1、我到了庐山花径。花径之名源于白诗，白居易曾在此地流连忘返。这个自称是太原白公的人让我觉得亲切。他在春末写下“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”的句子，在秋夜、在山下不远处的九江书写江上的明月。我今日所在的庐山正是秋高时节，这时节白公不在，他在九江。这时节另一个高贵而寂寞的人是常处山间的，他种豆，采菊，修补八九间草屋。“结庐在人境，而无车马喧。”那时候的庐山何其清爽，如今已宛若闹市了。这个人是陶渊明，庐山原来竟是他的家乡。这个渴求淡泊的人不会想到在他身后，庐山变成了一处与阴暗争斗密切相关的场所。陶渊明令我略感到一些安慰，但庐山几乎没有关于他的任何纪念场所。也好，他原本便是个寂寞的人。庐山流水要看一
2、看的，首先是著名的庐山瀑布。但导游说离此尚远，不在游程之内，如今也风范不再，只好作罢。看了两处瀑布，分别是大口瀑布和三叠泉，并无甚可观。水量颇小，像三叠泉落差虽大，却只有细细一般流水，算不得瀑布，所以叫泉了。下了那么深的山谷去看，心觉不值。这些已是庐山遥远的、日趋淡薄的气息。人皆知宋美龄的庐山、彭德怀的庐山，谁曾见有人提过是陶渊明的庐山？那是庐山渐渐丧失的事物。（选自2005年第9期散文，有改动）1作者写庐山，为什么要从唐寅在庐山留下的一幅画作写起？ 2怎样理解文中“现代人的旅游同古人的比起来，总觉得带了若干轻浮的意味”这句话？3文中两次提到“扑上来、扑上来”，试比较它们的不同。4针对文最后一
3、自然段“人皆知宋美龄的庐山、彭德怀的庐山，谁曾见有人提过是陶渊明的庐山？那是庐山渐渐丧失的事物”，说一说作者对庐山的认识。2,下列各句中，没有语病的一句是（ ）A北京奥运会主场馆“鸟巢”钢结构主体工程开始合拢，此举标志着设计新颖，造型独特的钢结构工程进入倒计时阶段，也标志着这一抽象的别致的建筑，通过中国建筑工人的巧手正在变为现实。B日前，网易、新浪等14家网站联合向全国互联网界发出文明办网倡议书，号召营造健康文明的网络文化环境，清除不健康信息，已成为社会的共同呼唤、家长的强烈要求和保障未成年人的迫切需要。C当林俊杰凭专辑江南击败了候选名单上的劲敌周杰伦后，成为当晚大赢家，并最终获得包括“港台地
4、区最受欢迎男歌手”在内的四项大奖。D乱收费的存在，既有认识不到位、经济利益驱动的原因，也有教育体制不健全、教育资源配置不合理、地区发展不平衡以及监督检查不严等原因造成的。3,阅读下面的文字，完成 ：亚当 斯密是将经济问题放在一个复杂的道德与法律背景下进行讨论的。他所理解的人，其实是具有道德感并遵守规则的人。休谟说，斯密从“我们的最普通的、广泛的感情之中，寻求正确、合理、恰当、公正的基础”。假如一条狗在街上被车轧死，不论什么人看到了，其心灵都会被触动。斯密将这称为“同感”或者说“同情”，就是“设身处地”。据此，斯密建立起了一个壮丽的道德理论大厦。正是这种“同感”，自然地对人的利己心构成了一种约束
5、。市场要正常运转，需要交易者承认对方的利益跟自己的一样重要。所幸，人们天生具有的同感，使人趋向于节制，克制自己的欲望和利己心。有一句俗话，自己挣钱，也要让别人挣钱。这里面其实就是同感发挥作用，而使个人节制自己的利己心。当然，斯密清楚地知道，假如一个人看到自己的仇家死亡的惨状，也许会欢呼雀跃，而这种反应肯定是不道德的。因此，人是需要规则约束的。而能够发现道德规则的，不是事件中的当事人，而是旁观者。斯密说，发现情感之正当性、合宜性之有效途径，就是“公平而博识的旁观者的同感之情”。所有人都是当事人，但所有人又都可能是旁观者，经过长期的经验积累，即可自发地形成一些获得人们普遍认可的规则。比如，即使是盗
6、贼，也知道偷窃是不正当的行为，因为，设身处地，他也不愿意别的盗贼偷窃他的东西，即使这些东西是他偷来的。因此，禁止盗窃就是斯密所说的“天然的正义法则”。人只有遵守规则，才不会走向毁灭。斯密相信，“如果人类没有普遍地把尊重那种重要的行为准则铭记在心，人类社会就会崩溃”，市场自然也不可能正常运转。而宗教的作用，正在于促进人们遵循这些规则。因为宗教告诉人们，人们经过教化也逐渐相信，“这些重要的道德准则是造物主的指令和戒律，造物主最终会报偿那些顺从的人，而惩罚那些违反本分的人。”大约正是据此，有学者提出了“有教堂的市场经济”概念。如果这里的教堂并不是指狭义的基督教堂，那么，其实我们看到，明清时代的中国最
7、成功的商业活动，就是“有教堂的经济”，徽商、晋商、浙商，无一不深深浸润在儒家伦理的气氛中，并以儒家传统的道德规范约束自己生活。这些商人对儒家伦理的虔诚态度，可能也正是诸多家族基业维持上百年并平稳扩张的制度基础。斯密批判妨碍个人追求其自由和财富的种种制度，以确立一种“自然的自由制度”，但是，这样一套制度并不是随便一个什么人都有资格享有的。假如缺乏基本的道德约束，市场必然就是扭曲的。今天人们在中国看到的市场，就是这样一个扭曲的市场。在道德消解之后发育出来的市场，肯定是疯狂的。并不是每个人都会自觉地接受道德规范的约束，通过国家权威，强制执行正义准则，是必要的。斯密所设想的社会，不是一个以金钱为唯一价
8、值的商业化社会，他追求的是“文明”社会。而构成这个社会的人是开明的、遵守规则的人。法律、道德及由此形成的社会秩序，乃是个人从事其市场活动的制度背景。也只有在这样的背景下，个人追求自己的财富和幸福的努力才会造福于其他人和整个社会。否则，每个人是所有其他人的敌人。那可决不是一个值得过的生活。（选自市场的背景，随笔2007年1期，有删改）1、下列关于“同感”的理解，不正确的一项是（ ）A“同感”就是“同情”，就是能“设身处地”，它属于人们“最普通的、广泛的情感”，它也是建立正确、合理、恰当、公正的市场经济的道德基础。B“同感”对人的利己心构成一种约束，使交易者承认对方的利益跟自己的一样重要，学会尊重
9、交易对手。C假如一个人看到自己仇家死亡惨状而欢呼雀跃，这种反应虽不道德，但也许人人都会有，所以这种反应属于“设身处地”的“同感”。D经过长期的经验积累，自发地形成一些获得人们普遍认可的规则，也叫做“同感”。2、关于“有教堂的市场经济”的意义，下列表述不正确的一项是（ ）A市场中，重要的道德准则如同造物主的指令和戒律，遵循它顺从它会得到报偿，违反者则会得到惩罚。B以徽商、晋商和浙商为代表的明清时代中国最成功的商业活动，都浸润在儒家的伦理气氛中，并以儒家道德规范约束自己。C当今中国的市场是一个扭曲的市场，正是由于缺乏道德约束，是道德（宗教）消解的市场。D只有国家强制人们执行道德规范的约束，才能形成
10、社会秩序，才能形成个人从事市场活动的健康背景。3、下列理解与表述，符合原文意思的一项是（ ）A盗贼也知道偷盗不正当，因此盗贼也会自发地认同“禁止偷盗”这样的“天然的正义法则”。B明清时代成功的商人对儒家伦理的虔诚态度，正是诸多家族基业维持上百年并平稳扩张的制度基础。C只要人们有道德约束，趋于节制，克服欲望与利己心，市场就不会扭曲。D亚当斯密所设想的社会不是以金钱为唯一价值的商业化社会，他追求“文明”社会，主张从事市场活动的社会人遵守法律、道德规范及由此形成的社会秩序。4,填入下面横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一组是（ ）哲学的追问是指向神秘的，无论对世界还是对人生，哲学都欲追根究底，这就是
11、所谓终极关怀。在这一点上，_。然而，哲学却不肯满足于不容置疑的信仰，面要求对问题做出理由充足的回答。在这一点上，_。灵魂的提问，而让头脑来解答，这是哲学本身所包含的矛盾和困难。_。正是这一点结合了两种对立因素的品格使之成为比科学和宗教更加伟大的东西。哲学与宗教相似 哲学与科学相似 哲学又和科学一样 哲学和宗教一样 哲学面对科学，敢思宗教之不思，又立足宗教，敢疑科学之不疑 哲学面对宗教，敢思科学之不思，又立足科学，敢疑宗教之不疑。A B C D5,阅读下面两首宋词，完成后面题目。少 年 游欧阳修栏干十二独凭春，睛碧远连云。千里万里，二月三月，行色苦愁人。谢家池上，江淹浦畔，吟魄与离魂那堪疏雨滴黄
12、昏，更特地、忆王孙。点 绛 唇林 逋金谷年年，乱生春色谁为主?余花落处，满地和烟雨。又是离歌，一阕长亭暮。王孙田去。萋萋无数，南北东西路。注金谷：即金谷园，指西晋富豪石崇在洛阳的一座奢华别墅。王孙：代指出门远游的人。（1）.这两首宋词被王国维称为“咏春草绝调”。它们所表达的思想感情有何异同?请简要回答。答：（2）这两首宋词运用了不少相同的艺术手法，请指出一种并简要分析。6,有一位老师对一位非常优秀的学生说：你在小学考第一名，这不算什么，还有中学呢；你中学考了第一名，这不算什么，还有大学呢；你大学考了第一名，这不算什么，还没参加工作呢；你参加了工作谋了个好差事，这也不算什么；有了好差事，你不一定
13、有了好位置；你有了好位置，不一定就能扮好你的社会角色。只有你用自己的学识、智慧、勇气和毅力赢得社会，你才算是成功了，但是这也不是最后的成功。可是他对一位学习成绩很一般的同学说了一番和前面说的思路相反的一席话，鼓舞了一个后进的学生。想想看，他是怎么说的。7,下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（ ）A在几千年的中华文明中，“孝道”代代相传，不绝如缕，因此对当今的广大青少年进行“孝”的教育是非常必要的。B在向高考冲刺的紧张阶段，备考复习缺乏通盘考虑，目无全牛，顾此失彼，这是许多高三同学复习收获不大的重要原因。C易中天在“百家讲坛”的走红，品三国版权拍卖拍出140万元的高价，颇使一些学术和媒体中人
14、看不过眼，对易中天是学者还是娱乐明星、搞学术还是评书、是普及历史还是娱乐大众进行了不少批评。但不可否认的是，众多“易粉”对易中天还是趋之若鹜的。D陈水扁每搞一次“台独”分裂动作，就会同时在两岸关系上提出一个似是而非的说法作为掩护。8,阅读下面的文言文，完成：吉羽分字彦霄，冯翊莲勺人也，世居襄阳。羽分幼有孝性。年十一，遭所生母忧，水浆不入口，殆将来性，亲党异之。天监初，父为吴兴原乡令，为奸吏所诬，逮诣廷尉。羽分年十五，号泣衢路，祈请公卿，行人见者，皆为陨涕。其父理虽清白，耻为吏讯，乃虚身引咎，罪当大辟。羽分乃乞代父命。高祖异之，敕廷尉卿蔡法度曰：“吉羽分请死赎父，义诚可嘉；但其幼童，未必自能造意
15、，卿可严加胁诱，取其款实。”法度受敕还寺。陈徽纆，备列官司，厉色问羽分 曰：“尔救代父死，敕已相许，便应伏法；然刀锯至剧，审能死不？且尔童孺，志不及此，必为人所教。姓名是谁，可具实答。若有悔异，亦相听许。” 羽分对曰：“因虽蒙弱，岂不知死可畏惮；顾诸北稚藐，唯囚为长，不忍见父极刑，自延视息，所以内断胸臆 ，上干万乘。今欲殉身不测，委骨泉壤，此非细故，奈何受人教邪！明诏听代，不异登仙，岂有回贰。”法圣诞节知羽分至心有在，不可屈挠，乃更诱之曰：“主上知尊候无罪，行当释亮。观君神仪明秀，足称佳童，今若转辞，幸父子同济，奚以此妙年，苦求汤镬？” 羽分 对曰：“凡鲲鲕蝼蚊，尚惜其生，况在人斯，岂愿齑粉。
16、但囚父挂深劾，必正刑书，故思殒仆，冀延父命。今瞑目引领，以听天戮，情殚意极，无言复对。” 羽分 初见囚，狱掾依法备加桎梏，法度矜之，命脱其二械，更令著一小者。羽分弗听，曰：“羽分求代父先死，死罪之因，唯宜增益，岂可减乎？”竟不脱械。法度具以奏闻，高祖乃宥其父。（选自梁书（卷四十七）注释羽分：读y。将来性：指饥饿。寺：此指衙署。徽纆：绳索刑具。鲕：r鱼卵或小鱼。1对下列句子加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）A遭所生母忧 忧：丧事 B法圣诞节受敕还寺 寺：庙宇C殆将来性，亲党异之 亲党：亲信，党派 D故思殒仆 仆：倒地2以下句子编为四组，全都表现吉羽分 决心舍身救父的一组是（ ）号泣衢路，祈请
17、公卿 内断胸臆，以千万乘 明诏听代，不异登仙神仪明秀，足称佳童 童不脱械A B C D3下列叙述不符合原文意思的一项是（ ）A吉羽分自小就非常孝顺父母，在他父亲因遭诬陷入狱后，他到大路上哭号喊冤，请求高官救父，其情其景，令过路人纷纷落泪。B为救父命，他冒死到京城击鼓鸣冤，感动了皇帝，皇帝下令让蔡法度重审其父冤案。C蔡法度为弄清“乞代父命”的真想，对吉羽分先是威胁，后是诱哄，但吉羽分不为所动。D吉羽分 虽知生命的宝贵，但为了换回父亲的生命，视死如归；回答蔡法度问话，不卑不亢据理力争，此事被上奏到朝廷，其父遂被赦免。4把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）其父理虽清白，耻为吏讯，乃虚身引咎，罪当
18、大辟。译文：（2）明诏听代，不异登仙，岂有回贰。”（3）今瞑目引领，以听天戮，情殚意极，无言复对。9,某报为了更好地服务百姓生活，特开辟了“气象新闻”专版，由记者以通俗、亲切的语言向读者介绍当天本市的天气情况。比如，11月份某天，该市气象情况如下：晴，西北风23级，最高气温0，最低气温8。记者撰写的新闻稿是：晴好天气将继续 有空出门遛遛虽然我们已经把立冬迎来了十多天，可严酷的寒冬依然像一个“犹抱琵琶半遮面”的少女，不肯将其粉面完全展示给我们。这几天来，我市白天的温度都在0左右徘徊，天气很暖和，人们沐浴在初冬的暖阳下，不需要穿过多的衣服，感觉很舒服。在这样的大好冬日里，市民可以多出门遛遛，心情享
19、受阳光送给我们的温情。看，多温馨，多有亲和力。假设上述这个城市第二天的气象如下：早上有雾，午后有小雪，西南风34级，最高气温3，最低气温11。请仿照上例，写一则气象新闻。要求：语言亲切，通俗温馨，富有人情味，并且使用拟人和引用的修辞方法，标题自拟。10,下列各组词语中，有两个错别字的一组是（ ）A反哺 统筹 挖墙角 吃不了兜着走B勉励 萃柏 返回舱 摸着石头过河C滋生 风彩 滚雪球 天上不会掉馅饼D付议 函养 捂盖子 男儿有泪不轻弹答案1, 1（1）唐寅的画作画出了庐山迷茫和阴冷的气息，为全文奠定了感情基调。（2）用唐寅作画时的复杂心境，比况自己的感受：诸事椎心。2（1）这句话是说，在现代旅游
20、中，人们更多地注重外在的、表面的、有些污浊的快乐。（2）很少从内心深处体悟自然本身的闲逸情趣。3第一处实写雾的浓重，渲染了阴杀的气氛。第二处用比喻的修辞手法，写出脑海中不断涌出“失落的一些事物”、“一些具体的人”，表现心情的茫然、烦闷。4作者认为庐山的本质是人的气息，壮丽，秀美，清爽，渴求淡泊，但这些渐渐消失了，庐山现在成了一处与阴暗争斗密切相关的场所，表达了作者内心的伤痛。2, A B项句式杂糅导致“已成为社会的”一句主语不明；C项成分残缺，缺主语，去掉“当”“后”；D项句式杂糅，删掉“造成的”。3, 1、C（不道德的反应不是“同感”，“同感”是“发现情感之正当性、合宜性之有效途径”，是“公
21、平而博识的旁观者”的设身处地。）2、D（“国家强制”就不是“有教堂的市场经济”了，“国家强制”只能形成“法律背景”，而不能形成“道德背景”）3、D（A：如果这样，盗贼就不会偷盗了-盗贼偷盗时是“当事人”，反对偷盗时是设身处地的“旁观者”；B：少一个“可能”-文中是“或然”说法；C：应是“只有才”的表述形式-原文是“假如缺乏市场必然就是扭曲的”-非A是非B的充分条件，则A应是B的必要条件）4, C 本文段所陈述对象是哲学以及哲学宗教、科学的关系。据下文提示“信仰”并与之对应，第一空选填；与上文“作出理由充足的回答”相应，第二空应选填；第三空根据与全文照应-“宗教”在前、“科学”在后-应选填。5,
22、 （1）这两首词都借吟春草抒发离愁别绪，但林词还蕴含着作者对人世沧桑、繁华富贵如过眼云烟的慨叹。（2）可从借物抒情（借景抒情或情景交融）、用典、比喻、渲染等方面作答 6, 示例：你小学没有考上第一名，这不要紧，还有中学呢；中学没有考上第一名，这不要紧，还有大学呢；大学没有考上第一名，这不要紧，你将来还要走向社会呢；参加工作了，没有谋到好职位，这不要紧，你尝试着做几件事，你会对自己有所发现。你一直没有成功，这不要紧，或许这是件好事，这反倒使你一直保持一种冷静、不自满、从零开始的良好竞技状态。世上本来就没有最后成功的归宿。7, D A项不绝如缕，形容事情危急，也形容声音微弱悠长，本句误用为连绵不绝
23、之意。B项“目无全牛”用来形容技艺已经达到纯熟的地步。不合语境。C项“趋之若骛”是贬义词，用在此处不当。D项“似是而非”指表面上好象是对的，实际上是错误的。8, 1C（亲党：亲朋邻里。2 D（行为虽为救父，但未体现“舍身”二字。虽别人称赞、奉承吉羽分 的话。3 B。（并非“让蔡法度重审其父冤安”，而是让蔡法度去弄清楚吉羽分 代父去死是不是被人利用。4（1）他（吉羽分）的父亲虽是无辜，但耻于遭狱吏审讯，于是便违心地招了供，按交待的罪应处死刑。（2）皇帝恩准我替父去死，这对我好比登天成仙一样，怎么会反悔呢？（3）如今我合上眼睛，伸长脖子，来听凭处死，现情恩已尽，别无他想，再无一言可答。参考译文吉羽
24、分字彦霄，冯翊郡莲勺县人，世代居住在襄阳。吉羽分从小孝顺父母。十一岁时，母亲去世，他悲伤地连一口水也不喝，几乎饿坏了。亲朋邻里对此都很惊异。天监（梁武帝年号）年初，吉羽分父亲之任吴兴郡原乡县令，遭到奸吏诬陷，被逮捕押到京城大狱。吉羽分时年十五岁，听到消息后，他到大路上号哭，哀请过往的高官帮忙救他的父亲，行人见了，都为之纷纷落泪。他（吉羽分）的父亲虽是无辜，但耻于遭狱吏审讯，于是便违心地招了供，按交待的罪应处死刑。吉羽分闻讯后就去请求以死换回父亲的活命。梁武帝感到非常惊奇，给司法官蔡法度下令说：“吉羽分请求以死偿父命，孝义实在可嘉；只是他还是个孩子，所以他未必能想出这个主意，一定是被人指使的，你
25、可以严加威胁和诱供，审得实情。” 蔡法度接受任务回到衙署，在公堂上摆满绳索刑具，厉声问吉羽分 说：“你替父去死，皇帝已经允许，接下去就应该处死；但刀锯无情，你真的想死吗？再说你还是个孩子，因此你决不会想出这个主意，一定是受人指使的。 那人姓什么叫什么，你要一一如实回答。假如你有反悔，我也答应你。”吉羽分 回答说：“我虽蒙昧智弱，但怎么会不知道死的可怕呢？只是弟弟们都还年幼，唯有我年龄稍大，不忍心看着父亲被处死，而自己延缓着苟活下去，这就是我独立拿主意，求请皇帝的理由。如今我要为救回我父亲而不惜一死，让尸骨葬在九泉之下，这不是小事，怎么会受人指使呢？皇帝恩准我替父去死，这对我好比登天成仙一样，怎
26、么会反悔呢？”蔡法度知吉羽分 已经铁心，威胁无用，就转而诱哄，对他说：“皇帝知令尊无罪，马上就要释放并谅解他，我看你神采仪表都很出众，称得上是个好孩子，现在假如回心转意，那么你们父子可双双活命。为何以此美妙年华，却苦苦要求去死呢？”吉羽分回答道说：“所有大鱼小鱼蝼蛄蚂蚁，尚且爱惜自己的生命，何况人呢？怎么愿被碾成粉末。只是我父亲深遭告发，定会按刑律处死，所以想用个人的死，希望延缓父亲的性命。如今我合上眼睛，伸长脖子，来听凭处死，现情恩已尽，别无他想，再无一言可答。”吉羽分 刚被关押时，狱吏依法将很重的脚镣手铐摘去，蔡法度可怜他年幼，另让人给他换一副小的。吉羽分 不肯听从，说：“我请求替父先死，身为一个死囚，只应该增加刑具，怎么能减少呢？”始终不肯减去身上的刑具。蔡法度把这一情况全部上奏，梁武帝于是下令释放了吉羽分 的父亲。9, 示例：昨天还在照耀整个城市的初冬暖阳，今天早晨却被一层厚厚的棉纱裹住。早间的大雾提醒开车的朋友注意车速不要太快，要注意行车安全。午后天空还会飘起小雪，气温也将急速降到3，甚至还会降到11，真是“忽然一夜北风来，千树万树梨花开”，户外将为我们展示出一幅美丽的雪景，请出外赏雪的朋友注意加衣，切莫因这突然袭来的寒魔染上了感冒。10, D A项“角”应为“脚”，B项“萃”应为“翠”，C项“彩”应为“采”，D项“付”应为“附”或“复”，“函”应为“涵”。
