1、美学原理课程34章学习辅导第三章现实美美学原理课程3 4章学习辅导第三章现实美本章要点提示本章的学习要点是自然美的概念和特点； 自然美产生的原因；社会美的概念 和特点；社会美的主要类型。所谓自然美，就是各种自然事物呈现的美，它是社会性与自然性的统一。它 的社会性指自然美的根源在于人类社会实践， 它的自然性是指自然事物的某些属 性和特征（如色彩、线条、形状声音等）是形成自然美的必要条件。自然美是社会性与自然性的统一，自然美的本质特征在于它是人的本质力量 在自然事物中的感性呈现。具体来说，与其他美学形态相比，自然美还具有以下 几个主要特点。第一，构成自然美的先决条件是自然事物本身的质料、色彩、形
2、状等自然特征。没有这些自然属性，也就没有自然美。第二，自然美偏重于形式。 一般来说，美的事物总是体现为内容与形式两方面的统一， 但不同的美侧重的方面有所不同。自然美主要表现在形式方面。自然美的内容往往是朦胧的、不确定 的，而自然美的形式却是具体的、直接引发美感的，因此形式在自然美中占据突 出和显要的地位。第三，自然美具有联想性。自然美之所以给人美感，往往与人 们由此产生的联想有关，而且联想越丰富、越奇妙，这种美感就越浓洌。第四， 自然美具有变易性。自然美的变易性是指自然美具有变化不居的特点。 许多自然 美的形态不是固定不变的，人们对自然物的观赏角度也是可以变化的， 这就产生 了自然美的变异性。
3、自然美产生的根源是人类社会实践和社会生活， 是自然与社会生活的客观联 系。也就是说， 自然美是一定社会实践的产物。 为什么这么说呢？因为从自然美 产生和发展的过程来看， 自然美的产生及自然美领域的逐渐扩大适合人类社会实 践的发展进程密切联系在一起的。 自然美归根结底是一定社会实践或社会生活的 产物。社会美是社会事物、 社会现象、社会生活的美， 它经常表现为这种积极肯定 的生活形象。比如大公无私、 助人为乐的雷锋等都是社会美的体现。 社会美的实 质是人的本质力量在各种社会活动中的感性显现。 社会美是人的本质力量的最直 接的体现，是美的最主要、 最核心的部分。 因为自然美的根源在于人类的社会生 活
4、，自然美的存在与发展也依赖人类社会的存在和发展； 艺术美也是由人创造的， 人创造艺术美的客观基础也是现实的社会生活。 社会美根源于社会实践， 是社会 实践的直接体现。与自然美相比， 社会美主要有以下特征： 第一，社会美的本质特征在于它是 人的本质力量在社会事物中的直接体现。 第二，社会美突出体现为美与善的统一， 它与一定的社会功利性密切相关，社会美中在内容。第三，社会美具有实在性、 稳定性。第四，社会美同一定的政治理想、道德观念等相联系，政治立场、伦理 和道德观念的不同，影响对社会事物的审美判断。社会美主要包括人的美和生活环境的美两个大的方面， 其中，人的美是社会 美的核心。本章重要知识点现实
5、美的主要形态；现实美的根源；各类现实美的基本概念、基本种类和基 本特征；各类自然美、社会美的特点和审美意义。具体解析上一章，我们重点讲解了有关审美和艺术起源的一些理论， 特别是在西方学界很有影响的巫术图腾说和在我国学界保持主流地位的劳动说。 对多元决定论补救诸说之短而博采众家之长的优势，我们也作了介绍。实际上，掌握这么多的学说， 有两个环节可以成为关键：一是我们提出的模式问题，它抓住了 “代表人物和著 作、观点简介、观点得失分析”三个要点；二是要把握住得与失的“所以然”。在“审美发生”的讲解中，对“主体”、“客体”、“对象”等概念的解释 非常重要。因为，大家可能习惯于按照自己的理解来看待这些使
6、用频率极高的词 汇，没有细究过它的哲学的、美学的涵义，这是初学美学课程时常见的现象。希 望能够重视科学术语的内涵和它们的日常使用词义的差别。审美发生的问题属于 美学学科最基本的原理，当然也很重要。大家要结合第二课的内容，把这些问题 彻底搞清楚。36“现实美”的理论包括那些要点？对审美客体的分类历来有多种。现实美、艺术美的两分法，依据是艺术作为 审美客体，具有一种绝然不同其他的特性一一它是人们为了追求美而创造的。生活现实中的自然美、 社会美等都不具备这一特性。 所以， 我们没有采用更常见更传统的三分、四分法，理由是充分的。教材的第一节“自然美”主要阐释了什么是自然美、自然美产生的根源、自然美的特
7、征、自然美的种类、自然美的审美意义，以及如何欣赏自然美。第二节“社会美”主要阐释了什么是社会美、人的美、劳动产品与生活环境的美，以及 社会美的主要特征、社会美的审美意义。这一章的学习目标在于：了解现实美的主要形态，理解产生其的根源， 重点掌握现实美、自然美、社会美的基本概念和基本特征；掌握自然美的种类、 社会美的主要内容， 能够结合审美实践阐述各类自然美、 社会美的特点和审美意 义；要确立对客观事物和社会事物的基本审美观念， 形成对自然美、 社会美的初步认识， 为不断提高对现实美的 审美辨析能力奠定基础。37学习美的形态研究要注意哪些问题？美的形态问题的知识性质不同以前所讲的美本质。 美本质问
8、题是纯理论， 抽 象思辨的成分较多， 需要反复思考、 推演才能理解； 下面要讲的内容是对审美客 体的研究， 如美的形态和审美类型， 这些问题的思辨成分很少， 其中的理论内容 大都是从实践、 现象中归纳来的， 所以要用大量的事例来证明它； 学习的心理过 程也要由思维为主转向以结合审美经验深入领会为主。 要有意识地运用所学的知识对身边的自然事物和社会现象进行审美尝试， 体悟关于自然美、 社会美的知识 和理论，提高审美能力。总之，教学内容的改变，要求教与学双方的思路都要调 整一些。38美的一般特征有哪些？除了前面讲过的美的本质特征， 如果把百态千姿的美摆在一起， 还能够发现 其中的共同特性吗？我们发
9、现， 凡是能够成为人类审美客体对象的事物， 都具备 一定的形象性， 都是具体可感的感性存在。 审美主体总是可以自己视觉、 听觉直 觉到客体的存在。 需要解释的是文学的形象， 它是审美主体通过语言的媒介和自 己的想象而重建的形象。所以，美的一般特征首先在于形象性。其次，美的形象都具有感染性，它使主体产生一定的感情愉悦和精神升华。 无论属于自然美、 社会美还是艺术美的具体形象， 如果不能引发人们的各种性质 的美感，那么它很可能是不美的。再次，美的形象都具有超越功利的特征， 它不直接唤起主体的功利性的态度 与评价；主体也不用以满足自己的功利性欲望，而是保持着与客体的心理距离。 也就是说，如果主体以功
10、利的态度对待美的形象或事物， 那么，对这个主体来说， 他与对象之间的关系已经不是审美关系了。需要解释的是，所谓“超越功利”是指超越直接的功利。例如，我们游山玩 水的目的不是考察它的旅游资源价值， 就是欣赏美景， 怡情养性、融入自然。“怡 情养性”也是一种功利目的， 但不是直接的功利， 不会因此变审美关系为经济关 系。康德说，审美的特性之一是“无目的而合目的性”。我们的理解是：没有直 接的功利目的，但与人的自由本性、人生幸福的根本目的是暗合的。总之，美的一般特征体现于形象性、 感染性和超越功利性。 无论在现实美的 范畴，还是艺术美之中，都可以印证这些一般特征。39什么是自然美？所谓自然美， 就是
11、个中自然事物呈现的美， 它是社会性与自然性的统一。 它 的社会性指自然美的根源在于实践，它的自然性指自然事物的某写属性和特征 （如色彩、线条、形状声音等）是构成自然美的必要条件。自然美是最重要的审美客体， 也是具普遍性的大众化的审美资源。 无论是湖 光山色、鸟语花香，还是长天皓月、大漠落日，都是人们最喜欢观赏的美景。对 自然美的描绘、赞美与思索，也是艺术创作永恒的主题。40自然美是如何产生的？自然美的形成、根源问题，很容易引起一种错误解释： “自然”不就是“本 来”的意思吗？自然美不是自然的本来面目吗？在这个问题上， 曾经出现过两种 错误倾向，了解这些倾向十分必要：1、自然美是自然事物本身的美
12、，自然美的根源在于自然事物的客观属性， 主要是感性形式的特征事物的形状、颜色、声音、质感等。这种观点的失 误很明显， 它没有将美与审美主体联系起来。 而且，采用这种归纳的方法去寻找 美的根源，最终会陷入困惑。例如，认定线条是美的根源之一，并且归纳出了曲 线或圆形是美的之后，最终会发现许多直线也很美的事实。2、自然美是人的主观意识决定的，是审美主体情感活动投射到对象身上的 结果；自然事物本身无所谓美或不美。 这种观点的失误同样割裂了审美主体与客 体的联系，实际上否认了审美客体的存在。 自然美真正的根源在于人类社会实践。 在谈到美的本质时， 我们已经较深入地解说过了。 这里还有必要从自然美的角度
13、另作分析。首先，自然美的产生是和人类社会实践活动密切联系在一起的。美的起源和艺术的起源都离不开人类社会的实践活动。 在社会实践中， 一方 面人改造自然，使大自然逐渐成为和人有着密切关系的“人化自然”；另一方面 人自身也得到了改造， 逐渐锻炼出了灵巧的双手和高度发达的大脑， 形成了人所 特有的感觉器官和感觉能力，以及人所独具的道德感和美感这样一些高级情感。 这时，自然界对于人来说，才开始成为审美的对象。其次，自然美的领域也是随着人类社会实践的发展才逐渐扩大的。 人类社会 实践的发展过程就是人类不断深入自然、 自然不断向人类走近的过程； 也是人类 改造自然能力的不断增强， 自然愈来愈多地能够为人类
14、服务的过程。 在这一过程 中，自然美的领域不断扩展。总之，自然美产生与发展的根源是人类社会实践。现在，我们举个例子，印证一下上述结论：中国文学作品中自然美生成于何时？这恐怕只能到文艺作品中去寻找答案 出现自然物是很早的。 诗经中的自然物就极丰富。孔子说，诗经的教育 功能之一就是“多识于鸟兽草木之名”。屈原的诗歌就开创了“美人香草”的托 物咏志传统。 但是，作品中提到自然物还不足以证明当时人们已经产生了对自然 界的审美关注， 说它是自然美的萌芽还是合乎逻辑的。 到了东晋谢灵运的山水诗 中，自然美形成已经是没有疑问了，而且，我们注意到自然美的领域也扩展了。 这种扩展的过程可以看成是人的实践领域扩大
15、、驾驭自然能力进步的结 *25 果。在前出师表中，诸 葛亮说他“五月渡泸，深入不毛”。美丽的“七彩云南”，在那时还是一个提起 来就头疼的蛮荒之地， 现在云南早已成为艺术家和旅游者的天堂。 这也表明， 对 自然美的把握与社会实践的水平相关。在西方，希腊造型艺术的成就至今仍是不可企及的辉煌范本。 但是，希腊艺 术似乎只关注对人的表现， 自然界没有进入他们的视野。 文艺复兴早期的绘画中 开始出现自然山水。但是，像乔托和波提切利 *26 这样的大师，在他们那些仅做 为人物背景而存在的山水形象中， 我们是看不到大师水平的。 这一点， 西方美术 史家们的评论是一致的： 技法很不成熟。 到了十七世纪， 荷兰
16、的风景画派才真正 开始了表现自然景物，但大都是一些乡间的小路、磨坊等，不是咆哮的大海、蛮 荒的原野、沉寂的戈壁。例如，雅鲁伊斯达尔、霍贝玛等人的作品。为 *27 什么 表现自然美的绘画在西方出现的较晚呢？还是因为社会发展水平低。 特别是日耳曼人，他们毁灭罗马帝国、占据西欧时，还是野蛮人。原始的游牧生活和 4 6世纪民族大迁徙，使他们饱受自然之苦，当然就把握不到自然之美。41自然美的形成发展可以分为几个阶段？自然美的发展阶段问题是对自然美根源问题的深入阐发。 一般而论， 人类与 自然的关系经历了三个发展阶段：1、自然是无法摆脱的压迫。原始时代，自然界像是一个狂野恣虐、神 秘恐怖又不可理喻的暴君。
17、马克思说： “自然界起初是作为一种完全异己的、有 无限威力的和不可制服的力量与人们对立的” 。尽管人类试图通过自然崇拜、 巫 术等方式调解与自然的关系， 但仍旧摆脱不了被压迫奴役的命运。 正如马克思所 说，人们像牲畜一样服从它的权力。对自然，人类在心灵深处只有一种感受 恐惧。2、自然是人类生存的伴侣。随着人类劳动实践水平的进步和成果的积累， 人们控制自然的能力在不断增强。自然的人化程度在提高，人化的自然在扩大。 自然向人类展现出它亲近、温和、宽容、仁爱的另一面。人与自然的对话也随之 展开。“仁者乐山，智者乐水”，这不仅表明了自然对人的启示，也表达了人对 自然的热爱和崇敬。这确乎可以视为自然美产
18、生的萌芽。3.自然是人类表达生命体验的符号。 这个阶段的自然已经和人类亲密无间， 须臾不可分离。人们在自然中直观到自己的生活与生命。无论是个人喜怒哀乐、 爱恨情仇，还是天下兴衰、家国荣辱，人们总是可以借助自然来抒情写意、咏物 言志。 “自然性与社会性的统一” 的自然美特性已经在艺术作品中得到了证实。42自然美的本质特征与主要特点是什么？自然美的本质特征就在于人的本质力量在自然事物中的感性显现， 它是自然 性与社会性的统一。它的一般特征主要具有以下几点1、构成自然美的先决条件是自然事物本身的质料、 色彩、形状等自然特征。 没有这些自然属性， 也就没有自然美。 事实上凡是能够观察到的事物， 人们都
19、可 以直接发现它们的感性形式特征，进而直接感受到它们的美或不美。2、自然美偏重于形式。一般来说，美的事物总是体现为内容与形两方面的 统一，但不同的美侧重的方面有所不同。 自然美主要表现在形式方面。 自然美的 内容往往是朦胧的、不确定的，而自然美的形式确是具体的、直接引发美感的， 因此形式在自然美中占据突出和显要的地位。3、自然美具有联想性。 自然物之所以给人以美感， 与人们产生的联想有关， 而且联想越丰富、 越奇妙， 美感就越浓烈。 联想性的特征与自然美的不确定和重 形式的特征直接相关。 相关系数还很高。 因为，能够激活人的想象和联想的东西， 总是朦胧的或抽象的。 清晰的、写实的、具体的内容，
20、 通常会阻碍想象力的活跃。4、自然美具有变易性。自然美的变易性是指自然美具有变化不居的特点。许多自然物的形态不是固定不变的， 因而，人们对自然物的观赏的角度也是可以 变化的，这就产生了较强的变易性。43为什么说“未经过劳动改造的自然景物”也包含着自然美？自然美的现象包括两大类： 一类是经过劳动改造的自然景物， 一类是未经过 劳动改造的自然景物。 前者包含着自然美是很容易理解的， 因为自然美的本质特 征就在于包括劳动在内的本质力量的感性显现。 后者为什么也包含着自然美， 这 就需要引进形式美的概念了。简单地说，形式美就是从具体事物的形式中抽象出来的共同美。 在生活实践 中，人们观察到美的事物时就
21、产生了美感。 这种经验重复了无数次， 以至人们形 式感越来越强、 越敏感，仅仅直观到一些感性形式的特征， 例如，看到明暗相映、 大小相称、 错落有致又浑然天成的星空时， 感受到多样统一的和谐， 就生发出美 感。这与星空的科学意义或宗教意义， 都没有必然联系。 未经过劳动改造的自然 景物正式通过形式的中介而引起美感的。 这种通过感性形式直接激发的美就是形 式美。形式美是由自然因素及其组合规律构成的、具有独立审美价值的符号体系。 形式美的构成，需要一定的自然物质因素作为其存在和被感知的基础，如色彩、 形体和声音等。 色彩、 形体和声音根据一定的结构原则加以组合， 就构成了形式 美的法则，如整齐一律
22、、对称均衡、比例匀称、节奏韵律、多样统一。未经过劳 动改造的自然景物体现了这些法则就可能引发美感。44自然美的审美意义自然美的审美意义主要体现在四个方面。1、欣赏祖国大自然的美，可以激发人们热爱祖国的情感。2、对自然美的欣赏。能够唤起人们对生活的热爱之情。3、自然美能够陶冶人的性情，培养人的高尚情操。4、对自然美的欣赏，还能够开阔人的视野，增长人的知识。45什么是社会美及其实质？从学习难度上说， 社会美比自然美要小许多， 因此，我们社会美的教学处理 要简略一些。大家以一种反思的态度梳理生活经验， 审视周围的环境， 理解社会 美理论是相对容易一些。社会美是相对自然美而言的，是指社会事物、社会现象
23、、社会生活的美，它 经常表现为各种积极肯定的生活形象。所谓“积极肯定的生活形象”，是那些体现了美好的生活理想、高尚的人格 品性、健康的情趣爱好、文明的习俗风尚和生活方式的人类行为。所谓“社会事 物、社会现象、社会生活的美”，归根结底要体现为人的行为的美。教材指出：社会美的实质是人的本质力量在人的各种社会活动中感性的显 现。社会美是人的本质力量的最直接的体现，是美的最主要最核心的部分。我们注意到，与自然美实质的表述对比， “本质力量的感性显现” 是相同的；不同的是，社会美是“最直接的体现”，所以是美的最主要最核心的部分。可以进一步推论：美的本质就是“人的本质力量在中感性的显现”，人的行为如果显现
24、了这种本质力量，那么就直接产生出美。因此，人的美就是美的核心。我们常讲的思想、情感、语言的美，也是通过人的行为而存在和表现出来的。在教材社会美一节中，“人的美”一小节占有了大部分篇幅，应该是抓住了问题的核心。46社会美的本质特征与主要特点是什么？射会美的本质特征在于它是人的本质力量在社会事物中的直接体现。 社会美 和人类实践有着明显的直接联系， 是在认得实践活动中直接产生的。 它的一般特 征主要具有以下三点，请注意，这些一般特征都是与自然美相而言的：1、社会美突出体现为美与善的统一，它与一定的社会功利性密切相关，社 会美重内容的，不像自然美那样偏重于形式。2、社会美具有实在性、稳定性。认识社会
25、美，主要不是自通过对某一社会 事物的联想去把握它的社会意义， 而是通过社会事物本身去感受其固有的社会意 义。而且，社会事物本身所具有的社会意义是明确的、稳定的，不像自然美的意 义那样朦胧不定。3、社会美同一定的政治理想、道德观念等相联系，政治立场、伦理和道德 观念的不同， 影响对社会事物的审美判断。 自然美的审美判断与政治、 伦理的联 系就不太明显了。47为什么说人的美是外在美和内在美的统一？人的美是社会美的核心， 也是一个复杂的系统； 它包括人的外在美和内在美 两个子系统； 这个子系统还分别包括了形貌美、 服饰美、风度美和精神美和性格 美等主要的要素。其实，继续分解下去，仍有很大的空间。为什
26、么说人的美是外在美和内在美的统一呢？首先，人的美是是社会美的核心， 有着鲜明突出的功利性和伦理性。 特别是 内在的精神、 性格及其行为表现， 如果与伦理道德或文明的习俗风尚相冲突， 那 么，无论一个人的形貌、服饰如何，都不可能得到美的评价。其次，外在美往往是内在美的显现形式。我们常用风格、风采、风神、风貌 一类的词评价人或者艺术作品。 这些概念都是指通过外在形象透露出来的内在精 神，都指涉了内外两个方面。所以，内在的美往往对外在的美产生导向作用。再次，人的内在美有着持久性。 这是因为一个很简单的道理： 外在美特别是 容貌形体，与年龄、健康等生理因素有密切关系；而内在的精神、性格却没有。 甚至，
27、岁月、经历往往沉积着酝酿着更醇厚更成熟生命境界和美。人的美是外在美和内在美毕竟属于两个层面， 它们也各自拥有一个对立侧面 丑。所以，这两个层面、两个侧面就可以组合成四种类型。雨果的巴黎 圣母院的四位主人公就展示这四种美丑类型。 雨果描写的现象的确是一种现实 存在。教材中所讲的外在美和内在美的统一、 内在美和外貌美的结合、 外在美和 内在丑的结合， 其目的也是揭示美与丑的复杂关系， 证明人物形象的美侧重于内 在美和内在美是人物形象核心的结论。48生活环境的美主要现在哪些方面？生活环境的美包括物质环境的美和人文环境的美。 物质环境包括人所处的自 然环境、社区环境和居室环境；人文环境主要是指社会风尚
28、。49如何理解社会美的审美意义？概括起来讲，社会美的审美意义主要表现在以下几个方面：1、社会美能够培养人正确的人生观和世界观，培养人的尊严意识和高尚情 操，追求完善的生活境界和完美的人格。2、社会美能够赋予人一双善于发现生活之美的眼睛。培养健康的审美情趣 和理想，提升全社会的文明程度。3、对社会美的欣赏使人更加热爱生活。社会美能够激励人去积极地追求、 创造美的生活，树立乐观的生活态度，揭示人生的丰富意义，从而激发人们对生活和生命的热爱，创造更加美好的生活。50 如何看待社会美的时代性、民族性、阶级性？社会美的具有鲜明的时代性、民族性、阶级性特征：社会美的时代性是指社会美的内容与形式随着时代的发
29、展变化而发展变化， 不同历史时代的社会美观念往往不同。 这是由社会美直接体现实践活动的特点决 定的。社会美的内容与形式随着人们实践活动内容的变化而变化， 不同历史时代 的历史条件、 科技水平、文化水平等条件影响着人们实践活动的内容和方式， 是 每个时代都创造了独具特色的社会实践图景、 社会风尚与习俗， 从而也使直接反 映社会实践现实的社会美具有了时代特征。社会美的民族性和地域性是指不同民族和地域的社会美之内容、 形式，都有所不同。这是由民族、地区从事实践活动的条件、历史和具体内容不同决定的。 不同民族和地域经历了不同的历史发展过程， 形成了不同的民族习惯、文化传统、 宗教意识等，也形成了社会美
30、的内容和形式。社会美的阶级性是指处于不同社会阶层、 不同社会集团的人，因社会生活内容和文化思想的不同，对社会美的观念也不同。本课复习重点自然美的根源、本质特征与主要特点社会美的根源、本质特征与主要特点第四章艺术美本章要点提示本章学习要点是艺术美与现实生活、 现实美的关系；艺术美的形象性；艺术 美的主体性；艺术美的审美性；绘画艺术的基本特征；音乐艺术的基本特征；建 筑艺术的基本特征；影视艺术的基本特征。从根本上讲，任何艺术作品都是艺术家在客观现实生活基础上进行艺术创造的产物。正因为如此，艺术美来源于现实生活，艺术美离不开现实生活，社会 生活是艺术创作的源泉和基础。艺术形象虽然是艺术家创造的，但它
31、也是现实美 的创作性再现。另一方面，艺术美作为艺术家创造性劳动的产物， 具有更加感人 的艺术魅力，从这个意义上讲，艺术美高于现实美。所以，齐白石先生笔下的虾， 已经不同于现实生活中的虾，它们不仅是客体美的再现，同时也是艺术家主体美 的再现，作为艺术形象的虾已经凝聚着国画大师的创造性劳动，体现出他们独特 的审美意识和审美情感。形象性是艺术美的基本特征之一。艺术形象是艺术反映生活的特殊形式。所 谓形象性，是指任何艺术作品都必须具有生动、具体、具有一定观赏价值的艺术 形象。形象性是任何艺术种类都不可缺少的，是艺术美的基本特征。主体性也是艺术美的基本特征之一。 艺术作为一种特殊的社会意识形态，艺 术生
32、产作为一种特殊的精神生产，决定了艺术美必须具有主体性的特征。毫无疑 问，艺术美来源于现实生活并反映现实生活，但是，这种反应绝不是简单的“模 仿”或“再现”，而是融入了创作主体乃至欣赏主体的思想情感，体现出十分鲜 明的创造性和创新性。所以，主体性作为艺术美的基本特征之一， 不但体现在艺 术创作上，而且体现在艺术欣赏中。一方面，艺术创作具有主体性特点，另一方 面，艺术欣赏也具有主体性特征。审美性是艺术美的第三个基本特征。从艺术生产的角度来看，任何艺术作品 都必须具有以下两个条件。其一，它必须是人类艺术生产的产品；其二，它必须 具有审美价值，即审美性。正是这两点，使得艺术品和其他一切非艺术品区分开 来，也使得艺术美与自然美区分开来。 艺术美作为艺术家创造性劳动的产物， 它 比现实生活中的美更加集中、更加典型，能够更加充分的满足人的审美需求。 艺 术美注重形式，但并不脱离内容，艺术的审美形是内容美
