1、长沙中他议论时政，书写宏文华章的集中归纳的两句。）13.表现诗人歧视显贵的句子：粪土当年万户侯。14.沁园春长沙归纳初期革命者雄姿英发的战斗风采和豪放气派的句子：恰同学少年，风华正茂；指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。15.以设问结尾，奇妙运用祖逖“中流击楫”的典故，并奇妙回答“谁主沉浮”的句子：曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？16.在革命大水汹涌之时，年青人要起到砥柱中流作用， 沁园春长沙中，词人奇妙地借用“到中流击水，浪遏飞舟”两句表现了这样的图景。17.写江上光景的句子是：18.高度归纳“同学少年”经历的革命光阴的句子是：指点江山 ,激扬文字 , 粪土当年万户侯。雨巷戴望舒1.写雨巷特色
2、的诗句：撑着油纸伞，单独徘徊在悠久、悠久、又寥寂的雨巷。2.诗人频频地拿丁香来比喻姑娘的诗句： 她是有丁香同样的颜色，丁香同样的芬芳，丁香同样的忧虑，在雨中哀怨，哀怨又徘徊。3.在“我”的长远的期望中，姑娘终于姗姗走来的诗句：她徘徊在这寥寂的雨巷，撑着油纸伞像我同样，像我同样地静静彳亍着，冷淡，凄清，又难过。4.描绘姑娘向我走近时的诗句：她静默地走近、走近，又投出叹气一般的目光，她飘过，像梦一般的，像梦一般的凄婉迷惑。5.描绘姑娘飘过时的诗句： 像梦中飘过一枝丁香的， 我身边飘过这女郎；她静默地远了，远了，到了颓圮的篱墙，走尽这雨巷。6.描绘姑娘消失在雨的哀曲里神情的诗句： 在雨的哀曲里， 消
3、了她的颜色，散了她的芬芳，消失了，甚至她的叹气般的目光，丁香般的难过。7.丁香姑娘与我擦肩而事后，我目送她逐渐远去的情形的句子：8.行走在悠久又寥寂的雨巷中， 诗人希望碰到一个如何的姑娘？请用雨巷中的原文回答下列问题： 一个丁香同样的，结着愁怨的姑娘。再别康桥徐志摩1.再别康桥中表现斜阳下的柳树色彩美和姿态美的两句是：那河边的金柳，是斜阳中的新娘。2.康桥已经在诗人的内心扎下了根， 再别康桥中诗人借用对柳影的描绘，表达了这类感情，这两句是： 波光里的艳影，在我的心头涟漪。3.再别康桥中运用拟人手法，表现出油油的青草，多情可爱的两句是：软泥上的青荇，油油的在水底招摇。4.康河的流水和水草表现出的
4、悠闲、 自在，正是诗人徐志摩心神往之的境地，再别康桥中“在康河的柔波里， 我甘愿做一条水草”便直接抒发了这类感情。5.诗人徐志摩要和康桥分别，又惟恐打搅惊醒了他心爱的康桥，再别康桥中“夏虫也为我缄默，缄默是今夜的康桥”两句运用侧面衬托的手法，表现了诗人自己的这类心情。6.我与康桥分别时的“化静为动、化虚为实、化无形为有形、化无声为有声”的比喻句：静静是分离的笙箫。7.实写康河美的诗句：波光里的艳影，在我的心头涟漪。8.移主为客，两订交融，突出了康河的明静和逍遥自在的情况诗句：软泥上的青荇，油油的在水底招摇；在康桥的柔波里，我甘愿做一条水草。9.用虚实联合、象征手法，说明梦幻是美好的诗句：那榆阴
5、下的一潭，不是清泉，是天上虹，揉碎在浮藻间，积淀着彩虹似的梦。10.用“一船星辉” 来比喻对往昔生活的回想、 迷恋诗句：寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯，满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。11.集中表现了离其他难过诗句：静静是分离的笙箫，夏虫也为我缄默，缄默是今夜的康桥。12.作者轻轻走开，和康桥依依道其他诗句是：轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的挥手，道别西天的云彩。13.诗人挥手道别，静静走开，不肯打破康桥的安静，只想留下深情的依恋的诗句是：静静的我走了，正如我静静的来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。荆轲刺秦王（易水诀别）战国策1.经过众来宾的穿着来表现出送别氛围的语句是： 太子及来宾
6、知其事者，皆白衣冠以送之。2.经过音乐衬着悲凉悲怆氛围的句子是： 荆轲和而歌， 为变徵之声。3.经过音乐衬着大方悲壮氛围的句子是：复为大方羽声。4.易水诀别中，荆轲悲壮的唱词是：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。5.经过环境描绘来衬着氛围， 表现荆轲大方赴难、 为国牺牲的精神的句子是：6.表现来宾在与荆轲临别时伤心的句子是：士皆垂泪涕零。7.表现来宾同仇家忾的画面的句子是： 士皆瞋目，发尽上指冠。8.经过动作描绘表现荆轲当仁不让精神的句子是： 于是荆轲遂就车而去，终已不管。9.写易水送别场面时， 借助对狂风和河水的描绘来衬托大方悲壮氛围的名句是：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还高中语文必修二情
7、形默写 诗经卫风氓 1. 写女子在无奈下与男子约订婚期的句子是： 将子无怒，秋认为期。2. 用动物比喻女子不要沉浸爱情的句子是： 于嗟鸠兮，无食桑葚。3.写女子家人对其不理解的句子是： 兄弟不知，咥其笑矣。4.与“两小无猜”境界相仿的一句是： 总角之宴，言笑晏晏。5.写女子不肯同氓终老的句子是： 及尔偕老，老使我怨。6.经过写桑叶凋谢喻指女子年光逝去的一句是： 桑之落矣，其黄而陨。7.写女子在断墙上瞭望心上人， 见到心上人后前后行为差别的句子是： 不见复关，泣涕涟涟；既见复关，载笑载言。8.写男子变化多端， 三心二意的句子是： 士也罔极，二三其德。9.女子总述自己得出的生活经验的句子： 于嗟女
8、兮，无与士耽 !10.女子表示自己不幸生活的感觉和信心的句子：反是不思，亦已焉哉 !离骚（屈原）1离骚一文中以广博的胸怀，对广大劳感人民寄托深深怜悯的语句是：长叹气以掩涕兮 , 哀民生之多艰。（以饱蘸激情的笔墨，发出了长声惋惜而掩面哭泣， 悲伤人民生活多灾多灾的叹息， 这两句诗是：）（离骚中，“长叹气以掩涕兮, 哀民生之多艰。”直接抒发了作者对自己和百姓处在困难困苦之中而深感忧虑伤心的感情， 为后边抒发小人当道、 君主不分贤愚忠奸确立了感情基调。2.离骚中写自己虽崇尚美德拘束自己，多少年仍旧遇到贬黜的两句：余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。3“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔 。”诗人直抒胸臆、
9、表白心志写自己对美好品德的追求，至死不改。4.离骚顶用香草做比喻说明自己遭贬黜是由于品德崇高的两句：既替余以蕙纕兮 , 又申之以揽茝 。5诗人恼恨楚怀王昏聩糊涂，轻信谣言的语句是：怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。（离骚中表示自己遇到不公正对待的原由之一是在上位者的荒诞的两句：怨灵修之浩大兮 , 终不察夫民心。）（表现诗人恼恨君王过分荒诞， 一直不可以了然自己心迹的句子是： 怨灵修之浩大兮 , 终不察夫民心。6.离骚中表示自己由于品德美好而遇到小人诋毁的两句：众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 （离骚顶用比喻的手法，写出自己才能优异却遇到妒忌和造谣中伤的句子是：7.离骚中表示自己所处的社会原来就是
10、擅长谋利钻营，违反规矩的现状的两句：固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。8.离骚中表示当时社会中的人们违反准则，把苟合取悦他人奉为信条的两句：背绳墨以追曲兮，竞周容认为度。9.离骚中表示作者在黑暗杂乱社会中愁闷失落，穷途末路的两句：忳郁邑余侘傺兮，吾独贫寒乎此时也。 （离骚中，屈原郁闷失落，孤单地遭到着今世的贫寒的句子是：10.离骚中表示作者宁愿逝世，也不会和世俗小人同样媚俗取巧的两句：宁溘死以逃亡兮，余不忍为此态也。 （诗中表达宁愿遭受死亡或许流放，也绝不狼狈为奸的心志的诗句是： 宁溘死以逃亡兮，余不忍为此态也。11.离骚顶用大鸟和小鸟不合群来比喻说明自己绝不随波逐流的两句：鸷鸟之不群兮， 自前生
11、而诚然。（屈原在离骚中以“鸷鸟”为喻说明自己绝不狼狈为奸的两句是：鸷鸟之不群兮，自前生而诚然 。12.离骚顶用方圆不相合说明自己和世俗小人不相容的两句：何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？（诗中与成语“方枘圆凿”意思相像，表达“道不一样不相为谋”之感的两句是：夫孰异道而相安？13.离骚中表示作者保持清白为正道而死，也是以古贤为楷模的两句 （ 表示自己追慕古代圣贤，宁死不失正义 ） ：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”14.离骚中屈原表达趁入迷路未远，连忙回到正路的两句：回朕车以复路兮，及行迷之未远。15.离骚中屈原经过自己退隐后骑马抵达长满兰草的水边和长满椒树的山岗表示自己从朝廷隐退为了涵养自己的
12、两句： 步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。16.离骚中屈原表示自己在朝中被谴责，不如隐退的两句：进不入以离尤兮，退将复修吾初服。17.离骚中屈原用荷花表示自己要涵养自己的两句：制芰荷认为衣兮，集芙蓉认为裳。 （诗人用比兴的手法借助鲜花香草写自己要涵养自己的品德的句子是： 制芰荷认为衣兮， 集芙蓉认为裳。）（离骚多用比兴的手法，此中“制芰荷认为衣兮，集芙蓉认为裳。 ”两句就是诗人以自己用荷装修的穿着来比较自己的美德。 ）18.离骚中屈原表示即便没有人认识自己也无所谓，只需自己内心买好就能够的两句话：不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。19.离骚中屈原经过加高自己的帽子和佩戴表示要使自己品行更为高洁的两句
13、：高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。20.离骚中屈原表示人各有各的乐趣，而他穷其一世追求美政的两句：民生各有所乐兮，余独好修认为常。 （表达人生在世固然各有各的乐趣， 但诗人惟独把爱美当成常态的句子是： 民生各有所乐兮，余独好修认为常。21.离骚顶用反问句表示屈原即便受挫也不会改变自己理想的两句：虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？（表示即便被肢解也不会改变理想的两句诗是：） （表达不怕赴汤蹈火、固守自己理想的信心的诗句是： 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？22.离骚中表示自己即便佩戴芳草和玉佩，可是自己光明纯洁的质量没有损失的两句：芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。 （文中“芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹
14、未亏。 ”两句诗写固然芬芳香草和浑浊汗衣混淆， 可贞洁的质量并无遇到侵袭， 以此表现自己的洁身自爱！23.表现诗人伤时感事、热爱祖国的诗句：长叹气以掩涕兮，哀民生之多艰。24.表现诗人坚持真谛、献身理想的诗句：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。25.表现诗人嫉恶如仇、不狼狈为奸的诗句：（表现诗人情愿忽然逝世跟着流水消失啊，也不肯做出生俗小人的模样的句子是：26.表现诗人公正不阿、一身正气的诗句：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。27.表现诗人洁身自爱、自我完美的诗句：28.表现诗人忍耐委屈压迫意志，忍耐责备和欺侮的句子是：屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。29.表现作者只需保持本心的和善和美好，他人认识不认
15、识也不在意的句子是：曹操短歌行1.“对酒当歌，人生几何？比如朝露，去日苦多”几句写诗人一边饮酒一边高歌，叹息人生短促，似水流年，失掉的时间实在太多，好似晨露片刻即逝。2.短歌行中“慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？惟有杜康”写诗人在酒菜上歌声激动大方， 郁闷长远难遣， 靠什么来调解烦闷？惟有痛饮方可解脱。3.曹操在短歌行中化用诗经郑风子衿中的诗句， “青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟到现在” ，这几句点了然“愁”的一个原由，即对人材的渴求。4.曹操在短歌行中化用诗经 ?小雅 ?鹿鸣中的诗句， “呦呦鹿鸣，食野之苹。我有贵宾，鼓瑟吹笙” ，表达了作者欢迎贤才的心情。5.曹操在短歌行中“明显如月，何
16、时可掇？忧从中来，不行隔离”几句用比喻的手法，以明月的可望而不行取，比喻求贤才而不得，点了然忧虑不停的原由。6.曹操在短歌行中“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依”写明月升起 ，星星闪耀，一群寻巢乌鹊向南飞去。7.曹操在短歌行中“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，率土归心”几句，借用管子 ?形解中的典故，以周公自比，说自己也有周公那样的胸怀。归园田居（其一）陶渊明1.归园田居中表示作者不随声附和，固守节操，回乡开荒种地，过田园生活的句子是：开荒南野际守拙归园田2.归园田居中表现作者早出晚归，任劳任怨的句子是：暧暧远人村，依依墟里烟3.归园田居中透过“户庭无尘杂 ， 虚室有余闲”两句我们能够看出
17、作者生活十分安逸，有好多悠闲时间。4.归园田居中描绘农村中常有的声音的句子是：狗吠深巷中 鸡鸣桑树颠。5.归园田居中表现诗人摒弃尘俗，盼望返归自然（无对偶）的诗句是：久在樊笼里，复得返自然。6.对自由生活的神往是好多诗作的共同主题， 如陶渊明的归园田居羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。7.归园田居中少无适俗韵，性本爱丘山两句显露了作者高傲孤单，与世不合的性格，为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入政界却终于辞官归田的根来源因。8. 归园田居中“误落尘网中 ，一去三十年”两句，写诗人作为一个官宦人家的子弟， 作为一个熟读儒家经书的知识分子， 为了奉养家小，不可以不违逆自己的“韵”和“性” ，奔
18、走于政界。回头想起来，那是误入歧路，误入了约束人性而又肮脏无聊的世俗之网。兰亭集序王羲之1.王羲之的兰亭集序中表现兰亭环境优美的句子是：此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。表现兰亭天气宜人的句子是天朗气清，惠风和畅。2.王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的众多以后， 眼力伸展，胸怀开畅，极尽视听的乐趣，的确感觉特别快乐的句子是：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。3.我们在叹息光阴流逝时，常常会说“光阴似箭，似水流年” 。兰亭集序中有一句相像的叹息：夫人之相与，俯仰一世。4.王羲之将世人大概分为两类“静者”和“躁者” ，并形象地归纳了两类人的生
19、活内容：或取诸怀抱，悟言一室以内；或因寄所托，放浪形骸以外。5.生活中当我们专注于自己所喜爱的事物时， 会达到忘我的状态而忽略光阴的流逝， 不觉中老年将要到来。 这很简单让我们想起王羲之兰亭集序里的句子：当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。6.我们喜爱的事物由生到灭， 时间极其短暂， 自然也会令人生发感触，正如王羲之兰亭集序中所写：向之所欣，俯仰之间，已为遗迹，犹不可以不以之兴怀。7.针对魏晋名士崇尚虚无的思想偏向，王羲之在兰亭集序顶用了一句话来责备：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。8.王羲之的兰亭集序一开始就点明聚会的季节、地址和事由的句子是：暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事
20、也。9.兰亭集序中交代了在兰亭聚会的人是“群贤毕至，少长咸集” , 各路英才，老小皆有。10.生活中当我们对所喜爱或获得的事物已经厌烦时，感情会跟着事物的变化而变化， 感触也随之产生。及其所之既倦，事过境迁，感触系之矣。11.庄子中说死生是人的一件大事，每一个人寿命的长短，听任造化，最后归纳于消亡。正如王羲之兰亭集序中所写：况修短随化，终期于尽。12.每当我们看到先人对死生发生感触的文章， 就为此伤心叹息，也说不出是什么原由。每览古人兴感之由，若合一契，何尝不临文嗟悼，不可以喻之于怀。13.纵使时代变了，世事不一样了，但人们的思想情味是同样的，正如王羲之在兰亭集序中所说：虽世殊事异，所以兴怀，
21、其致一也。14.兰亭集合时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁眼前，谁就取来饮酒赋诗，表达幽静内藏的感情的句子是：引认为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛， 一觞一咏，亦足以畅叙幽情。赤壁赋苏轼1. 写江上水汽洋溢， 江水一望无际和远方天际相接的句子是： 白露横江，水光接天。2. 归纳了曹操军队在攻破荆州顺水而下的军容盛状的句子是： 舳舻千里，旌旗蔽空。3.叙写江水流逝却一直长流不息， 月亮盈亏却无所增减的真谛的句子：逝者如斯，而何尝往也，盈虚者如彼，而卒莫消长也。4.用高明的手法描绘感人的音乐：舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。5.苏轼在赤壁赋中叹息“人生短促，人很微小”的
22、句子是：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。6.写月白风清为吾享受的句子：惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。7.写清风与明月可尽兴享受， 无人严禁，无量无尽的句子：取之无禁，用之不停。8.写希望与仙人订交，与明月同在的句子：挟飞仙以游览，抱明月而长终。9.写月亮升起后，对游人依依依恋，脉脉含情，实则是游人对明月的喜爱的句子：少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。10.写作者在江面上自由飘扬，仿佛是在浩大的宇宙间乘风飞翔，飘飘忽忽升入仙境里去的句子：浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。11.写作者引吭高歌，吟诵古代咏月的诗歌，呼唤月亮飞翔的句子：诵明月之诗
23、，歌窈窕之章。12.描述秋江的开朗和澄清， 也恰巧表现作者悠然自得的心境的句子：清风徐来，水波不兴。13.写客人箫声之伤心幽怨的句子： 如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不停如缕。14.用蛟龙嫠妇听箫声的感觉来突出箫声的悲凉与幽怨的句子：舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。15.以月亮作比，描绘人间万物变化的规律的句子是：盈虚者如彼，而卒莫消长也。16.从不变的角度，描述人与万物的关系：自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。17.文中告诉我们他人的东西虽小也不可以据有：苟非吾之全部，虽一毫而莫取。18.写作者涟漪江中，与麋鹿为伴的句子是：况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。19.写作者与友人于扁舟举杯共
24、饮的句子是：驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。20.用比喻的修辞手法，叹息我们个人在天地间生命的短暂和个体的微小的句子：21.描绘诗人行舟的感觉，像身上长上了翅膀：22.诗人在饮酒后，唱出对远在天边的女子的想念：渺渺兮予怀，望佳人兮天一方。游褒禅山记王安石1.（2015 广东卷）夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。（王安石游褒禅山记）92.（2014 江西卷 ） 有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不可以致也。（王安石游褒禅山记 ）2.（2014 天津卷 ） 尽吾志也而不可以致者，能够无悔矣，其孰能讥之乎？3.（2012 湖南卷）而世之奇伟、 瑰怪、特别之观，常在于险远 ，而人之所罕至焉， 故非有志
25、者不可以致也。 （ 王安石游褒禅山记 ）4.（2004 辽宁）世之奇伟、瑰怪、特别之观，常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志者不可以致也。 （王安石游褒禅山记 ）5.（2007 天津卷）王安石在游褒禅山记 中写道：“余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后代之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！ ”6.（2008 湖南卷）盖余所至，比好游者尚不可以十一 , 然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。 （王安石游褒禅山记）7.（2008 浙江卷）先人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，常常有得，以其求思之深而无不在也。 （王安石游褒禅山记8.（2011 天津卷）有志与力，而又不随以怠，至于阴暗昏
26、惑而无物以相之，亦不可以致也。9.（2011 四川卷）有志与力，而又不随以怠，至于阴暗昏或而无物以相之，亦不可以致也。10.游褒禅山记中表达“峰险景无穷，有志方可达”之意的语句是：而世之奇伟、瑰怪、特别之观，常在于险远，而人之所罕至焉 ，故非有志者不可以致也。11.只需“尽吾志”，固然不可以达到目的，也能够无讥无悔的句子尽吾志也而不可以致者，能够无悔矣，其孰能讥之乎?12.王安石在游褒禅山记顶用 “先人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽 ，常常有得，以其求思之深而无不在也” ，表示先人游赏有所收获不是任意的，而是经过沉思而悟出来的。13.“夫夷以近，则游者众” ，照顾“其下平旷，有泉侧出，而记
27、游者甚众”；“险以远，则至者少” ，照顾“由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游不可以穷也” 。14.“而世之奇伟、瑰怪、特别之观，常在于险远，而人之所罕至焉”，照顾“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇” 。15.重申“志”的重要作用的句子是： “而世之奇伟、瑰怪，特别之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不可以致也” 。16.成功做好一件事，光有志是不够的，还需要借助“力”才能实现的句子是：“有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不可以致也。17.成功做好一件事，光有“志”与“力”是不够的，还需要借助“物”才能实现的句子是：有志与力，而又不随以怠，至于阴暗昏惑无物以相之，亦不可以致也” 。18.有“力”而无“志”，所以未达到目的，这会被人耻笑，自己也会恼恨的句子是：“然力足以致焉， 于人为可讥，而在己为有悔 ”。
