1、共产党宣言导读 中央党校马克思主义理论部主任 周为民（根据记录整理，未经本人审阅，仅供教学参考） 今天我们非常荣幸地请到了中央党校马克思主义理论教研部的主任周为民教授。大家可能在相关的刊物、有关媒体上都看过周教授的大作，相信对我们的教学科研也曾经起到过很大的帮助和启迪。但是，那看的是论文。今天，周教授亲自拨冗来到我们这个班，给大家做专题讲座。 上半年，习近平同志在中央党校有一个讲话，提出领导干部要读点经典。我们共产党人要读的经典，第一个经典就是共产党宣言。有的时候老师在讲课的时候都要搞调查，就是读过共产党宣言的，近几年通读过的举举手。我也搞过这个调研，没有举手的。 为什么讲宣言，宣言是我们真正
2、的老祖宗，是我们的圣经。在当代读宣言，有什么意义，怎么理解宣言，怎么传承宣言，以宣言为指导，这是每个共产党人要思考的课题，也是每个党校工作者要担负的传承的责任。至于说怎么理解、传播宣言，今天周教授将给大家做一堂精彩的辅导。下面就欢迎周教授给大家授课。 周为民：大家好！今天给我布置的任务是共产党宣言的导读。关于共产党宣言这本书的意义，今天为什么我们要认真地来读它，刚才张校长已经做了非常好的说明。一、为什么应重读共产党宣言？简单说一下学习共产党宣言的意义和作用。 共产党宣言是世界上第一个共产党的党纲，它发表于163年前的1848年。 1848年是个什么概念？在中国历史上，它是大清道光二十八年。离今
3、天的确是很遥远。 一百六十三年过去了，无论是世界，无论是中国，也无论是共产党，都发生了巨大的变化，深刻的变化。我们今天正在做的事情，也和马克思当年所做的事情、所要回答的问题、要解决的任务，有很大的不同。 为什么我们今天还要学习道光年间的这样一篇文章，最根本的一个理由就是共产党宣言它是我们共产党的经典，是马克思主义的经典。同时，它也是人类思想文化史上的一部非常重要的经典。 过去在长期的革命时期，共产党宣言是作为强大的思想武器发挥了重大的作用。今天，当共产党在中国已经是执政党，而且是长期执政的党。作为执政党，担负的新的历史使命，这就是在中国特色社会主义的道路上推进中国的现代化，实现中华民族的伟大振
4、兴。在这样一种新的时代条件下，作为马克思主义的一个基本的经典，它仍然是指导我们思想的理论基础。首先，在今天的时代，着眼于我们新的历史使命，我们仍然需要从宣言当中汲取思想的力量，从而科学地把握并且运用共产党人的基本理论。 宣言作为共产党的第一个党纲，作为世界上第一个马克思主义的共产党的党纲，它是第一次向全世界宣告了一种全新的世界观。这就是马克思主义的世界观，就是唯物主义的历史观。 恩格斯当年曾经说过我们这个党有一个很大的优点，就是我们有一个新的科学的世界观作为理论基础。这样一个马克思主义的世界观、唯物主义的历史观，它是通古今之辩的，是长久适用的。 我们今天仍然需要运用唯物主义的历史观的基本思想来
5、观察、认识、分析、处理我们在改革和现代化进程中的重要的问题。 2，今天我们仍然需要从宣言中汲取精神的力量，从而来培育我们共产党人的崇高情怀和浩然之气。 宣言不仅阐述了人类社会发展的历史趋势，不仅包含着关于人类社会发展的规律趋势这样的科学的真理，而且它确立了我们共产党人为之奋斗的根本目标。这就是要实现人的解放、人的自由。 宣言，乃至于整个马克思主义的理论，都是科学真理和价值关怀、价值目标的统一。在宣言当中，我们可以感受到马克思主义的创始人、共产党的创始人的那样一种为伟大的理想而不懈奋斗的崇高的精神境界、情怀和那样一种英雄的气概。 这样的理想、这样的情怀、这样的英雄气概，任何时候都是我们共产党的灵
6、魂。如果丢掉了这些，那么共产党就是失掉了灵魂。这一点在中国目前的社会转型时期，在我们面对种种突出的矛盾和问题的时候，它显得格外得重要。就是强调共产党人、党的干部一定要在科学理论的基础上树立、培育共产党人的理想和信念。 怎么树立、培育这样的理想信念？不是靠空洞的说教。最重要的是靠认真的学习马克思主义的经典。 刚才张校长也特别提到，习近平校长近几年来多次强调过这一点，就是共产党员、党的干部，一定要认真地读经典。要爱读书、善读书、读好书。而读书当中最基本的就是读经典。 读经典除了可以了解科学的理论之外，与读任何其他的辅导材料、参考书、教材等等所不同的是，通过读经典，可以感受到世界上第一流的人物、伟大
7、的人物，他们的那样一种人格、那样一种精神、那样一种情怀。这是读其他任何材料所得不到的。读参考书、教材、辅导材料，可能会知道一些思想、一些观点，但是，你不是在和世界上第一流的人物对话，你感受不到那样一种精神气质。而读经典可以感受到这些，读经典是和伟大的人物在对话。这对人的影响和作用是不一样的。 3，今天我们仍然需要从宣言当中汲取文化的力量，从而来涵养我们共产党人的文化气象。我们共产党的盛泽马克思、恩格斯是什么人？是世界上第一流的大学者、大知识分子。有了这样的大学者、大知识分子，所以世界上才有了马克思主义，才有了马克思主义的共产党。 同样，马克思主义在全世界的传播，共产党的事业在全世界的发展，首先
8、也是靠一批又一批杰出的知识分子来推动的。例如在俄国，有普列汉诺夫。例如在中国，有陈独秀、李大钊等等。如果没有这样一批杰出的知识分子，共产党要搞革命、要造反，那也成不了气侯。充其量最多也就是李自成、张献忠太平天国那幅模样。 我们共产党还有一个很大的优点，那就是我们共产党从来就是一个很有文化的党。共产党的领导人从马克思、恩格斯开始，到俄国普列汉诺夫、列宁、布哈林，再到中国的历任领导人，陈独秀、李大钊、瞿秋白、张闻天等等，都是大知识分子。 今天，我们要实现中华民族的伟大的振兴，要实现中国的现代化，离开文化的力量是不可能的，离开文化的创造是不可能的。十七届六中全会做出的决定，它的深刻意义就在这。现代化
9、、中华民族的振兴并不是只要有经济的繁荣、经济的发展、有物质财富的巨大的增长就可以了的。它同时一定需要有新的文化的创造。 这一点也就是我们共产党人在新的历史条件下的一个基本的使命，文化的使命。对共产党所担负的在推进现代化进程中的文化使命，我们一定要有高度的自觉。 为了担当起这样的使命，这就需要我们共产党自身要有深厚的文化根基，要有深厚的文化素养。我们共产党的力量，从本质上来说，核心来说是什么？不是权力，不是凭做的官大，靠的是精神文化的力量。 共产党从当年只有十几个、几十个知识分子作为成员的这么一个组织、这么一个党，为什么能够吸引、动员、组织起千百万的人民群众来争取社会的进步。不是靠别的，靠它在精
10、神文化上的这样一种感召力、凝聚力。 有这样一种力量，才能够把中华民族的优秀子孙吸引到共产党的旗帜下，从而动员起广大人民群众来进行革命。 在今天，我们一再强调，要增强党的执政能力、提高党的执政能力，而文化上的领导能力、精神文化上的力量，仍然是执政能力当中最根本的因素。 怎么在新的条件下全面增强党的精神文化力量？很重要的是我们要向一切优秀的文化的经典学习，包括学习中华文化的优秀经典，包括学习人类思想文化的优秀的经典，其中当然特别重要的是学习马克思主义的经典。这样来提升我们的文化素养，来增强我们党的精神文化力量。从共产党宣言当中可以看到，它不仅仅是一部理论经典，同时它是千古大好文章。共产党宣言也被公
11、认为是一部文学经典。从资本主义生产方式产生的资本主义占有方式，从而资本主义的私有制，是对个人的、以自己劳动为基础的私有制的第一个否定。但资本主义生产由于自然过程的必然性，造成了对自身的否定。这是否定的否定。这种否定不是重新建立私有制，而是在资本主义时代的成就的基础上，也就是说，在协作和对土地及靠劳动本身生产的生产资料的共同占有的基础上，重新建立个人所有制。-资本主义积累的历史趋势(马克思,资本论第一卷) 打开宣言，从头至尾，那样一种磅礴的气势，那样一种激情澎湃的壮美的文采，使文章具有极大的感染力。我们看共产党宣言可以看到原来党的政治文件也可以是这样写的，也可以是写得如此之漂亮。不是说一谈到政治
12、纲领、政治宣言、政治文件，好像就是抽象的、枯燥的那么一些条条。不是这样的。这一点和我们今天的现实当中存在的问题比较起来，尤其有意义。 学习共产党宣言对于今天来说，它绝不是一件好像和现实关系不大、和党的建设、和文化建设、和中国的现代化关系不大的一件事情，绝不是这样。 这是第一个问题，简单说一下学习共产党宣言的意义和作用。 二、读宣言第一章：资产者和无产者下面我们就进入宣言的文本。 共产党宣言一共四章。第一章是资产者和无产者。 作为导读，我们怎么讲共产党宣言呢？我想我们不需要一段一段地解释它的意思。因为第一，共产党宣言这样一部最基本的经典，应当是大家都熟悉的。第二，共产党宣言作为千古大好文章，又是
13、很好读的。其中的很多思想、观点，在长期的传播当中，大家也都很熟悉。 因此我怎么讲呢？有两个考虑。一个考虑就是宣言当中有一些重要的思想、观点，长期以来传播很广、影响很大。但是，在理解上有不完全、不准确的地方。这一类问题，我们集中做一点讨论。 另一点考虑，就是宣言当中有一些思想，在马克思主义的理论中是非常重要的。但是，过去长时期当中，我们不太在意，比较忽略了。而今天它的当代价值又鲜明地凸显出来。对这类问题，我们也着重做一些包括。 共产党宣言的第一章，资产者和无产者。在这一章当中，马克思和恩格斯以唯物主义的历史观阐述了资产阶级和无产阶级产生、发展、斗争的历史过程。科学地评价了资产阶级的历史作用。同时
14、，揭示了资产阶级生产关系的内在矛盾并且指出了无产阶级的历史使命。最后，得出了两个必然的著名结论，就是资产阶级必然灭亡、无产阶级必然胜利。就是资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利同样是不可避免的。对于第一章，我们主要讨论两个问题。1、第一个问题，关于阶级和阶级斗争的理论。这是长期以来传播很广、影响很大，但是，我们在理解上有不完全、不准确的地方。我们集中做一些讨论。 宣言第一章，开头就提出了这样一个重大的论断，至今目前为止一切社会的历史都是阶级斗争的历史。这是过去的翻译。 这个一切社会指的是从原始公社解体以后直到近代资产阶级社会这样的一切社会。这个论断对不对？当然是对的，非常重要的论断。 但是，比仅仅了
15、解这个观点更重要的是，我们一定要从历史唯物主义的基础上去认识阶级斗争和阶级斗争的历史。 历史唯物主义的基本思想，也就是恩格斯在宣言的两篇序言当中反复强调过的，是贯穿宣言的一个思想。每一历史时代主要的经济生产方式与交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础。 为什么一切社会的历史都是阶级斗争的历史？需要从每一历史时代主要的经济生产方式、交换方式这样的基础上去说明。 强调这一点什么意思？就是说不要以为区分历史唯物主义和历史唯心主义的界限、标志，区分马克思主义和资产阶级理论的界限、标志，是承认不承认阶级斗争、是用不用阶级斗争的观点去说明历史。不是这样。 我们过去长
16、时期当中，一直有这么一个认识，以为马克思主义和资产阶级理论的区别在哪里？唯物是观和唯心史观的区别在哪里，就是看是不是用阶级斗争的观点去解释历史、说明历史。用阶级斗争的观点去解释历史的，就是历史的唯物主义。否则就是历史唯心主义。我们长期是这样看的。这样的看法是不正确的。 马克思当年对这一点做过明确交代。他说无论是发现现代社会中有阶级存在或发现各阶级间的斗争都不是我的功劳。在我以前很久，资产阶级的历史学家就已叙述过阶级斗争的历史发展，资产阶级的经济学家也已对各个阶级做过经济上的分析。 马克思主义理论和资产阶级理论的区别并不是在是不是用阶级斗争的观点去看历史。早在马克思之前很久，资产阶级的理论家们就
17、已经是这样做的。用阶级斗争的观点去看历史，去研究阶级斗争的历史 马克思的贡献，马克思与他们不同的地方在哪里？马克思做了说明。其中最重要的第一条，阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系。 什么意思？强调的是从社会的生产力的发展，从社会的经济基础上来说明历史上的阶级斗争，说明为什么一切社会的历史会是阶级斗争的历史。这一点在基本理论上是非常紧要的一个关节点。如果在这个关节点上发生了偏差，那么在实践当中一定会带来严重的后果。我们党的丰富的历史经验和教训充分地说明了这一点。 这是关于阶级和阶级斗争理论的第一个问题。 第二点，我们应当了解宣言当中叙述的阶级斗争史是欧洲社会的历史。 宣言在重大的论断提
18、出来以后，简洁地概述了一下历史上的阶级斗争的状况。自由民和奴隶、贵族和平民、领主和农奴，一句话，压迫者和被压迫者始终处于相互对立的地位，进行不断的有时隐蔽、有时公开的斗争。 马克思的这样一个叙述，是符合真实的历史状况的。符合什么社会真实的历史状况呢？符合欧洲社会真实的历史状况。因为欧洲社会从古希腊开始一直到近代资本主义资产阶级社会。它的社会结构始终是以二元对立的阶级结构作为显著特征的。社会总是表现为这样一种二元对立的阶级结构。像马克思说的，自由民和奴隶、贵族和平民、领主和农奴等等。 到了近代资本主义社会，马克思在宣言中整个社会的阶级关系更大大的简单化，社会分裂为两大对抗阶级，资本家阶级、雇佣工
19、人阶级。 因此，对于马克思主义理论，我们一定要意识到真正去学习理解掌握马克思理论需要一个重要的条件，就是对欧洲社会的历史文化传统有一定的了解。 因为马克思主义是欧洲文化发展的产物，是欧洲文明发展的产物。所以，如果我们对欧洲的社会、历史、文化传统不了解，比较隔膜，那就不可能真正地懂得马克思。 同样，这一点也表明我们在中国的社会当中来运用马克思主义理论的时间，一定要充分地认识到中国社会的历史文化传统以及它与欧洲社会之间的巨大的差异。 中国的传统社会与欧洲社会无论是在社会的性质、社会的结构、社会的基本关系等等方面，都是有重大差异的，都是不同的。包括国家的性质、城市的性质等等。 这就是说马克思的理论，
20、他的一些思想、观点，在欧洲社会的背景和历史环境当中形成的这样一些思想观点，不能够简单地套用到中国来。对这一点，马克思当年也做过非常清楚的说明。 他曾经给俄国一家杂志写信，在座很多同志可能非常熟悉，就是给祖国纪事编辑部的信。在这封信当中，马克思说他关于资本主义历史起源的论述是仅仅就西欧社会而言的。讲的是西欧社会的事情，是西欧社会的一个历史发展的道路。他说不能够把他关于西欧社会资本主义起源的历史概述当做万能钥匙一样的一般历史哲学理论。不能以为任何民族，不管他们所处的历史环境如何都注定要走这条路。 马克思并且把这个问题强调到这样的程度。他说谁如果这样做，他就是给了我过多的荣誉，同时也给了我过多的侮辱
21、。什么是唯物主义历史观的科学精神？这就是。 对于这一点，我们在运用马克思主义理论的时候，应当是要特别注意的。这是第二点。 关于阶级和阶级斗争理论的第三点，宣言深刻地阐述了历史发展的辩证法。 宣言是一个向全世界宣告资产阶级社会必然灭亡的这样一份政治文件。就在这样一份文件当中，马克思、恩格斯对资产阶级在历史上的进步作用给予了高度的肯定。他说资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用。 在宣言当中，马克思说资产阶级第一个证明了人的活动能够取得什么样的成就。 宣言当中还有一段名言讲这个问题，资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力比过去一切时代创造的全部生产力还要多、还要大。 给予了高度的评价。
22、同时，由于历史发展的辩证法，宣言又深刻地阐述揭示了随着资产阶级生产关系的不断发展，它的内在矛盾也不断表现出来，它的对立面、它的掘墓人无产阶级也在不断发展。 这样一种发展、斗争的历史过程，它一定导致这样的结论，就是资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。 为什么资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的呢？宣言当中特别地阐述了两个在资产阶级生产关系发展当中造成的根本性的矛盾。 一个就是资产阶级的生产关系越来越不能适应生产力的发展。宣言当中，马克思是这样说的，他说资产阶级的生产关系和交换关系、资产阶级的所有制关系，这个曾经仿佛用法术创造了如此庞大的生产资料和交换手段的现代资产阶级社会，
23、现在像一个魔法师一样不能再支配自己用法术呼唤出来的魔鬼了。几十年来的工业和商业的历史，只不过是现代生产力反抗现代生产关系、反抗作为资产阶级及其统治的存在条件的所有制关系的历史。 资产阶级越来越不能适应、不能支配社会生产力的发展。这是资产阶级社会的这样一种生产关系与生产力越来越不能适应。这是第一个原因。 第二个原因，宣言当中说是由于资产阶级生产关系的发展，它造成了这样一种矛盾，就是使无产阶级越来越降到本阶级的生存条件以下。 宣言当中是这样说的，为了有可能压迫一个阶级，就必须保证这个阶级至少有能够勉强维持它的奴隶般的生存的条件。而现代的工人却相反，他们并不是随着工业的进步而上升，而是越来越降到本阶
24、级的生存条件以下，工人变成赤贫者，贫困比人口和财富增长的还要快。 由于这两个条件，由于这两个原因、两个矛盾，因此宣言得出的结论就是资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。两个必然的结论。 这两个必然的结论，怎么理解？不仅仅要了解两个必然本身，同时非常重要的，我们还要联系到马克思的基本理论，联系到唯物主义历史观的基本思想去认识两个必然。 也就是说，除了两个必然以外，我们还应当掌握两个绝不会的思想。无论哪一个社会形态在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前是决不会灭亡的。而新的更高的生产关系在它的物质存在条件、在旧社会的胎胞里成熟以前是决不会出现的。是马克思在政治经济学批判的序言当中提到的。这
25、是马克思对唯物主义历史观所做的最精辟、最严谨的表述的时候，写的这样的话。所以是马克思主义理论当中特别重要的经典部分。唯物辩证法告诉我们：猿类群体形态决定石器生产力，石器生产力决定原始社会形态；原始社会形态决定铜器生产力，铜器生产力决定奴隶社会形态；奴隶社会形态决定铁器生产力，铁器生产力决定封建社会形态；封建社会形态决定机器生产力，机器生产力决定资本社会形态；资本社会形态决定电器生产力，电器生产力决定共产社会形态；共产社会形态决定道德生产力，道德生产力决定仙佛境界形态。换种说法: 成熟的石器生产力决定原始社会生产关系，原始社会生产关系适合石器生产力，石器生产力与原始社会生产关系的统一构成原始社会
26、生产方式；成熟的铜器生产力决定奴隶社会生产关系，奴隶社会生产关系适合铜器生产力，铜器生产力与奴隶社会生产关系的统一构成奴隶社会生产方式；成熟的铁器生产力决定封建社会生产关系，封建社会生产关系适合铁器生产力，铁器生产力与封建社会生产关系的统一构成封建社会生产方式；成熟的机器生产力决定资本社会生产关系，资本社会生产关系适合机器生产力，机器生产力与资本社会生产关系的统一构成资本社会生产方式；成熟的电器生产力决定共产社会生产关系，共产社会生产关系适合电器生产力，电器生产力与共产社会生产关系的统一构成共产社会生产方式。生产力决定生产关系构成生产方式原理，生产关系一定要适合生产力自然科学性质规律，是马克思
27、奠定的政治经济学方法的唯物主义基础。王力雄先生的著作：“毛泽东主义和人间天堂”。在谈到大跃进时，王先生说：“那时的毛，思路还是在马克思主义的教旨中打转既然是生产关系决定生产力，那么新的生产关系一定能够极大地解放生产力毛希望这个原理在他创建的新中国得到最大体现”。我觉得王先生的说法只说对了一半，大跃进的指导思想确实是“生产关系决定生产力”这一伟大的毛泽东思想，这是毛泽东对于马克思主义的天才创造与发展，而决不是马克思主义理论本身。 把两个必然和两个决不会结合起来、统一起来，就叫做完整准确地掌握马克思主义、理解马克思主义。 关于这个问题，说到这，是不是够了？不够。因为长时期当中普遍存在一个困惑，早在
28、道光年间的时候，马克思就说资产阶级必然灭亡。后来到了同治年间，资本论第一卷发表于1867年，在中国历史上是同治年间，是慈禧太后当权的时候。 同治年间的时候，马克思又说资本主义生产方式的丧钟就要敲响了，它的外壳就是炸毁了，剥夺者就要被剥夺了。 后来到了民国初年，一战前夕，列宁说得更明确，资本主义已经发展到了它的最高的也是最后的阶段，就是帝国主义阶段。而在这个阶段的资本主义是腐朽的、垂死的、行将灭亡的，这个阶段是无产阶级革命的前夜。 说得都很清楚。但是，这么多年过去了，西方发达国家的情况说明这些都没有发生。西方这些发达的资本主义国家都好像活得好好的，都还能混下去。不仅能混下去，而且混得很好，生产力
29、还在不断发展，甚至还能出现像信息产业革命这样的生产力发展当中的飞跃性的进步。 例如前段时间去世的乔布斯。乔布斯的去世为什么会引起全世界的震惊和惋惜。因为的确这样一个天才的创造性的人才，他的那些创新，他的那些创造，深刻地改变了人类的生活方式。按照一种概括，很生动的。人类历史上有三个著名的苹果，乔布斯是著名一个。三个著名的苹果都是改变人类生活方式的，对人类产生深刻影响的。 第一个著名的苹果是亚当夏娃偷吃的苹果。从此有了人类，亚当夏娃被赶出了伊甸园。 第二个苹果，砸在牛顿头上的那个苹果。 第三个就是乔布斯手里的那个苹果，咬了一口的。 这种现象说明什么？说明资产阶级社会、西方发达国家在不断发展，而且有
30、重大的发展、重大的创新，在不断地出现。 这样活生生的事实，这样的实际的状况，难道还不足以说明马克思当年对社会发展趋势的这样一种认识、这样一种判断是错了吗？难道还不足以说明马克思的这样一些观点是过时了、不管用了吗？和现实的反差如此之大。 这样的情况，是不是说明马克思的理论错了？他的观点过时了、不管用了呢？对这个问题，邓小平有一个回答，五个字哪有这回事。这是在南方谈话当中，邓小平所说的，说马克思主义过时了、不管用了，邓小平说哪有这回事。 邓小平的确是大政治家，他讲话总是这样简洁、有力、干脆。这种风格确实也是很了不起。当年他被打倒，放到江西去，几年以后毛把他招回。招回北京，毛见他第一句话就问他这几年
31、你都在干什么。让我们普通的人想想，伟大领袖这样问你，那怎么回答？那肯定是回答这几年在认真学习主席的著作，在参加劳动，接触群众，深刻地反省自己的错误。对不对？大体上是这样吧。 但是，邓小平是怎么回答的？两个字，非常漂亮，等待。这很有分量的。这里面包含着很多的意思。但是，就是两个字，全部表达了，等待。 另外，有一个外国的总理，我记不清是加拿大总理，还是澳大利亚总理，向邓小平请教从政的经验。因为邓小平的从政经历太丰富、太波澜壮阔了。几上几下、几起几落。 这么丰富的从政经验、经历，邓小平怎么概括的？又是两个字，忍耐。他女儿问他长征的时候都干了什么，他回答了三个字，跟着走。（有旗帜共产主义理想；有方向建立新中国；有队伍党领导的军队）对于马克思主义是不是过时了、是不是不管用了，他多说了几个字，五个字，哪有这回事。的确，没
