1、左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤。从古到今，这样的例子数不胜数。转题三，正转，略写 明末抗清将领洪成畴，在兵败被俘之后，虽一度保持宁死不屈，不畏严刑的硬汉形象。但在孝庄的温情跟前，他那看似坚不可摧的爱国之心是那么的不堪一击，最终，他对清朝俯首称臣，成了“亡国贱俘”一般的叛徒，最后，身败名裂，为后人所耻笑。这难道不是“其心无主”所致吗？转题四，反转 清朝乾隆时期大贪官和绅，从一介锦衣卫，到最后攀爬到朝中最重要的大臣，其拍马屁，阿谀奉承的功夫堪称一绝，但他在担任如此要职，乾隆皇帝对其信任有加之时，所作所为，不是为造福百姓，而是尽其全力追名逐利，中饱私囊
2、。据说其所有家产比清政府十年的财政收入还多，不愧为古今公认的贪官之首。乾隆驾崩，嘉庆皇帝登基之时，也成了和绅倒台之日。这不是他过分追名逐利而导致的吗？转题五，反转 在社会高度发达的现在，“我心有主”已成为人们必备的品质。“心有主”则能克服一切困难，迈向成功；“心无主”则禄禄无为，虚度一生。合题 简析 本文的结构模式是：起正承正转反转合苏洵六国论六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。起题或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”曰：“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰弊在赂秦也！” 秦以攻取之外，小则获邑，大则得城，较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，
3、其实亦百倍。则秦国之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草弃。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救草，薪不尽火不灭。”此言得之。 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，
4、惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其他，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。转题悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者，无使为积威之所劫哉！夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势；苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。起正承反转合2、苏洵六国论 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。 向使三国各爱其他，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理
5、，当与秦相较，或未易量。 呜呼！ 悲夫！ 本文的结构模式是：3、读书与成才 走进北京西四新华书店门口，“祝你成才”四个大字列在橱窗里，引人注目，自然使我思考着读书与人才、与社会进步的关系，于是想说几句话。起 书籍是人类的精神营养品，“生活里没有书籍，就好似没有阳光；智慧里没有书籍，就好似鸟儿没有翅膀。”莎士比亚把书籍比作阳光对人类那么重要。人类社会的前进与书籍的影响有着不可分割的关系。方志敏自幼喜爱读书，读西洋史，想做拿破仑；读中国史，又想做岳武穆。后来，他读了共产党宣言、资本论等书，在革命实践中，成为伟大的共产主义战士。彭德怀年轻时读了资治通鉴，开始认真的考虑军人应对社会负有什么责任的问题。
6、“司马光笔下的战争都是完全没有意义的，只给人民带来痛苦很像我自己的时代里中国军阀之间的混战。为了要使我们的斗争有一些意义，为了实现长期的变革，我们能够做些什么？”彭总是这样和斯诺谈的。当他读了新青年杂志，才知道了社会主义；读了共产党宣言、资本论简介、新社会等，开始研究马克思主义，不再悲观，怀着“社会是可以改造的”新信念而工作。彭总的革命实践，使他成为受人尊敬的无产阶级革命家。方志敏、彭德怀等同志的革命事迹说明，读思想进步、内容健康、知识丰富的书，可以使人们走向革命道路，可以陶冶人们的思想、情操，受到启发、教育、鼓舞，长志气，得知识，增才能，成为国家建设的有用人才。以往这样的例证不少，今后也还会
7、不断证实。歌德把读一本好书，比作和许多高尚的人谈话。我们要建设社会主义精神文明，就要提倡读好书，对读书要有所选择。正承 有些书籍玷污人类尊严，败坏社会风气，毒害青少年身心健康，鲁迅斥之为粪便和鼻涕。对于坏书，我们不能任其泛滥。英国小说家菲尔丁譬喻“不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你戕害”。为了战胜敌对思想，某些专门单位和某些专门人员需要对某些坏书或反面教材进行研究，这是必要的，但对于广阔青少年来说，由于他们年纪轻，阅历浅，经历少，知识贫乏，区分能力差，他们需要的精神食粮应是有益的营养品，应该提倡他们读好书。可是，有的青年，见书就买，买了就读，读了就信，甚至不加分析地就模仿，分不出真、善、美
8、与假、恶、丑。别林斯基说：“不好的书告诉你错误的概念，使无知变得更无知。”有些青年读者正是中了坏书的毒，由无知变得更无知，甚至走上邪路，其教训是颇为深刻的。反转 一段时间内，社会上神怪、侠义、公案旧小说和侦探推理、惊险小说畅销行时，对这类书出版发行太多，就会对精神世界造成污染，甚至产生公害。现在，很多同志开始认识到重任在肩，应当为广阔读者多提供有益的精神食粮，为国家培养建设人才奉献力量；但是，也有极少数同志迁就甚至迎合某些读者精神空虚的庸俗趣味，把重要的思想宣传阵地，变成赚钱的场所。我们的出版工作者是做惟利是图的出版发行商，还是要做革命的出版发行家？这是不能不认真思考和选择的问题。合 简析 文
9、章开头十分简洁，明确提出中心论题：读书与人才与社会进步的关系。这是全文的“起”。接着紧承上文指出：书籍是人类的营养品，读好书才能成才。这是“承”的部分。第三段是“转”，指出有些书籍玷污人类的尊严，败坏社会风气，毒害青少年身心健康，从反面论述读坏书毁才。最后总结全文，正告出版界要端正出版方向，多为读者提供有益的精神食粮。这是全文的“合”。严和爱“严”和“爱”是辨证统一的。“严”表达了“爱”，“爱”表现在“严”，二者交融渗透，不可割裂。“起”俗话说：“严师出高徒。”“严”和“高”因果相依，师傅只有严格要求，才能带出高明的徒弟来。老一辈无产阶级革命家深明此道，总是从思想上、学习上、工作上、生活上严格
10、要求他们的子孙后代。承董必武教育子女“要做有补丁精神的战士”，根据党的需要随时准备“补”上去；刘少奇要求孩子学好一门技术，为人民服务；朱德甚至让八九岁的孙子自己洗衣服，以便从小养成热爱劳动的品质他们谁不爱孩子呢？正是因为爱，这才要求严。如果让自己的孩子养尊处优，不劳而获，或者百依百顺，姑息迁就，而对他们的思想、学习却漠不关心，放任自流，能叫做“爱”吗？这其实是“害”。孩子娇纵惯了，久而久之，有可能目空一切，胡作非为，甚至走上犯罪堕落的道路，又怎能成为有用之才？老一辈革命家所以寓“爱”于“严”，正是从长远利益出发的。 高尔基说：“保护子女，这是母鸡都会做的事，然而，会教育子女，这就是一件伟大的国
11、家事业了。”我们不能使“爱”停留于低级的庸俗的狭窄圈子里，要把亲子之爱与国家大业紧密相联，以“严”见“爱”，“爱”中求“严”，促使孩子健康成长。否则，溺爱过分，纵容庇护，势必事与愿违，自食恶果。杭州“二熊”不就是令人触目惊心的反面典型吗？正转无数事实证明，“严”是“爱”，“爱”须“严”，把“严”和“爱”割裂开来、对立起来的想法和做法都是错误的。领导、老师、家长对青年、学生、子女从严要求，无疑是真正的爱，爱之愈深，求之愈严嘛。对此，我们要正确理解，并且更加严格要求自己，不辜负党和国家的厚望。简析“起”：开门见山，亮出中心论点：严和爱“二者交融渗透，不可割裂”，简洁明白了。“承”：紧承上文，用老一
12、辈无产阶级革命家严格要求子女的事例证明人们应从思想上、学习上、工作上、生活上严格要求他们的后代。 “转”：本文是“进转”，推进一步：我们不能使爱停留在低级的、庸俗的狭窄的圈子里，要把亲子之爱和国家大业紧密相联。“合”：总结全文，指出“严”是“爱”的表现，青少年要正确理解并严格要求自己，不辜负党和国家的厚望。起正承进转合诗意地生活人安静地生活，哪怕是静静地听着风声亦能感受到诗意的美好。海德格尔 诗意地生活，自可“闲观好山当户碧云晚”；诗意地生活，自可“静赏古层贮月松风凉。”人生一世，草木一秋，存世在百年之间，生命之路惟有用一份清明与淡定去行走，诗意地生活，方可找到自身真正的价值。繁琐的俗世，人总
13、是难以舒展最初的念意。纷扰的世事，迷乱的红尘，人们为俗务烦扰，让快乐的心蒙了尘，在成功的阶梯上摔了跤，才记起先哲们所说的“诗意”与淡定。诗意地生活，世事烦扰不再。泰戈尔说过，死之烙印将生命本真烙在生之硬币上，使它去购买那些真正有价值的东西。惟有诗意地生活，才能清明淡然的看待纷争的世界，让烦扰不再。千舸过尽，一片汪洋，采石矶孤独地清点倒影，浊浪便是一杯煮过的酒，李白这一喝，便醉了一部唐代编年史。仗剑天涯的李白，选择了诗意地生活，于是便让历史留下了青莲居土洒脱的身影，一匹青驴，一袭青衫，让李白找寻到了生命本真的快乐。诗意地生活，生之价值彰显。康德说惟有心中的道德律与头顶上的星空令他敬畏，当我们选择
14、诗意地去生活时，方能探寻到生命最初的敬畏。穿越庄周梦蝶的翩跹，超脱老子骑青牛而过的函谷险塞，踏过孔子脚下不逝的东流之水，诗意地生活，蓦然回首，生命微笑。书破万卷的杜甫，选择了诗意的生活，于是便让汗青里多了一位诗中圣哲。纵然是“飘飘何所似，天地一沙鸥”的凄苦；纵然是“老病有孤舟”“凭轩涕泗流”的悲凉：纵然是“卷我屋上三重茅”“高者挂罥长林梢”的窘境；少陵亦不改己志，用一支如椽巨笔，复原了历史本相与民生疾苦，一只小船，一席凉被，让杜甫探实到了生命的价值与意义。现实的世界里一片狼籍，物欲横流，流尽了血汗；彩灯闪烁，烁干了安宁。素琴吟风的高雅不再，短笛赏月的古韵难留，现代人创造的物质文明中心灵的安宁难
15、以寻求。诗意地生活，拂尽世俗尘埃，清静红尘纷扰，让我们在双手合十的微笑中诗意地生活，找寻到深藏在星辉斑斓里的美好。文章评说历史，落脚现实，以证明诗意地生活在清明与淡定，人生的价值在心灵的安宁与自由。行文整散相间，疏密有致，文采斐然，显示了考生很不一般的语言功底，这是文章的一大亮点。单以写作布局来说，本文也暗合“起承转合”的写法。开头以一副对联引起，摆出自己的观点，这是“起”，接着从“诗意地生活，世事烦扰不再”和“诗意地生活，生之价值彰显”两个方面进行论证，证明观点。这一部分，作者旁征博引，既展示了作者较为丰厚的文化积淀，也表达了较为强大的论证力量，这是“承”。下面“转”说开去，由上文的历史评述
16、议论转入对“现实的世界”的议论，对“现实的世界”中的诗意缺失进行批判，事实上是从反面证明“诗意地生活”的重要性。最后一节是“合”，结束全文，再次强调论点，发出号召。下面以“要学会放弃”为例，来说明如何用“起承转合”四步法去快速构思论证。第一步：起。即提出论点，也就是解决议论文中“是什么”的问题。在议论文的写作中说理议论时，首先提出要说的道理即摆出论点或分论点，接着对所提出的论点进行解释或阐述。所以这样做，原因有二：一是议论文的观点必须正确、鲜明，给人留下深刻印象，便于别人把握。而有些议论文的观点太笼统、太概括，必须加以阐释，以便后文展开论述。二是便于后文展开议论。议论文的观点越明确具体，越便于
17、围绕展开论述。所以，如要讲清“要学会放弃”的道理，提出这个论点以后，接着就要对论点进行解释阐述，讲明“什么是放弃”，“要放弃的是什么”的道理，使观点正确、鲜明。在这一点上，要学会将话题或题目进行分解。仍然以“要学会放弃”为例，试从以下几方面来考虑：放弃是另一种形式的选择：我们离开家乡宁静的生活来到都市是为了能更好地发展出自我；我们放弃了城市安逸的生活来到偏僻的山村教书，是为了奉献自我；不收取贿赂是为了清白为官，不卑躬屈膝是为了一身正气生活中有的东西是可以放弃的，如虚名、小利，但有的东西却永远都不能放弃，比方尊严、责任等，这些都是人之为人的最根本的东西，放弃了它们，我们就会沦落为社会的渣滓。通过
18、一个人放弃的东西，我们可以看出这个人的性格和品质。钱学森放弃国外优越的条件回到百废待兴的祖国，从中我们可以看到一代科学家的爱国情怀；一位老模范工人每每把自己应得的荣誉让给年青的一代，从中我们可以看到保护青年、无悔奉献的高尚品质。第二步：承。即摆事实，讲道理，也就是从正面解决为什么的问题。论点阐述清楚后，接着就可以从事理上对论点进行论证，就是运用马列主义的原理，社会生活的规律，公认的公理等从理论上证明论点的正确性，最后还可以举出具体的事例进行论证，也就是平常所说的摆事实，讲道理。如要论证“要学会放弃”的道理，可以以自然界的生物为例：鸣蝉奋力地甩掉了外壳，因而获得了高空自由的歌唱；壁虎勇敢地挣断了
19、尾巴，因而在危难中保全了它弱小的生命。也可以从古今中外的史实和故事中提取事例：居里夫人放弃荣誉与名利，赢得事业地进一步辉煌；感动中国人物陈健放弃回城的时机，赢得了良心道德的坚守与世人的感动。但举例要注意四个问题：一是选择的事例，要能很好地与观点吻合；二是对事例的表达要简洁明了，只要把能证明观点的那个部分讲出来就行，不必从头表达故事的原委；三是举完事例后，一定要对事例进行分析，把事例蕴含的道理揭示出来，使之与论点挂上钩，从而起到论证论点的作用；四是举例要讲顺序，或从古到今，或从中到外，或从大到小，排列越有序，越能给人以雄辩的气势和力量。第三步：转。即从反面论证，也就是从反面解决“为什么”的问题。
20、在正面讲完道理，摆了事实以后，为了把道理论证得全面完整，无懈可击因为世界上的万事万物都有正反两个方面，仅仅证明一个方面就会使文章出现漏洞，我们再从反面论证，转到事物的反面或侧面去，论证它的错误，从而从反面证明观点的正确。还以论证“要学会放弃”这个论点来说，就是先分析人们对待放弃的几种态度，找出正确对待放弃的反面和侧面，再摆事实，讲道理，论证不懂得放弃的错误与后果。上面“承”的时候我们已经论证了“懂得放弃”的正确，现在只要证明不会“放弃”错误，我们就能从反面论证论点的正确，从而全面而深刻地论证论点。这一部分的论证是对前一部分的深入与升华。第四步：合。即结尾时，与文章开头形成照应，也就是解决议论文中“怎么办”的问题。正反两方面论证后，文章结尾就可以水到渠成地重申文章的论点，这样既可照应开头使结构完整，又可增强文章的逻辑性和说服力。最后根据情况或提出解决的方法，或发出号召，或作劝勉等。上述所讲论述型议论文构思论证的方法，只是快速构思论证的基本方法，不是议论文成篇的公式。因为写文章有法而无定法，形式是根据具体内容而变化的。当然，作文应该是“先规矩而后巧”的，懂得了基本的规矩，也只有懂得了入门的规矩，才能游刃有余的写出灵活多变的文章。
