1、完整版人教版初中语文常见文言文虚词用法整理人教版初中语文常见文言文虚词用法整理一 之1、“之”作代词，可以代人、代物、代事。译为“他”（他们）、“它”（它们）、“这种”例如：问所从来，具答之。（代人，指桃花源中的人，相当于“他们”）操蛇之神闻之。（代事，指愚公移山，译作“这件事”）屠自后断其股，亦毙之。（代物，指狼，相当于“它”。）学而时习之，不亦说乎？（代词，指学过的知识）公与之乘，战于长勺。（代人。他，指曹刿。）陈胜佐之，并杀两尉。（代人。他，指吴广。）肉食者谋之。（代这件事。）复投之，后狼止而前狼又至。（指代前面的“骨头”屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。（指代前面的狼。）渔人甚异之。（指
2、代渔人前面所看到的景象。）闻之，欣然规往。（指代渔人进桃花源这件事。）以其境过清，不宜久留，乃记之而去。（指代小石潭的情景。）执策而临之，曰：“天下无马！”（代千里马）山水之乐，得之心而寓之酒也。（代乐趣）环而攻之而不胜。（代城）属予作文以记之。（代重修岳阳楼这件事）下视其辙，登軾而望之。（代齐军）燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。（代齐威王纳谏这件事）2、“之”作动词，“去”“往”“到”。例如：辍耕之垄上。陈涉世家寡助之至；多助之至。得道多助，失道寡助又间令吴广之次所旁丛祠中。陈涉世家送杜少府之任蜀州。3、“之”作助词结构助词，相当于“的”。例如：故时有物外之趣。（童趣）于厅事之东北角。（林嗣环
3、口技）水陆草木之花。（周敦颐爱莲说）明有奇巧人能以径寸之木。（核舟记）予尝求古仁人之心。岳阳楼记小大之狱，虽不能察，必以情。曹刿论战燕雀安知鸿鹄之志哉？陈涉世家朝廷之臣莫不畏王。邹忌讽齐王纳谏用于主谓之间，起到取消句子独立性的作用，不译。例如：予独爱莲之出淤泥而不染。爱莲说 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。陋室铭臣以王吏之攻宋公输孤之有孔明，犹鱼之有水也。隆中对大道之行也，天下为公。大道之行也夫专诸之刺王僚也。唐雎不辱使命而不知太守之乐其乐也。醉翁亭记当余之从师也。送东阳马生序王之蔽甚矣。邹忌讽齐王纳谏补足音节，无意义，不译。 例如：久之，目似瞑狼便扶向路，处处志之。桃花源记怅恨久之陈涉世家公将鼓
4、之曹刿论战作宾语前置的标志，不译。 例如：孔子云：“何陋之有？”陋室铭宋何罪之有？公输而城居者未之知也满井游记作定语后置的标志，不译。 如：马之千里者。马说居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君岳阳楼记 二、其1、“其”放在句首或句中，表示祈使、疑问、猜度、反诘、愿望等语气，常和放在句末的语气词配合，可译为“大概”、“或许”、“恐怕”、“可要”、“怎么”、“难道”等。例句：其真无马邪？其真不知马也。马说第一个“其”，表反问语气，译作“难道”；第二个“其”，表推测语气，译作“恐怕”。其如土石何？愚公移山加强反问语气安陵君其许寡人！唐雎不辱使命其：加强语气，译为“可要”。2、代词通常作第三人称代词
5、，可代人、代事、代物。译作“他（她）”、“他（她）的”、“他们”、“他们的”、“它（们）”、“它们的”。例句：择其善者而从之，其不善者而改之。论语十则他的，代可以做老师的那个人。屠大窘，恐前后受其敌狼它的，指狼的。意将隧入以攻其后也。狼他的，代“屠户”既出，得其船。桃花源记他的，代“渔人”下视其辙，登轼而望之。曹刿论战他们的，代齐军。自己的 例句：蹲其身，使与台齐。童趣代作者自己，第一人称指示代词，可译为“那”、“那个”、“那些”、“那里”。例句：其人视端容寂，若听茶声然。核舟记复前行，欲穷其林。桃花源记可译作“其中的”，后面多为数词或者数代词。例句：其一犬坐于前。狼人有百手，手有百指，不能指
6、其一端。口技三、而“而”主要作连词用，可以表示以下关系：1、并列关系，可译为“又” 或不译。例句：中峨冠而多髯者为东坡。起坐而喧哗者。核舟记生于忧患而死于安乐也。生于忧患 死于安乐望之蔚然而深秀者，琅琊也醉翁亭记则名微而众寡。隆中对国险而民附，贤能为之用。隆中对此臣所以报先帝而忠陛之职分也。出师表2、承接关系，可译作“就”、“接着”、“然后”，或不译。例句；尉剑挺，广起，夺而杀尉陈涉世家温故而知新，可以为师矣十则学而时习之，不亦悦乎？十则肃遂拜蒙母，结友而别。孙权劝学以其境过清，不宜久留，乃记之而去。小石潭记日出而林霏开，云归而岩穴暝。醉翁亭记挟天子而令诸侯。隆中对一鼓作气，再而衰，三而竭。曹
7、刿论战3、转折关系，译作“但是”“可是”“却”。例句：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖可远观而不可亵玩焉。爱莲说欲信大义于天下，而智术浅短。隆中对环而攻之而不胜。后一个“而”字。得道多助，失道寡助学而不思则罔。却，但是，表转折关系。论语人不知而不愠。论语狼亦黠矣，而顷刻两毙。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。狼千里马常有，而伯乐不常有。马说足肤皲裂而不知。送东阳马生序知而不争，不可谓忠。公输其家甚智其子，而疑邻人之父。智子疑邻荆国有余于地而不足于民。公输子子孙孙无穷匮也，而山不加增。愚公移山由是则生而有不用也。鱼我所欲也4、修饰关系，可译为“地”“着”，或不译。例句：杂然而前陈者，太守宴也。醉翁
8、亭记河曲智叟笑而止之曰愚公移山面山而居愚公移山环而攻之而不胜（前一个“而”字）得道多助，失道寡助呼尔而与之 蹴尔而与之鱼我所欲也5、时间副词词尾例如：既而儿醒，大啼。口技俄而雪骤咏雪四、焉1、作代词，相当于“之” 例如：忽啼求之，父异焉。伤仲永2、疑问代词，可译为“哪里”。例如：且焉置土石 。愚公移山湖中焉得更有此人湖心亭看雪3、语气助词用在句尾，表直陈的语气，相当于“了” ，也可不译。例如：可远观不可亵玩焉。爱莲说寒暑易节，始一反焉。愚公移山用在句尾，表疑问语气，相当于“呢” 。例如：万钟于我何加焉？鱼我所欲也肉食者谋之，又何间焉？曹刿论战4、作兼词。相当于“于之”，译为“于此”、“在这（那
9、） 里” 、“从这（那）里” 。例如：三人行，必有我师焉。（在其中）率妻子邑人来此绝境，不复出焉。（从这里）五、何1、“何”字单独作谓语，问原因，后面常带语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”、“什么原因”。予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？岳阳楼记安陵君不听寡人，何也？唐雎不辱使命肉食者谋之，又何间焉？曹刿论战2、 “哪里”、“什么” 、“怎么”例句： 先生不知何许人也。五柳先生传何以战？曹刿论战何陋之有？陋室铭然则何时而乐耶？岳阳楼记宋何罪之有？公输徐公何能及君也？邹忌讽齐王纳谏君美甚，徐公何能及君也？邹忌讽齐王纳谏3、“多么”水何澹澹，山岛竦峙。观沧海4、“怎么样”例如：如太行、王屋
10、何？ 其如土石何？愚公移山5、“无何”，可译为“不久”“没多久”。无何，见宫殿数十所 山市六、者“者”一般作助词，有下列几种用法：1、附在动词、形容词、数词、时间词后组成名词性结构，相当于“的” 、“的人” 、“的事物” 、“的情况” 、“的原因”等，或不译。例如：卜者知其指意。（的人）若有作奸犯科及为忠善者。（的人） 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。（的东西）中轩敞者为舱。（的地方） 或异二者之为，何哉？（指人，不译出）2、用在主语之后表示停顿，一般不译，其作用或引出判断（谓语部分一般用“也”字结尾），或引出原因（有时可译为“的原因” ），或引出说明。例如：陈胜者，阳城人也。（引出判断）
11、诸葛孔明者，卧龙也。（引出判断）而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。（引出原因）忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇。（引出原因）吾妻之美我者，私我也。（引出原因）北山愚公者，年且九十。（引出说明）3、用在句末，与“若”组成“若者” 、“若者”结构，表示比拟，相当于“像 的样子” 、“似的” 。 例如：中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目。4、放在后置的定语之后，相当于“的” 。例如：遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤。 5、放在假设复句中，表示假设，相当于“的话” 。 例如：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 【然】指示代词：如此，这样.1.岁寒，然后知松柏之后凋也（论语十则）2.然则北通
12、巫峡.（岳阳楼记）3.父利其然也，日板仲永环渴于邑人.（伤仲永）4、虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易.（唐雎不辱使命）5、为博陵崔州平，颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然.（隆中对）6.虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。（公输）7、然后知生于忧患而死于安乐也。（生于忧患死于安乐）对，正确.1. 吴广以为然.（陈涉世家）连词，表转折，相当于“可是”，“但是”，“然而”等1、 然数年恒不一见。（山市）2、风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背.（满井游记）3、然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐。（醉翁亭记）4.然足下卜之鬼乎？（陈涉世家）5.然志犹未已，君谓计将安出？（隆中对）6.然曹遂能克绍，以弱为强者（隆中对
13、）7.然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者（出师表）8.然胡不已乎？（公输）9然臣之弟子禽滑厘等三百人。（公输）10、然而不胜者，是天时不如地利也（得道多助 失道寡助）助词，用在形容词，副词后，表示状态，可泽为“的样子”1.果如鹤唳云端，为之怡然称快。（童趣）2.余年幼，方出神，不觉呀然一惊 （童趣）3.忽大风起，尘气莽莽然。（山市）4.公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”（咏雪）5.泯然众人矣。（伤仲永）6.满坐寂然，无敢哗者.（口技）7.复行数十步，豁然开朗.（桃花源记）8.土地平旷，屋舍俨然。（桃花源记）9.黄发垂鬓，并怡然自乐.（桃花源记）10.南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往. （桃
14、花源记）11.其人视端容寂，若听茶声然.（核舟记）12.月色入户，欣然起行.（记承天寺夜游）13.每有会意，便欣然忘食.（五柳先生传）14.佁然不动，俶尔远逝.（小石潭记）15.望之蔚然而深秀者，琅琊也.（醉翁亭记）16.有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。（醉翁亭记）17.杂然而前陈者，太守宴也。（醉翁亭记）18.满目萧然，感极而悲者矣.（岳阳楼记）19.晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也.（满井游记）20.娟然如拭，鲜妍明媚。（满井游记）22.凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得.（满井游记）23.潇然于山石草木之间者，惟此官也。（满井游记）24、杂然相许（愚公移山）【则】一、连词 连接词与词、短语与
15、短语、句与句，表示顺承、转折、因果、假设关系。可译为“那么”、“就”、“却”、“如果”等，或不译，或随上下文义灵活译出。1、 译为“就”，例如：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。陋室铭 其船背稍夷，则题名其上。核舟记 既而渐近，则玉城雪岭际天而来。观潮 烟消波静，则一舸无迹。观潮 心之所向，则或千或百果然鹤也。童趣 层层指数，楼愈高，则明渐少。山市 又其上，则黯然缥缈。山市 日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。陈太丘与友期 学而不思则罔，思而不学则殆。论语 俟其欣悦，则又请焉。送东阳马生序 登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，
16、把酒临风，其喜洋洋者矣。居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。岳阳楼记 冻风时作，作则飞沙走砾。满井游记 风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。满井游记由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。鱼我所欲也得之则生，弗得则死。鱼我所欲也战则请从曹刿论战天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛洛。隆中对2、可不译。例如：春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。三峡 蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。与朱元思书 3、可译为“却”。例如：余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意。送东阳马生序 4、可译为“那么”。例如：然则北通巫峡，南极潇湘。然则何时而乐耶？愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。出师表5、可译为“如果”。例如：
17、入则无法家拂士，出则无敌国外患者。生于忧患死于安乐 万钟则不辩礼义而受之二、副词 用在判断句中，起强调和确认作用，可译为“是”“就是”。 例：此则岳阳楼之大观也。（岳阳楼记）至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。出师表【为】1、成为，变成。此何遽不为福乎？此何遽不为福乎塞翁失马卒之为众人。且为众人。得为众人而已耶?伤仲永孤岂欲卿治经为博士邪？孙权劝学弃其杖，化为邓林夸父逐日为坻，为屿，为堪，为岩小石潭记白露为霜蒹葭2、动词做与句义相适应的其他动词即书诗四句，并自为其名。（动词：做，这里是题）伤仲永为宫室器皿为人五，为窗八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；为字共三十有四。盖
18、简桃核修狭者为之。（动词：做，这里是雕刻）核舟记项燕为楚将 为屯长 陈胜自立为将军 吴广为都尉（动词：做，这里是担任）陈涉世家 为坛而盟（动词：做，这里是筑）陈涉世家 好为梁父吟（动词：做，这里是吟唱）隆中对 若有作奸犯科及为忠善者出师表 公输班为我为云梯（动词：做，这里是造） 行拂乱其所为 生于忧患，死于安乐 则凡可以辟患者何不为也 今为宫室之美为之。今为妻妾之奉为之 今为所识穷乏者得我而为之 故不为苟得也鱼我所欲也 念无与为乐者 记承天寺夜游 温故而知新，可以为师矣。论语十则3、作为，当作。以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑。童趣其诗以养父母，收族为意伤仲永武陵人捕鱼为业桃花
19、源记宅边有五柳树，因以为号焉五柳先生传全石以为底小石潭记仁以为己任论语十则4、是。始悟为山市山市中轩敞者为舱核舟记大道之行也，天下为公大道之行自既望以至十八日为盛观潮若为佣耕 号为张楚陈涉世家谓为信然隆中对宫中府中，俱为一体出师表此为何若人? 必为有窃疾矣。公输江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富公输知之为知之，不知为不知 论语十则5、被。舌一吐而二虫尽为所吞童趣士卒多为用者陈涉世家贤能为之用隆中对仅有“敌船”为火所焚观潮6、句末语气词，表示疑问或反诘。夫子何命焉为？7、指心理活动。或异二者之为.，何哉? 岳阳楼记8、表目的，读wi。相当于“为了”。为了。愿为市鞍马，从此替爷征。木兰诗力恶其不出于身也，不必
20、为己大道之行为宫室之美 今为宫室之美为之。乡为身死而不受 今为所识穷乏者得我而为之今为妻妾之奉为之鱼我所欲也9、给，替。尚思为国戍轮台十月四日风雨大作公输盘为我为云梯。公输青鸟殷勤为探看无题为人谋而不忠乎？论语十则10、对，向。不足为外人道也。此人一一为具言所闻，皆叹惋。桃花源记为天下唱，宜多应者。陈涉世家11、因为。项为之强童趣为之怡然称快。童趣 为有源头活水来。观书有感若1、你 若为佣耕 陈涉世家2、如，像，好像。门庭若市 徐公不若君之美也邹忌讽齐王纳谏中有楼若者，堂若者，坊若者山市未若柳絮因风起咏雪猛浪若奔三峡烨然若神人 不知口体之奉不若人也 盖余之勤且艰苦若此送东阳马生序皆若空游无所依小石潭记仿佛若有光桃花源记细若蚊足核舟记孰若孤 孙权劝学此为何若人公输3、至，至于若夫 至若 岳阳楼记4、连词：假如，如果若士必怒唐雎不辱使命若跨有荆益隆中对若有作奸犯科及为忠善者 若无兴德之言出师表
