1、坚持全面发展。全面加强和改进德育、智育、体育、美育。降低课程标准减轻课程难度，减轻学生课业负担，让学生在学好课程的基础上有闲暇全面发展，有闲暇发展能力和培养创新精神。2、建立现代学校制度，配置鼓励创新的学校文化。推进政校分开、管办分离。适应中国国情和时代要求，建设依法办学、自主管理、民主监督、社会参与的现代学校制度，构建政府、学校、社会之间新型关系。探索适应不同类型教育和人才成长的学校管理体制与办学模式，避免千校一面。健全校务公开制度，接受师生员工和社会的监督。3、大学教育的去行政化目前大学的管理体制，各级管理人员从科级到部级，都有行政级别，正如朱清时院士所言：如果中国的大学中都用级别代表权力
2、，用官印掌权，就没有人追求学术卓越了。随着国家事业单位分类改革推进，探索建立符合学校特点的管理制度和配套政策，克服行政化倾向，取消实际存在的行政级别和行政化管理模式。具体来说，教育的去行政化即管理工作由教学科研骨干主导，管理工作岗位不设行政级别。学校的每个人要得到社会尊重，只能靠自己的学问、科研成就和管理水平，而非行政级别。同时各学校尤其是大学也要强化内部治理结构，依法治校，真正实现教授治校和学术自由。4、让大学重回真正的大学逐渐配置大学精神和现代大学文化，一所理想中的大学应该回归大学的魂魄独立之精神、自由之思想，回归其培养精英人才的目标和宗旨。只有大学回归到真正的大学，我们的高等教育模式才能
3、从根本上得到改变。大学教授静心研究学问、精心培养学生，搞好科研的同时，重视本科教育通识教育，学生勤于思考，勇于发问、不断创新、学科融通、品行端庄。5、加强对外合作和交流教育规划纲要提出，今后十年要加强教育国际交流合作。支持一批示范性中外合作办学机构；支持在高校建设一批国际合作联合实验室、研究中心；引进一大批海外高层次人才；开展大中小学校长和骨干教师海外研修培训；支持扩大公派出国留学规模；实施留学中国计划，扩大来华留学生规模；培养各种外语人才；支持孔子学院建设。鲁迅先生说过：不但产生天才难，单是有培养天才的泥土也难。我想，天才大半是天赋的；独有这培养天才的泥土，似乎大家都可以做。做土的功效，比要
4、求天才还切近；否则，纵有成千成百的天才，也因为没有泥土，不能发达，要像一碟子绿豆芽。鲁迅先生的话明白告诉我们，为了培养天才，我们先要做培养天才的泥土，创造适宜的天才成长的环境，营造杰出人才辈出的精神文化氛围。3.选择和确定科研课题原则选题是确定本项科研的目的和对象。是科研工作从预备阶段转入主要阶段的关键步骤，是一个课题开展研究工作的起点。确立一个有创见的课题，往往对科学的发展起着积极的作用。可见，选题的重要性，那么我们如何选择所要研究的课题呢？一般来讲，专家普遍认为：科研选题要坚持意义原则、科学性原则、必要性原则、灵活性原则、创新性原则和可行性原则。1.意义原则问题是否有意思，这是问题能否作为
5、选题的前提。也就是说，科研选题必须首先排除那些毫无意义的问题。2.科学性原则科学性原则是指我们在选择和设计课题时,无论课题属于理论研究还是实践研究,都必须符合已经为人们所认识到的规律,都应该建立在客观事实的基础上,可以说科学性原则是科研选题和设计的生命。科学性原则也可视为实事求是原则,课题的选择与设计在任何时候都必须以已被实践证明的科学规律和全面事实为基础。3.必要性原则。也叫需要性原则。贝尔纳曾指出：人的需要和愿望不断地为探索和行动提供动力，因此可以把科学看作是我们取得必须的知识以满足某一特定需要的方法之一。从本质上说，社会需要就是科技发展的最终源泉。4.创造性原则选题的创造性原则,是指所选
6、研究课题必须具有新意,有独创性和突破性。选择前人没有研究或研究极少的课题,自是创新,但老生常谈的问题也可以做出创新性的成果。5.可行性原则。所谓可行性原则是指选题必须根据实际具备的和经过努力可以具备的主客观条件来确定，这样才有完成课题的可能性。否则不管题目有多么的诱人也难以取得令人满意的成果。可行性原则要求在选题时认真考虑科学研究的整体能力。6.灵活性原则这一原则的精神实质在于：课题在坚定执着的原则下，必须有一定的灵活性；必须审时度势，在情况与条件发生变化的情形下，必须掌握时机，对课题作必要的调整和转换。7、效益性原则是指，在课题一般的意义之外，它还能或快或慢的收到某些直接的效果，特别是它的经
7、济效益和社会影响，课题不仅能见实效，而且最好能迅速见效并以最小的代价见效。课题的简化原则是指对问题的分解，即对问题的细化或具体化。一个问题往往是个涉面极广的大问题，将这样的问题直接作为课题会丧失明确的目标，而且很难全面完成，因此细化一下成较明确的问题，这看起来是狭小了，其实却避免了浮泛，变的深刻具体了。4.自然辩证法与科学，技术，工程，产业有什么关系？（一）自然辩证法与科学技术的关系自然辨证法在科学技术的具体学科和马克思主义哲学的普遍原理之间，是处于一种中间的位置。正是由于自然辩证法自身特殊的位置，与其他哲学相比，它和自然科学的关系更值得研究。哲学层次研究的内容与自然科学不尽相同。哲学层次属于
8、科学门类的最高层吃而科学层次属于第二层次。可以看出，自然辩证法研究的问题比自然科学层次更高一些，研究一些比较宏观的问题；自然科学研究一些理论、比较精确的定理，以及设计实际的机器设备。但是，两者研究的问题显然有着紧密的联系，是一般和特殊的关系。自然辩证法与自然科学相互作用，相互促进，共同发展。当一科学家考虑科学问题的时候，不可避免的要思考它哲学层次的问题，同时依据哲学的思维方式去解决问题；哲学层次问题的解决，也需要从自然科学的研究中去总结、归纳，同时很多自然辩证法的问题，在自然科学中得到了解决。自然辩证法对自然科学研究是有很大的指导作用的。自然辩证法研究的很多问题是认识研究自然世界不可回避的问题
9、，很多著名的科学家，同时也是哲学家自然辨证法的研究对象是自然界发展和科学技术发展的一般规律、人类改造自然的一般方法以及科学技术在社会发展中的作用。自然辨证法的创立与发展同哲学与科学技术的进步密切相关，是马克思主义关于科学与社会关系的已有成果的概括和总结。自然辨证法告诉我们，科学技术方法是关于科学技术研究中常用的一般方法，包括有适用某些学科的特殊研究方法、适用于各门自然科学或技术科学的一般研究方法即适用于自然科学、社会科学、思维科学的普遍研究方法。（二）科学、技术、工程和产业是四个不同的对象，四种不同的社会活动，它们有本质的区别，同时也有密切的联系：从活动的内容和性质来看，科学活动、技术活动和工
10、程活动是三种不同的社会活动：科学活动是以发现为核心的活动，技术活动是以发明为核心的活动，工程活动是以建造为核心的活动。从对象的特性和思维方式的特性来看，科学的对象是带有一定普遍性和可重复性的规律，技术的对象是带有一定普遍性和可重复性的方法，任何科学规律和技术方法都必须是带有一定的可重复性的，必须是普遍有效的，不可能存在什么一次性有效的科学规律或技术方法；可是在工程活动中，情况就完全不同了，任何工程项目（这里工程项目，而不是工程科学和工程技术）都是一次性、个体性的项目，即工程项目是唯一对象或一次性的，如青藏铁路工程、南京长江大桥建设工程。从制度方面来看，科学制度、技术制度和工程制度是三种不同的社
11、会制度（institutions），它们有不同的制度安排、制度环境、制度运行方式和活动规范，有不同的评价标准和演化路径，有不同的管理原则、发展模式和目标取向。由于科学、技术和工程是三类不同的社会活动，它们在社会生活中有不同的地位和作用，于是，从政策与战略的制定和研究方面来看，国家和政府就需要分别制订出内容和作用有所不同的科学政策、技术政策和工程政策。在这三种政策中，其中的任何一种政策都是不可缺少的，是不能被其他类型的政策所代替的。如果可以承认科学、技术和工程是三个不同的对象，那么，从理论和逻辑上说，关于可以存在三个不同的哲学分支学科科学哲学、技术哲学和工程哲学。工程与产业（或行业）的关系。工程
12、是个体概念，产业是集合或整体概念，产业是许多同类工程活动的总称。5.科学与人文的关系科学与人文之间的关系问题是国内外学者一直关注的热点问题。科学与人文有不同的内涵，但有必然的内在联系。科学是探索事物的规律，是:求真；人文是把握科学的方向，是求善，如何做人。科学不能解决方向问题，价值观问题；人文不能直接解决科技问题。科学与人文的结合便能产生最佳效应，推动社会和事物前进。科学精神与人文精神是人的意志在科学和人文方面的具体体现，二者有不同的内涵，但也有必然的联系。科学是一个具有社会历史性的概念，现代意义上的科学产生于19世纪，此时的科学定义为系统化的实证知识。将之看作关于自然界、社会和思维的知识体系
13、。科学文化是基于现代科学而产生的一种现代文化。人文与表示自然界变化的天文相对，泛指人类社会的各种文化现象。自从有了人和人类文明，就开始有了人文文化。而系统的科学文化的形成，则在近代科学技术出现之后。人文文化历史远比科学文化源远流长。但科学从产生之初就与人文之间具有不可分割的联系。有人比喻科学与人文是人类发展的两翼，缺一不可。科学与人文的关系是现代人类面临的一个基本的文化难题。有两个基本因素制约着人们的认识：一是人们是从一定的科学观或者人文观出发来认识科学与人文关系的，因而是受其局限的；二是科学与人文的关系本身表现出一定的层次性，人们往往是在不同的层次上谈论问题，结果是争论愈多距离愈远。科学与人
14、文的关系，可以区分为下面几个不同的层次：一是自然科学与人文科学在对象、理论特征、研究方法等方面表现出的直接的对立性关系。我们可以根据自然科学研究对象的自在性、客观性，研究手段的实验性、控制性，研究结果的定量性、可检验性，理论功能的解释性、预见性等，在自然科学与人文科学之间建立一系列的对应关系。这种对立是现实的，对于人的自我理解和发展来说也是有意义的。从本源上说，自然科学与人文科学是人以外向地认识自然和内向地观察自己及生活（卡西尔语）的方式进行自我理解的两个不可分割的方面。近代科学的独立、科学传统的建立和巩固导致了二者的分化和嬗变，但同时却导致了人的文化世界的丰富性，因为科学、艺术、宗教、哲学等
15、作为人的文化的基本样式，反过来又成为了人把握世界、塑造自己本性的基本方式二是人们关于科学与人文价值的主观意见之间的关系。科学与人文对于人来说都是有意义的，但这种意义常因人的具体评价而表现出某种对立。如，科技工作者以功利性、有用的价值标准衡量人文科学，将自然科学的认识方式、方法和知识看作是唯一深刻的能使人获得真理的东西，而人文学者反以自然科学对世界把握的抽象性、对日常生活世界的远离来反诘科学。这种情况在某些社会科学学科，如数量经济学与政治经济学、自然地理学与人文地理学等的关系上表现得分外鲜明。这种对立本质上是人们对科学与人文关系的非系统化反思，它源于科学研究的职业化以及人以自己本学科为中心理解和
16、解释文化的解释学属性。学科职业化导致了人们理解视域的狭隘，而当这种对科学与人文价值的主观评价成为日常生活中个人理论评价和生活选择的尺度，因而成为我们的日常文化的一部分时，它的片面性、局限性和负面影响就异常明显了。三是科学主义与人文主义的关系。这是对自然科学与人文科学关系的系统化、理论化的反思。它们之间的对立，是哲学思潮也是哲学形态的对立。在当代，科学主义与人文主义出现了从冲突到交融的新趋势。交融不是无差别的统一，而是对话，沟通，借鉴，以达到新的哲学形态。一般地说，在自然科学与人文科学目前的这种异质状态仍然存在，社会科学研究还没有取得实质性的范式转换的情况下，完全消解科学主义与人文主义的对立是不
17、现实的。科学主义与人文主义的进一步发展，归根结底有赖于当代社会实践的进一步扩大、丰富。四是科学精神与人文精神的关系。科学精神是人哲学地理解科学规范，将科学的特征推至极值而领会到的科学的理想的精神气质。当人们用这种精神规范科学家群体的行为、价值取向、道德培养时，就变为了我们所说的科学的人的精神。科学精神是一种理想精神，默顿最初的四规范说是从现实的科学活动中提炼不出的，而只能通过科学规范来理解。既然它是人的一种理想，因而与以人的自由为终极意义的人文精神就不可能是矛盾的，它们都是人作为人的精神。因此，科学与人文的关系，既有现阶段对立性的一面，也有本源和终极意义上一致性的一面。它们之间的对立，是人以人
18、的方式生存，创造有意义的世界而还没有得到自由、全面发展的阶段必然出现的现象。我们要做的，是厘清科学与人文关系的层次，明确不同层次关系的不同性质，尽可能减少这种对立的负面影响。第一，对自然科学与人文科学本身的现实对立，我们一方面要加强对自然科学的哲学反思，从自然科学与常识、非科学的间断性与连续性的辩证统一中理解自然科学，揭示隐藏在人类科学活动中使科学成为可能的思想的原则、根据，评价的尺度、标准。这些被恩格斯称为理论思维的不自觉的、无条件的前提，表征和反映的是自然科学的人性基础，这样的哲学反思就是对自然科学的人文主义理解；另一方面要加强自然科学、人文科学、社会科学方法论比较，加强社会科学科学化的途
19、径和方法研究，倡导在对社会现象的人文研究与实证研究之间保持必要的张力其次，人们关于科学与人文价值的主观意见之间的对立是十分有害的。它不仅直接影响到了不同学科研究者之间的关系，制约了文化交流，而且明显地影响着我们的教育。我们一方面要利用各种手段宣传世界著名科学家和人文学家的知识结构和方法论素养，力争通过学习使自然科学和人文科学工作者自觉地超越各自的社会角色而相互认同，另一方面要加快教育改革，探索出一条理想人才的培养道路。第三，我们不能把科学主义与自然科学，科学主义与科学精神相提并论。科学主义与片面的人文主义不仅要批判，而且要超越。马克思的哲学就是这种超越的理论基础。解决科学与人文的对立关系还要回
20、到马克思。马克思深刻地把握住了人在实践基础上生成的社会及其历史这一人的真正现实，从而科学地解决了科学与人文的对立。自然科学与人的科学的分裂是19世纪以前科学的特征，马克思主义的创立则力图克服这种分裂，实现科学的统一。马克思、恩格斯在创立他们学说的过程中，自觉地从不断发展着的自然科学中吸收有益的成分。马克思与恩格斯在19世纪40年代的历史条件下，根据当时的形势和需要，在创立新世界观的过程中，形成了对科学与人文关系的科学理解，为了创立新的哲学、政治经济学和科学社会主义理论的需要，他们以极大的热情和精力去关注研究同社会发展密切相关并直接推动历史前进的科学技术，特别是关注与他们同时代的科学技术进步推动
21、的产业革命和社会变革的巨大作用，他们自觉地把科学技术纳入到对社会历史发展规律的理论分析框架中，社会科学有其特殊性，但在确定其科学性时，在使其科学化时，总是要直接、间接地以自然科学为参照系，总是要尽可能地借鉴、移植自然科学的方法与标准。其中最重要的是运用科学实践观对人文关系进行考察、分析，得出了科学技术是生产力的论断，把科学的发展视为人类社会发展进步的动力，视为人的解放和全面自由发展的基础，同时揭示出科学与人文在本质上的统一性。马克思和恩格斯提出了实践是科学与人文统一的基础。他们从唯物史观的高度不仅把科学看作生产力，而且把科学与具体的经济制度和社会形态联系起来考察，从人类全部社会生活与实践的关系
22、上去理解和把握科学与人文的关系，正确指出了科学与人文统一于人类社会实践活动，尤其是这一活动的基本形式生产活动中。实践这种人类有目的地改造和探索现实世界的客观物质活动能够并且必然改变科学与人文的对立，主要在于：一是实践体现了自然物质性和人文价值性的统一。人在改造自然的活动中达到自由本性的自我确证、自我展现和自我追寻。二是实践实现了主观目的性和客观因果性的统一。人是一种目的性的存在，人的目的和需要是社会和人类自身发展的动力，人类从事任何实践活动都是基于自己生存和发展的需要，又把自己的目的、需要运用到客体对象上去，创造出人类所需要的新的有用客体。自然是一种客观规律性存在，具有因果性。而作为实践的科学
23、活动是人目的实现的重要方式。在实践中主观目的性与客观因果性达到了契合和统一。三是实践达到了物的尺度和人的尺度的统一。物的尺度，即外部事物的本质与规律，是人对事物进行正确的事实判断的基本前提；人的尺度，即人的知识、情感与意志，是人对事物进行合理的价值判断的主要依据。人类认识和改造自然的实践，一方面要受到物的外在尺度的制约，另一方面要受到人的内在尺度的制约。自然科学，主要依据物的尺度，确保合规律性，体现了人类科学活动中求真的向度；人文科学，主要依据人的尺度，确保合目的性，体现了人类科学活动中求善和求美的向度。在实践中生成的社会，是人类对自然界进行改造的结果，是人化的自然，也是现实与理想、科学与人文
24、、事实与价值、实然与应然的统一体，它既有源于自然的自然物质性、客观因果性，又有源于人的生命和精神需要与追求的人文价值性、主观目的性，高度体现了科学与人文融合的结果。所以，要正确解决科学与人文的对立，就要坚持马克思主义，用实践的观点才能卓有成效地把握人类社会独特的存在和本质。只有全面地考察自然物质性和人文价值性、客观因果性和主观目的性、物的尺度和人的尺度，才能真正达到对科学和人文的互为中介、互相贯通并融合。6.简述现代科技的发展趋势一、科学技术加速发展和急剧变革。1、当代科学技术的发展呈指数增长趋势，科学知识更新速度加快，现代科学技术转换成商品的周期在不断缩短，科学技术的研究力量在成倍的增长；2
25、、是面临新的科学技术革命和产业革命的转折点，以软件开发和大规模产业化为标志，人类进入了信息革命的新纪元。二、科学技术发展的综合化。现代的技术发明越来越依靠科学，科学与技术的关系已密不可分。1、学科之间的交叉渗透，学科之间、学科内部借助于其他学科的内容、方法，形成相互交叉，学科的界限被打破。2、综合科学迅速发展，各门类技术相互渗透、相互促进，并在某些技术领域围绕一个大同题或大目标的解决与实现而形成庞大的综合性技术群。3、系统科学的创立，包括信息论、控制论，研究客观世界之间的普遍联系法，为管理学和科学建立了沟通的桥梁。4、数学向各个学科渗透，如运筹学，计量经济学。5、科学和技术紧密结合。6、自然科
26、学和社会科学的紧密结合，形成交叉渗透，自然学的科学方法应用到经济学、管理学的研究，哲学、社会学的理论应用到自然科学。7、软科学快速发展，软科学，运用一些自然科学的手段研究社会科学，广泛运用数学、计算机科学，为决策者决策提供手段。三、科学技术与人文社会科学相结合。四、科学技术成为第一生产力以及当代科学技术国际化也是现代科学技术发展的重要特点。1、研究与开发的国际化趋势明显加快。全球性的信息网络，促进了世界各国的科研人员、科研机构以及仪器资料等基础设施的流动和信息共享。2、研究与开发的国际化现已成为发达国家争夺市场和资源，开展全球竞争的新形式。3、严峻、近似残酷的国际竞争现实一再提醒我们，科学技术的落后和缺乏剖新，必然导致经济发展的落后和乏力，只有依靠科学技术特别是高新技术才能大幅度提高劳动生产率，在发展经济和国际竞争中占居主动。我们坚信，2l世纪的中国科学技术事业必定会有一个大的发展!
