1、司马迁史记货殖列传原文与翻译说明：为方便大家使用，史记货殖列传原文与翻译采用逐段对照形式，黑色字体为原文，红色字体为翻译。最后一页为历代评价。第 1 页：1第 2 页：第 3 页：第 4 页：第 5 页：历代评价第 6 页：说明与解析老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。引文见老子下篇第八十章，文字略有不同。至治：治理得极好的社会，指 政治清明之世。至：极。治：治世，与“乱世”相对。甘其食：以其食为甘美。即认为自家的饮食甘美。甘：美。美其服：以其服饰为美。即认为自己穿著的衣 服漂亮。必：如果，假
2、若。用：以。务：要求得到、追求。挽近世：亦作“挽近”。挽，通“晚”。离现在最近的时代。涂：堵塞。几：差一点儿，几乎。无 行矣：不可行了。老子一书中说：“最清平的政治达到顶峰，（应该是）邻近国家的居民可以互相望见，鸡犬的声音也能 互相听到，百姓们各自品尝着甘甜的食品，穿戴着美丽的服装，习惯于安宁的风俗，从事于快乐的职业，直至老死之时也不相互往来。”如果一定要按照这种方式去 生活，那么，对于近世来说，无疑等于堵塞了人民的耳目，（实际上）则是行不通的。 太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若诗、书所述虞夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜势能之荣使。俗之渐民久矣，虽户说以眇论，
3、终不能化。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。诗：即诗经，中国最早的诗歌总集。计三百零五篇，分为“风”、 “雅”、“颂”三大类。书：即尚书，儒家经典之一。它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹的著作的汇编。极：尽头、极点。此处意为“享 尽”。声：音乐。色：女色。穷：穷尽。刍豢：泛指各种牲畜的肉。刍：吃草的牲畜，如牛羊。豢：吃粮食的牲畜，如猪狗。夸矜（，今）：夸耀。矜： 骄傲、夸耀。势能：权势和才能。渐：浸，浸染。户说：挨家挨户地劝说。眇论：微妙的理论。眇，通“妙”。美，好。善者：好的办法。因：循，依照，顺 着。利道之：以利引导它。道，同“导”。整齐之：用规章制度约束他
4、们的行动，使之规规矩矩。（11）与之争：与民争利。太史公认为：说到神农氏以前的情况，我不知道。至于象诗经与书经上所描述的虞舜以及夏朝以来 的情况，则是人们总是要使自己的耳目尽情地得到音乐和女色的享受，使口中尽多地品尝牲畜肉类的美味，身躯尽量安处于舒适而快乐的环境，而精神上还要炫耀自 己的权势与才能的荣耀，使这种风俗浸染百姓的思想已经很悠久了，即使用老子那样微妙的言辞逐家逐户地去劝说他们，终究也不能使他们的精神淳化。所以，（掌 权者对于人民），最高明的办法是听其自然，其次是诱导他们，再其次是教育他们，又其次是（用典章制度来）束缚他们，最愚蠢的办法是与百姓争利。夫山西饶材、竹、穀、旄、玉石；山东多
5、鱼、盐、漆、丝、声色；江南出楠、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙（11）、犀 （12）、玳瑁（13）、珠玑（14）、齿革（15）；龙门、碣石北多马（16）、牛、羊、旃裘（17）、筋角（18）；铜、铁则千里往往山出棋置 （19）：此其大较也（20）。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也（21）。故待农而食之（22），虞而出之（23），工而成之（24），商 而通之（25）。此宁有政教发征期会哉（26）？人各任其能（27），竭其力，以得所欲。故物*之征贵（28），贵之征*（29），各劝其业（30），乐 其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符（31），而自然之验邪（3
6、2）？饶：富有。材：木材。穀（，谷）：木名，即楮木，树皮可以造纸。 （，卢）：野麻，可以织布。旄：牦牛尾。尾上的长毛可作舞蹈道具和旌旗的装饰。丝：蚕丝。声色：音乐和女色。当时统治者将此看做供享乐用的商 品，故也列入货物中。楠：楠木，是贵重的建筑和造船材料。梓：梓树，木材可以制作器具。桂：也叫木犀，是珍贵的芳香植物。连：通“链”，铅矿石。 （11）丹沙：矿物名。即丹砂，俗称朱砂。（12）犀：指犀牛角。（13）玳瑁：爬行动物，跟龟相似。甲壳可作珍贵的装饰品。（14）珠玑：泛指珠子。 珠：珍珠。玑：不圆的珠子。（15）齿革：指某些兽类的牙齿和皮革，如象牙、虎皮。（16）龙门：即龙门山，在今山西河津县
7、西北、陕西韩城县东北。碣石： 即碣石山，在今河北昌黎县北。（17）旃裘：毡子和皮衣。旃，通“毡”。（18）筋角：兽筋、兽角，用作制造弓弩。（19）棋置：好像棋子那样密布。 （20）大较：大略、大概。（21）谣俗：民间习俗。因歌谣能反映民间习俗，故以谣俗代指。奉生：养生。奉：供养。具：器具、用品。（22）待：依*。 （23）虞：掌管山林水泽的官员，包括开发山泽资源的人。（24）工：工匠，手工业者。成之：制造出来。（25）商：商人。通之：流通货物。（26）宁 （，佞）：难道。政教：政令。发征：征发。征：求取。期会：约期会集。（27）任其能：尽其所能。指发挥自己的特长与技能。（28）物*之征贵： 意
8、思是物*极必贵，所以*是贵的征兆。征，征兆。（29）贵之征*：意思是物贵极必*，所以贵是*的征兆。（30）劝：劝勉、努力。（31）道：客观规 律。此处指经济法则。符：符合。（32）自然：指自然法则。验：证明。太行山以西饶有木材、竹子、楮木、野麻、旄牛尾和玉石，太行山以东多出鱼、盐、漆、丝和音乐、女色， 江南盛产楠木、梓木、生姜、木犀、金、锡、铅矿石、丹砂、犀牛角、玳瑁、珠玑、兽角、皮革，龙门山、碣石山以北广产马、牛、羊、毛毡、毛皮和兽筋、兽角， 铜、铁则往往在千里山峦中布满，如同摆满棋子的棋盘一般。这还仅仅是物产分布的大概情况。这些物品都是中原人民所喜爱的，是百姓们衣着饮食与养生送死所必 备的
9、东西。所以，人们依赖农民耕种来供给他们食物，虞人开出木材来（供给他们使用），工匠做成器皿来（供他们的所需），商人输通这些财物（供他们选购）。 这哪里是因为国家颁布了政令来要求才做到的呢？人们各自以自己的才能来行事，竭尽自己的力量，以此来满足自己的欲望。因此，物品价格低廉，商人就会把商品 销售到可以贵卖的地方;物品价格昂贵，商人就会从价格低廉的地方运来销售。各自勤勉而致力于他们的本业，乐于从事自己的工作，如同水向低处流，日日夜夜而 永无休止，他们不待召唤自己就赶来，物产不须征求而百姓们自己就生产出来。这难道不是合乎规律的而自然就是如此的证明吗？ 周书曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则
10、三宝绝，虞不出则财匮少。”匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原 大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足（11）。故太公望封于营丘，地潟卤（12），人民寡（13）， 于是太公劝其女功（14），极技巧（15），通鱼盐（16），则人物归之（17），繦至而辐凑（18）。故齐冠带衣履天下（19），海岱之间敛袂而往朝焉 （20）。其后，齐中衰，管子修之（21），设轻重九府（23），则桓公以霸（24），九合诸侯（24），一匡天下（25）；而管氏亦有三归（26），位 在陪臣（27），富于列国之君。是以齐富强至于威、宣也（28）。周书：尚书组成部分之一。相传是记载
11、周代史事之书。出：生产、种 田。事：事物、器物。三宝：指粮食、器物、财富。绝：断绝，无。匮：缺乏。辟：开辟。原：本源、源泉。饶：富足，东西多。鲜：贫困，东西 少。莫：无人，没有谁。予：通“与”，给与。（11）拙者：愚笨的人。不足：不富裕，穷困。（12）潟（，戏）卤（，鲁）：不适宜耕种的盐碱 地。（13）寡：少。（14）女功：亦作“女工”、“女红”。指妇女所作的纺织、刺绣、缝纫等事。（15）极技巧：极尽其技巧。即使其技巧达到极高的水 平。（16）通：交流、贬运。（17）人物：指人和物。归：归附，归聚。（18）繦至：像绳索相连一样接连而来。繦，用绳索穿好的钱串。辐凑：形容四方人 物来归，象辐之集中
12、于毂一般。辐：车轮中间的直木。凑，聚集。（19）冠带衣履天下：以冠带衣履供给天下。意为天下的冠带衣履多为齐所制作。（20）海岱 之间：今山东半岛。海：指今渤海。岱：指泰山。敛袂：整理衣袖。袂：衣袖。朝：朝见，朝拜。（21）：修治、整顿。（22）轻重：中国历史上关于调节商 品、货币流通和控制物价的理论。以管子轻重论述最为详细。此处意为调节物价，掌管财政。九府：周代掌管财政的九个官府。（23）霸：称霸。（24） 九合：多次会合。（25）匡：正，纠正。（26）三归：台观名。相传为管仲修筑，作游赏用。说明其财势超过一般大臣。（27）陪臣：春秋时期诸侯的大夫对 周天子自称陪臣。（28）威：指齐威王田因齐
13、。宣：指齐宣王田辟疆。周书上说：“农民不生产出来粮食，食物就要匮乏，工匠不生产出器物，劳动与生活就要陷于困厄，商 人不进行流通，那么粮食、器物、财富就要断绝，虞人不开发山泽，资源就会缺少。”反过来，资源缺少，山泽也就不能重新得到开发。这四种行业，是人民衣着食 物的源泉。源泉广阔，就会富饶起来；源泉窄小，就会贫穷下去。它们对上可以使国家富强，对下可以使家族富有。贫富的形成，没有入能给予他们，也没有人能剥 夺他们，只是聪明的人能使财富有余，愚蠢的人只能使财物不足。所以姜太公吕望被封在营丘，那里的土地本来是盐碱地，人口稀少，于是姜太公就鼓励女子纺绩， 极力提倡工艺技巧，把鱼、盐运到别处去销售。这样，
14、其他地方的人民归附于他，货物也源源不断地运来了，象钱串一般，络绎不绝，又如车辐一般，向这里集中。 所以，齐国生产的帽子、带子，衣服、鞋子畅销天下，从海滨到泰山之间的诸侯都整好衣袖来齐国朝拜。此后，齐国中经衰落，管仲又修治姜太公的事业，设立调整 物价的九个官府，而齐桓公因此能够称霸天下，多次以霸主的雄姿盟会诸侯，匡正了整个天下的政治，而管仲自己也修筑了三归台，他的地位在陪臣之列，财富却胜 于列国的君王。从此，齐国又富强起来，一直持续到齐威王、齐宣王时期。 故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而 仁义附焉
15、。富者得势益彰，失势则客无所之，以而不乐，夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来； 天下壤壤（11），皆为利往。”夫千乘之王（12），万家之侯（13），百室之君（14），尚犹患贫（15），而况匹夫编户之民乎（16）！“仓廪实知荣辱”：此二句引文见管子牧民篇。廪：粮仓。礼：我 国奴隶社会、封建社会的等级制度，以及与此相适应的一整套礼节仪式。有：富有。无：匮乏，贫穷。适其力：适当地用自己的劳力。适：适宜、适当。附：附 着，增益。客：门客，食客。无所之：无处去，无处容身。以而：因而。夷狄：泛指少数民族。益甚：更为严重，更加厉害。千金之子：千金之家的子弟。 指富
16、家子弟。不死于市：不会因犯法而在市上处死。古代常在闹市处决犯人，并暴尸街头。熙熙：形容拥挤、热闹的样子。（11）壤壤：通“攘攘”，纷乱的 样子，与“熙熙”同义。（12）千乘之王：拥有千辆兵车的国君。（13）万家之侯：享有食邑万户的封侯。指诸侯。（14）百室之君：享有食邑几百户的封 君。指大夫。（15）尚犹：尚且还。患：忧虑，担心。（16）编户之民：编入户口册的老百姓。所以说：“仓库充实了，百姓才能懂得礼节，衣食丰富了，百姓才知道荣耀与耻辱。”礼仪产生于富有而废 弃于贫穷。所以，君子富有了，喜欢行仁德之事，小人富有了，就把力量用在适当的地方。潭渊深了，里面就会有鱼，山林深了，野兽就会到那里去，人
17、民富了，仁 义也就归附于他们了。富有者得势，越加显赫；失势了，客人也就没有去处，因此也就心情不快。谚语说：“千金之家的子弟就不会因犯法而死于市井。”这并不是 空话。所以说：“天下之人，熙熙壤壤；为利而来，为利而往。”即使有千乘兵车的天子，有万家封地的诸侯，有百室封邑的大夫，尚且担心贫穷，何况编在户口册 子上的普通百姓呢！ 昔者越王勾践困于会稽之上，乃用范蠡、计然。计然曰：“知斗则修备，时用则知物，二者形则万货之情可得而观已。故岁在金，穰；水，毁；木， 饥；火，旱。旱则资舟，水则资车，物之理也。六岁穰，六岁旱，十二岁一大饥。夫粜，二十病农，九十病末。末病则财不出，农病则草不辟矣 （11）。上不过
18、八十，下不减三十（12），则农末俱利，平粜齐物（13），关市不乏（14），治国之道也。积著之理（15），务完物（16），无息币 （17）。以物相贸易，腐败而食之货勿留（18），无敢居贵（19）。论其有余不足（20），则知贵*。贵上极则反*（21），*下极则反贵（22）。贵 出如粪土，*取如珠玉（23）。财币欲其行如流水（24）。”修之十年（25），国富，厚赂战士（26），士赴矢石（27），如渴得饮，遂报强吴 （28），观兵中国（29），称号“五霸（30）”。斗：打仗。修备：做好准备。时用则知物：知道货物何时为人需求购用。时： 时间、季节。用：用途，使用。形：对照。穰：丰收。毁：坏，指歉收。饥：
19、饥荒，年成不好。旱：干旱。此句是以阴阳五行说来论说年景收成好坏。资舟： 积蓄船只。六岁穰：六年丰收。粜（，跳）：卖粮食。二十病农：每斗价格二十钱，则农人受损害。病，损害。九十病末：每斗价格九十钱，则商 人受损害。末：指工商业，与本（农）相对。出：流出，流通。（11）草不辟：指田地荒芜。辟：开垦，开辟。（12）减：低于，少于。（13）平粜：平价 卖粮。齐物：同等货物。（14）关市：指关卡税收与市场供应。乏：缺乏。（15）积著：积贮。指囤积货物。著，同贮。（16）务：务须，务求。完物：完好 牢固的货物。（17）无息币：没有滞留的货币资金。息：滞留、停息。（18）腐败而食：腐败而易蚀。食，即蚀。（1
20、9）无敢居贵：不敢积居以求高价。 （20）论：研究、论断。（21）贵上极：物贵到极点。反：返。（22）*下极：物*到极点。（23）贵出如粪土，*取如珠玉：当物贵到极点时，要及时卖 出，视同粪土；当物*到极点时，要及时购进，视如珠宝。（24）欲：要想，想使。（25）修：整治，治理。（26）厚赂：重金收买，重赏。（27）赴：奔 赴危险境地。赴矢石：指赴战场。矢：箭。古代作战发矢抛石以打击敌人，故云。（28）遂：终于。报：报复，报仇。（29）观兵：炫耀兵力。观，显示。中 国：指中原地区。（30）五霸：春秋时先后称霸的五个诸侯。指齐桓公、晋文公、楚庄公、吴王阖闾、越王勾践。一说指齐桓公、宋襄公、晋文公
21、、秦穆公、楚庄 王。从前，越王勾践被围困在会稽山上，于 是任用范蠡、计然。计然说：“知道要打仗，就要做好战备；了解货物何时为人需求购用，才算懂得商品货物。善于将时与用二者相对照，那么各种货物的供需行情 就能看得很清楚。所以，岁在金时，就丰收；岁在水时，就歉收；岁在木时，就饥馑；岁在火时，就干旱。旱时，就要备船以待涝；涝时，就要备车以待旱，这样做 符合事物发展的规律。一般说来，六年一丰收，六年一干旱，十二年有一次大饥荒。出售粮食，每斗价格二十钱，农民会受损害；每斗价格九十钱，商人要受损失。 商人受损失，钱财就不能流通到社会；农民受损害，田地就要荒芜。粮价每斗价格最高不超过八十钱，最低不少于三十钱
22、，那么农民和商人都能得利。粮食平价出 售，并平抑调整其他物价，关卡税收和市场供应都不缺乏，这是治国之道。至于积贮货物，应当务求货物的完好牢靠，不要使用需要支付利息的钱。买卖货物，凡属 容易腐败和腐蚀的物品不要久藏，切忌冒险囤居以求高价。研究商品过剩或短缺的情况，就会懂得物价涨跌的道理。物价贵到极点，就会返归于贱；物价贱到极点， 就要返归于贵。当货物贵到极点时，要及时卖出，视同粪土；当货物贱到极点时，要及时购进，视同珠宝。货物钱币的流通周转要如同流水那样。”勾践照计然策略 治国十年，越国富有了，能用重金去收买兵士，使兵士们冲锋陷阵，不顾箭射石击，就像口渴时求得饮水那样，终于报仇雪耻，灭掉吴国，继
23、而耀武扬威于中原，号 称“五霸”之一。 范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：“计然之策七，越用其五而得意。既已施于国，吾欲用之家。”乃乘扁舟浮于江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮 ，之陶为朱公。朱公以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也。乃治产积居，与时逐而不责于人。故善治生者，能择人而任时（11）。十九年之中 三致千金（12），再分散与贫交疏昆弟（13）。此所谓富好行其德者也。后年衰老而听子孙（14），子孙修业而息之（15），遂至巨万。故言富者皆称陶朱 公（16）。既：已经。喟然：叹息的样子。得意：满足意愿，实现愿望。扁舟：小 船。浮：漂泊。适：到去。鸱夷：亦作“鸱鴺”。皮制的口袋。也用来盛酒。之：
24、到去。中：中心。交：交流。易：容易、方便。与时逐：随时 逐利。责：责求，要求。治生：经营产业。（11）择人：择用贤人。任时：把握时效。（12）致：取得、得到。（13）再：两次。与：给予。贫交：贫穷的 朋友。疏昆弟：远房同姓的兄弟。（14）听：听任，任凭。（15）息：增长，增利。指发展。（16）称：称颂，赞誉。范蠡既已协助越王洗雪了会稽被困之耻，便长叹道：“计然的策略有七条，越国只用了其中五条，就实现了 雪耻的愿望。既然施用于治国很有效，我要把它用于治家。”于是，他便乘坐小船漂泊江湖，改名换姓，到齐国改名叫鸱夷子皮，到了陶邑改名叫朱公。朱公认为陶 邑居于天下中心，与各地诸侯国四通八达，交流货物十
25、分便利。于是就治理产业，囤积居奇，随机应变，与时逐利，而不责求他人。所以，善于经营致富的人，要能 择用贤人并把握时机。十九年期间，他三次赚得千金之财，两次分散给贫穷的朋友和远房同姓的兄弟。这就是所谓君子富有便喜好去做仁德之事了。范蠡后来年老力 衰而听凭子孙，子孙继承了他的事业并有所发展，终致有了巨万家财。所以，后世谈论富翁时，都称颂陶朱公。 子赣既学于仲尼，退而仕于卫，废著鬻财于曹、鲁之间，七十子之徒，赐最为饶益。原宪不厌糟糠，匿于穷巷。子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。此所谓得势而益彰者乎（11）？子赣：即子贡。其人其事又见卷
26、六十七仲尼弟子列传。废著：卖贵买*。 废，卖出。著，同贮，屯积。鬻财：经商。七十子之徒：指孔门七十余个高徒。饶益：富有。不厌糟糠：连糟糠都吃不饱。厌，同“餍”。饱。匿：躲藏， 隐居。结驷连骑：乘做四马并辔齐头牵引的车子。束帛之币：指束帛这类赠礼。帛五匹为一束。每匹从两端卷起，共为十端。帛也称为币，故称“束帛之币”。 聘：访问。享：供奉。分庭与之抗礼：即与子贡分庭抗礼。古时宾客和主人分别站在庭中的两边，相对行礼，以平等地位相待。此处意为，子贡见诸侯，不行君臣 之礼而行宾主之礼。先后：辅助，相助。（11）益彰：更加显著。子贡曾在孔子那里学习，离开后到卫国做官，又利用卖贵买贱的方法在曹国和鲁国之间经
27、商，孔门七十多个 高徒之中，端木赐（即子贡）最为富有。孔子的另一位高徒原宪穷得连糟糠都吃不饱，隐居在简陋的小巷子里。而子贡却乘坐四马并辔齐头牵引的车子，携带束帛厚 礼去访问、馈赠诸侯，所到之处，国君与他只行宾主之礼，不行君臣之礼。使孔子得以名扬天下的原因，是由于有子贡在人前人后辅助他。这就是所谓得到形势之助 而使名声更加显著吧？ 白圭，周人也。当魏文侯时，李克务尽地力，而白圭乐观时变，故人弃我取，人取我与。夫岁孰取谷，予之丝漆；茧出取帛絮，予之食。太阴在 卯，穰；明岁衰恶。至午，旱；明岁美。至酉，穰；明岁衰恶。至子，大旱；明岁美，有水。至卯，积著率岁倍。欲长钱，取下谷；长石斗，取上种 （11）
28、。能薄饮食（12），忍嗜欲，节衣服，与用事僮仆同苦乐，趋时若猛兽挚鸟之发（13）。故曰：“吾治生产（14），犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵， 商鞅行法是也。是故其智不足与权变（15），勇不足以决断，仁不能以取予，强不能有所守，虽欲学吾术，终告之矣。”盖天下言治生祖白圭（16）。白圭其有 所试矣（17），能试有所长（18），非苟而已也（19）。周：指战国初期的小诸侯国西周国。务：致力于。尽地力：竭力开发土地资 源。与（，雨）：通“予”。给予。此处意为出售。岁孰：每年谷物成熟。指一年的农事收成。食：粮食。太阴：指木星。卯：地支的第四位。穰：丰 收年。衰恶：年景不好。至午：木星在午宫（方位）时。午：地支
29、的第七位。下文“至酉”、“至子”，均指木星所在方位。至卯：此指木星复至卯宫（方 位）时。积著：积贮。率：大致，大概。岁倍：每年增长一倍。（11）上种：上等谷物。（12）薄饮食：不讲究吃喝。薄，轻视。（13）趋时：争取时机， 捕捉时机。若：好像。挚：通“鸷”，凶猛。发：奋发，指动作迅捷。（14）生产：经商致富之事。（15）不足与权变：够不上随机应变。不足与，即够不 上。（16）祖：效法。（17）试：尝试。（18）长：专长。（19）非苟而已也：并不是马虎随便行事。苟：不严肃。白圭是西周人。当魏文侯在位时，李克正致力于开发土地资源，而白圭却喜欢观察市场行情和年景丰歉的变 化，所以当货物过剩低价抛售时
30、，他就收购；当货物不足高价索求时，他就出售。谷物成熟时，他买进粮食，出售丝、漆；蚕茧结成时，他买进绢帛绵絮，出售粮 食。他了解，太岁在卯位时，五谷丰收；转年年景会不好。太岁在午宫时，会发生旱灾；转年年景会很好。太岁在酉位时，五谷丰收；转年年景会变坏。太岁在子位 时，天下会大旱；转年年景会很好，有雨水。太岁复至卯位时，他囤积的货物大致比常年要增加一倍。要增长钱财收入，他便收购质次的谷物；要增长谷子石斗的容 量，他便去买上等的谷物。他能不讲究吃喝，控制嗜好，节省穿戴，与雇用的奴仆同甘共苦，捕捉赚钱的时机就像猛兽猛禽捕捉食物那样迅捷。因此他说：“我干经 商致富之事，就像伊尹、吕尚筹划谋略，孙子、吴起
31、用兵打仗，商鞅推行变法那样。所以，如果一个人的智慧够不上随机应变，勇气够不上果敢决断，仁德不能够正 确取舍，强健不能够有所坚守，虽然他想学习我的经商致富之术，我终究不会教给他的。”因而，天下人谈论经商致富之道都效法白圭。白圭大概是有所尝试，尝试 而能有所成就，这不是马虎随便行事就能成的。 猗顿用盬盐起。而邯郸郭纵以铁冶成业，与王者埒富。用：以，由于。盬：古盐池名，在今山西临猗县南。起：起家，发家。成业：成就家业。埒（，列）：相等，等同。猗顿由于经营河东盐池的盐而发财,成为富甲天下的巨贾。 而邯郸的郭纵以冶铁成就事业，与王者埒富。乌氏倮畜牧，及众，斥卖，求奇缯物，间献遗戎王。戎王什倍其偿，与之畜
32、，畜至用谷量马牛。秦始皇帝令倮比封君，以时与列臣朝请。 而巴（蜀）寡妇清，其先得丹穴（11），而擅其利数世（12），家亦不訾（13）。清，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯（14）。秦皇帝以为贞妇 而客之（15），为筑女怀清台（16）。夫倮鄙人牧长（17），清穷乡寡妇，礼抗万乘（18），名显天下，岂非以富邪（19）？倮：人名。秦时大畜牧主。及众：等到牲畜繁殖众多时。斥卖：变卖、拿去 卖掉。求奇缯物：寻求奇异之物和丝织品。缯：丝织品总称。间：秘密地、悄悄地。遗：赠送，给予。什倍：十倍。偿：偿还。至：以至，甚至。用谷量马 牛：以山谷为单位来计算马牛的数量。意为给的马牛过多，无法用“匹”、“头”计算。比封君：与封君并列，地位差不多。比：比照，并列，挨着。以时，按 规定时间。朝（，潮
