1、论余秋雨历史散文的写作姿态和艺术特征湖 南 大学本科毕业论文（设计）题目 论余秋雨历史散文的写作姿态和艺术特征作者罗同学学院文学院专业汉语言文学学号10433000指导教师邹教授二一四年五月十日湖南大学本科毕业论文（设计）诚信声明本人声明：所呈交的本科毕业论文（设计），是本人在指导老师的指导下，独立开展工作所取得的成果，成果不存在知识产权争议，除文中已经注明引用的内容外，本论文不含任何其他个人或集体已经发表或创作过的作品成果。对本文工作做出重要贡献的个人和集体均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。 本科毕业论文（设计）作者签名： 二一四 年五 月 十日摘要 余秋雨
2、历史散文在上世纪90年代有着强烈的反响,他以文化良知、寻找健全的文化人格和探寻文化之根风靡文坛。本论文研究其写作姿态和艺术特征，将进一步对余秋雨写作风格、语言特征及作品中的艺术表达进行探讨。本文从余秋雨所处的社会环境研究了其写作价值取向；从历史的文学流变探讨了文学创作风格；从本文角度研究其语言特征，从作品中“言与象”的意象和戏剧化的艺术表达研究了其作品艺术特征。通过对余秋雨写作姿态的研究，可整体定位余秋雨的文学创作、人生态度和价值取向，这对阅读余秋雨的作品具有引导意义。关键词： 余秋雨； 历史散文； 写作姿态； 艺术特征AbstractYu qiuyu prose history has a
3、strong response in the 1990 s, his conscience to culture, looking for a sound cultural personality and explore the root of popular literature. Study the writing style and artistic characteristics, this paper will further on yu writing style, the artistic expression of the language features and discu
4、ssed. This article from the social environment to study its yu writing value orientation; From a historical literature discusses the literary style; From the point of this article to study the language characteristics, from like in the works of imagery and dramatic art to express its artistic charac
5、teristics is studied. Through the study of writing style of yu, yus literary creation can be overall positioning, attitude and value orientation, to read the works of yu has guiding significance.Key words: yu; History prose; Writing style; Artistic features目 录摘 要Abstract第一章 绪论1 1.1 选题的时代背景 21.2 选题的目
6、的和意义 21.3 主要内容和研究方法 3第二章 作品体现的文化内涵 4 3.1文章思想凸现文化良知 4 3.1作品创作才、识、力的多角度 63.1学流变中作家的写作态度 8 第三章 作品的内容与形式 11 3.1 内容11 3.1.1至情至善的真实书写 113.1.2 文章引证史例和趣味性表达123.1.3 探寻细水长流的文化之根12 3.2 形式13 3.2.1凝练明晰的语言风格 133.2.2 “义事”格局的文学结构14第四章 作品的艺术特征 154.1文章“言与象”整合的艺术手法 154.2创作语境的浓密历史文化色彩16结论17参考文献18致谢19附录A20第一章 绪论1.1 选题的时
7、代背景 余秋雨历史散文，在上世纪90年代，引起了社会文化界及广大读者的迫切关注。他的作品以倾注的“文化良知、哲学思辨、人文情怀和寻找健全的文化人格受到读者的亲睐。他的历史散文主要思想是引领读者对历史文明的深思及探寻，呼唤文化人应以健全的人格探寻生命、文学的本质，写作出发点是对中国历史文化遗迹的实地考察,是对历代中国知识分子文化人格的检视与发掘，是对当代知识分子健全文化人格的呼唤。这不仅开启了耳目一新的历史散文，也是即文坛上以林语堂、梁实秋、张爱玲、苏青的闲适型或市民气息的消散散文之后的文化散文，为文学散文打开了另一扇窗，体现着一时期有一时期之文学。余秋雨在散文领域里骤然轰动并不奇怪。余秋雨的成
8、功：一是由于其散文本身所具有的那种特色独具、风格鲜明的内在精神和话语气度。它的出现一改20 世纪80 年代散文凝滞的颓局, 引起了文学界和读者的赞叹和惊喜, 也赢得了文学评论家聚焦式的关注和评论,构成一种热力四射的引力场效应；其二是，20世纪初以现代图书出版业的出现,标志着文学观念发生了转变，文学作品成为了文学市场上待价而沽的商品，到90年代，因市场经济对文化建设的影响，文学作品已不再是以纯文学形式出现, 而是以一定的社会需要为前提,这时余秋雨历史散文的出现,无疑符合了读者文化心理需要,符合90年代社会转型时期的步伐。综以上陈述，余秋雨历史散文的突破，与其写作姿态、文笔风格和社会历史转型密切相
9、关，由于他写作处于在山水云间的穿越，对对中国历史文化遗迹的实地考察，可以说：不是余秋雨创造了历史散文，而是历史散文创造了余秋雨。1.2 选题的目的和意义本论文研究余秋雨历史散文的写作姿态和艺术特征，其目的在于:在前人研究的基础上，进一步对余秋雨历史散文的写作风格、语言风格及对散文文化内涵的探讨。本文认为一个作家形成的写作姿态是与其成长环境和人生经历紧密相连的，这就构成了作品内容的客观因素-现实反映和主观因素思想情感相结合的文学作品。作家余秋雨的成长背景、人生经历和思想情感以他的作品借我一生款款的呈现读者面前，融合历史的大背景与成长的小背景，娓娓地讲述了生的成长历程、思想情感的变化。从大学的选择
10、到家庭的没落再到历史风波对家庭造成的破散等这一系列过程，磨练了他坚毅不屈的品质，尤其是作者在军垦农场的锻炼,练就了他独立不羁、豁达旷达的人格，正因为此，才形成了余秋雨以一个文化人应有的良知、气质、人格，撰写了中华文明轨迹的历史散文。对于本论文研究余秋雨历史散文，意义在于：理论上探讨余秋雨文风所体现的思想情感，所持的写作态度、人生态度；可探讨其历史散文的写作特点。余秋雨历史散文前人研究成果有：王彩平余秋雨言说的文化人格与浙东地域文化，研究了余秋雨散文思想受浙东地域的文化影响，讲究经世致用、追求实事实功。研究与本论文相关的学术论文涉及孙政、段素芳论余秋雨历史散文中的写作姿态及其价值，从余秋雨在审美
11、创造和文化感悟过程中所贯注可贵的良知、启发文化生命的感悟、真性真情的书写等三方面研究写作姿态，文章贯穿了作家对历史冷峻的思考、用生命热情的灵性拥抱对象，感悟生命的过程。冷成金的论余秋雨散文的文化取向和王新菊浅论余秋雨散文的文化人格从从文化苦旅、山居笔记谈起文章都从作者的思维内部状态即文人品格和文化取向谈及了作家思维深处所持的写作态度。本论文现实意义，通过阅读作品形成间接的与作者对话的方式，可感受作者伟大的人格力量，寻求健全人格的高尚品质，并在潜移默化中，养成好品质、形成有力的文化人格、独立的判断意识等，这些对个性的形成和健全人格的探索，有现实的指导意义。本论文试图从余秋雨历史散文作品中体现的文
12、化内涵，作品内容与形式以及时代大背景形成作家的人格来研究其写作姿态，与前人研究不同之处在于本文从作家所处的社会背景和个人背景探讨其写作态度，从其文章的内容与形式探讨作家思想意识，从作品内容的艺术表达、创作语境和修辞效果看作品的艺术特征。1.3 主要内容和研究方法本论文主要分为四个部分，绪论阐明对余秋雨历史散文的研究现状和研究的目的及意义，接下来的主体内容将从作者作品中体现的文化内涵来研究作品思想。从内容与形式来阐述作家写作的语言风格、表达方式和写作特点，进而对余秋雨人格的进一步认识和领略作家才、识、力多角度的写作姿态。从“言与象”的修辞艺术和作者创作心里来探究文章体现的艺术特征，从这可领悟作家
13、写作的艺术手法。本论文凸出的是从作家余秋雨散文创作的时代背景和个人背景来写其文章思想的内涵，具体体现在第二章文学流变的创作观。 本论文首先采取文献研究法，再结合综合分析法，然后运用对比研究法研究余秋雨的写作姿态。通过泛读其散文作品和精读其典型的一部分，来分析其写作姿态。通过对写作特点、文章表现手法来写其作品的艺术特征。 第二章 作品体现的文化内涵 文化是人的人格及其生态的状况反映。广义的文化是人类创造出来的所有物质和精神财富的总和。其中既包括世界观，人生观，价值观等具有意识形态性质的部分，由包括自然科学和技术，语言和文字等非意识形态的部分。文化是人类社会特有的现象。文化是由人所创造，为人所特有
14、的。有了人类社会才有文化，文化是人们社会实践的产物。而侠义的文化是个人思想情感中表现出来的特有的、独立的观点。如先秦诸子各家所持的观点，皆代表各家思想本论。余秋雨作品也一样，有着自己本体生命意识散发出的思想观及情感，品读余秋雨散文，历史的纵深感和文化的厚重感油然而生。他的文章，在让人思索、感动、觉醒的同时，更给人一种理性的哲思、文化的熏陶和艺术的享受。这正是余秋雨历史散文的独到之处，亦是余秋雨散文受广大读者喜爱的原因，也是他的文章思想与艺术价值所在。本题探讨的余秋雨历史散文的思想内涵，主要是从其思想的深度、知识的广度和文学的创作来探讨。2.1文章思想凸现文化良知 文章思想是文章之命脉，是文章流
15、芳百世的生命之源，其重要性犹如人体之精气、之风貌、之神气。刘勰文心雕龙风骨：“诗总六义,风冠其首,斯乃化感之本源，志气之符契也。是以怊怅述情，必始乎风，沈吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。结言端直，则文风成焉；意气骏爽，则文风清焉”1。可见，一位作家的睿智和风度显现在了其思想和情感之中。这像是诸子百家的文论还是散文，流传至今，无不是其思想的睿智和情感的风度深深吸引后之来者，尤其是老子五千字的道德经主张人们遵循自然的大道，游任其外，静其本心，便是生命之本，大道之途。这使后人望其项背。回头看余秋雨历史散文的思想，亦是有其可赞之处。 首先，其文章思想表现了文化良知。读他
16、的文章，文化良知和文化人格从心底升腾起来，使人感到生命的坚韧和人格的伟大，使人对一颗热忱的生命流露出惋惜和怜悯。如在风雨天一阁一文中，作者真实的叙述了范钦这个作为文化人为承担起生命的厚重，以一种健全的文化良知，轻常人之所重，重常人之所轻，矢志不渝的建立起一座知识的宝库天一阁，从收集书到藏书再想到今后对藏书楼的管理等一系列程序，前前后后，都以他耿直不阿的人格，树立起一座藏书楼的丰碑，令人深深的敬仰。尤是在他暮年，为保护这座精神的殿堂，毅然的以一份是万两白银，一份是一楼藏书的遗产让大儿子和二媳妇选择，这样的抉择无疑是让其后代义无反顾、别无他求地承担艰苦的藏书事业，使这座知识宝库不因功利而存在。因而
17、这也是一场接力赛，一场捍卫人格的接力赛，捍卫得不留情面，只有纯粹。然而，范大冲毅然的接起这项使命，并决定拨出自己的部分良田，以田租充当藏书楼的保养费用。平凡的人，却持着高贵的心灵，又怎能不使人对他投去深深的敬仰呢？在这里，作者为健全的文化人格而挥洒笔墨的真实情感，清晰可见。因而，作品中也深深烙上生命的坚韧。再看文章中叙述的一个故事： “嘉庆年间，宁波知府丘铁卿的内侄女钱绣芸是一个酷爱诗书的姑娘，一心想要登天一阁读点书，竟要知府作媒嫁给了范家。现代社会学家也许会责问钱姑娘你究竟是嫁给书还是嫁给人，但在我看来，她在婚姻很不自由的时代既不看重钱也不看重势，只想借着婚配来多看一点书，总还是非常令人感动
18、的。但她万万没有想到，当自己成了范家媳妇之后还是不能登楼，一种说法是族规禁止妇女登楼，另一种说法是她所嫁的那一房范家后裔在当时已属于旁支。反正钱绣芸没有看到天一阁的任何一本书，郁郁而终”2。 这个故事，说得很具体，人物形象刻画饱满，依钱绣芸的出身，是完全不必到天一阁来求书读，但一心想要登天一阁读书，竟要知府做媒嫁给范家，但意想不到竟然未曾读过一本书，最后郁郁而终。读来不免使读者为其感到遗憾。若她这行为，折射到现代，有哪个学子不为之钦佩，又几个女子不得不低头。故事给我们是留下了些许遗憾，但作家引用的目的并不是要读者感觉那份苦涩的遗憾，而是深刻的反映了强韧的生命力及健全的文化良知。这不管是范氏家族
19、还是绣芸姑娘的身上，都展现淋漓尽致。尤其是绣芸姑娘在那很少有人文主义气息的中国封建社会里，一个女子，为求得好书读，竟下嫁范家，强韧而又脆弱地与自己的文化渴求周旋。令人感动，令人赞叹。所以我说现代女子有几个能在钱绣芸面前不低头呢？再从范氏家族的立场来看，正如余秋雨说：“不准登楼，不准看书，委实也出于无奈。只要开放一 条小缝，终会裂成大隙。但是，永远地不准登楼，不准看书，这座藏书楼存在于世的意义又何在呢？这个问题，每每使范氏家族陷入困惑”3。 本以为到这儿只能是个困惑，也使读者感觉这藏书楼过于迂腐，不进情面。但静静的读下去，又如春风吹散一池湖水，湖光潋滟，碧波蓝蓝，令人清爽。得知大学者黄宗羲大学者
20、要来藏书楼读书时，范氏家族一致同意打开天一阁的那扇门，可见，范家并不是本分的守楼，而是要为值得读这儿书的人守楼，并使他把其中流通未广者编为书目，并另撰天一 阁藏书记留世。由此，这座藏书楼便与一位大学者的人格连结起来了。因此，从黄宗羲悄然登楼的角度看，范家不仅仅是守住范钦的一份家产，更要是以文化良知和文化人格守住这一份净土。也只为有资格的大学者敞开。因此，范家所展现的文化良知，也正是余秋雨所寻找的健全人格。反过来说，也体现着余秋雨为寻找文化良知而著笔。 其次，作品思想体现了睿智的文风。这主要从两方面来探究。一是从作者行云山水间对文明遗迹考察的角度，其二是从文章中所表现的机智、活泼的语言来阐述作家
21、文思的睿智。统和二者就展现作家的“情与质”写作想想。第一，对于作家在山水云间考察的写作情感，从宏观社会历史自然讲，刘勰文心雕龙明诗中早有所言：“人稟七情，应物感斯，感物吟志，莫非自然”4。作家余秋雨的写作也无非就是这16个字的体现，但与其他作家不同之处在于余秋雨沿着历史文明的轨迹，善于从尘封的史料中挖掘出深厚的文化内涵，把枯燥的历史记录写成生动可感的画面，这就是笔者认为其文思体现的睿智所在。散文洞庭一角充分的证明了这一点。写了大量零零碎碎的历史，如“贬官文化”、范仲淹的岳阳楼记，吕洞宾的仙风道骨，君山岛的文化遗迹，舜与娥皇、女英的神话等。此外，还叙述了宋代义军杨么的遗物上嵌古钟的故事，岳飞同扬
22、么抗战的场面，尤其是杨么和岳飞两军交战金鼓连天、枪林弹雨场面显得清晰可感。像都江堰中李冰父子的名族气概，柳侯祠中的柳宗元的人文精神在余秋雨笔下又显得明晰可见。其二，作家的睿智文风还可从文章中机智、活泼的语言中体现。虽说余秋雨散文有着厚重的文化内涵，有着历史的深邃，但语言表达却机智、活泼的一面。这也是余秋雨历史散文的魅力之一。如沙原隐泉中对沙山的描写：“夕阳下的绵绵沙山是无与伦比的天下美景。光与影以最直的线条流泄着分割，金黄和黛赭都纯净得毫无斑驳，像用一面巨大的筛子筛过了”；像对月牙泉的描写：“她是这样的清澈和宁谧，她是这样的纤瘦和婉约；又如对腊梅的描写：“大雪纷飞，整个院子一片银白。腊梅变得更
23、醒目了，袅袅袅袅婷婷的兀自站立着，被银白的世界烘托成仙风道骨，气韵翩然。”5这里对沙山和月牙泉比喻和拟人手法，足显言语的活泼和机智的语言描写。对腊梅艺术化的的表达形象逼真的描述，活泼风趣。妙趣横生。使得文章色彩丰富、增强了文字的感染力，增强了文章的趣味性。2.2作品创作才、识、力的多角度 广义的文化内涵就指物质文化与精神文化的总和。文学创作属于学识、脑力的成果，属于精神文化。这一小节，将从文学创作的角度探讨作家余秋雨作品创作的才、识、力的多角度。首先谈作者的才学。笔者认为，一部文学作品魅力，作者的才学、才气占据重要成分，也即写作思维的反应。但因生长的环境不同形成的人生观与价值观也不同，因而文风
24、则有所不同。纵观文学史稍有建树的大家，能自成一家的，其思想的分量不可少。像嵇康清俊，阮旨遥深为世人所赞叹，像陶渊明的田园、李白的浪漫,苏东坡的豪放永为世人所仰慕,再如现代作家,像徐志摩的轻灵气质,梁实秋的闲适气息；像张爱玲笔下的人情世俗，志茹鹃温婉的文字等，这些足以名垂青史。余秋雨也一样，以自己的才学在90年代以历史文化的气韵开启学者散文和历史散文。如山居笔记、中国文脉以他深厚的史学底蕴再现久远历史的回声与画面，把鲜为人知的零碎历史用语言的线条连接起来，排列组合成脍炙人口的篇章，如一个王朝的背影，像流放者的土地和魏晋绝响等。再像作品中国文脉，贯穿五千年的文化流传，把历史与文化结合，以文化的气韵
25、衬托出朝代的风华，同时，又以朝代的没落，写出文化的鼎盛。展现文学流变的内部因素和外部因素的结合。这像魏晋南北朝的动乱，却高度赞扬文人雅士的玄学思想，对嵇康阮籍“越名教而任风流”的文化人格落笔写成魏晋绝响，给予骨子里的敬佩。像五代十国“时无英雄，竖子称帝”的乱世，作家却高度赞颂了陶渊明的田园思想，说：“不知有汉，无论魏晋”在陶渊明的思想里，时间就在这儿停止”6。把历史写活，突出人物的思想情感以及活写历史是余秋雨文思的落笔。再说识。识，知识，见识，是作家创作的基本要素。体现着文章的色彩性、丰富性及思想性，也是文章内容与形式的载体。没有渊博知识的根基，文学创作无从落笔。识对文学创作中的重要性，叶燮原
26、诗对作家的识作了充分的阐述：“大约才识胆力，四者交相为济，苟一有所歉，则不可登作者之坛。四者无缓急，而要必先在以识。使无识则三者俱无所托。无识而有胆，则为妄，为鲁莽，为无知，其言背离叛道，蔑如也；无识而有才，虽议论纵横，思致挥霍，而是非淆乱，黑白颠倒，才反为累矣；无识而有力，则坚僻妄诞之辞，足以误人而惑世，为害甚烈”7。余秋雨以其学者散文和历史散文享誉文坛，他的散文除深邃的思想之外，丰富的知识性也见显其中。丰富的知识性与他的写作姿态紧密相连，表现为山水云间的实地考察、深厚史学的史例引证和精约凝练的的文辞表达。 山水云间的实地考察，这是作家余秋雨写作的出发点，把尘封的历史写成清晰可感的画面，款款
27、的展现在读者眼前，突出历史文明的厚度以及对当下文化的反思。这在他的莫高窟和阳关雪中展现淋漓尽致。莫高窟大家耳熟能详，描写的是敦煌艺术的瑰丽，但作者通过对它的考察，结合自身的深厚史学，展现一幅色彩多姿的优美的画卷。有对瑰丽艺术的赞叹，有呈现历史的翻江滚浪，有对人性的赞美等，总概起来，就是作者通过对壁画艺术的描写和仰望，再现远去历史的回声和画面。看他文章中的表述：“白天看了什么，还是记不太清。只记得开头看到的是青褐浑厚的色流，那应该是北魏的遗存。色泽浓厚沉着得如同立体，笔触奔放豪迈得如同剑戟色流开始畅快柔美了，那一定是到了隋文帝统一中国之后。衣服和图案都变得华丽，有了香气，有了暖意，有了笑声色泽猛
28、地一下漩涡卷涌，当然是到了唐代。人世间能有的色彩都喷射出来，但又喷得一点儿也不野舒舒展展的纳入细密，流利的线条，幻化为壮丽无比的交响乐色流更趋精细,这应是五代.由炽热走向向温煦,由狂妄渐趋沉着终于有点灰暗了,舞姿也开始变得拘谨.洞窟外面,辛弃疾、陆游仍在握剑长歌，大宋国土，被理学的层云，遮得有点阴沉；色流中很难再找到红色了，那该是到了元代”8。这段文字读来朗朗上口，简短而有力，集中体现实地考察和结合历史的画面，呈现北魏到元代一千多年历史的文化的流传、盛衰。概括了北魏、大隋、大唐、五代十国、大宋和元朝的的文化气质，朝臣气韵，展现历史纷纭的翻江滚浪。余秋雨文章知识之丰富、之广博，也见其中。 最后，
29、探讨作家作品创作中的张力。“张力”原系物理学概念，指作用力与反作用力之间的一种拉力，以致造成一种紧张的关系。“凡是存在着对立而又相互联系的离力量、冲突和意义的地方，都存在着张力”9。（罗吉福勒主编:现代西方文学批评术语词典）具体的说文章的张力表现为文章的生气与力度，这种生气与力度是来源于作家的人格感受、情感体验和思维拓展，是读者读完作品（文章）之后能对其思考的空间。余秋雨作品展现的张力可从笔墨祭和乡关何处来分析。笔墨祭表面是祭奠是中国毛笔文化，但实写对中国传统文人的生命形态，同时，也歌颂了中国书法的深厚底蕴和独一无二的东方书法艺术。笔墨祭作家对传统人文究竟有哪些共同的精神素质和心理习惯写下了这
30、样一个结论：“他们都操作着一副笔墨，写着一种在世界上很独特的毛笔字。不管他们是官居宰辅还是长为不衣，是侠骨赤胆还是蝇营狗苟，是豪壮奇崛还是脂腻粉渍，这副笔墨总是有的”10。结论无疑很准确。真实的写出：在毛笔文化鼎盛的古代，文人们的衣衫步履、举止谈吐、人际往来都与书法构成了和谐，他们的生命行为整个儿散发着墨香，于是，毛笔文化也就成为了中国文人基本的生命形态。再看文章细节描写：“传说有人磨墨写字，日复一日，把贮在屋檐下的几缸水都磨干了；有人边走路边在衣衫上用手指划字，把衣衫都划破了最令人惊异的是，隋唐时书法家智永，写坏的笔头竟积了满满五大蔑子加在一起，总该有一二百斤吧”11。这对写字算是写到痴了吧。所以，从这一段文字的描述可见：传统文人笔墨间坦诚着一种生命的高贵，一种纯粹的书法热忱，一种生命状态的喜悦，用“古墨
