1、汉隶张迁碑高清完整拓本汉隶张迁碑高清完整拓本 汉代隶书张迁碑又名张迁表颂， 全称汉故谷城长荡阴令张君表颂，是东汉晚期佚名书法家书丹，东汉碑刻家孙兴刻石而成的一件隶书书法作品。此碑于东汉中平三年（186年）刻立，明代初年出土，现收藏于山东泰山岱庙碑廊。张迁碑篆额题“汉故毂城长荡阴令张君表颂”12字，额字独呈扁形，书意在篆隶之间；碑阳正文15行，行42字；碑阴3列，上2列19行，下列3行碑文。此碑是谷城故吏韦萌等为追念张迁之功德而立，铭文着重宣扬张迁及其祖先张仲、张良、张释之和张骞的功绩，并涉及到黄巾起义军的有关情节，具有很高的史料价值。张迁碑是东汉隶书成熟时期的作品，书法造诣高。此碑自出土以来，
2、为历代金石、书法家所推崇。在众多的汉代碑刻中，此碑以古朴、厚重、典雅取胜，字里行间流露出率真之意，具有民间朴质之风，格调峻实稳重，堪称神品。它起笔方折宽厚，转角方圆兼备，运笔遒劲而曲折有力，落笔稳健，可谓是汉隶方笔系统的代表作。全文君讳迁，字公方，陈留己吾人也。君之先出自有周，周宣王中兴，有张仲，以孝友为行，披览诗雅，焕知其祖。高帝龙兴，有张良，善用筹策，在帷幕之内，决胜负千里之外，析珪于留。文景之间，有张释之，建忠弼之谟。帝游上林，问禽狩所有。苑令不对，更问啬夫，啬夫事对。于是进啬夫为令，令退为啬夫。释之议为不可：苑令有公卿之才，啬夫喋喋小吏，非社稷之重。上从言。孝武时，有张骞，广通风俗，开
3、定畿寓，南苞八蛮，西羁六戎，北震五狄，东勤九夷。荒远既殡，各贡所有。张是辅汉，世载其德。爰既且于君，盖其繵縺。缵戎鸿绪，牧守相系，不殒高问。孝弟于家，中謇于朝。治京氏易，聪丽权略，艺于从政。少为郡吏，隐练职位，常在股肱。数为从事，声无细闻。征拜郎中，除谷城长。蚕月之务，不闭四门。腊正之祭，休囚归贺。八月筭民，不烦于乡。随就虚落，存恤高年。路无拾遗，犁种宿野。黄巾初起，烧平城市，斯县独全。子贱孔蔑，其道区别。尚书五教，君崇其宽；诗云恺悌，君隆其恩；东里润色，君垂其仁。邵伯分陕，君懿子棠。晋阳佩玮，西门带弦。君之体素，能双其勋。流化八基，迁荡阴令。吏民颉颃，随送如云。周公东征，西人怨思。奚斯赞鲁。
4、考父颂殷。前喆遗芳，有功不书，后无述焉。于是刊石竖表，铭勒万载。三代以来，虽远犹近，诗云旧国，其命惟新。于穆我君，既敦既纯。雪白之性，孝友之仁。纪行来本，兰生有芬，克岐有兆，绥御有勋。利器不觌，鱼不出渊。国之良干，垂爱在民。蔽沛棠树，温温恭人。干道不缪，唯淑是亲。既多受祉，永享南山。干禄无疆，子子孙孙。惟中平三年，岁在摄提，二月震节，纪日上旬。阳气厥析，感思旧君。故吏韦萌等，佥然同声，赁师孙兴，刊石立表，以示后昆。共享天祚，亿载万年。张迁碑学习感想与建议学习张迁碑大不易，或失之僵硬，或一味沉实，非理性的描摹只能使学习进入一个无法穿越的黑洞。在黑洞里，既失去了方向，也看不到希望，沉在其中，许多审
5、美元素都被剥蚀掉了。正因如此，我不认为初习此碑就好，换句话说，没有对书法诸多表达手段较为全面的积累，是无法吸收其精华的。在张迁碑中，驭“方”有着突出的地位。最大的障碍是弃除僵死和刻凿之痕，既得其意又不觉得做作。如此，执笔当松，铺毫运行不宜压得太死，使锋颖与纸面处于一种似按还提的微妙动作中，写出弹性和生命的率动。不是线粗、使狠就是有力度，那是强弩之末的挣扎，乃莽夫所为，没有多少技术难度和感染力。再者，要写好转折。为了刻凿方便，汉碑横折常被分解成两笔，是横与竖的简单组合，偶尔使用可破空间之闭塞，增加其多样性，若频繁出现则无理也无趣。横折处翻笔调锋，有其连贯性和技术上的骄傲，不可简单化。而空间上的方
6、圆对比则由线条间的笔势取向所形成；圆笔在该碑中是调剂，使笔法趋于多样，使刚柔得以互补，增加其感染力。圆笔是对篆籀笔法的继承，要裹得住笔锋，宜含蓄干净，富于弹性。明朝初年，当张迁碑再度出现在公众视野时，有个阶段曾遭到他人非议。当时，主流审美崇尚的是平正、端严，而张迁碑的跌宕、拙朴与其潮流格格不入。即便是清朝几位隶书大家，在研习该碑时也受到了影响。比如何绍基临张迁碑，字形大小、纵横、正欹，线条之粗细、虚实都有所收敛。从书法整个发展史来看，许多书家的成长都是从某一高峰取其一端予以强化，进而塑造个人表达元素，由源而流。在这个过程中，风格得以放大、突显，技法却单一多了。譬如金农，譬如何绍基、伊秉绶，以其
7、书为法，极易上手。但若转习汉碑，似进入浩渺的大世界，要及彼岸则困难得多。换句话说，清代隶书因为风格而致单调，其存在可以活跃思维和理念，却不宜直接取法。视野窄了，要远行就不容易。而张迁碑就是一座高峰，是富矿，值得深挖细掘。5去年冬天，大约有两个多月吧，我一直站着写大字。着力点在好太王碑上，与此同时也临毛公鼎。这是一条道上的两家兄弟，你追我赶，方能行深致远。或许是同样的状态持续太久，我的颈椎就出了问题，整日头晕目弦，脖颈不能随意扭转。多年前，我有过类似情况，但不及今日来得猛烈。当初积累了一些经验:大字写上一两周，坐下来练小字。久站伤颈，久坐伤腰。如此反复调节，身体倒没什么大问题。同理，可窥书法之奥
8、义。篆籀笔法习练久了，不妨写写方笔一路的汉碑。过了些日子，身体有所好转，我开始坐下来临习张迁碑。此碑在之前也断断续续写过，总不及封龙山颂西狭颂史晨碑或肥致碑顺手。一个人吃惯了面食，再好的鲁菜、川菜都会尝起来生涩。这个时候，理性思维就极为重要了。书法优劣首在线质。如果线条质量跟不上，再美的结体也只能沦为花拳绣腿。俨然武术中所讲的力量与速度，在此若无优势，攻击性与杀伤力就要小得多。而线质要得以提升，当在笔法、节奏上多加锤炼。起、行、收，提、按，甚至执笔，运行之迟涩、畅快皆需用功。刚而不僵，沉实不死，柔能含骨，纤微不弱，是以苍润见胜，雅健立格。张迁碑结字或纵或横，或正或欹，大小有别，方圆有度。有参差
9、错落，也能端庄谨严，于跌宕起伏中见机心，在收放揖让处得情怀。其中讲究，当于实临中反复体会，进而以全局观来思考结体与章法上的关系。事实上，在结体上下功夫，不是以形神毕肖为能事，贵在学而能化，掌握其造型规律，融会贯通地用于创作当中。这就要求在临习过程中不仅关照偏旁部首的组合、空间方圆的经营，更不能忽视该字在行列当中的位置，是以全局观来思考其存在价值。正所谓“一点成一字之规,一字乃终篇之准。”张迁碑在章法方面采取的是有行有列，字距大于行距的布白方式，于整饬中见错落变化。其细微差异多因结体方式而存在。临习碑帖不同于抄书，贵精不贵多。而专业水准与业余爱好很大程度上始于训练方式的不同。乒乓球打久了可以成为
10、业余高手，纵横驰骋以为所向披靡，一旦与专业运动员较量一回，才知道天高了、云淡了，自己这么玩一辈也就完蛋。有心讨教，这才明白人家并不是一味地发球攻略，而是将诸多动作分解开来去锤炼，成千上万遍，既求动作之精准，又对力度、速度、体能有了更高的要求。学习书法， 明确训练目标至关重要。张迁碑的书写性如何去诠释？强化书写节奏将有怎样的视觉差异？墨法上的探索对其审美表达有多少影响？以柔克刚，化方为圆于风格上又会出现多大的审美落差？当你对结体、笔法、章法有了较为深刻的把握，面临的就是另一个层次的思考，古人称之为“隔”，就是对所习范本的破坏，拆骨还父拆肉还母，破其体相，重塑金身。欲得此境，有个渐进的过程，即临碑
11、时主体意识的介入。当然，这与随心所欲、信笔为体不同，而是调动作者现有书法技能和审美积累，予以牵移、贯通，形成个人艺术语言和美学取向。面对张迁碑，我试图在柔劲上用功，求松求活，绝凿刻之痕而得书写性，是以帖学积累来解读汉碑，使骨肉筋血得以丰盈。欲得此美，执笔贵松，行笔当缓，提按要有分寸，不可使线条僵死。同时，需要强调刚与柔、虚与实、粗与细、迟与疾、枯与润等对比关系。再者，经营细节，写出笔触感。重视方圆对比，使藏露得以调节，松紧有所关照，向背俯仰、疏密开合皆能从容。锤炼线质，首在笔法，次在节奏快慢。起收要干净利落，中段若不使力怯，当留意行驻提按之法，切勿一划而过或使力用狠。若论金石气，苍润者最佳。是以松紧、徐疾为秘，其要在一“松”字，执笔如此，铺毫、裹锋能够提得笔起，使线条多灵动柔劲感。而金石气则是松后之疾行，笔锋与纸面因不实而陡增磨擦力，其边沿即生毛涩感，亦是力量迅猛不匀所致。当然，若用纸粗糙，同样火候，其味道要突出得多。于右任写魏碑能去僵死之弊，得逸气；缶翁临石鼓文使笔法多变、线条结字灵动，是谓善学。二贤对碑版的理性思考和对帖学笔墨的借鉴是其成功的关键。换句话说，艺术要永葆青春，需要从经典中汲取营养，不论碑帖，兼容则优，排斥易死。
