1、麻衣相术原版麻衣相术五代间有至人陈搏，赐号希夷（搏字图南，精于相法，常相。宋太祖后，乘马入汴，路闻宋太祖即位，大笑堕地，曰：天下定矣。后太祖召见，不仕，赐号希夷）。师麻衣（麻衣乃仙翁也）学相论，以冬深拥护而教之。希夷如期而往，至华山石室中。（华山石室，乃麻衣修道之地也，以后希夷隐于此）不以言语，面度与希夷（默而授之也，但用火箸画字于炉灰中，以传。又以金锁赋别有银匙歌授之，希夷尽其学焉，金锁赋，银匙歌，皆为麻衣所作也）。麻衣先生石室神异赋。相有前定，世无预知（一本预作，言世人不能预先知之也）。人之生也，富贵贫贱，贤愚，寿夭，祸福善恶，一定于相之。形貌皮肤，骨骼气色声音，焉山翁嗟夫，世人无有能预知
2、者。非神异以秘授，岂尘凡之解推，（解上声）欲知相之前定者，非神妙异常之士不能知，然后秘授以此书者，又岂世俗等下之人所能推解哉，意谓必希夷能之也。若夫舜目重瞳，遂获尧禅之位，（尧之子息不省，闻舜仁，故以天下传之于舜）。舜虞帝瞳目童子也，言舜有重瞳之异相，遂受帝尧之禅，而有天下。重耳骈胁，果兴霸晋之基，（重耳，献公之子，因出奔，后振其国。）重耳，晋文公，名骈，文公有骈骨之奇骨，果兴晋室而成霸业。发石室之丹书，莫忘吾道，剖神仙之古秘，度与希夷。麻衣谓：今日发石室丹宝之书，剖诀古仙秘度与之，当知骨骼为之一世荣枯，气色定行年之休咎荣枯，即贵贱是也。骨骼无异相之体也，则一世之荣枯可由此而知。气色，旋生相之
3、用也，则行年之休咎，可由此而验知者，参之人之贵贱，思过半矣。三停平等，一生衣禄无亏（一身三停，只重在平等）。自发际至印堂为上停，自山根至准头为中停，人中至地阁为下停。此面上之三停也。头、腰、足为身上之三停也。古云：面上三停，额、鼻、阁，身上三停，足、腰、头。三停平等，多衣禄，长短如差福不饶，则衣禄丰亏由此可见。五岳朝归，今世钱财自旺。左颧为东岳，右颧为西岳，额为南岳，地阁为北岳，鼻为中岳也。此五岳欲其朝拱丰满，不欲缺陷伤破。混仪云：五岳不正，相君始终薄寒。八卦高隆，须是多招财宝，则钱财旺，于此可见也。颏为地阁，见岁之规模，丰厚者，富饶。尖削者，贫薄。凡相人未限在此。地阁为水星，属下停。若推金，
4、水形人尤准也。鼻乃财星，管中年之造化，丰隆端正者，贵富，掀露偏曲者，下贱。属中停，若推土形人最应。额方而阔，初主荣华，骨有削偏，早年偃蹙（额为官禄，十五岁行之，故云初限）额为火星，乃官禄，父母之官，在限为初。若方正，宽阔，必主初年荣华。其骨尖，或偏限，须见早年不利。目清秀，定为聪俊之儿。眉分罗计，目属阴阳，眉宜秀，而不粗散，低垂。目宜清，而不昏暗斜视。虽未富贵，必为聪明俊秀之儿。气浊，神枯，必是贫穷之汉（此言人之神气也）相中言：神气最多，人所难辨。观夫白阁道者云：神气者，百间之秀斋也。如阳气舒，而山川秀发。日月出而天地清明，在人为一身之主，诸相之验，故清鉴云，大都神气赋于人，有似油兮，又似灯。
5、神气不浊，人自富，油清，然后灯方明。然神气浊枯者，终身不达。天庭高耸，少年富贵可期。天庭位在印堂之上，发际之下，以其处于至高之位，故曰天庭。宜高耸如立壁、覆肝、无痣纹，偏陷更兼五岳朝拱，幼必贵显。地阁方圆，晚岁荣华定取。地阁在承浆之下，头额之间，为田地奴仆之宫，若方则贵，厚则富，削薄则贫，方而又圆，末主荣华。视瞻平正，为人则介心平。视不欲偏斜，若斜视者，其人奸邪，心必险恶。正视者，心地坦直，志气刚介。冷笑无情，作事机深内重，凡与谋，为惟冷笑而不言情由者，其人机谋必深而难测心思，必重而不轻。准头丰大心无毒，准头为土星，主平信，若丰大如狮子截竹者，心必善。如鹰嘴者，性多毒也。面肉横生，性必凶。面凶
6、即颧骨与肉俱露面，横生者，其性必凶暴。智慧生于皮毛，皮肤细腻、光莹，毛发疏秀、润泽者，必智慧、聪明，若反此者，必粗俗也。若乐观乎手足，手指节粗大、枯硬，足厚瘦长，干燥者，其人必辛苦。手若细软、润泽，足若骨肉圆肥者，其人必逸乐。发际低而皮肤粗，终见愚顽。发际若额凹低，皮肤燥枯而粗者，毕竟愚顽之徒。指节细而脚背肥厚，须知俊雅。指节细腻如春笋，脚背丰肥而有肉者，必俊秀闲雅之人也。富者自然体厚，贵者定是形殊，（殊者，言与常人不同）体貌丰厚者，仓库无亏，而必富，形象清奇者，骨骼异常而必贵。南方贵宦清高，多主天庭丰阔（南岳恒山为南方之主）南方以天庭为主，天庭为额，乃火星也。南人若头额丰阔而不偏陷，官禄星得
7、缠，多为清高贵宦。北方公侯大贵，皆由地阁宽隆，（南人相天庭，北人相地阁）北方以地阁为主。地阁为颏，乃水星也。北人若颐颏宽阔，而朝天庭，君臣相得局，故多为大贵公侯。重颐丰颔，北方之人贵且强。颏颐肥大而若重，两腮丰阔如燕颔，贵而且强也。驼背面田，南方之人富而足。驼背丰厚，类驼峰，面貌方圆如田字，南人有此相者，即云富足矣。观夫上文有曰，南方贵宦清高主天庭。似乎相戾。广监云：浙人，偏于清苦，面背丰厚，得此相必富贵。河目海口，食禄千钟。眼为四渎之官河也。口为百纳之官，海也。目若光明而不露，口若方正而不反，贵显。食禄之人也。谓之河目海口者，言有容纳而不反露也。铁面剑眉，兵权万里。铁面者，神气黑若铁色也。剑
8、眉者，棱骨如剑脊也。此相乃计罗某横于天位，水气远居于火方。非兵权万里之兆欤。若神气忽变。而黑色，凶矣。龙颜凤颈女人，必配君王，颜貌如龙光之秀异，颈项若彩凤之非常，后妃之相也。燕颔虎头，男子定登将相（班超投笔从戎，封侯有相）颔在颏颐之间，骨肉丰满稍起者，如燕颔也。头额方圆，口眼俱大，视有神威者，如虎头也。男子有此，班超之相。相中诀法，寿夭最难，不独人中，惟神是定。推书中诀法，惟寿夭最难。如郭林宗观人八法，而不及寿夭者，非难而何？不独曰：人中为保寿宫，欲分明如破竹之形者。寿夭当以神气为主也，学者参之。目长辅采，荣登天府之人。辅即星，辅眉也。采即光也，若目细长而有神，眉清秀而有光，必聪明登第之上。神
9、短无光，早赴幽冥之客。（言必早死）目神短促而无光，视瞻无力而昏暗者，主夭折。面皮虚薄，后三十寿难在期，（言三十岁必死）虚者，肉不称骨也。薄弱，有皮而无肉也。故经云：面皮急如鼓，不过三十五，此之谓也。肉色轻浮，前四九如何可过也，（言三十六岁之时，当死之期）肉者，骨之荣卫，体之基本者也。色者，气之精华，神之胎息者也。肉宜称骨而实，色宜有气而显若轻浮薄浮暗者，必夭。故经云：肉缓筋宽。又云：三十六前是去程，正此之谓也。双绦项下，遇休咎而愈见康强。老人颈下有两路，生之于颈者，谓之寿绦，主寿延。人有此线，若遇休囚而不为凶，愈见其康吉矣。故经云：眉毫不如耳毫，耳毫不如项下之绦也。凡骨顶头中有疾，厄而终无难险
10、。一作中益，顶额有九贵骨，然难得俱全，恐非是。凡骨顶头不若凡中为有理。但凡有奇骨生于顶中者，虽有疾厄，而终无虞险。古云：面无善颜，头无恶骨是也。骨发旋生，形容忽变，遇吉则推，有凶可断。夫人未贵之，先难，有骨骼既仕之后旋有生长。未富之前，虽有形容，既终富之后，忽有更变。骨因贵生，肉随财长。而形有五行之别，病生于饱暖，忧出于乐极。而气有五色之变学者仔细推之，吉凶可断矣。常遭疾厄，只因根上昏沉。根即山根，位在印堂之下，与年寿三位为疾病宫，宜神色光明，不欲黑暗，若时时昏昧不明者，有疾厄之人。频遇吉祥，盖为福堂润泽。福堂在两仪之上，华益之旁，若明润而色红黄者，恒有吉祥而无凶也。泪堂深陷，囊肉横生，鼻准鉴
11、尖垂，人中平满，克儿孙之无数。形嗣续之难逃。下眼眶为泪堂，宜丰满不宜深陷。眶中肉虚若肿曰蠹肉，不宜横生。鼻尖为准，宜齐大，不欲尖垂。准下唇上，形如破竹，而仰者曰人中，又名沟恤，宜深长，不欲平满，盖泪堂为男女子息之宫。准与人中乃宫室奴仆之部位，若有此破者，主儿孙之刑克也。眼不哭，而泪汪汪。心无忧，而眉缩缩，早无刑克，老见孤单。（此在眉目上见之）若眼不哭泣，而两泪汪。心无忧愁，而双眉颦缩，此刑克孤独之相也。古云：不哭常如哭，非愁却似愁。忧惊神不定，荣乐半途休。面似橘皮，终见孤刑，（克孤独之心）满面毛窍如尘垢所拭，俗云：橘皮面是也。也有一歌云：面色似橘皮，孤刑定不疑，虽然生一子，却换两重妻。神带桃花
12、色，也须儿晚。神气如桃花娇嫩，邪淫之人，恐生子不早矣。鬼谷云：桃花色重仍侵目，恋酒迷花宠外妻，信乎生儿必晚也。肩峨身泣，不贱则孤，眉不欲送而若寒，声不欲散而如哭，有此等者，贫贱，孤刑之相也。鼻若梁低，非贫即夭。鼻梁乃年寿之位，不宜低曲，若有此者，必伤财寿，非贫即夭。古云：山根断，准头高，至老受波淘，此正所谓也。富贵半生，劳碌为下停长，（此三停非面三停也）广纪云：中停长，近君王，上停长，幼吉祥，下停长，老吉昌。三停俱等，富贵绵绵，若一停偏长者，末难富贵，未免终身受劳碌。贫穷到老不闲，粗其筋骨，凡骨骼宜隆送清明与气肉相滋，乃富贵安逸之相，若粗大暴露，肉不称者，必贫穷奔波之人也。星辰失陷，部位偏亏，
13、无隔宿之粮储，有终身之劳苦（天以日月为眼）人眼为日月而不明，鼻为土星而不隆，此星辰之失陷也。余皆仿此。额位于天，宜高，而反低。颏位乎地，宜厚而反薄，此部位之偏亏也，余亦仿此。相如有此，贫贱，孤苦之人矣，必终身劳苦而无隔宿之粮也。桑拿光明旺，财自天来。两福堂与准头曰三光。若明清而不暗，主有天财。大富。五星即三光也。六府高强，一生富足。两颧、两颐、两额角曰六府，若丰隆朝拱者，不贵则富。红黄满面，发财家自安康。（红黄得色之正气）五色惟白黑宜东，青宜春，独红黄四季皆吉，若满面常带红黄之色者，发财，家自安康之相也。猪脂砾光，克子终无了日。猪脂者，即面如涂膏也。砾光者，如帛用砾石碾光之类也。面色有如此者，
14、名沐浴天，主姓克。面皮太急，虽沟恤长而寿亦亏，（古云：面皮急似鼓，不过三十五）若面皮与肉俱急如绷鼓者，虽然人中深长，亦主寿短。两目无神，纵鼻梁高，而命亦促。眼为上相，以神为主，骨法次之，若目无神光，纵使鼻梁高耸，亦非寿相。眼光如水，男女多淫，眼光，睛之神光也，常要明净，不宜泪涟，故经云：多淫欲，流光定不祥，又云：光不欲射外，神不欲流出，若目光如水，兼斜视者，淫邪之人也。眉卓如刀，阵亡兵死。眉为罗计，具骨势直竖如刀者，性燥好勇，终主暴亡。眉生两角，一生快乐无穷。两眉俱有两尾如角而起者，不贵即安闲之人也。目秀冠形，管取中年富贵。两目细长若冠形，黑白分明而清秀俊美者，至中年则必发达。黄气发从高广，旬
15、日内，必定迁官。黄气，喜色也。高广，旁太阳近边也。此位若黄气现者，必迁官不久。庶人有此气者，亦主喜庆。黑色横自之三阳，中年须防损寿。（黑色者，其色如烟爆之状）阳在左目之下，若黑色，见此位者，须防深灾不远，亦防子疾，女子在右。奸门情惨，必主妻灾。奸门位鱼尾后，为妻妾宫，若青黑之色，见此位者，必主妻妾之灾。年寿赤光，多生脓血（年上寿上，属疾厄宫）年寿二宫在鼻准之上，山根之下，为疾厄宫。若红赤色，见此位者，主生疮疥。白气如粉，父母刑伤。白色主丧亡，若在父母宫见者，必主刑伤。青气侵颧，兄弟唇舌。颧位正面，若有青气侵入此位者，则主兄弟唇舌之忧。山根青黑，四九前后定多灾，（主其年有灾疾）山根位在年寿之上，
16、若此位常有青黑之色者，主灾疾。法令绷缠，七七之数不可过。（法令入口，邓通饿死）兰台之旁曰法令。又曰金缕。又名寿带，宜福顺，绷急而不显，缠曲而不顺，若兼腾蛇锁唇而入口者，皆不寿之相也。女人眼恶，嫁即刑夫。女人之眼细宜长而清秀，若圆大凸露而恶相，必主刑夫。声刹面横，闺房独住。若声似破锣，面皮横生者，主寡居。额尖耳反，虽三嫁而不休。额尖削耳，反轮不利骨肉，克夫频，正谓此也。颧露声雄，纵七夫独未了，（此但言女人之相）古云：克婿两颧露，刑夫额不平，要知三度嫁，女作丈夫声。正此谓也。额偏不正，内淫而外貌若无。头额为诸阳之首，不宜偏削，若偏而不正，及举止轻浮而不稳重者，多主淫荡。步走不平，好外而心中最恶。行
17、步不正，如风摆杨柳，乃蛇行雀跃，马跑兔奔之相，心险恶。腮见耳后，心内狡贪。腮即颐也，颐骨不宜太阔露。古云：耳后见重腮，平生无往来，必主心地狡猾贪鄙。眼恶，鼻勾，中心险恶。古云：眼若凸露人情难睦，鼻如鹰嘴，吃人心髓。脚跟不着地，卖尽田园走他乡。行走稳重，富而财半。若行步轻浮不停，如雀跃之状者，为破财之相。鼻窍露而仰，卒被外灾而终旅舍。经曰：鼻唇仰掀及喉结，夭亡，浪迹死他乡，正所谓之也。唇不盖齿，无事招嫌。不笑而齿龈常露者，好谈人过，与众不和。经曰：齿疏露，唇不合，口唇尖薄是非多，非此之谓乎？沟恤露髭，为人少力。汉恤即人中，不宜无髭，若少髭而露者，其人必劳碌。印堂太窄，子晚妻迟。（太窄，本作太阔）
18、印堂宜丰隆，太窄若此也，不但无官，亦且子妻不早。悬壁昏暗，人亡家破。悬壁为奴仆宫，宜光润，若气色之昏暗者，主死亡破败。结喉露齿，骨肉分离（此为死他乡之相）结喉者，喉骨若结而高也。露齿者，即唇不盖齿也。二者乃客死招嫌之相，骨肉分离，不亦宜乎？粗骨急皮，寿年短促。骨骼粗大而露，皮肉紧急而薄，皆不寿之相也。形容俊雅，终作高贤。（高贤者，乃隐逸之士也，高尚其志，天子不得，诸侯臣子不得，及若许右，巢文之流）形容若桂林之一枝，昆山之片玉，情奇俊雅者，必高尚之士。骨骼清奇，必须贵达。精神翘秀曰清。古怪异常曰奇。有此清奇之品格，终须贵达。先正有云：峨峨古怪若闲云，昆山片玉已琢出。卧蚕丰大，定子息之晚成。卧蚕在
19、眼下，为子息宫，若丰大而陷下者，生子必晚。泪堂丰满，须儿郎之早见。泪堂即眼眶也，若丰满而不陷者，生子必早。龙宫低黑，嗣续难得而愚昧。龙宫即眼眶，为男女宫，若低陷而色暗者，子嗣不易得，纵然有得，亦愚而不肖焉。阴阳明润，男女易养而聪明，（太阳、中阳、少阳，即三阳也，居左目之上。上郐、中郐、少郐，即三郐，居右目之上。）阴阳即三阳三阴，亦子息宫也。若光明润泽而不枯陷者，必男女易养而聪明也。面大鼻小，一生常自历艰辛。（耳小眼小口小鼻小，为四极。）正面虽大，而土星独小，奔波之相也。广纪云：鼻小为四极，劳外无休。鼻瘦面肥，半世钱财终耗散。面肥鼻隆钱财丰充。面既肥而鼻高削瘦者，虽有钱财，终须耗。边地四起，过五
20、十始遇亨通。（地阁天庭山林郊外，四部俱全者为四起）边地与天庭山林郊外，俱高耸而起者，主晚年荣达，福禄之相也。辅骨隆高，才三九即居官位。辅骨，即两辅元骨是也。若耸起而高隆，早得荣达。明珠出海，太公八十而遇文王。（姜太公吕望，垂钓于渭水，至八十岁，始遇文王，用为军师，曰尚父。）一本增作明珠出朝大海。解明珠为耳垂珠，意谓明珠朝口为寿相。然与下文不合。盖太公八十遇文王，言发达之迟。马周三十逢唐帝，言发达之早，若火色鸢肩，马周之相，以火能炎上鸢能飞腾，发达之早宜矣。若明珠出海，为太公之相，则未明疑可见予观。后文有曰：流魂放海，须防水厄之灾，盖谓黑气入口，恐明珠出海，亦指气色而言，学者祥之。火色鸢肩，马周
21、三十而逢唐帝（马周唐人也），火色，赤色也，鸢鸱类飞则肩聋，马周赤色而耸肩，其相如此故早年腾达，盖飞而炎上故也。鹤形龟息吕洞宾之遇仙成仙。鹤形清奇，龟息异常。吕洞宾有此相，至庐山而遇钟离真人，一梦黄梁而得仙道。龙脑凤眼，元龄之拜相入相。（元龄，唐太宗时人，与如晦等十八人学）龙脑者，头骨突兀高起，而额露也。凤睛者，两目细长，黑白分明而光彩也。房元龄有此相，唐太宗时，用之为相。法令入口，邓通饿死野人家。法令者，口边纹也，前汉邓通有此纹，文帝令许负相之，负指其口曰：他日当饿死。帝曰：富贵在朕。遂赐蜀道铜山，通自铸钱。后至章帝令收钱，通竟饿死。腾蛇锁唇，梁武帝饿死在台城上。腾蛇，即法令纹也，梁帝亦有此。
22、帝都健康，为侯景所困，台城饮膳，被侯景所减，帝忧愤成疾。口口苦索蜜饯不得，惟日荷荷遂殂。虎头燕颔，班超封万里之侯。（班超，班彪之次子，兄名固，妹名昭，父子兄弟，皆有功于国家）虎头燕颔，言头若虎，头圆大，颔若燕之颔而垂，许负相班超曰：燕颔虎头，飞而食肉，万里侯相是也，后投笔从戎，出玉门关，立大功，威振西国，后封为定远侯。虎步龙行，刘裕至九重之帝。虎步行而阔，龙行不动身也。经云：虎步龙行，位至侯王。刘裕字德兴，彭城人，有此相。元熙二年，受晋禅，国号宋，谥武帝。山林骨起，终作神仙。山林在郊外，发际之间，有骨而高起者，以其贵在日月天庭之外，故但作神仙而已。金城骨分，即登将相。印堂有骨隆起，如分五指入发
23、际，曰金城骨，有此骨者，主大贵，经曰：金城分五指，极品在庙廊。又当知贵贱易失。限数难参。（限数以流年远数为参）骨骼贵贱贫富，相所易识，若夫气色，生克之限数，实难参详也。决生死之期，先看形神。定吉凶之兆，难逃气色。人之一身以神气为主，形貌次之。凡相人之法，精神气色为最重要。何则精神有衰。旺者气色有生克，详而观之，则吉凶可决，生死可决矣。睛如鱼目，速死之期至。（鱼目言，圆而且露）睛圆而凝露者，则如鱼目。有此之相，无光彩，非寿也。气若烟尘，则凶灾之日至矣。气色欲光明，不欲黑暗，若气若烟尘，所蒙而昏暗者必主凶灾。形如土偶，天命难逃。形体枯干，与土无异者，不久病亡。天柱倾斜，幻躯将去。天柱者，颈项也，若
24、倾倒斜歪而莫起者，虚幻之躯则不久将死之。貌如铁线，运气逆去，铁线饰金曰：金线言其疏薄也，一身气色若此，疏薄者，其气运必不通也。色若祥云，前程享泰。若气色明润如祥云，而红黄者，前程似锦，且通达太平，无灾无祸矣。名成利遂，三台宫有黄光。三台宫在两辅及额角，此位俱有黄光者，定名成利就。眉头即辅角也。其气若青黑，文书必迟钝，文章不可登堂入室也。黄气少，滞气重，功名来又不来了。红黄者，喜气也。青黑者，滞气也。若红黄之气少，青黑之气多，求功名似有而无也，少有功名，而老无所成是也。青气少，喜气多，富贵至而又至。青气即滞气也，喜气即红黄之色也，青气少而红黄之气满面，则财富叠至，无须奔波劳顿，且权贵亦叠至，财禄
25、俱至也矣。滞中带明，忧而变喜。明明中带滞；吉而反凶。色若滞而忽明阔者，忧中须有喜气，若明若忽暗，滞在明中者，则喜中必藏凶也，则避之不及，驱之不去也。正面有黄光，无不遂意。印堂多喜气也，则谋事无不通。正面一寸三分。印堂在开门之间，二部多有红黄紫色者，多谋而主遂意。年寿明润，则一世平安。年寿在山根之上，为疾厄宫。若光明不滞者，其年必平安。一作悬无光财宝将去，甲匮润泽，吉祥鼎来。金匮光润，诸吉频来。金匮鼻准两旁，即兰台、延尉。明润而不暗者，必驱凶避害，吉乐安康，吉乐其切生也。部位无亏，一生平稳。气色有滞，终见凶逆。一生部位无亏破者，不遭凶险。诸位气色不光润，平调者，终有所不利。（部位短，言上下，左右
26、部位，无冲破，缺损者）。形容古怪，石中有美玉之藏。形容古怪者，不可作下贱之人看待。若神气清秀，动止异常，乃浊中清，石中玉，学者详之。楚人和氏，得之玉璞。献之于楚王，王以下贱人看之，二献二拒，且斫脚两只，和氏终无悔，三献于怀王，王剖之，得和氏璧，此所谓形容古怪，不可冷眼，石中美玉，必放光华于世。人物峻岩，海底有明珠之象。如龙准龙须虎头虎睛之类。岂非峻岩之任务乎，终遭贵显，必可一例而推，真如沧海之珠也。要之，一辨其色，二听其声，更察其神，再观其肉，而不可忽视之也。四者兼之者，万无一失。眉毛拂天仓，出入近贵，天仓在眼旁，左目之侧为左天仓，右目之侧为右天仓。若眉如新月，而拂天仓者，则其主聪明，贤能，近
27、贵也。印堂接中正，终须利官。（印堂指中正之下）若印堂宽隆，上接中正，而光润平泽者，利于官禄。反之，则印堂窄平，虽上接中正，亦没甚利者也。呼聚喝散，只缘双颧并起于峰峦，东西二岳曰双颧，峰峦言隆，而且高也，若二颧高，其人有聚散之威，二颧平，则威恩俱教，若二颧凹下，无威可言。引是招非，盖谓两唇不遮于乎道，（此官贵之，呼呼左右之人，呼而皆来，此官贱之，徒呼无益，人声无答）唇不盖牙，好说是非之人也。唇闭而齿不清，好谈人过。与众皆不睦，招是惹非，无终无了，以此谓之，不亦宜乎？狼行虎吻，机深而心事难明。（吻者，忿怒之声）行而头低及反顾曰狼行，无事而咬牙若怒。而无笑容者曰虎吻。其人凶狠，心机难测。猴食鼠食鄙吝
28、而奸谋到底。食而细疾，其貌如惧者，曰：鼠食。食而不嚼，其貌如不足者，则曰猴食。有如此相者，鄙吝、奸邪之人也。有此之好者，无处不是触之皆然。头先过部，初主好而晚景贫穷。（此言形象）行时若头低向前，而过于脚步者，其人必初年有余，而末年则不足矣，少兴而老衰者也。灶仰撩天，中年败而田园耗散。（中年即由不惑而至知天命者也）井灶乃鼻窍也，不宜仰露，若仰露而撩天，主中年破败。虽有财，终须耗散，空空坦坦，无处寄挂者也。女人耳反，亦主刑夫（左耳为金星，右耳为木星）金木二星失缠，不利于夫宫，妻宫盛则夫宫衰，兼有九丑，宁不主孀居也。男子头尖，终无成器。头乃六阳之首，宜圆而大，若尖小，削薄者，岂为富贵，福禄之器乎？观
29、贵人之相，非止一途。察朝士之形，要称四大（言贵人之相，亦有多处之美，由一处叙之）四大即四体，贵人之相，四大厚而健，四体修而长，不若贱鄙之人，四大薄削，无修无长。腰圆背厚，方保玉带朝衣。腰腹圆肥，背肩丰厚，皆食禄之相，富贵通达之人，皆貌壮体肥也。骨耸神清，定主威权忠节。骨节突峻而高耸，眼神清光而有威仪，居官必威权，忠节之臣也，观夫天下之忠烈之臣，此非宜之谓何？伏犀贯顶，一品王侯（伏犀，骨名，其形直耸，无曲无节）若有骨自印堂耸起而入脑者，曰伏犀，主大富大贵，一世人生，福禄不弃。辅骨插天，千军勇将。（天刀，天仓也）辅骨在眉角，有骨丰隆，插入天仓者，主威权，使千军万马，万里之师，名扬疆场遍观天下，世之
30、历来勇猛威武之将皆可由此而验之也。形如猪相，死必分尸。（猪死必分尸，由此知之）身肥而项短，饮食无厌，目朦胧，而黑白不分者，猪相也，多死非命。此谓之也。眼如虎睛，性严莫犯。目圆而大，黑白分明，光射炯炯，神视不转，逼人若炙，而有威者，曰虎睛也，其性必烈，则莫犯之也，验之必应。须黄睛赤，终主横灾。古云：眼睛吃，心性急。须髭黄，怒气强。若是者，终自招灾祸，且害者无心，放之不胜，世之人，皆有可犯。齿露唇掀，须防野死。两唇不遮，两齿不掩，口似闭不闭，似张不张，曰露齿。若又唇掀开裂，喉结异大，突兀可怖，晃然而见者，必死他乡郊野，而无人收掩，弃露于旷，此之谓也。口唇皮皱，为人一世孤单。（此眼无子）通仙录云：口
31、边皮，若生皱褶，有子应须出外乡，岂非孤单之相也，此谓不宜乎？鱼尾纹多，到老不能安逸。鱼尾在眼角之上，中年而生，年长则多，经云：鱼尾笏纹长入口，虽有眉寿最劳心。一世辛苦，苦于奔波。二眉散乱，须忧聚散不常。（多则散乱，不成理状）眉乃兄弟姊妹宫，亦主财星，聚之者，弟兄和睦，姊妹不分，享乐天伦。若散而不清，主离耗，亲人各奔东西，骨肉之情，无寻无觅。面目雌雄，必主富而多诈，两目之中，一小一大，曰雌雄之目。有如此相者，虽然财富充澄，富足天下，必多谲诈，处之长久，揽财无情，世人与之，皆欲敲骨剥髓，交之不可。面多斑点，恐非老寿之人。（斑点在面，而非痣也）黑青斑点生于面者，神气衰也，岂有寿相。黄白斑点，存于颜面，神气虽差，但寿可比人。耳有毫毛，定是长生之相。（耳孔之前及中有毛，长短有别，寿亦无同）经云：眉毫不如耳毫，耳毫不如项绦。项绦寿长，耳毫亦寿，毫有长短，寿时不同，短则寿短也。脚背无肉，必主孤贫。（脚背见筋骨者，谓之无肉）大统赋云：足者，身之枝也
