人健康、高大，有人矮小、生病，有不同的状况，到达罗马的时间有不同，但每个社会在行走过程中都应不断的自动完善和改革以保证并满足公民能参与到权力与金钱的分配和再分配的权利，否则，必定产生动荡甚至灭亡。“人生来
