1、报任安书 司马迁 太史公牛马走司马迁再拜言。少卿足下：曩（ 从前,过去 ）者辱赐书，教以慎于接物（ 与他人交往 ），推贤进士为务（ 责任 ）。意气（ 情意 ）勤勤恳恳，若望（ 怨恨 ）仆不相师（ 不效法 ），而用流俗人之言。仆非敢如是也。请略陈固陋（ 固塞鄙陋的意见 ）。阙然（ 时间隔了很久 ）久不报（ 回复 ），幸勿为过（ 责备 ）。夫人情（ 本性 ）莫不贪生恶死，念亲戚，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也。【译】 至于为正义和真理所激奋的人,就不是这样,那是因为他们有不得不如此的缘故。 今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必（ 不一定 ）死节，怯夫
2、慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就（ 舍生就义 ）之分（ 分寸，道理 ）矣，何至自沉溺（ 陷入 ）缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后也。【译】我克制忍耐苟且偷生,情愿被囚禁在粪土一般的牢狱之中的原因,是痛惜自己的志愿尚未完全实现,平平庸庸地死了,文采不能在后代显露。 古者富贵而名摩（ 通“磨” ）灭，不可胜记，唯倜傥非常（ 不同寻常 ）之人称（ 扬名 ）焉。盖文王拘而演（ 推演 ）周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋（ 铺叙，创作 ）离骚；左丘失明，厥（ 才 ）有国语；孙子膑（ 指古代一种剔
3、掉膝盖骨的酷刑 ）脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大底（ 大抵，大概，表示总结情况）圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。【译】 这些人都是心中抑郁不畅快，不能实现自己的主张，所以记述以往的事情，想让后世的人了解自己的思想。 乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒（ 抒发 ）其愤，思垂（ 流传 ）空文以自见（ 通“现”，表现 ）。仆窃不逊，近自托（ 借助 ）于无能之辞，网罗（ 招罗搜集 ）天下放失（ 通“佚”，散失 ）旧闻，略考其行事，综其终始，稽（ 考察，考订 ）其成败兴坏之纪（ 历史记录 ）。上计轩辕，下至于兹，为
4、十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。【译】 也想借此探究自然现象与政治社会的关系，通晓历史的变革，成就自己的一家之说。 草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。【译】 草稿尚未完成，适逢就遭到这场灾祸，痛惜此书没有完成，因此受到最残酷的刑罚也没有露出怨怒的脸色。 仆诚（ 确实 ）以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责（ 通“债” ），虽（ 即使 ）万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。且负（ 处在 ）下未易居（ 处世 ），下流（ 处于卑贱的地位 ）多谤（ 公开指责 ）议。仆以口语（ 说过的话）遇遭
5、此祸，重（ 深深地 ）为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累（ 经历 ）百世，垢（ 耻辱 ）弥（ 更加 ）甚耳！是以肠一日而九迴，居则忽忽（ 即惚惚，心神不定的样子 ）若有所亡（ 失去 ），出则不知其所往。每念斯（ 代词，这 ）耻，汗未尝不发背沾衣也。身直（ 只是 ）为闺閤之臣，宁（ 难道 ）得自引（ 自行隐退 ）深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。【译】 所以，我只好暂且随波逐流，与世俗周旋敷衍，用来疏散内心的烦闷悲愤。 今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？【译】 如今少卿却教导我要推荐贤能之士，岂不是和我私下的愿望想违背吗？ 今虽（ 即使 ）欲自雕琢（ 粉饰 ），曼（ 好听的话 ）辞以自饰，无益，于俗不信（ 信任 ），适（ 恰恰 ）足取辱（ 自取其辱 ）耳。要之，死日然后是非乃（ 才 ）定。书不能尽意，略陈固陋。谨再拜。
