1、版高三历史人民版江苏必修3专题12 第35讲明末清初的思想活跃局面 Word版含答案第35讲明末清初的思想活跃局面一、李贽的反正统意识1生活背景：出生于古代海外贸易发展较早的泉州地区。祖、父两辈都是从事商业活动的伊斯兰教徒，自幼受传统思想的束缚较少。2思想主张(1)理就在百姓日常生活中，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，大胆挑战正统思想。(2)反对盲从孔子，儒家经典不是“万世之至论”。(3)提出“童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。(4)写作风格主张“真心”。历史评价评价李贽的思想(1)其思想在一定程度上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性的色彩，代表了中小地主阶级和工商业者的利益，具有很大的
2、进步性。(2)但并没有从根本上摆脱封建思想的束缚，存在着不可避免的局限性。二、明末清初三大思想家黄宗羲顾炎武王夫之代表作明夷待访录日知录天下郡国利病书船山遗书政治思想(1)“为天下之大害者，君而已矣”(2)君臣平等(3)废除“一家之法”，建立“天下之法”(4)反对重农抑商，认为工商皆本(1)批判“私天下”的君主专制(2)提出“众治”主张：“以天下之权，寄之天下之人”(1)“循天下之公”(2)抨击“孤秦”“陋宋”(3)强调“天地之化日新”、历史运动“势之必然”生活背景民族和阶级矛盾尖锐；资本主义萌芽缓慢发展学说经世致用之学的推动者政治思想批判君主专制经济思想重视手工业和商业的发展评价是当时资本主
3、义萌芽发展的反映，具有解放思想的进步作用归纳总结明末清初三大思想家的共同点(1)政治上反对君主专制独裁，主张限制君权。(2)经济上重视手工业、商业的发展，主张“工商皆本”。(3)思想上批判继承儒学，主张“经世致用”。三、明清时期儒家思想的发展1批判、继承：黄宗羲批判旧儒学的“君为臣纲”的思想，继承先秦儒家的民本思想。顾炎武批判道学脱离实际的学风，主张发挥孔子的“博学于文”“行己有耻”的积极思想。王夫之批判理学先前宣扬的“天命论”和“生知论”。2发展(1)提出一些反对君主专制的主张，是前人未曾提出的，有民主色彩。(2)这些思想影响了近代资产阶级民主革命。考点一明清之际进步思想的主张与特点1明清之
4、际进步思想的特点及表现特点表现反传统、反教条李贽指出儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”；他还提出男女平等和“万物皆生于两”的观点，令维护名教传统的士大夫们十分惊惧反君主专制，带有一定的民主色彩黄宗羲提出君主专制是“天下之大害”的结论；顾炎武提倡“众治”，反对“独治”。当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想，这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响提倡“经世致用”他们主张为学应求务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实际的学风反映了资本主义萌芽时代的要求他们反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张2.凸显时代要求，针对时弊的进步思想主张社会特征主要思想政治君主专制黄宗羲的批君
5、、限君思想存天理李贽“万物皆生于两”；王夫之“理在气中”灭人欲李贽“秉赋之自然”；王夫之“天理所寓”礼教三纲李贽男女平等；黄宗羲君臣平等明亡清兴顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”经济重农抑商黄宗羲“工商皆本”；顾炎武“振兴工商”；王夫之“国之司命”文化科举教条李贽否定孔孟权威、强调独立思考学风空疏顾炎武“经世致用”1论从史出：李贽的“离经叛道”与顾炎武的“经世致用”(1)李贽的反盲从、反权威史料穿衣吃饭，即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。李贽焚书结论反对盲
6、从孔子，反对传统理学观念，蔑视传统权威，隐含关注民生理念，本质上反映了工商业者利益的要求。(2)顾炎武的经世致用史料君子之为学也，非利己而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之。近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？顾炎武顾亭林诗文集结论以救天下为己任，倡导经世致用，反对理学的务虚学风，注重务实学风。2获取材料信息：根据材料，找出从顺治至康熙年间，黄宗羲对清廷态度变化。材料从顺治至康熙初年，黄宗羲对清统治者怀着强烈的民族仇恨，不仅在行动上进行武装反抗，而且在留书明夷待访录等著作中还进行激烈的批判。康熙十七年(1678
7、)，清廷议修明史，叶方蔼向康熙帝推荐黄宗羲。黄宗羲的弟子陈锡嘏当时在北京任职，代为力辞。康熙十九年，徐元文在康熙帝面前举荐黄宗羲参与修史，康熙帝下旨浙江督抚“以礼敦请”，黄宗羲仍然托病力辞，却派遣自己的儿子黄百家到徐元文主持的明史馆去修史了。康熙二十六年，黄宗羲在写给徐乾学的一封信中写道：今圣主特召，入参密务，古今儒者遭遇之隆，盖未有两。五百年名世，于今见之摘编自白寿彝主编中国通史主要信息 答案变化：由武装反抗、著书批判，到不仕清廷；由托病力辞、派子替之，再到认可、赞誉清廷统治。出现上述变化的原因：清廷统治日益巩固，民族矛盾相对缓和；康熙采取笼络汉族知识分子的政策；黄宗羲对清朝统治的认可。考点
8、二“开时代之新风”明清之际儒家思想的历史地位1明清之际思想活跃的四大促进因素(1)经济因素商品经济发展，资本主义萌芽产生并发展。统治者极力推行重农抑商政策，阻碍了商品经济的发展。(2)政治因素：统治者强化专制主义中央集权统治，专制统治走向腐化。(3)阶级基础：工商业者阶层队伍扩大。(4)思想因素：宋明理学日益僵化，三纲五常扼杀人的天性，科举考试使思想界因循守旧。2明清之际的进步思想和传统儒学的关系(1)明清之际的进步思想是对传统儒学的批判、继承黄宗羲批判传统儒学“君为臣纲”的思想，继承了先秦儒家的民本思想。顾炎武批判理学脱离实际的学风，主张发扬孔子的“博学于文，行己有耻”的积极思想。王夫之批判
9、理学先前宣扬的“天命论”和“神道论”。(2)明清之际的进步思想是对传统儒学的进一步发展提出的一些反对君主专制的主张是前人未曾提出的，具有民主色彩。这些思想影响了近代资产阶级民主革命。3明清之际的思想批判未能实现社会转型的原因客观原因缺乏政治基础君主专制统治空前强化，压抑了早期民主思想的发展缺乏经济基础和阶级基础封建经济占据绝对主导地位，资本主义萌芽因受到封建制度的严重阻碍而发展缓慢，未形成资产阶级力量缺乏思想基础纲常礼教，文化专制，阻碍早期民主思想的传播缺乏群众基础人们深受封建礼教毒害，迷信愚昧，难以接受新思想主观原因自身缺陷明显未能形成完整的思想体系，本质上并未脱离地主阶级儒学的范畴，在行动
10、上也未解决实际问题1论从史出：明清之际思想的时代烙印史料黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图若以为其所论仍与“现代”不侔(mu，相当)而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。赵轶峰十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度结论仍信奉传统儒家价值观，仍寄希望于君主，未从制度上批判封建社会。不是“现代”意义上的资产阶级民主思想。2史由证来：阅读史料，论证明清时期的早期启蒙思想是一种“时代性的缺陷”。史料16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷。黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而
11、只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。张岱年、方克立主编中国文化概论提示史料中作者从时代背景与欧洲启蒙思想的比较，分析了明清进步思想的缺陷。论证 答案明清时期，由于资本主义萌芽十分脆弱，早期启蒙思想缺乏坚实的经济基础，带有明显的不足、缺陷。进步思想家反对君主专制统治，但主要是揭露君主暴政，主张限制君权等，并未上升到制度批判层面，没有提出推翻现行制度，建立新的社会制
12、度的构想。中国早期启蒙思想没能突破古代统治模式(修补封建专制制度)，仍属于儒家思想的范畴。而法国启蒙思想则以理性主义为核心，根据资产阶级利益构建政治制度，属于资产阶级民主思想，两者有本质的区别。江苏卷5年考题统计2016年选择题T5，离经叛道的李贽命题点：李贽的“离经叛道”思想(2016江苏单科，5)明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽()A致力于儒学和佛教的融合B认可明代妇女地位的变化C力图冲破封建传统的束缚D渴望得到超然物外的自由答案C解析李贽批判儒家思想，并未致力于儒学和佛教的融合，故A项错误；明
13、代妇女地位低下，李贽主张男女平等，故B项错误；材料信息“讲学传道，却收女弟子”说明李贽违背传统礼教，想冲破封建传统的束缚，故C项正确；“超然物外的自由”不是李贽的追求，故D项错误。1命题点：明代主流思想对李贽的评价(2017泰州高考适应性练习二，27)四库全书总目载：“贽书皆狂悖乖谬，非圣无法，惟此书抨击孔子，另立褒贬，凡千古相传之善恶，无不颠倒易位，尤以罪不容诛者，其书可毁。”材料中“其书可毁”意在()A维护理学的正统地位B强调理在生活中的作用C突出对孔子思想顺从D深曝其罪恶以警示后人答案A解析从材料内容可知，由于李贽“抨击孔子，另立褒贬，凡千古相传之善恶，无不颠倒易位”，冲击理学的地位，故
14、为维护理学正统地位，要毁掉李贽的著作，故A项正确；材料中李贽反对的不是“理”在生活中的作用，所以毁书的目的也不是强调理在生活中的作用，故B项错误；从“凡千古相传之善恶，无不颠倒易位”可知，李贽不是抨击孔子，而是对传统的思想礼教的反对，故C项不是毁书的主要意图，故C项错误；从材料中可知毁书以防止李贽思想的影响力扩大，而不是为了曝其罪恶以警示后人，故D项错误。2命题点：黄宗羲关于君臣关系的思想价值(2017宿迁二模，27)对君臣关系，黄宗羲作了独到的论述：君臣有共同的职责，都是为民谋利。顾炎武则作了全新的解释，君主及其各级官吏，不敢于百姓之上任意妄为以自尊，不敢厚取于民以自我享乐。这些主张()A导
15、致经世致用思想盛行B受到西方启蒙思想的影响C是对儒家思想精华的传承D动摇了儒家思想的地位答案C解析材料中黄宗羲认为君臣职责是为民谋利，顾炎武则认为君主及其官吏应该尊重百姓，不应该对百姓横征暴敛以保证自己的享乐，这是对儒家民本思想的传承，材料中并未提及经世致用，故A项错误；明末清初的进步思想与西方启蒙思想有本质区别，西方启蒙思想属于资产阶级思想文化，故B项错误；黄宗羲与顾炎武的主张是对儒家思想精华(民本思想)的传承，故C项正确；动摇儒家思想统治地位的是新文化运动，故D项错误。3命题点：黄宗羲挑战皇位承袭制度(2017江苏省丹阳中学高三联考六，26)黄宗羲认为，古者天子之位不传子而传贤，到了后来天
16、子之位传子，而自宰相以下无不传贤，天子之子不皆贤，可赖宰相传贤以补之。他旨在强调()A嫡长子继承制的弊端及落后性B扩大相权以防止专制的必要性C专制下官僚政治存在的合理性D晚清恢复宰相制度的进步意义答案C解析材料中“古者天子之位不传子而传贤，到了后来天子之位传子”表明禅让制转变为王位世袭制，但没有涉及嫡长子继承制，故A项错误；扩大相权与材料中“可赖宰相传贤以补之”不符，故B项错误；宰相的相是辅助之意，与材料中“天子之子不皆贤，可赖宰相传贤以补之”相符，故C项正确；晚清恢复宰相制度与史实不符，故D项错误。4命题点：顾炎武的经济思想(2018淮安高三元月调研，26)顾炎武在天下郡国利病书中有言：“两
17、淮岁课百余万，安所取之？取之商也若束缚之，急使之，一无乎所顾，今天下安得岁增民间百余万粟，输九边以为兵食者乎？”这反映出顾炎武()A萌发民本思想 B主张经世致用C提倡轻徭薄赋 D倡导工商皆本答案D解析材料不涉及民本思想，故A项错误；经世致用主张做学问应有益于国家，但在材料中无反映，故B项错误；据材料，顾炎武调查发现收取的税收中，商税数额巨大，没有涉及轻徭薄赋，故C项错误；据材料，顾炎武强调商税在国家财政和国防中的重要性，提出应重新审视商业的重要地位，故D项正确。5命题点：王夫之反君主专制的思想(2018连云港一模)王夫之说：“天之使人必有君也，莫之为而为之。故其始也，各推其德之长人、功之及人者
18、而奉之，因而尤有所推以为天子。人非不欲自贵，而必有奉以为尊，人之公也。”在此，王夫之()A明确提出了主权在民学说B主张君主应该由民众理性选择C阐释了朴素唯物主义思想D否定了董仲舒的君权神授理论答案B解析王夫之的思想仍然属于儒家思想，没有明确提出近代西方的主权在民学说，故A项错误；“故其始也，各推其德之长人、功之及人者而奉之”表明，他主张君主应该由民众理性选择，注重君主的道德功绩，故B项正确；材料没有涉及王夫之的唯物主义思想，故C项错误；材料中没有对董仲舒君权神授理论的否定，故D项错误。6命题点：清代妇女“才德”观念的变化清代有女诗人作诗曰：“人生德与才，兼备方为善。独至评闺材，持论恒相反。有德
19、才可赅(兼有)，有才德反损我意颇不然，此论殊褊浅。”这反映了在清代女性中()A男女平等思想被普遍接受B德才兼备成为主要的评价标准C出现了对传统伦理思想的反思D产生了维护自身权益的诉求答案C解析男女平等思想被普遍接受与史实不符，故A项错误；对古代女性的评价更多强调有德，反对有才，与德才兼备不符，故B项错误；由“我意颇不然，此论殊褊浅”可知作者对传统的女性歧视的反感，故C项正确；女诗人主要是对传统女性德才观的不满，没有谈到自身的权益，故D项错误。7命题点：清代东西方文化的交流17世纪来华传教士曾将论语大学等译为拉丁文在欧洲出版，19世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文，在西方引起轰动。这表
20、明()A儒家思想被西方学者普遍接受B中国传统文化在西方引起关注C中西文化交流限于传教士之间D儒家思想推动了西方政治革命答案B解析根据材料信息，“将论语大学等译为拉丁文在欧洲出版”“将多部儒家经典译成英文，在西方引起轰动”可以看出中国传统文化在西方得到传播并引起较大关注，B项表述最符合题意。17世纪到19世纪中期西方启蒙运动兴起，中国传统儒家文化的实质是维护封建专制统治，不可能出现“儒家思想被西方学者普遍接受”的现象，A项错误。C项中“限于传教士之间”既不符合历史事实，材料也无从体现，故排除。D项所述“推动了西方政治革命”，材料无从体现，故排除。课时作业一、选择题1(2018南京调研)有学者认为
21、：“明清之际一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”()A体现了新兴市民阶层的诉求B没有突破先秦儒家思想的范畴C是封建晚期“西学东渐”的产物D对当时中国的社会转型影响巨大答案A解析结合明末清初思想产生的时代背景可以作出判断。商品经济发展，市民阶层的诉求是其产生的时代背景。B项不能体现“异质”，C说法不正确，D说法夸大了明末清初思想的影响。2(2017盐城高三第一学期期末)明清时期出现了一系列有如“穿衣吃饭，即是人伦物理”“天下为主，君为客”“经世致用”等观点，对此理解正确的是()A出现了
22、与儒学对立的新式思想B反映了思想家挑战正统的主张C宣告了宋明理学地位的完全沦丧D诞生了成熟的启蒙思想答案B解析明末清初的思想活跃局面是对儒家思想的批判性继承，“与儒学对立”表述错误，故A项错误；明末清初的思想家鉴于君主专制的强化、程朱理学压抑人性，为适应资本主义萌芽的发展而提出了挑战传统儒家思想的主张，故B项正确；宋明理学从南宋到近代，一直处于正统地位，“完全丧失”表述错误，故C项错误；明末清初的进步思想具有初步的民主色彩，但未超出儒家思想的范畴，未促进中国的社会转型，不具备成熟启蒙思想的属性，故D项错误。3(2018无锡一模，5)明代思想家李贽说，“读孔子之书，而不拘泥于其书，敢批评其书，说
23、其未说之话”，“学仲尼之精神而不仿其形态”。这表明李贽()A提倡独立思考 B痛斥儒家的虚伪C喜欢标新立异 D反对尊敬孔子答案A解析据材料“读孔子之书，而不拘泥于其书，敢批评其书，说其未说之话”“学仲尼之精神而不仿其形态”可以得出李贽提倡独立思考，故A项正确；痛斥儒家的虚伪不合题意，故B项错误；喜欢标新立异不合题意，故C项错误；反对尊敬孔子不合题意，故D项错误。4李贽的思想在当时社会属于“另类”。萧公权认为李贽的思想中心是个人自由。下列主张最能体现这一观点的是()A“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘。”B“谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎？”C“士贵为己，务自适。如不
24、自适而适人之适，虽伯夷、叔齐同为淫僻。”D“有天地然后有万物，然则天下万物皆生于两，不生于一，明矣。”答案C解析A项体现的是李贽批评道学家是道貌岸然的假道学，与材料不符，故A项错误；B项体现的是李贽反对男尊女卑的思想，故B项错误；C项意为人应有自己的思想，不能完全适从他人主张，反映出李贽强调个人自由的思想，故C项正确；D项是李贽否定程朱理学“理”能生气、一能生二的客观唯心主义论断，故D项错误。5明代思想家王夫之在批评理学“损人欲以复天理”、弱化“理欲一体”的同时，提出了“以性正情，以义制利”的主张。这说明王夫之()A彻底否定理学的“理欲”观B意在提倡“尊公轻私”思想C极力批判封建君主专制统治D
25、认为私欲是理的物质基础答案B解析王夫之批判的只是理学“损人欲以复天理”等主张，并未对其进行彻底的否定，故A项错误；因为王夫之批评理学“损人欲以复天理”，故其所提倡的正是“尊公轻私”思想，故B项正确；材料中并没有王夫之对封建君主专制统治的批判，故C项错误；王夫之只是主张弱化“理欲一体”的主张而并未“认为私欲是理的物质基础”，故D项错误。6(2017东台第四次联考，26)顾炎武在亭林余集三朝纪事阙文序中指出：“士当求实学，凡天文地理兵农水火及一代典章之故，不可不熟究。”这反映的精神实质是()A民贵君轻 B天人感应C格物致知 D经世致用答案D解析材料没有探讨君民关系，故A项错误；材料中未体现天人感应
26、，故B项错误；格物致知的目的是明道德之善，而不求科学之真，故C项错误；“当求实学，凡天文地理兵农水火及一代典章之故，不可不熟究”体现了对生活实际问题探究的重要性，属于经世致用的思想，故D项正确。7(2018靖江一模，27)黄宗羲认为，国家法律起源于“公利”，即为了防止由于自私自利对他人利益造成损坏而形成，这种“公利”属于社会全体成员。这说明黄宗羲()A反对个人利益 B主张人人平等C反对专制皇权 D主张法治社会答案C解析根据题目中“国家法律起源于公利”“这种公利属于社会全体成员”得出题意强调的是“主权在民”，与反对个人利益、主张人人平等无关，故A、B项错误；根据题目中“公利属于社会全体成员”与明
27、末清初政治上的君主专制形成对比，故C项正确；D项表述与题意无关，故D项错误。8顾炎武在亭林文集与施愚山书中说道：“理学之名，自宋人始有之。今之所谓理学不取之五经，而但资(宋明)之语录又曰：论语，圣人之语录也。舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。”顾炎武之言论旨在强调()A理学之名出现于宋代B为学应注重经世致用C孔孟之道为儒学的根本D理学造成思想界因循守旧答案C解析材料虽然提到了理学之名出现于宋代，但这并不是顾炎武强调的主旨所在，故A项错误；材料与经世致用无关，故B项错误；根据材料“舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣”可知顾炎武强调孔孟之道为儒学的根本，故C项正确；材料没有强调理
28、学造成了思想界的因循守旧，故D项错误。9(2018镇江月考)王夫之说：“盖西夷之可取者，唯远近测法一术，其他则皆剽袭中国之余绪，而无通理之可守也。”这个观点()A与后世的“中体西用”理论一致B对西洋学术的价值认识不足C成为中国近代反专制的思想武器D为当时的反侵略斗争提供参考答案B解析王夫之认为西方优越于中国的是实验方法和建立在形式逻辑上的数学方法，与洋务运动的中体西用不完全相同，故A项错误；他只是看到了具体的先进之处而没有看到具体背后的对科学研究方法的不同，所以其对西洋学术的价值认识不足，故B项正确；材料与反专制无关，故C项错误；王夫之的观点仅仅是种学术观点，对当时的反侵略斗争实际意义有限，故
29、D项错误。10(2018江阴一模，26)黄宗羲提出：“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”顾炎武认为：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”这些言论()A体现出自然经济的发展要求B反映了两人对明清易代的认可C说明了清初思想控制的松弛D秉承了战国以来民贵君轻思想答案D解析材料思想不能体现出自然经济的发展要求，故A项错误；材料信息未体现两人对明清易代的认可，故B项错误；材料无法体现清初思想控制的松弛，故C项错误；据材料“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”和“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下”可知秉承了战国以
30、来民贵君轻思想，故D项正确。11孔子主张“天下有道，则庶人不议”，顾炎武提出“政教风俗苟非尽善，即许庶人之议矣”。顾炎武这一主张()A背离了先秦儒家的政治理念B促进了早期启蒙思想产生C彻底否定了孔子的思想权威D丰富发展了传统儒家思想答案D解析背离了先秦儒家的政治理念是对材料的错误理解，故A项错误；启蒙思想太过于超越时代，故B项错误；“彻底否定”说法过于绝对化，故C项错误；根据材料“孔子主张天下有道，则庶人不议，顾炎武提出政教风俗苟非尽善，即许庶人之议矣”可知，顾炎武丰富发展了传统儒家思想，成为反对腐朽封建统治的一把利器，故D项正确。12(2017常州高三期末，8)“明清之际，旧的传统的思想观念与新的先进的价值理念发生了激烈的冲击和碰撞，社会面临着一系列令
