1、中秋节的来历和演变周礼从原文看竭诚为您提供优质文档/双击可除中秋节的来历和演变周礼从原文看篇一：语文第一单元试卷一、（9分）阅读下面的文字，完成13题。中秋节的来历和演变?中秋?一词早已有之，周礼中即有?中秋献良裘?中秋夜迎寒?的记载，但那时的?中秋?只是单纯的月令时间，并无节日之意。中秋成为节日，是唐宋以后的事，是由仲秋时节的月神祭祀发展而来。实际，纵观华夏诸多传统佳节，或早或晚，多由节令演变而来，由纪而祭，由祭而庆。祭月之礼如何产生了中秋之俗？一般的说法是，祭月固定在秋分日，而秋分日未必有满月，有时甚至可能无月，祭月无月自然大煞风景，所以后来逐渐改到八月十五日祭月。这种说法不尽准确。天子祭
2、月直到明代仍然是固定在秋分日。在皇家看来，祭月重在礼敬夜明之神，敬如在，秋分日有月无月、月圆月缺并不重要，秋分是阴气向长的时刻，避开此时而追求圆月之祭，是对月神的不诚不敬。所以，哪怕是秋分日下雨，也是要祭月的。秋分祭月和中秋节并非一回事。汉民族自上古便有敬天礼地的习俗，月神崇拜古已有之。上古时代的月神信仰在殷、周时代似乎出现了两种发展方向，一是在民间自然发展演变，一是上升为天子礼天的礼制组成部分。周礼是因俗制礼，天子礼月显然是建立在华夏月神信仰的基础之上。由此，天子的礼月才能获得足够的信仰合法性，礼月才能成为巩固统治政权的有效的政治仪式和文化制度。此时，民间对月神的崇拜仍然在缓慢发展，而统治阶
3、层重在向月示敬，游赏是可有可无的事情。所以，直到南北朝时，以?祭月游赏?为标志的中秋节仍未在华夏大地上全面成形。汉民族文化发展历史上，礼仪和风俗的演变在诸多领域皆呈现礼退俗进的趋势。隋唐时代的繁荣，逐渐激发了民间在仲秋祭月时节的玩赏之风，赏月之风和民间流传的祭月风俗逐渐合流，由于民间信仰表达的相对灵活性，人们并不需要刻意追求在秋分日祭月，所以，最接近秋分点的一个满月日，就成了这一秋月祭赏之节最佳的选择。这就是夏历八月十五。从某种意义上，我们完全可以认为，夏历八月十五成为第二大民俗节日?中秋节?，是由于那一天恰好?满月?造成的?巧合?。华夏先民需要一个满月日来行仲秋祭月和游赏，这一任务恰好落到了
4、八月十五的月亮身上谁让它是最接近秋分的满月日呢。中秋的月亮之所以格外圆、格外亮，是因为它?沾?了神圣的华夏祭月日秋分的?光?。这一点，和?清明?节气沾了盛大的寒食节、上巳节的光而摇身变成?清明节?异曲同工。有论者认为，唐代没有中秋节，文人有八月十五玩月吟诗的风气。昊天明月逐渐披上了人情的薄纱。宋代文人中秋玩月多伴随着宴饮聚会，这一形式为都市富户效仿，造成的一种娱乐享受的氛周影响了整个社会，北宋中期形成了以文人官僚的诗筵笔会和市民宴饮玩乐并行的大众化的准节日。从北宋末开始，中秋节有了更加不一般的内涵。破碎了山河，破碎了汴京的明月，中秋的圆月弥足珍贵。?团圆?特征及其象征意义被凸显和强调，?团圆?
5、涵义的加入使中秋节的内涵变得完整，自此，中秋的团圆性质和地位在南宋得以确定，流传至今。1从原文看，下列关于“中秋节”来历和演变的理解，正确的一项是（）A是指月令时间，早在周礼中就有相关记载，如：“中秋献良裘”，“中秋夜迎寒”。b和祭月之礼有关，在秋分日祭月，如果无月会大煞风景，便逐渐改为八月十五进行。c南北朝时还没有形成中秋节，隋唐时赏月之风和祭月之风逐渐合流，中秋节得以确立。D北宋末年，特殊的时代背景使得中秋节加入“团圆”的内涵，从而确定了中秋节的地位。2下列对于原文各部分内容的分析概括，不正确的一项是（）A一、二两段说明中秋节与仲秋时节的月神祭祀有联系，并解释了中秋节是如何形成的。b三、四
6、两段从时代发展上说明祭月和游赏之风由分离逐渐合流的历史及愿因。c五、六两段解释了中秋节定在夏历八月十五的原因：此时是最接近秋分的满月日。D第七段说明唐宋以来八月十五赏月吟诗、宴饮玩乐的风气以及中秋节的特殊内涵。3下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是（）A中秋节和秋分祭月并不是一回事，中秋成为节日的标志是“祭月游赏”。b天子礼月建立在华夏月神信仰的基础上，因此成为巩固政权的有效仪式和制度。c因为礼退俗进的趋势，使得民间逐渐兴起在夏历八月十五祭赏明月的风俗。D“清明节气”因与“寒食节”和“上巳节”接近，从而演变成“清明节”。三、（25分）阅读下面的文字，完成1114题。水仙的晚年牛汉时序已近
7、春末，中午的阳光辉煌地照射进我的静穆的居室。窗台上一盆花期已尽，渐渐显出苍老的水仙，由于阳光融融的浸染，密集细长的叶片很像一股股向上喷涌的生气勃勃的泉水。它的姿态是那么安详，那么自在、潇洒，似乎还能听到水仙奏鸣着它的生命之曲的最后一章。这神秘的声音我的确听到了。面对这盆水仙，我凝望了好久好久，情不自禁地用手指在手心使劲地写下?水仙的晚年?五个字，顿时就感触到这五个字的份量，不仅是一个美妙的充满诗意的命题，而且使我被吮吸一般不由自主地进入了一片陌生的生命境界。阳光照耀着水仙和我。我愧疚而清醒地思索又思索。从昏茫的心灵深处突然间喷涌出了对水仙的忏悔和谦恭的情感。这种真正高尚的情感，对于我这个粗俗的
8、人，过去从来没有感知过，此刻它竟奇迹般地第一次涌现在我已经苍老的心灵。为什么我会如此动情，显然是这盆水仙与我的境况有看相似的地方，我大声地呼唤了一声：?水仙，我的尊敬的朋友！?谁都明白，生命的花期是很短暂的，尽管十分美艳，但花期并不能替代全部生命。在苍老而碧青的水仙的叶脉的冲击之下，才发觉了我的生命有多么虚妄，甚至是卑劣的。仅仅由于疏懒以及我一向偏爱绿叶的?享受者的脾气?，才没有拔掉这盆花期已尽的水仙。一位外国作家在谈及人与自然时，把人看做是自然界的剥削者与享受者，因为人们大都缺乏对自然界的理解和尊重。我就是这种?享受者?。花期结束之后，水仙却仍在成长，而且长得很有生气，几乎长高了一倍，气势显
9、得自信而凝重，这是水仙开花时所没有的气象。蓬蓬勃勃喷泉般溅射的绿叶为我的居室带来了浓浓的春的气息。当阳光射透厚厚的叶片，可以清晰地看见叶脉里的汁液在不息地闪亮地流动着。在绿叶的映衬下，几撮枯萎了的浅黄带灰的千缩的花瓣，仍显出一派高尚的气度，没有丝毫的死相，它们仍安然地停息在花茎的尖端，由密密的叶片呵护着：水仙的晚年完成了自己最后的形象。是不是可以这么说，绿叶是水仙一生的本色，比起香艳的花朵来，绿叶本本分分地为大自然带来更长更多的色彩和气息。我的忏悔是诚恳的。我过去从来没有想到水仙也有晚年，更想不到水仙的晚年又如此地具有生气，而且另有一派超凡的气度。然而人们多半想得比我果断，养水仙不就是为了看花
10、，为了闻闻水仙奇妙的幽香吗？花谢了就应该立即拔除。如果询问一百个人，我敢说有九十个人会这么回答。不再下蛋的母鸡谁还继续养它？但是我们为什么不尊重人类以外的其他生命，给水仙和母鸡应有的完整而且完美的晚年？想起童年时祖母不忍心宰杀为一家人下了一辈子蛋的母鸡，母鸡衰老得飞不到鸡架上，每天黄昏祖母总要把它抱到窗台上过夜。母鸡老死后，祖母让我们把它埋在院墙角下，而且说：?埋深点，免得被黄鼠狼闻到气味。?祖母是个文盲，不可能研究过什么自然界，也不懂得生物学，但她理解生命，她对自然界有一种朴素的道德观念，她将人与自然界放臵在一个相互依存的和谐的关系上。在她看来，人们对不再下蛋的母鸡，应当感激和尊敬。无论如何
11、，今年我要把窗台上的这盆苍老的水仙养到它生命的最后一刻，决不是虚伪的怜悯，是我对自然界与生命的省悟。实际上，水仙苍老的晚年仍然显示出强旺和青葱，庸俗地说，也并没有?白养?它，它仍有存在和欣赏价值。对于人的老年，我同样认为具有成长的生机。当前中国文学界事实上有一个老生代，比起一些生物来，它还有着深刻而特殊的时代内涵，他们也像晚年的水仙，不但没有露出颓唐和死相，还有着生命再生的锐气。他们长长的一生经历过各种苦难与磨练，如今已把世俗的东西都看淡了，深深地理解了人生的庄严和价值，甚至比一些正处在生命花期的人还要活得深刻和清醒些。啊，谢谢你，尊敬的晚年的水仙！（选自牛汉散文，略有删改）11面对“晚年的水
12、仙”，作者为何会“愧疚而清醒地思索又思索”？请结合原文作答。（5分）12从修辞的角度简要赏析下列语句。（4分）“窗台上一盆花期已尽，渐渐显出苍老的水仙，由于阳光融融的浸染，密集的细长的叶片很像一股股向上喷涌的生气勃勃的泉水。”13第段写祖母不忍心宰杀母鸡的往事有何作用？请结合原文作答。（6分）14这篇散文意蕴丰富，给人很深的启迪，请结合作品，分别对下列两个问题进行探究。（10分）（1）结合原文分析，作者为何说“我要把窗台上的这盆苍老的水仙养到它生命的最后一刻”？（4分）（2）作者两次对“水仙”动情地呼唤，并对其充满敬意，在阅读原文的基础上结合生活实际探究，你由“晚年的水仙”得到哪些生命的启示？
13、（6分）四、实用类文本阅读（25分）12阅读下面的文章，完成（1）（4）题。（25分）杨绛眼中的傅雷在别人看来，傅雷是严肃且苛刻的一位人物，甚至于傅雷的一些好朋友，也会对傅雷的性格有所挑剔。然而杨绛夫妇却不是如此。他们把傅雷家朴素幽雅的客厅当做他们夜谈的最好场所。在她眼里，傅雷虽然严谨，却是一个很真诚且经常含笑的人。一般人只是看到了傅雷的表面，而杨绛夫妇与傅雷一家的交往让他们认识到一个真正的傅雷。傅雷不轻易笑，这也许与他一个人经常自闭在房间里翻译外文作品有关；然而一等到他笑起来，杨绛就觉得他好像在品尝他自己的笑一样，津津有味。杨绛说，傅雷的笑脸只给朋友看。曾经有一个人当众打趣过傅雷，那就是钱钟
14、书。然而那次傅雷并未发火，反而还不好意思地笑了。的确，傅雷是十分严肃的，尤其对他的两个儿子更是如此。傅聪傅敏小时候很顽皮不懂事，杨绛夫妇去了他们家后，他们就喜欢偷听客厅里的谈话。傅雷是极力反对孩子偷听大人谈话的。一次正好被傅雷逮个正着，傅聪和傅敏就惨了。厉声呵斥下，两个儿子显得很无辜。不可否认，傅雷对儿子的教育是相当严格的。傅雷年老的时候自己也说：?我对孩子们太严厉了，但是我们还是由父子的关系加深到好朋友的关系，这是值得庆幸的一件事。?傅雷就是这样一个人，他的性情急躁是冲动下的不由自主，沉静下来又会自责，增添自己的苦痛。这是杨绛看到傅雷的真性情的另一面。在杨绛眼里，傅雷还是一位非常认真的人。杨
15、绛曾专门写过一篇纪念傅雷的文章，对傅雷的性格为人有生动的描述。有一次杨绛翻译了一篇散文，傅雷称赞说译得好。而杨绛觉得自己的翻译并无过人之处，而且是一个很短的文章，就敷衍了傅雷一下说其实不怎么好。结果傅雷在忍耐了一分钟后却认真地发话了：?杨绛，你知道吗?我的称赞是不容易的。?这句话着实让杨绛吃了一惊：?我当时颇像顽童听到校长错误的称赞，既不敢笑，也不敢指出他的错误。可是我实在很感激他对一个刚试笔翻译的人如此认真看待。而且只有自己虚怀若谷，才会过高地估计别人。?杨绛事后才发现，傅雷是太认真看待一个初试笔翻译的人了，加上他的虚心，因此对别人的估计才会过高。在杨绛看来，傅雷的认真最主要还是体现在对待翻
16、译的态度上。他时常同杨绛夫妇写信讨论翻译的问题。他对于自己的翻译作品，也是不停地修改，故他的译作一部胜过一部。他译的贝多芬传，十年后的译笔与初译有很多不同。傅雷不仅如此，还经常说他的译笔过于呆滞，向杨绛夫妇探讨如何使自己的译笔灵动起来。他虚心接受了杨绛夫妇的建议，熟读老舍的小说。傅雷在众人的眼里，仿佛就是一只?天外的仙鹤?，在他自己的艺术王国里自由翱翔，让人为之艳羡和景仰。他因钟爱艺术而看淡世俗，从而显得孤高，这显然是他的个性使然。他曾在家书中对傅聪说：?身外之名，只是社会上一般人所追求，惊叹；对个人本身的渺小与伟大都没有相干。孔子说的富贵于我如浮云，现代的名也属于精神上富贵之列?。但傅雷经常
17、在钱钟书和杨绛面前自比为?墙洞里的小老鼠?，坦诚自己并不是别人所谓的?孤傲的云间鹤?。傅雷的自比，让杨绛夫妇乍听之下觉得滑稽，一是?傅?的发音据傅篇二：中秋节的历史起源中秋节的历史起源中秋节是我国传统节日，为每年农历八月十五。八月是秋季的第二个月，古时称为仲秋，民间则称其为“中秋”，因为这一天为满月，象征团圆，故中秋节又被称为团圆节。中秋节有着悠久的历史。我国自古就有祭祀月亮的礼制，据周礼记载，周代已有“秋分夕月”、“中秋夜迎寒”的活动。中秋时节正逢秋粮收获，古人答谢神灵护佑庆祝活动，称为“秋报”。中秋月朗中天，秋高气爽，正是赏月的绝佳时令。后来祭月便逐渐为赏月所代替，节庆延续下来，并被赋予新
18、的含义。在中秋节的演变过程中，不乏诸多美丽的神话，嫦娥奔月、吴刚伐桂、唐明皇游月宫等一系列传说使中秋节充满浪漫色彩。唐朝初年，中秋节已成为固定节日，宴饮赏月颇为盛行。当时的中秋节仅停留在贵族赏月与玩月阶段，没在民间流行。宋代以后，中秋节始盛行民间。明清时期，中秋成为仅次于春节的第二大传统节日，并形成了许多地方特色的节庆活动，如“卖兔儿爷”、“树中秋”、“舞火龙”、“烧斗香”等，使中秋节具有了更多文化内涵。20XX年5月，中秋节被批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，从20XX年起，被国务院列为国家法定节假日。篇三：中秋节的来历中英文版中秋节的来历中英文对照农历八月十五是我国的传统节日中秋节。
19、中秋节与春节、清明节、端午节是中华民族的四大传统节日。“中秋”一词，最早见于汉服中秋ThelunarAugust15inchinaisthetraditionalholiday-themid-Autumnfestival.ThespringFestival,mid-Autumnfestivalandtheqingmingfestival,theDragonboatFestivalischinesetraditionalfestivalofthefour.Themid-Autumnfestivalisaword,theearliesthanfumid-Autumnfestivalisin周礼。据
20、史籍记载，古代帝王祭月的节期为农历八月十五，时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”；又因为这个节日在秋季八月，故又称“秋节”、“八月节”、“八月会”、“中秋节”；又有祈求团圆的信仰和相关习俗活动，故亦称“团圆节”、“女儿节”。因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”、“月夕”、“追月节”、“玩月节”、“拜月节”；在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。关于中秋节的起源，大致有三种：起源于古代对月的崇拜、月下歌舞觅偶的习俗，古代秋报拜土地神的遗俗.为传承民族文化，增强民族凝聚力，中秋节从20XX年起被国务院列为国家法定节
21、假日。国家非常重视非物质文化遗产的保护，20XX年5月20日，该节日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。Theritesofzhou.Accordingtorecords,theancientimperialhistoryontheappointedfeastsoftheAugust15,timeforthelunarsanQiuattentionforhalfofthemid-Autumnfestival,thename;Andbecausethisfestivalinautumn,soitisalsocalledAugustautumnfestival,baYueJie,Aug
22、ustwill,themid-Autumnfestival;Andprayforthereunionofthefaithandrelatedcustomsactivities,soalsosayTuanYuanJie,sections.Forthemid-Autumnfestivalofthemainactivitiesareallaroundmonth,sotheyarecommonlyknownasthemonthquarter,Yuexi,aftermonthquarterandplay,worshipondayonday;Intangdynasty,andthemid-Autumnfe
23、stivalwasknownasstraightmonth.Themid-Autumnfestivalbeganinsongdynasty,tothepopularityofmingandqingdynasties,andnewYearsday,hasbecomethemajorinchinaasoneofthefestival.Abouttheoriginofthemid-Autumnfestival,generallytherearethree:totheworshipofancientoriginatedinthemonth,andnextmonththecustomofsongandd
24、ancemate-seekingseniors,ancientworshipofgodforautumnland.ForYisudownthenationalculture,enhancenationalcohesion,themid-Autumnfestivalsince20XXlistedbythestatecouncilasonecountrylegalholidays.countryattachesgreatimportancetotheprotectionofnon-materialculturalheritage,may20,20XX,thefestivalwiththeapprovalofthestatecouncillistedinthefirstnationalnonmaterialculturalheritagelist.
