1、萧统 昭明太子文选上起周秦下迄梁代的一百三十余位作家的近八百篇作品，偏重于选择典雅华美风格的作品，是梁代以前文人文学精华的汇聚。萧纲宫体诗萧绎宫体诗；金楼子立言陈张丽华玉台新咏一部以妇女问题为中心的“艳歌”集北朝郦道元水经注记载我国河流情况的地理书杨衒之洛阳伽蓝记回忆洛阳盛时的寺院情况的地理书徐陵徐擒、徐陵父子，庾肩吾、庾信父子“徐庾体”绮艳的宫体诗庾信王褒唐代文学初唐初唐四杰卢照邻继承了隋诗融贯南北两朝的明丽爽健的特点，并初步创造出一些属于唐诗本身的独特风貌。骆宾王王勃，字子安滕王阁序杨炯沈宋沈佺期 宋之问以大量的严守格律的创作实践，使律诗在唐初得以进入成熟的阶段。（时间算是承前启后）陈子昂
2、刘希夷张若虚盛唐无宗派张说张九龄边塞派王翰偏重于抒情李颀崔颢王昌龄 擅长七绝高适偏重叙事岑参山水田园诗派孟浩然 “孟襄阳”王维，字摩诘 王右丞集李白李白（与王维同岁）中唐经历安史之乱的诗人杜甫，字子美 杜工部集（杜少陵集）三吏三别惆怅、寂寞和哀愁元结刘长卿 钱起韦应物顾况新生代李益戎昱 卢纶孟郊 朋友谥之曰“贞曜先生”古文运动韩愈多方位地排斥南朝以来流行的以追求美为目标的文学文，而大力推举一种以崇奉儒家道统为旨归的非骈体的散文柳宗元新乐府运动元稹白居易其他人李贺刘禹锡，字梦得张籍王建姚合贾岛，字阆仙李冶薛涛鱼玄机晚唐杜牧 许浑 张祜李商隐 温庭筠追求清新，接近许浑李群玉 赵嘏立足于描摹个人的生
3、存境况 ，追求真切、深邃的抒情境界。注重炼字造句，渴望脱俗，仰慕姚合、贾岛刘驾 马戴 雍陶 李频韦庄 浣花集皮日休韩偓 香奁集是我国第一部个人所写的艳诗集先秦时期：诗经尚书左传国语战国策诸子散文：诸子散文是指春秋战国时期的各个学派即所谓诸子百家阐述自己的观点的著作。刘勰谓之曰“入道见志之书”。多数是门人或后人对本派代表人物的言行的记录和思想的阐述，但也有是自己写的。它们都不是文学作品，但体现了古人驾驭语言文字的能力，也夹杂着文学成分。孔子：名丘，字仲尼墨子名翟孟子：名轲，字子舆庄子，名周荀子：名况，字卿论语：语录体。“仁”和“礼”，又把“仁”归纳为“克己复礼”。 孔子的一堆对诗经的理论：如对诗
4、经提出“兴观群怨”说孟子：以意逆志 知人论世 知言养气庄子：影响了阮籍、李白、苏轼、袁宏道等人。荀子：赋篇，第一个以赋为标题 1、明道、征圣、宗经说的先声2、乐论韩非子楚辞：刘向楚辞；王逸楚辞章句屈原：招魂、九歌、离骚九章、天问宋玉：九辩汉代：司马迁扬雄班固王逸 屈原的发愤抒情说专篇论文：毛诗序、班固离骚序、王逸楚辞章句序汉赋史记汉代诗歌（应该不是重点，略）乐府诗三曹山水诗与田园诗杂剧：金元杂剧是在我国韵文经过从诗经以来的长期发展而兴起的唐宋词高度抒情能力的基础上，通过对宋杂剧的继承改造，并着重吸取诸宫调作品的营养而形成的戏剧文学样式。杂剧特点：1、以唱为主，说白只起很次要的作用；2，元杂剧一
5、本四出，还可加楔子，通常加一个；3，元杂剧的角色分为末、旦、净、外、杂；4，从音乐的角度看，元杂剧的曲调与词及诸宫调都有较密切的关系。元曲四大家：关汉卿、马致远、郑光祖、白朴关汉卿的作品：窦娥冤、救风尘、望江亭、诈妮子、拜月亭、单刀会、西蜀梦、哭存孝、绯衣梦、金线池、谢天香、玉镜台、蝴蝶梦、鲁斋郎、五侯宴、陈母教子、裴度还带、单鞭夺槊代表作：窦娥冤关汉卿的创作的艺术特色：关汉卿是我国古代最伟大的戏曲家，他的代表作有体现了市民情趣，也表现了对个人命运的关注，有时并进而与当时的社会现实相对立。1，在主题上接近市民趣味，关注普通个人的命运。塑造的人物形象如窦娥、蔡婆 都是底层人物 ；赵盼儿 妓女当然
6、他也有单刀会和哭存孝等作品，是2，对戏剧结构的把握上，抒情性与戏剧性的结合，突出了戏剧应有的戏剧性。与他同时代的元杂剧作家，如马致远、白朴等人，戏剧作品以抒情为主。如马致远的作为诗词来说，是成功的，可是失去了戏剧应有是文人戏3，抒情功能戏剧化 谭记儿3、语言诙谐幽默，富有表现力。他是元曲本色派的创始人，善于将生动的口语、方言和古代诗词融于一炉，写出既切合剧中人物身份和情境、又富于诗意和动作性的语言。例如单刀会第四折驻马听有“破曹的樯橹一时绝”“鏖兵的江水由然热”两句，通俗易懂，可是若去掉两个“的”字，就变成了对偶诗句，这样的诗句自然是精心凝练而成的。当得起“刻镂之极，渐近自然”。王国维认为他“
7、自铸伟词”这样的评价是很恰当的。主题上结构上，波澜起伏，曲折离奇塑造的人物上，窦娥、谭记儿、赵盼儿等 具有自我意识 善良勇敢的女性抒情与结构，宋代文学 宋词李煜，字重光崇道倾向的散文理论家柳开 穆修北宋学白居易派王禹偁 小畜集唱和闲适诗；学新乐府和杜甫学晚唐派寇准隐逸，遗世独立，精巧澄淡林逋，谥称“和靖先生” 林和靖诗集西昆体杨亿、刘筠、钱惟演 西昆酬唱集与西方昆仑群玉之山有关学习李商隐比较追求表现个人的才学，讲究用典；除了少部分讽谏政事，大部分是文字游戏，不追求深刻的主题柳永，初名三变，字景庄，后更名为永字耆卿 “柳屯田” 乐章集脱离士大夫崇雅趣味，表现了北宋市民趣味。现实的具象性，描写更细
8、致具体，从而将抒情与叙事紧密结合开阔了宋词的意境和题目晏殊，字同叔，谥“元献” 珠玉词承袭南唐词的明丽温婉、蕴藉深厚趋雅 喜欢冯延巳 小令他的惆怅大多不是男女情爱引起的，而与广泛的个人境遇有关张先范仲淹，字希文，谥号文正“宋调”的形成梅尧臣宛陵先生文集苏舜钦，字子美石介徂徕集重视对合乎官方伦理教条的阐述，个人感情比较淡薄，诗歌带有程度不等的散文化倾向，文章则大大降低了文学性欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士欧阳文忠公集 “今之韩愈”秋声赋开辟一种新文体文赋六一词曾巩，字子固。南丰先生王安石，字介甫，晚号半山，世称王荆公，卒后谥曰文。临川集苏轼，字子瞻，号东坡，追谥文忠东坡词 一是扩大了词的表现领
9、域；二是繁荣了词的风格“豪放” 但也有人评价以诗作词，缺乏音乐美小山词 晏几道，字叔原，号小山 婉转清丽，少了晏殊作品中那份矜持与节制，多了一些洒脱乃至狂放，词中感情也更为激越（与宋调无关）苏辙，字子由，晚号颍滨遗老，谥文定，栾城集等 秦观（与黄庭坚同辈），字少游，又字太虚，号淮海居士诗比较精致，重视对美的形态的描摹，比较重视感情的表露 元好问称之为“女郎诗” 宋词淮海词感伤悲观情调；距离东坡词稍远而更近柳永词，运用具体描绘来曲折喻现感情，已开周邦彦先河江西诗派黄庭坚，字鲁直，号山谷道人、涪翁豫章黄先生文集“点石成金” “脱胎换骨”法从理论上对流行已久的诗歌“宋调”加以修正，强调诗的艺术特征，
10、并尝试写一种句法奇艺、境像具有陌生感的诗“点石成金” “脱胎换骨”法，也即借用前人的意象和诗句，化用成自己的。山谷词 东山词 贺铸，自号庆湖遗老（与江西诗派无关，但也爱化用前人诗句）清真词 周邦彦 代表了宋词形式上最高水准 把长调慢歌推进到了更为精致并且也更富表现力的层次 仍注重感情表达，但更曲折陈师道，字履常、无己，后山居士文集陈与义（与李清照同辈，两宋之际）号简斋李清照，自号易安居士 漱玉词提出词“别是一家”前期带有悲观情致后期带有国破家亡后的切肤之痛南宋中兴四大家尤褒杨万里，字廷秀，号诚斋。诚斋集以明白晓畅为特征，与江西诗派形成了强烈的对比；以身边所见所闻及个人偶然所思为题材旨意不求深切
11、被后人称为“诚斋体”范成大，字致能，号石湖居士陆游，字务观，号放翁 剑南诗稿（辛弃疾比陆游小几岁）陆游诗是对于崇道抑情的反拨，但这种反拨有时候仍依赖于“道”的支持。脱胎于江西诗派，改变重艺不重情倾向，取得最高成就。陆游词 诉衷情钗头凤较少激情昂扬之作，而颇多哀婉悲愤之调。稼轩词 辛弃疾，本字坦夫，改字幼安，号稼轩居士深沉的悲愤 突破陈规多用典故姜夔，字尧章，号白石道人清雅深邃之美，不食人间烟火，细细体味，却也抹不去由漂泊生活铸就的幽冷劲峭以结构与遣词的精工著称自度曲永嘉四灵徐照，字灵晖；徐玑，字灵渊；翁卷，字灵舒；赵师秀，字灵秀虽然没有回复到江西诗派的艰涩与用典，却也远离了过于直白、毫无诗意的
12、南宋四大家的后期诗风。他们崇尚唐诗（其实主要是以贾岛、姚合为主的晚唐诗），视写诗为艰苦的劳作，讲究“苦吟”与朋辈间的切磋，从而一定程度上使南宋诗又回到注重形式之美的道路上，客观上阻绝了道学思想对诗的进一步侵蚀。清幽古寂的精致 心如止水的心境五律江湖派戴复古由江湖集得名是四灵的延续刘克庄叶绍翁 游园不值梦窗词 吴文英重视格律草窗词 周密碧山词 王沂孙玉田词 张炎宋诗宋文：不值一提，文学性的文章很缺少。明代文学明初宋濂1、都是由元入明的诗人，写出一些有现实意义的作品。2、文学理论则宣扬力学，强调文学为政教服务；偏向复古，偏重摹拟也有异端因素刘基力主讽刺高启诗人的自觉意识高棅以宋代严羽的沧浪诗话为本
13、，标榜唐音。李东阳方孝孺维护儒道，而又特别推崇庄周、李白、苏轼作品的浪漫风格，对当时 诗论中尊唐贬宋的风尚表示不满。台阁体诗人群杨荣朱元璋统治时期到永乐帝时期形成的一种怪胎文体，上承江右诗派，代表人物有杨士奇、杨荣、杨溥等人。这种作品多为歌功颂德、阐圣辅教之作，就是写纯粹的私人生活，也缺乏激情和想象，显得舒缓、平淡甚或冗沓。杨溥杨士奇朱权太和正音谱：研究北曲曲谱。一名北雅。朱有燉瞿佑文言短篇小说集：剪灯新话李昌祺剪灯余话弘治、正德年间前七子李梦阳文学复古运动：文必秦汉，诗必盛唐汪（王廷相）汪（王九思）河（何景明）边（边贡）扛（康海）行（徐祯卿）李（李梦阳）何景明徐祯卿边贡王廷相康海杂剧中山狼王
14、九思唐寅六如居士/桃花庵主 桃花庵歌伥伥词李开先崇情、复古、鄙弃宋人的诗文 塞上曲100首宝剑记林冲唐宋派王慎中推崇唐宋，尤尚欧、曾唐宋派VS文必秦汉1、更通俗，更成熟2、偏于阴柔唐顺之茅坤唐宋八大家文钞归有光震川集后七子李攀龙“文必秦汉”王谢忠良无需理王世贞四部稿、艺苑卮言谢榛宗臣梁有誉徐中行吴国伦徐渭杂剧四声猿：狂鼓史翠乡梦、雌木兰、女状元南词叙录李贽“童心说”明代后期公安派袁宏道“性灵说”袁宗道袁中道吴承恩西游记兰陵笑笑生金瓶梅词话宋懋澄文言短篇小说：九龠集（含负情侬传）九龠别集（含珠衫）高濂玉簪记书生与尼姑汤显祖（传奇）临川四梦（玉茗堂四梦）：紫钗记、牡丹亭、南柯记、邯郸记 （ 吴江派
15、与沈璟）晚明冯梦龙白话短篇小说：喻世明言、醒世恒言、警世通言凌濛初初刻拍案称奇、二刻拍案惊奇许仲琳、李云翔封神演义作者不知醒世姻缘传竟陵派钟惺继承公安派幽深孤峭谭元春王思任小品文曹学佺王彦泓字次回 疑雨集 “独抒性灵，不拘格套” “感情的病态” 吴炳（传奇）粲花五种：绿牡丹、画中人、西园记、疗妒羹、情邮记老吕情话稀清代文学清初江右诗派，创始人刘崧台阁体：三杨：杨士奇，杨荣，杨溥王世贞 艺苑卮言娇红记：刘兑剪灯新话明代 文言短篇小说集 瞿佑 包括联芳楼记、翠翠传剪灯余话明代 文言短篇小说集，是在剪灯新话的影响下的产物，作者李昌祺这两本小说都是继承了元代的传统，与当时主流的文学思想有所区别。水浒传
16、琵琶记：元末南戏，高明撰。写汉代书生蔡伯喈与赵五娘悲欢离合的故事。共四十二出。被誉为传奇之祖。永乐大典：永乐大典编撰于大明永乐年间，内阁首辅解缙总编的一部中国古典集大成的旷世大典，初名文献大成，是中国百科全书式的文献集，全书22,937卷（目录占60卷），11095册，约3.7亿字，这一古代文化宝库汇集了古今图书七八千种。但永乐大典除了正本尚未确定是否存在长陵外，永乐副本却惨遭浩劫，大多亡于战火，今存不到800卷。永乐大典作为世界上著名的百科全书，显示了古代汉族文化的光辉成就，是一部集大成的旷世大典。不列颠百科全书在“百科全书”条目中称我国明代类书永乐大典为“世界有史以来最大的百科全书”。清初
17、文学：清初三大家：汪琬、魏禧、侯方域：向唐宋古文的传统回归，同时也保留了晚明小品文的一些痕迹。张岱和廖燕：晚明小品的继续诗词：是“性灵说”的实践 吴伟业、王士祯、纳兰性德文学批评：钱谦益（虞山派）近代文学（乾隆后）主要成果：吴敬梓儒林外史 讽刺曹雪芹红楼梦陈端生再生缘诗文：背景是桐城派和沈德潜“诗教”说，翁方纲“肌理说”乾隆三大家：袁枚、蒋士铨、赵翼性灵说：是袁枚针对当时的现状，提出的一种主张，反对“存天理，灭人欲”的程朱理学。他认为文学尤其是诗，应该真实而无拘束地表达个人情感，把爱情置于君臣父子之情之上。这种思想并成为后来公安派的滥觞。桐城派：方苞“义法”，刘大櫆“神气、音节、字句”，姚鼐桐
18、城派三祖姚鼐提出“义理、考证、文章”三者合一的主张，推崇“唐宋八大家”、归有光、方苞和刘大櫆的文章。肌理说：这是清代翁方纲提出的一种诗论，将诗类比为自然人的肌体的奇特观念。翁氏认为艺术的诗可以像后世的解剖医学一样，实在而直观地解剖其结构、意象乃至其他任何构成部件。而要实现这个目的，就要具备丰厚的学问，而学问的根本在于求得一个“理”字。黄景仁常州词派：讲究“寄托”，实质上是强调词的政治功能。背景：“清空”的浙西词派式微代表人物：始于张惠言、张琦兄弟，传承于董士锡，完备于周济。阳湖文派：讲究“书法”，其所重者也在于文章的政治功能。对桐城派继承同样有张惠言乾嘉学派是指清代的一个学术流派，以对于中国古
19、代社会历史各个方面的考据而着称。由于学派在乾隆、嘉庆两朝达到顶盛，故得名。李汝珍 镜花缘袁枚的小仓山房集 袁枚诗文 龚自珍诗文 黄遵宪 梁启超“诗界革命”浮生六记：清代沈复的个人自传性纪实之作，全书仅六卷，以各卷题依次为“闺房记乐”、“闲情记趣”、“坎坷记愁”、“浪游记快”、“中山记历”、“养生记逍”，故全书总题为“浮生六记”。从结构上看是叙事体的系列文言散文，每一篇都有独立的主题，全书连缀，形成完整的个人日常生活实录。以个人的婚姻生活为中心，将自己大半生的悲欢离合尽情地呈现给读者。其创作既与袁枚乃至袁宏道的性灵说相通，也与新文学中要求人性解放者有着内在的联系，故也受到俞平伯、林语堂等人的推崇
20、。镜花缘：是清代李汝珍创作的一本带有浓重神话色彩的古典长篇小说，讲述了在武则天篡取唐朝政权时期，百花仙子与名花被贬下凡。小说前半部分描写了唐敖、多九公等人乘船在海外游历的故事，包括他们在“女儿国”、“君子国”、“无肠国”等国的经历。后半部写了武则天科举选才女，由“百花仙子”托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作为的故事。全书充满了趣味性和对女性的尊重，对当时缠足的弊端、男尊女卑的现状进行了反讽。三侠五义：又名忠烈侠义传。此书根据民间说唱艺人石玉昆说唱的龙图公案笔录、润饰而成。此书可以分成三部分，第一部分讲述的是包拯断案，中间写侠客义士除暴安良，最后一部分写巡按率领侠客义
21、士收服定军山，征剿襄阳王。这本书的主题是在好皇帝支持下的清官、侠士与奸党及贪官污吏、恶霸豪强的斗争。儿女英雄传是清代文康创作的一本以女性为主角的侠义小说。名门出身的侠女何玉凤在父亲被奸臣所害家道中落的背景下奉母避居山林，伺机报仇。她，改名为十三妹，行侠仗义。偶尔救下安骥，并撮合他与人成亲。在父仇已报之后，嫁与安骥。海上花列传花也怜侬（韩邦庆）著。主要通过描写清末上海妓女的生活，展露了作者对她们的同情和怜悯。全书以赵朴斋、赵二宝兄妹二人的事迹为主要线索，却又用一个个独立的故事构成。全书用吴语写作，取得了很大的艺术成就。 朴学：随着汉学的兴起，清代的传统学术研究从以求实切理为帜志，并崇尚朴实无华的治学风格。明末清初，在顾炎武、黄宗羲等学者的影响下，朴学在与宋明理学的对立和斗争中发展起来，注重于资料的收集和证据的罗列，主张“无征不信”，以汉儒经说为宗，从语言文字训诂入手，主要从事审订文献、辨别真伪、校勘谬误、注疏和诠释文字、典章制度以及考证地理沿革等等，少有理论的阐述及发挥，也不注重文采，因而被称作“朴学”或“考据学”，成为清代学术思想的主流学派。朴学又称考据学，针对理学的空疏而言。龚自珍黄遵宪梁启超
