1、宁肯消灭原子弹也不能消灭慈悲访星云大师宁肯消灭原子弹，也不能消灭慈悲访星云大师 宁肯消灭原子弹，也不能消灭慈悲访星云大师 2009-10-19 14:26:48 一个非洲比丘尼在做早课。在佛光山出家的僧人大都受过良好的高等教育，而且佛光山自身拥有从小学到大学的完整教育体系 图本刊记者 大食 人啊，哪怕生活上苦一点，你让他信仰上自由一点，他也会觉得心里很满足。未来的中国要发展，对宗教要给予更多的空间 本刊记者 万静波 张欢 发自高雄谈幸福人物周刊：我们注意到一个现象，中国大陆和台湾的地铁里的乘客表情，是不一样的。在台湾的地铁里，人们的表情平静安闲，中国大陆的地铁里，则往往是焦虑、心事
2、沉沉。请教大师，原因何在？星云大师：你刚才问的，要从中国大陆久远以来的文化来讲。从春秋战国开始，一直到民国建立、国共分立、文化大革命，基本上中国几千年人们都不快乐。为什么呢？这个社会是混乱的：战争不断，皇权专制，中国人的本性没有得到解放。直到最近30年，才有邓小平的改革开放，胡锦涛先生的“和谐社会”。这都是难得的、了不起的，对中国有巨大贡献的。但是（类似这30年的中国变化）历史上还是很少的啊。你看到现代的人笑容不够，这是内心的欢喜不够，脸上的光彩、亮丽啊就不够。不过现在中国也在一天天进步，大陆人民也在一天天享受到人类需要。人类需要什么？不单是自由民主，而且是幸福安乐，这
3、应该会促进道德的进步。人物周刊：昨天晚上我们参加了您的大专夏令营见面会，您在和学生对话中提到“自由民主很好，但是不够的，要回到心灵的幸福”，体现出一位宗教大师对世道人心的观察。但是这句话如果在大陆传播开来，会不会遇到障碍？星云大师：现在大陆已经走上改革之路，不会回头了，只会往前走。政府也要给予人们幸福、自由，他们也开始重视制度改革，不像以前那么固执。我想中国会越来越好，慢慢在世界上独领风骚。我们看到中国这么正常下去，很好。只是中国现在城乡差距太大，贫穷的地区也需要政府、慈善人士对他们提供教育和鼓励，对他们的基本需要能够给予照顾。谈财富人物周刊：您总是讲以众为我，无我无私
4、，这是您作为高僧大德的修为，可是对于今天生活在滚滚红尘中的大陆民众来说，大多正受金钱、欲望的驱动，社会物欲滚滚，您如何开示民众？星云大师：美国是一个很开放的社会，你到美国去，什么人种都有，哪一个国家的人，黄种人、白种人、黑种人满街都是，它没有中国的问题。经济，全世界都把钱存到美国去，美国的经济还是很稳定，让人信赖的。现在说美国的经济这样那样，耸人听闻，但是我认为美国的经济不是那么没有基础。教育也是一样，全世界的人都跑到美国去受教育，美国光受教育就赚了多少费用。学生来自全世界，回到他们的国家，大都也是唯美国马首是瞻啊。我的意思是开放的国家会进步，现在中国要把邓小平先生的改革开放坚持下去，不但是经
5、济，甚至是整个社会、宗教。我们不说别的，就说宗教的开放吧，毕竟能帮助多数人的成长，帮助社会秩序的重整，帮助人心的净化。人啊，哪怕生活上苦一点，你让他信仰上自由一点，他也会觉得心里很满足。未来的中国要发展，对宗教要给予更多的空间，这对中国会有利。人物周刊：关于财富问题。在中国大陆，很多民众都纠缠在很糟糕的财富观里，赚钱发财是唯一目标。如果说不要赚钱的境界太高了，那怎么能做到让众生赚正当的钱，要不为赚钱而赚钱？星云大师：我对你的话有一点修正，不是不要钱，而是不要钱“而已”，后面还有两个字。钱不是要来的，钱是要自然来的。以无为有。无不是什么都没有，而是无中生有，无里面有无限、
6、无量、无穷，要在“无”上面去了解。说你去要？要也要不到的，该是你的，因缘招来的，就是你的。所以我希望我们全国的人民在经济上面多结善缘，多播种，种子播下去你还害怕没有收成么？世界上没有说没有本就有利、没有播种就能收养的。你要怎么生产就要怎么栽种。佛教当然讲因果，什么因就有什么果。我们要富贵，富贵就有富贵的因果啊。有人说我们吃素，我们拜佛，我们怎么没有发财？那是错误的，你拜佛、吃素，那是道德上的因果。你要发财，你要讲本领、勤劳，要有投资的智慧，要搞清楚市场经济，你才能发财啊。谈生死人物周刊：谈完财富，来谈生死。昨晚的演讲中，一位身有残疾的同学说到了自己的痛苦，您说死没有那么
7、可怕。那么对于普遍没有宗教基础的大陆民众来说，该如何面对呢？星云大师：看程度了。不了解死亡，就会觉得可怕。怎么会不怕呢？地狱里有鬼怪，死了无影无踪，当然害怕了。有信仰有了解，就会指导我的目标，就会无畏，畏惧的心就会不一样了。生死生死，生也好，死也好，都是很美好的。中国人把死啊，看得太严重了。我们人间佛教以人为本，人要讲究自在、讲究解脱，不要烦恼不要束缚，可以超脱出来，甚至从生死解放出来。中国过去也有啊，很多伟大的人物杀身成仁、舍生取义，在道义的前面，生死算不了一回事。所以人人把生死平衡看，人无生无死，有生就有死嘛。有一个禅师到一个老年得子的人家门口掉眼泪，人家就不欢喜，问禅师你要化缘么？要钱么
8、？何必在这里哭呢？他说我不是要钱的，我在这里哭，就是哭你们家里多了一个死人啊！你是看到生，生就是死嘛，一定就是死。同样的，死你也不要就看作死嘛，死也会生，你不死怎么生呢？所以生死是一个，不要看成是两个。生命好像一根木材，就是在燃烧嘛。所以人的遗憾，大概就是自己的生命、我的父母朋友、我的关系，一死通通没有了。不过，你又获得了另外一个世界，可以从新来起，有缘再相聚，如果有缘分再相聚嘛。人生本来就是遗憾，悟了，就不遗憾了。谈欲望、同性恋人物周刊：除了财富、生死，困扰众生的还有欲望、情爱问题。佛法有很多的智慧，但是对于普通人，尤其是没有精神信仰的大陆民众来说，您有什么开示？星云大师：外来的力量帮忙，是
9、有限的。改进还是要从自己的心地、从内在改起。我们说教育，教育的改良也不是那么容易啊，你以为家庭教育就能改变孩子么？那每个孩子都很好啦。学校的教育就能改变学生么？也不见得。社会的教育就能改变一个人么？也不见得。要什么教育才能改变？自教！自己觉悟，自己教育自己。我不对，我惭愧，我做错了，我要改进，这个是最大的力量。佛陀就是自教，他就是从自己开始。教育要自教，信仰也是。信仰不是求神明的保佑，来长寿，来发财。神在我心中，给我力量，让我能面对现实，面对所有的艰难困苦，让我改进、净化、向上向前。有一个力量，也是一种教育。假定说这个人心中有信仰，我心中有佛，我要骂你的时候，我是信佛的人啊，我能骂你吗？我要打
10、你，我是信佛的人，我能打你吗？我能偷吗？我能抢吗？这就能自教。这个不能，那个不能，大家都不能，负面的就减少了，正面的就增加了。人物周刊：很多社会问题，都是在佛陀时代无法想象的，比如克隆人、丁克家庭，包括同性恋现象，相信近一二十年来很多人向您求问。昨晚您说同性恋“不正常”，会不会遭来批评？星云大师：同性恋的人也不会一生吧。这个对儿女人伦、社会观感、自然的人性，不正常。不过这句“不正常”，在西方会引来同性恋者的反击，他们的势力很大，大家都不敢说。我在台湾敢说。人物周刊：您的一生，成就非常了不起，这里面有您的慈悲、愿心，也有您的勇气、毅力做支撑，但是当
11、芸芸众生还在以功名利禄为人生唯一追求的时候，您要如何开示？星云大师：人啊，一个心，两个门，那边一个门，这边一个门。这边的门是私心，那边的门是公心，我们要走哪一道门？这个门说来啊来啊，好的东西都是我的，情爱也是我的，什么好的都是我的。这个“来”从哪里来？你又没有赚钱，你又没有贡献，你怎么来呢？不能来。私心就是要去追寻，到处去找，我要我的愿望，贪、嗔、愚、痴、嫉妒、功名利禄，这个就是高山寻找，悬崖峭壁，很危险啊。假如说这边还有一个门，有神仙啊，道德啊，朋友啊，正派啊，教友啊，你要选哪一边呢？我觉得选自私会有不好的后果，选正派的虽然会有一时的不那么快的发财、富贵，但是会安全。
12、中国大陆人口之多啊，现在要教育下去，要给人民知，要让大家有知的权力。知识毕竟能救中国，你不给他知道，愚昧啊！不知道，就会乱来。现在社会开放了，比方说我们佛教，很多人口信仰。也有一些人不信仰佛教，去信仰别的什么宗教，我觉得可以啊，人很多嘛，我们照顾不了啊！哪一个有力量，哪一个来分担么。人需要活下去，不必打压，斗啊，我们给他利益，他就要嘛。中国13亿人口，假如现在有一半、六七亿人，到世界去，比如去个两千万到澳洲，那中国人都能当总统、当总理了，中国一下子就变成几十个国家了。不要争。越南、泰国、新加坡，都是中国人啊。我曾经讲过，中国大陆对台湾要以大事小，要慈悲，要爱。台湾对大陆要以小事大，要智慧。海峡
13、两岸应该慈悲、智慧、友好。谈信仰人物周刊：大陆有位学者提出一个观点：现在是2009年，上溯90年到五四运动，前30年是军事斗争、文化革命的时代；1949到1979年，是中共建政、政治纷争的30年；1979年迄今，是重建自由经济制度的30年；到了今天，该到了寻求精神信仰的时代。您也了解，大陆过去实行宗教禁锢，现在才逐渐开放宗教，吸引信众，您的见解很高明：有正信的信仰当然好，如果不信，迷信也可以，总比什么都不信的好；您还说一个人有两个宗教信仰也是可以的，这些见解是如何产生的？星云大师：基本上是依从人的利益，人的需要。为什么要把人束缚得那么紧呢？多一点空间给他不是很好嘛。信一种，信两种，这有什么关系
14、呢？对于我们有什么损失？对于世间有什么危险？没有嘛。我觉得天赋人权，生存的权利、信仰的权利，受教育的权利，都是人权嘛。过去最早期是信仰神权，什么都是神给的，打雷，是神生气。山有山神，水有水神。神权的时代慢慢地进到君权，君叫臣死臣不得不死啊。你看看这个皇帝，哎呀，不知道得杀死多少人。他凭什么做皇帝，他凭什么杀戮？人不是平等的，他掌握了权力。君权走下去就是民权，老百姓也有权利了。其实这还是不够的。未来有生权，众生啊。每一个生命，鸡、鹅、牛、猪、羊，它们都有权利。比如现在美国，鸡，你把它倒过来挂在脚踏车上骑，这是犯法的，你可以杀它，可以吃它，但不能虐待它吃苦。现在对生命的重视、对地球的环保理念，都是
15、生权。一切众生都有权利，一切众生皆有佛性嘛。佛性就是生命的权利。尤其是现在胡锦涛先生提倡和谐社会，和谐社会重要的就是平等，是共有。眼睛、鼻子、耳朵要和谐，才能漂亮。眼睛不看，耳朵不听，就不和谐了。肠胃不和谐，痛啊，那就不健康了。我的家人要和谐，甚至我们唱歌也要唱得和谐啊，走路也要和谐啊，吃个菜也要和谐啊。和谐社会如果能真正做到包容、平等，才是中国民族伟大的改革。人物周刊：您提到的“人可以有两个宗教信仰”的见解，可能在别的宗教会有意见。星云大师：他们不对啊，心量太小了。我爱爸爸也爱妈妈啊，我交了你这个朋友，再交另一个嘛。姑娘也要多交几个男朋友，比较比较嘛。我觉得不要那么狭
16、义。谈大陆佛教人物周刊：有关大陆宗教的现状，其实大陆佛教还处在烧香拜佛阶段，佛教也好，其他宗教也好，还没有真正走入普通信众的生活和精神层面，您如何看待这种情况？佛教或者其他宗教的非政治化，是一条可行的路径么？星云大师：要机制健全，人民才会信仰。你自己本身就不健全，怎么好让人信呢？怎么健全佛教？第一、以戒为师。戒啊，是我的老师，得有个根据。这不是我的话，是佛祖的话。第二，制度为本。过去马祖（唐代佛教大师，709-788年）创丛林，百仗（佛教大师，马祖弟子）立清规，主要建立的是制度。这才有中国的佛教啊。共产党有共产党的制度，中国大陆的教育有制度，农村也有农村的计划。现在中国有宗教局，有佛教协会，都
17、是制度嘛。再有生活规律。现在教授要有教授的规律，演艺人员要有演艺人员的规律，你做大法师，怎么能没有生活规律呢？我觉得中国大陆的佛教也有值得改进的地方，例如园林文物要还给佛教。寺庙要归寺庙所有啊，你不能把它当成国家的。不要和宗教来政治斗争。一个东西嘛，你让佛教拥有它。出家人不要钱，要了做什么？建宝塔，建藏经楼，办事情。出家人不贪污，纵然有为数很少的不肖分子。我对大陆教育和人才的看法：要真心教育！要真心培养人才啊！到了国际上，人家要看你的人才等级，拿不出来不行啊。中国很大，中国的宗教也很大，中国宗教的教育也很大，中国宗教的人才也很大，一切都要考虑到大大大，才能赢回来。人物周刊：您是佛教改革家，大陆
18、佛教现状要改变，人间佛教会是一个好方向吗？星云大师：过去赵朴初居士跟我在北京说，他们提倡人间佛教。我就说过去太虚大师提倡“人生佛教”，我们也是这个路线啊，所以人间佛教、人生佛教就合流了，是一样的意思嘛。我们都以人为重，以人为本，是人本的宗教，不是神本的宗教。我们不重视神，佛也是人。我觉得人间佛教从家庭开始，从中国传统道德，父慈子孝啊，长幼有序啊，人类的道德尊重啊，再到社会。家齐才能国治嘛，其中也有一些儒家的精神。人物周刊：中国大陆开始提倡儒学，对佛教的管制也放松了，您怎么看？星云大师：我看宗教有5个分级：人是最基础的，人道、儒家、基督教是一方面；再有就是讲出世的，就是道
19、家-老子庄子、佛教的小乘。佛教多一个菩萨道，就是自救救人，自度度他，有入世的精神，出世的心。入世和出世要联合起来。佛光山，你说我很入世吧，我们也是很简单的生活；你说我们出世，我们都很热心为世间服务啊。这叫什么？就是人间佛教。这是未来宗教界的一道光明，人间要幸福安乐，要的不是恐怖仇恨啊。人物周刊：中国大陆经过30年改革开放，政治制度得以一定程度修复，市场经济已经基本建立起来，公民社会还处在台湾80年代前期的水平，也在逐渐进步。大陆政府现在有钱了，现在提出的一个说法是向世界输出软实力，这也是大陆的策略，那在您看来，什么是好的软实力？星云大师：好的都可以输出啊，对人有利的，对人有幸福的。谈少林寺和释
20、永信人物周刊：在中国大陆，少林寺现象是一个有趣的话题，少林寺这几年来有一波一波的浪潮向外拓展，如何评价在普通人和知识界相差很大，您如何看待？星云大师：这个问题一般人不容易问。从佛教历史上看，正统的佛教都是从教理、教义基础上，从义理、制度、规矩、修行的层面来评鉴。少林寺属于教理、教义之外的一派。音乐、武功、建筑，不是教理的，是靠武功的。武功对佛教也有贡献，但和佛教很多传统的教理教义不一样。他是练功的嘛，是练身体的；佛教是练心的嘛，是讲心里的。我不觉得一定要排斥他们，不好。当初在欧美，中国人没地位，人家看不起，这个衣服一穿，他把我们当做是少林寺的，立刻很尊敬。人家以为我们和李小龙一样的。总之一句话
21、，大海不辞细流。佛教像过去八大山人的绘画啊，敦煌、龙门石窟的雕塑啦，技艺还是很了不起的。人物周刊：那您怎么看待释永信方丈？这在大陆很有争议，他现在既有政治声誉，又有公共影响力，很多人很困惑。星云大师：这个我不太了解。永信法师也是要建立制度，发扬少林宗风嘛。现在少林寺在外国很不错，释永信法师可以搞出这么大的一个场面，说明本领不容易。不过佛教的要求层次也在提高啊。我想世界最重要的是正派，不论什么东西，只要正派，就会有人相信，就能存在，就不会麻烦。谈两岸人物周刊：您现在念兹在兹的还是两岸和平。大陆现在还没有承诺放弃武力，作为宗教大师，您看该如何解决这个问题？星云大师：武力不能解决问题。自古以来就动用
22、武力，现在都动用到原子弹了。世界的问题，哪里能解决？慈悲能解决。不要战争，不要伤害人，慈悲的力量必定能降伏原子弹，降伏一切武力。原子弹只能逞强于一时，慈悲行之于永久、无限。慈悲，（表面上容易）被人欺负，佛教传到中国，两千多年来都被人欺负，可佛教的生命力还是那么坚强啊！过去“三武灭佛”，可是“三武”都没了，佛教还存在。慈悲怎么能不要呢？！佛教讲究因果，因果怎么能不神圣呢？因果是人生活的信条。如果慈悲消灭了，世界就不成世界了。宁肯消灭原子弹，也不能消灭慈悲。人物周刊：影响世界和平的因素中，巴以冲突已经纠结很久，人类的智慧会有化解的一天么？星云大师：他
23、们不那么单纯。有人说是为了石油，有人说是为了宗教。在西方，我看不容易解决。这就显出佛教的珍贵，佛教是热爱和平的。人物周刊：作为宗教大师，您认为像一战、二战这样的世界性战争还会发生吗？星云大师：这要看人类心里的动向，就为了这一念之间：一念之间，和平相处；一念之间，兵戎相见。这要看强国的一念之间。人物周刊：全世界实现民主体制，能否解决这个问题？星云大师：人性啊，好斗。本来可以和平解决的，但为了心里的冲动，为了利益、欲望的成长，担心失败，就起了冲突。我看世界，一半一半：一半晚上一半白天，男人一半女人一半，爱好和平的一半，好斗的也一半。佛、圣人也只有一半，还有一半是魔、邪魔歪道。既然是一半一半，我们只
24、能尽我们的心，把我们这一半做到稍好一些，要这一半同意那一半，难。人物周刊：根据您对人性的观察，像希特勒这样的人还会出现吗？星云大师：会的。道高一尺，魔高一丈。我们说过了，一半一半嘛。要靠文明进步、教育发展。我们努力了，目标很遥远，但也不是没有希望啊。人物周刊：放眼人类未来，还有哪些因素是会造成社会动荡，影响人类生存的？星云大师：天灾人祸啊，地震、风灾、土石流啊、地球暖化啊，这都是天灾。还有人祸：个性中的欲望，嗔、恨。谈宗教人物周刊：我们注意到一个独特现象，基督教几百年来在全世界都处于扩张态势，包括在大陆也是。唯独在台湾，基督教耕耘了几十年，却没有获得长足发展，反而是佛教在台湾复兴。您觉得原因何
25、在？星云大师：人能弘道。过去蒋介石的夫人宋美龄，对于弘扬基督教不得了，热心啊，你不信基督教，不准你出国，不准你做公务员，不准你升官，要把身份证户口都改了。可是没有用，蒋夫人不在了，没有用了。信仰是出于自然的、本心的，人类是宗教的动物，世界上所有的神明都是人自己创造的，神没有创造人，人创造了神。你要读书，拜神；你要发财，拜财神爷；你要派出所不拆除你，要拜土地公；你想再高升，要拜城隍爷；你要结婚，要拜月下老人；生儿子，要拜送子娘娘；交通上，要拜妈祖。都是人创造了一个神来保护自己。其实神灵就是每个人心里的规范。佛不是神，是人啊。他修行，成为了一个觉者、一个觉悟的老师。他也不会保佑你幸福快乐，他告诉你
26、有因果的，告诉你应该怎么做，你如果不按照这个做，他也没办法。佛是老师，这一点很重要。不要相信哪一个神明来赏善罚恶，赏善罚恶是谁？是制度。而人是可以改造制度的。中国大陆如果把信仰提升到这个阶段，那就好了。人物周刊：回到和平的问题，您如何看待2001年的“9·11”事件？星云大师：对于无辜的人类，不能说有正当性。生命诚可贵啊！你逞你一时的报复之快，把他们变成受害者，他们不是当事人啊。你如何对他们交待。不能牵强，狡辩，反而处理不好。陈水扁认错，可能对他自己也好。人物周刊：在具有极端宗教思维的人看来，你们批评我们“不正当”，可你们压迫我们100
27、年，正当性又何在？星云大师：双子星里的人不是当事人，冤有头，债有主嘛。人物周刊：您的观察，未来中国大陆的隐忧、忧患有哪些？星云大师：这个不是佛教，我不能说出来。从西方历史看，从十字军开始，宗教历史都是斗争的。他们的神明多，都是打仗的。佛教没有好战的菩萨，没有好战的佛。富有要在有道德有慈悲基础上，假如是仇恨基础上就麻烦了。谈施明德与红衫军人物周刊：3年前台湾发生了红衫军倒扁运动，站在大陆角度，100万人上街，竟然没有发生一起流血事故，这真是了不起的成就。您是台湾民众宗教生活的缔造者之一，您怎么看待这个现象？星云大师：我们的慈容法师（大师弟子，1936年生）主持这次世界佛教论坛闭幕式（注：今年4月
28、1日在台北），3万人，没有一个警察。每年都举行，都没有一个警察。佛诞节，在总统府前面举行，也是10万人啊，我们的信徒也有觉得不好意思，让总统府作背景。马英九、吴伯雄，各国的外交官都出席了，各宗教界的领袖都出来了，但是没有警察。宗教在台湾是一个安全的力量，宗教帮助提升社会的秩序。宗教不是法轮功，不可以把法轮功看成一个宗教，一切宗教都是讨厌法轮功的。因为法轮功而对一切宗教采取限制，是不聪明的，不必要。人物周刊：您说过“不变随缘”，普通人虽然也说随缘随缘，不变和随缘的分寸在哪里？星云大师：随缘啊，不是放纵。随缘就是随顺真善美，随顺共产、共有、共享，随顺好的一面。不变，就是有一
29、些事情有不变的原则，比如忠孝仁爱，正义和平，道义道德。你吃饭么？吃。你喝茶么？喝。有一些无伤大雅的事情，不要那么计较，可以随缘的地方就尽量去随缘，不可以随缘的地方就不可以，就是不变。人物周刊：假定50多年前，施明德先生向您请教智慧（当年军校学生施明德立誓以政变推翻国民党），这句“随缘不变”能开示他吗？星云大师：施明德先生那个时候要创造民主，这个勇气啊！他们的牺牲、勇敢，为后来的人带来了进步。施明德后来也和我成为朋友。世界上多少伟大的人物，用自己的生命争取大家的幸福。我就说要做菩萨，菩萨也有等级的。到了红衫军，施明德也很可惜，红衫军动静那么大，到最后不了了之，没有给大家一
30、个结案，没有完成一个目标，可惜了。没有完成的，也是英雄，但他那个是可以完成的。谈政治人物周刊：台湾有非常多的民间宗教，比如妈祖（大师插：台湾有17个登记的宗教，大陆是5个，我是这17个宗教联合组织的主席，但是没有什么事。过年的时候聚一下，祝福一下全世界）。中国历史上出现过多次灭佛事件，您在台湾入世很深，怎么看待宗教和政治的关系？星云大师：宗教是离开不了政治的。政治是大众的，我们出家人也要当兵、交税，也有世俗的一面，不能说和政治没有关系。过去太虚大师提出“问政不干治”，我觉得很对。关心政治，而不去参与。佛教徒等于是公司的员工，只晓得贡献、奉献，至于舞台上的什么董事会、上台
31、下台啊，跟员工没什么关系。人物周刊：问政不干治的分际在哪里？比如说您当年（注：1990年代早期）劝解吴伯雄先生，让他不要和宋楚瑜竞选省主席，但后来又鼓励他选党主席。星云大师：他是我的徒弟，只是在师徒立场上建议，可是没有出去帮他站台、帮他呼喊口号啊。那个叫“治”，就是参与政治了。在家里表示一个意见，就是问政。就比如说这个税捐不好，不应该这样做法，说几句。参加红衫军，那就是治了。人物周刊：您对很多台湾现实问题都有观察，比如说族群、省籍等问题。在2004年台湾领导人的大选中，您选择了支持连宋，是什么原因使您做出这样的选择？星云大师：我们从来没有支持过陈水扁。不过也建议过他-他
32、到佛光山来，我说你要做全民的“总统”，不要做民进党的“总统”，你要以中华民国为你的“总统”，但他不吭声，不肯承认，只肯承认是台湾的“总统”，很奇怪啊！我们对这些“奇怪”不懂啊。人物周刊：誉之所至，谤亦随之。当您有了这么高的声誉时，就会有一些不同的声音出现。我知道在台湾，有人认为您是“政治和尚”，还有人批评佛光山事业过于商业化，您如何开示这种误解？星云大师：（微笑）不知道。这都是外面的说法。什么商业化？你从很远的地方来，我们不收门票，所有设施服务都是信徒供奉的，你给个15块钱，这是商业么？他们看错了。政治和尚？我们只是小民，顶多就是去投一票。至于投票权都没有，不会吧。要剥夺公权么？是犯罪么？我们有民权，应当给我们正常人的权利，不能说是参加政治，不能说出家就没有民权了。（慈容法师插：师傅有很多朋友、信徒，企业界的啊，政治人物啊，比如吴伯雄，进进出出
