1、在遇到失败挫折时或许反有助于成功,所以在不如意的时候不要轻易放弃追求.8、藜口苋肠者,多冰清玉洁；衮衣玉食者,甘婢膝奴颜.-能够忍受得了粗茶淡饭的人,大多具有冰清玉洁的高尚情操；追求锦衣玉食的人,多甘受奴颜婢膝的屈辱.9、面前的田地,要放得宽,使人无不平之叹；身后的惠泽,要流得久,使人有不匮之思.-待人处事要心胸开阔,与人为善,使人不会有不平的怨恨；死后留下的福泽,要能够流传得长久,才会赢得后人无穷的怀念.10、径路窄处,留一步与人行；滋味浓的,减三分让人尝.-在经过狭窄的道路时,要留一步让别人走得过去；在享受甘美的滋味时,要分一些给别人品尝.十四、脱俗成名减欲人圣11、作人无甚高远事业,摆脱
2、得俗情,便入名流；为学无甚增益功夫,减除得物累,便超圣境.-做人并不一定需要成就什么了不起的事业,能够摆脱得世俗的功名利禄,就可跻身于名流；做学问没有什么特别的好办法,能够去掉名利的束缚,便进入了圣贤的境界.12、宠利毋居人前,德业毋居人后,受享毋逾分外,修为毋减分中.-获得名利的事情不要抢在别人前面去争取,积德修身的事情不要落在别人后面,对于应得的东西要谨守本分,修身养性则不要放弃自己应该遵守的标准.13、处世让一步为高,退步即进步的张本；待人宽一分是福,利人实利己的根基.-为人处世能够做到忍让是很高明的方法,因为退让一步往往是更好地进步的阶梯；对待他人宽容大度就是有福之人,因为在便利别人的
3、同时也为方便自己奠定了基础.14、盖世功劳,当不得一个矜字；弥天罪过,当不得一个悔字.-一个人即使立下了举世无双的汗马功劳,如果他恃功自傲自以为是的话,他的功劳很快就会消失殆尽；一个人即使犯下了滔天大罪,却能够浪子回头改邪归正的话,那么他的罪过也会被他的悔悟所洗净.15、完名美节,不宜独任,分些与人,可以远害全身；辱行污名,不宜全推,引些归己,可以韬光养德.-完美的名声和高尚的节操,不应该自己独自拥有,与大家共同分享这些名节,可以避免发生祸害之事而保全自己；令人耻辱的事情和不利于自己的名声,不应该全部推到别人身上,自己主动承担几分责任,才能够做到收敛光芒修养品德.16、供人之恶,毋太严,要思其
4、堪受；教人以善,毋过高,当使其可从.-批评别人的过错不要太严厉,要顾及到别人是否能够承受；教人家做善事,也不要要求过高,要考虑对方是否能够做到,不要使其感到太困难.17、粪虫至秽,变为蝉而饮露于秋风；腐草无光,化为萤而耀采于夏月.-在粪土中生活的幼虫是最为骯脏的东西,可是它一旦蜕变成蝉后,却在秋风中吸饮洁净的露水；腐败的草堆本身不会发出光彩,可是它孕育出的萤火虫却在夏夜里闪耀出点点萤光.18、居轩冕之中,不可无山林的气味；处林泉之下,须要怀廊庙的经纶.-身居要职受高官厚禄的人,要有山林之中淡泊名利的思想；而隐居山林清泉的人,要有治理国家的胸怀大志和才能.19、处世不必邀功,无过便是功；与人不求
5、感德,无怨便是德.-为人处世不能够刻意去追逐名利,能够做到不犯错误就是最大的功劳；对待他人多予施舍不一定要求回报,只要别人没有怨恨就是最好的回报.20、忧勤是美德,太苦则无以适性怡情；澹泊是高风,太枯则无以济人利物.-尽自己的努力去做好事情本来是一种美德,但如果过于认真把自己弄得太苦,就无助于调适自己的性情而使生活失去乐趣；淡泊寡欲本来是一种高贵的情操,但如果过分逃避社会,就无法对他人有所帮助.21、事穷势蹙之人,当原其初心；功成行满之士,要观其末路.-一个在事业上遭受失败、穷途末路的人,应当体谅他当初的本意是在努力有所作为；对于事业成功万事圆满的人,要观察他在以后的道路上能否保住晚节.22、
6、居卑而后知登高之为危,外晦而后知向明之太露；守静而后知好动之过劳,养默而后知多言之为躁.-到了低矮的地方观察,才知道向高处攀登充满着危险,到了黑暗的地方才知道当初的光亮过于耀眼；持有宁静的心情,才知道四处奔波的辛苦,保持沉默才知道过多的言语所带来的烦恼不安.23、利欲未尽害心,意见乃害心之蟊贼；声色未必障道,聪明乃障道之藩屏.-名利和欲望未必能够伤害自己的心性,而刚愎自用、自以为是的偏见才是残害心灵的毒虫；淫乐美色并不一定会妨碍一个人的品德,自作聪明、目中无人才是影响道德的障碍.24、行不去处,须知退一步之法；行得去处,务加让三分之功.-在人生之路走不通的地方,要知道退让一步让人先行一步的道理
7、；在走得过去的地方,也一定要给予人家三分的便利.25、待小人,不难于严,而难于不恶；待君子,不难于恭,而难于有礼.-对待心术不正的小人,要做到对他们严厉苛刻并不难,难的是不去憎恨他们；对待品德高尚的君子,要做到对他们恭敬并不难,难的是遵守适当的礼节.26、宁守混噩而黜聪明,留些正气还天地；宁谢纷华而甘澹泊,遗个清白在乾坤.-做人宁可保持纯朴自然的本性,抛弃机心巧诈的聪明,也要留些浩然正气还给大自然；宁可谢绝富丽繁华的诱惑,甘心过着淡泊宁静的生活,也要留个清白的声名在世间.27、欲路上事,毋乐其便而姑为染指,一染便深入万仞；理路上事,毋惮其难而稍为退步,一退步便远隔千山.-欲念方面的事,不要因为
8、贪图眼前的方便而随意沾染,一旦放纵自己就会堕入万丈深渊；义理方面的事,不要因为害怕困难而因此退缩不前,一旦退缩就会与真理远隔万水千山.28、立身不高一步立,如尘里振衣,泥中濯足,如何超达；处世不退一步处,如飞蛾投烛,羝羊触藩,如何安乐.-立身如果不能站在更高的境界,就如同在灰尘中抖衣服,在泥水中洗脚一样,怎么能够做到超凡脱俗呢？为人处世如果不退一步着想,就像飞蛾投入烛火中,公羊用角去抵藩篱一样,怎么会有安乐的生活呢？29、我有功于人不可念,而过则不可不念；人有恩于我不可忘,而怨则不可不忘.-当我对别人有恩惠的时候不应该总是记挂在心中,而当我做了对不住别人的事则应当时时反省；别人对我有恩惠不能够
9、不牢记在心中,而别人对我有过失则应当及时忘掉.30、奢者富而不足,何如俭者贫而有余；能者劳而府怨,何如拙者逸而全真.-生活奢侈的人即使拥有再多的财富也不会感到满足,哪里比得上那些虽然贫穷却因为节俭而有富余的人呢；有能力的人辛勤劳作而招致众人的怨恨,还不如那些生性笨拙的人无所事事而使自己保持纯真的本性.31、读书不见圣贤,如铅暂椠庸；居官不爱子民,如衣冠盗；讲学不尚躬行,如口头禅；立业不思种德,如眼前花.-研读诗书却不洞察古代圣贤的思想精髓,只会成为一个写字匠；当官却不爱护黎民百姓,就像一个穿着官服戴着官帽的强盗；讲习学问却不身体力行,就像一个只会口头念经却不通佛理的和尚；创立事业却不考虑积累功
10、德,就像眼前昙花一样会马上凋谢.32、苦心中,常得悦心之趣；得意时,便生失意之悲.-人们在苦心追求时,因为感受到追求成功的喜悦而觉得乐趣无穷；人们在得意时,因为面临着顶峰过后的低谷,往往潜藏着失意的悲哀.33、人知名位为乐,不知无名无位之乐为最真；人知饥寒为忧,不知不饥不寒之忧为更甚.-人们只知道有了名声地位是一种快乐,殊不知那种没有名声地位牵累的快乐才是真正的快乐；人们只知道吃不饱睡不暖令人忧虑,殊不知那些没有饥寒之苦的人精神上的空虚忧愁更为痛苦.34、为恶而畏人知,恶中犹有善路；为善而急人知,善处即是恶根.-那些做了坏事但是怕人知道的人,虽然是作恶,但还留有一些改过向善的良知；那些做了好事
11、却急于想宣扬的人,他们做善事的同时却留下了邀功图名的伪善.35、十语九中,未必称奇,一语不中,则愆尤骈集；十谋九成,未必归功,一谋不成,则赀议丛兴.君子所以宁默毋躁,宁拙毋巧.-十句话有九次都说得恨正确,人们也不会称赞你,但是如果有一句话说得不正确,那么就会受到众多的指责；十个谋略有九次成功,人们不一定会赞赏你的成功,但是如果有一次谋略失败,那么批评的话就纷至沓来.这就是君子宁可保持沉默也不浮躁多言,宁可显得笨拙也不自作聪明的缘故.36、气象要高旷,而不可疏狂；心思要缜密,而不可琐屑；趣味要冲淡,而不可偏枯；操字要严明,而不可激烈.-一个人的气质要恢宏广阔,但绝对不可以流于粗野的狂放；思想观念
12、要缜密周详,但绝不可繁杂纷乱；生活情趣要清静恬淡,但绝不可过于枯燥单调；言行志节要光明磊落,但绝不可流于偏激刚烈.37、风来疏竹,风过而竹不留声；雁度寒潭,雁去而潭不留影.-轻风吹过稀疏的竹子固然会发出沙沙的声响,可是当风吹过去之后竹林并不会留下声音而仍旧归于寂静；大雁飞过寒冷的深潭固然会倒映出雁影,但是当雁飞过去之后清澈的水面依旧是一片晶莹并不会留下雁影.38、清能有容,仁能善断,明不伤察,直不过矫.-清廉纯洁而又有能容忍不廉的雅量,心地仁慈而又有能当机立断的魄力,聪明睿智而又有不失于苟求的态度,性情刚直而又有不矫枉过正的胸襟.39、闲中不放过,忙处有受用；静中不落空,动处有受用；暗中不欺隐
13、,明处有受用.-在闲暇的时候,不要轻易放过宝贵的时光,最好要利用这段时间为以后的事情作一些准备,等到忙碌起来就会有受用不尽之感；当平静的时候也不要忘记充实自己的精神生活,以便为日后担任艰巨工作作些准备,等到艰巨工作一旦到来就会有应付自如之感；当你一个人静静地坐在没有任何人看见的地方时,也能保持你光明磊落的胸怀,既不产生任何邪念,也不作任何坏事,如此才能使你在众人面前受到人们的尊敬.40、静中念虑澄澈,见心之真体；闲中气象从容,识心之真机；淡中意趣冲夷,得心之真味.观心证道,无如此三者.-一个人只有在宁静中心绪才会像秋水般清澈,这时才能发现人性的真正本源；一个人只有在闲暇中气概才像万里晴空一般舒
14、畅悠闲,这时才能发现人性的真正灵魂；一个人只有在淡泊明志中内心才会像平静无波的湖水一般谦冲和蔼,这时才能获得人生的真正乐趣.大凡要想观察人生的真正道理,再也没有比这种观人之术更好的了.41、静中静非真静,动处静得来,才是性天之真境；乐处乐非真乐,苦中乐得来,才是心体之真机.-在万籁俱寂的环境中所得到的宁静并非真宁静,只有在喧嚣环境中还能保持平静的心情,才算是合乎人类本然之性的真正宁静；在狂歌热舞环境中得到的快乐并非真快乐,只有在艰苦环境中仍能保持乐观的情趣,才算是合乎人类本然灵性的真正乐趣.42、天薄我以福,吾厚吾德以迓之；天劳我以形,吾补吾心以逸之；天厄我以遇,吾亨吾道以通之；天且奈我何哉？
15、-假如上天不给我许多福分,我就多作些善事来培养我的福分；假如上天用劳苦来困乏我,我就用安逸的心情来保养我疲惫的身体；假如上天用穷困来折磨我,我就开辟我的求生之路来打通困境.假如我能做到以上各点,上天又能对我如何呢？43、君子而诈善,无异小人之肆恶；君子而改节,不及小人之自新.-一个伪装心地善良的正人君子,和无恶不作的邪僻小人并没有什么区别；一个正人君子如果改变自己所操守的名节,他的品格还不如一个毅然痛改前非而重新做人的小人.44、此心常看得圆满,天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平,天下自然无险侧之人情.-一个天性善良、心地纯洁的乐观主义者,把人间的万事万物都看得很美好,而毫无缺陷；一个天性忠厚
16、、心胸开朗的达观主义者,待人接物都抱着宽大为怀的态度,因此他把万事万物都看得很正常而毫无邪恶.45、居逆境中,周身皆针砭药石,砥节砺行而不觉；处顺境中,眼前尽兵刃戈矛,销膏靡骨而不知.-一个人如果生活在艰苦贫困的环境中,那周围所接触到的全是有如医疗器材、药物般的事物,在不知不觉中会使你敦品励行,把一切毛病都治好；反之一个人如果生活在丰衣足食、无忧无虑的良好环境中,就等于在你的面前摆满了刀枪等杀人的利器,在不知不觉中使你的身心受到腐蚀而走向失败的路途.46、文章作到极处,无有他奇,只有恰好；人品做到极处,无有他奇,只是本然.-一个人写文章写到登峰造极的最高境界时,说来并没有什么特别奇妙的地方,只
17、是把自己内心的感情和思想表达到恰到好处而已；一个人的品德修养如果达到炉火纯青的最高境界时,其实和普通平凡人并没有什么特别的地方,只是使自己的精神回到纯真朴实的本然之性而已.47、爽口之味皆烂肠腐骨之药,五分便无殃；快心之事悉败身丧德之媒,五分便无悔.-美味可口的山珍海味,其实都等于是伤害肠胃的毒药,所以我们一旦遇到这种大快朵颐的机会绝对不可多吃,只要控制住吃个半饱就不会伤害身体；世间所有称心如意、令你眉飞色舞的好事,其实都是一些引诱你走向身败名裂的媒介,所以凡事不可要求一切能心满意足,只要保持在差强人意的限度上就不至于造成事后悔恨的恶果.48、不责人小过,不发人阴私,不念人旧恶.三者可以养德,
18、亦可以远害.-做人基本原则,就是不要责难他人犯下的轻微小过,也不要随便揭发他人私生活中的秘密,更不可以对他人过去的坏处耿耿于怀,久久不肯忘掉.这三大做人的基本原则,不但可以培养自己的品德,也可以彻底避免意外灾祸.49、市私恩,不如扶公议；结新知,不如敦旧好；立荣名,不如种隐德；尚奇节,不如谨庸行.-假如一个人施恩惠给别人是为了自己的私心,那还不如以光明磊落的态度去争取社会大众的公益；一个人与其结交很多不能劝善规过的新朋友,倒不如重修一下以前跟老朋友之间的旧交情；一个人与其沽名钓誉制造知名度,倒不如悄悄在暗中积一些阴德；一个人与其标新立异主动去制造自己的名节,倒不如平日谨言慎行多作一些平凡无奇的
19、好事.50、公平正论不可犯手,一犯则贻羞万世；权门私窦不可著脚,一著则沾污终身.-凡是社会大众所公认的规范和法律绝对不可以触犯,一旦不小心或故意触犯了,那你就去遗臭万年；凡是权贵人家营私舞弊的地万千万不可踏进一步,万一不小心或故意走进去,那你清白的人格就一辈子也洗刷不清.51、曲意而使人喜,不若直躬而使人忌；无善而致人誉,不若无恶而致人毁.-一个人与其委屈自己的意愿而千方百计博取他人的欢心,实在不如以刚正不阿、光明磊落的言行而遭受小人的忌恨；一个人与其根本没有善行而又无缘接受他人的赞美,实在不如由于没有恶行劣迹而遭受小人的毁谤.52、小处不渗漏,暗处不欺隐,末路不怠荒,才是个真正英雄.-一个人
20、作人做事必须处处小心谨慎,就是细微的地方也不可粗心大意；即使是待在没人听见没人看见的地方,也绝对不可以做见不得人的事；尤其当你处于穷困潦倒不得意的时候,仍旧不要忘掉奋发上进的雄心壮志；这样的人才算得上是真正有作为的英雄好汉.53、藏巧于拙,用晦而明,寓清于浊,以屈为伸,真涉世之一壶,藏身之三窟也.-一个人的做人宁可装得笨拙一点不可显得太聪明,宁可收敛一点不可锋芒毕露,宁可随和一点不可太自命清高,宁可退缩一点不可太积极前进,这才是立身处世最有用的救命法宝,这才是明哲保身最有用的狡兔三窟.54、惊奇喜异者,无远大之识；苦节独者者行,非恒久之操.-一个喜欢标新立异、行为怪诞不经的人,绝对不会有高深的
21、学识和远大的见解；一个只知道苦苦恪守名节而自以为清高、独行其事的人,绝对无法保持长久的恒心.55、毋偏信而为奸所欺,毋自任而为气所使；毋以己之长而形人之短,毋因己之拙而忌人之能.-一个人不要误信他人的片面之词,以免被一些奸诈之徒所欺骗,也不要过分信任自己的才干,以免受到一时意气的驱使；更不要仰仗自己的长处去宣扬人家的短处,尤其不要由于自己笨拙而就嫉妒他人的聪明.56、遇沉沉不语之士,且莫输心；见悻悻自好之人,应该防口.-假如你遇到一个表情阴沉沉而不喜欢说话的人,千万不要一下就推心置腹跟他作朋友；假如你遇到一个满脸怒气自以为了不起的人,就要尽量小心谨慎不和他说话.57、觉人之诈不形于言,受人之悔
22、不动于色,此中有无穷意味,亦有无穷受用.-当我们发觉被人家欺骗时不要立刻说出来,当我们遭受人家侮辱时也不要立刻生气.养成这种德性意味无穷,在你人生旅程上也将受用不尽.58、毋因群疑而阻独见,毋任己意而废人言,毋私小惠而伤大体,毋借公论以快私情.-不要因为大多数人都疑惑而就放弃自己的独特见解,也不要固执己见而忽视别人的忠实良言.不可以在背地里施小恩小惠来笼络人心,因为如此搞派系自然会伤害到国家社会的大团结精神；更不可以假借社会大众的舆论,来满足自己的私人愿望.59、炎凉之态,富贵更甚于贫贱；妒忌之心,骨肉尤狠于外人.-人情高低、冷暖、厚薄的变化,在富贵之家比在穷困人家显得更鲜明,而嫉妒、妒恨、猜
23、忌的心理,在兄弟姐妹骨肉至亲之间比跟陌生人显得更厉害.60、功过不容少混,混则人怀惰堕之心；恩仇不可太明,明则人起携贰之志.-长官对于部属的功劳和过失,不可有一点的模糊不清,假如功过不明就会使部下心灰意懒而不肯努力工作；一个人对于恩惠和仇恨,不可以表现得太鲜明,假如对恩仇太鲜明就容易使部下产生疑心而发生背叛事件.61、爵位不宜太盛,太盛则危；能事不宜尽毕,尽毕则衰；行谊不宜过高,过高则谤兴而毁来.-一个人的爵禄官位不可以太高,如果太高就会使自己陷于危险状态；一个人的才干本身不可以一下子都发挥出来,如果都发挥出来就会由于江郎才尽而陷于没落状态；一个人的品德行为不可以标榜太高,如果太高就会遭到无缘
24、无故的毁谤和中伤.62、当与人同过,不当与人同功,同功则相忌；可与人共患难,不可与人共安乐,安乐则相仇.-要有跟人共同承担过失的雅量,不可有跟人共享功劳的念头,因为共享功劳彼此就会互相猜忌；可以有跟人共患难的胸襟,不可以有跟人共安乐的贪心,因为共安乐彼此之间就会互相仇视.63、饥则附,饱则飏,燠则趋,寒则弃,人情通患也.-穷困饥饿时就投靠人家,吃饱了就远走高飞,遇到有钱人就去巴结,看见贫困的亲友就鄙弃不顾,这就是一般人所最容易犯的通病.64、君子宜净试冷眼,慎勿轻动刚肠.-一个有才学品德的君子,不论对于任何事物,都要保持冷静态度去细心观察,绝对不可以随便表现自己刚直的性格.65、作人无点真恳念
25、头,便成个花子,事事皆虚；涉世无段圆活机趣,便是个木人,处处有碍.-一个人假如没有一点真诚恳切的心意,就会变成一个绣花枕头,不论做什么事情都不踏实；一个人生活在世界上如果没有一点圆通灵活和随机应变的机智,就等于是一个没有生命的木头人,无论做什么事都会到处遇到阻碍.66、水不波则自定,鉴不翳则自明.故心无可清,去其混之者而清自现；乐不必寻,去其苦之者而乐自存.-没有被风吹起波浪的水面自然是平静的,没有被尘土掩盖的镜面自然是明亮的.所以人类的心灵根本无须来刻意清洗,我们只要除去心中的邪恶之念,那平静明亮的心灵自然就会出现；而日常生活的乐趣也根本不必主动去追求,我们只要排除内心的一切痛苦和烦恼,那么
26、快乐幸福的生活自然会呈现在我们眼前.67、事有急之不白者宽之或自明,毋躁急以速其忿；人有操之不从者纵之或自化,毋躁切以益其顽.-世间有很多事情,你越是急着想弄明白却越糊涂,所以倒不如放下不管,也许头脑冷静之后事情自然就弄明白了,千万不可太急躁,以免增加情绪上紧张气氛；同时世上有很多人,你指挥他他根本不愿服从,这时倒不如放下他让他自由发展,如此他自己也许会慢慢觉悟过来,千万不可操之过急,以免增加他的蛮横和固执.68、谢世当谢于正盛之时,居身宜居于独后之地.-一个人要隐退家园不再过问世事,应该在你事业的颠峰阶段,因为只有这样,才能使你的英名永垂不朽；一个人平时居家度日,最好是住在一个与世无争的清静
27、地区,因为只有这样才能使你收到修真养性的实效.69、谨德须谨于至微之事,施恩务施于不报之人.-一个人要想敦品励行必须从最小的地方做起,一个人要想帮助别人应该帮助那些根本无法回报你的人.70、遇故旧之交,意气要愈新；处隐微之事,心迹宜愈显；待衰朽之人,恩礼当愈隆.-偶而遇到多年不见的老友时,情意要特别真诚、气氛要特别热烈；偶而处理某种秘密事情时,居心要特别坦诚、态度要特别开朗；偶而服侍身体衰弱的老人时,举止要特别殷勤、礼节要特别周到.71、勤者敏于德义,而世人借勤以济其贫；俭者淡于货利,而世人假俭以饰其吝.-一个勤奋的人应该尽心尽力在品德和义理上下功夫,可是一般人却都仰仗勤奋来解决自己的穷困；一
28、个俭朴的人应该把财货和利益看得很淡泊,可是一般人却假借俭朴来掩饰自己的吝啬.72、人之过误宜恕,而在己则不可恕；己之困辱宜忍,而在人则不可忍.-别人的过失和错误应该多加宽恕,可是自己的过失和错误却不可以宽恕；自己受到屈辱应该尽量忍受,可是别人受到屈辱就要设法替他消解.73、心虚则性现,不息心而求见性,如拨波觅月；意净则心清,不了意而求明心,如索镜增尘.-只有在内心了无一丝杂念时,人的善良本性才会出现,假如不使心神宁静而想要求发现本性,那就像拨开水波来找水中之月一般,越拔越是找不到,只有在意念清纯时脑海才会清明,假如不铲除烦恼而想心情开朗,那就等于想在落满灰尘的镜子前面照出自己的样子,根本是照不
29、清的.74、遇欺诈之人,以诚心感动之；遇暴戾之人,以和气薰蒸之；遇倾邪私曲之人,以名义气节激砺之.-办事一旦遇到狡猾诈欺的人,就要用赤诚之心来感动他；一旦遇到性情狂暴乖戾的人,就要用温和态度来感化他；一旦遇到行为不正自私自利的人,就要用道义气节来激励他.75、居官有二语,曰“唯公则生明,唯廉则生威”；居家有二语,曰“唯恕则情平,唯俭则用足”.-作官有两句必须遵守的箴言,这就是“态度公正无私才能产生明确判断,行为清白廉洁才能使人敬服”；治家有两句必须遵守的箴言,这就是“多替别人设想心情自然平和,生活节俭朴素家用自然充足.”76、休与小人仇仇,小人自有对头；休向君子谄媚,君子原无私惠.-不要跟行为恶劣的人结仇,因为小人自然有人和他为敌；不要对有品德修养的君子以不正当手段献殷勤,因为君子为人处世不会为了私情而给人特别恩惠.77、宁为小人所忌毁,毋为小人所媚悦；宁为君子所责备,毋为君子所包容.-做人做事宁可遭受小人的猜忌和毁谤,也不要被小人的甜言蜜语所迷惑；做人做事宁可遭受君子的责难和训斥,也不要被君子宽
