1、高中语文论语选读十三 沂水春风 话题链接咏先王之道归夫子之门1.教材赏悟这一章节是论语中篇幅最长，故事情节最生动、人物形象最鲜明、意境最深远的孔子的课堂实录，里面充满了生活的智慧；这也是一节很完整的思想教育课，由问志、言志、评志三个版块构成。这样的课堂、这样的师生，千年以来，生机不减，令人神往。良好的师生关系是教育成功的重要保证，孔子用自己的亲身实践真实地验证了这一点。2.名句赏记亲其师，信其道，恶其师，疏其道。学记无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。韩愈 学者必求师，从师不可不谨也。程颐动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。李贽 身教重于言传。王夫之 要想学生好学，必须先生好学。
2、唯有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。陶行知我愿做人梯让年轻人踏着我的肩膀攀登科学高峰。华罗庚教师是学生的朋友和同志。霍姆林斯基为别人照亮道路，自己必须放出光芒这就是人的最大幸福。捷尔任斯基我爱我师，我更爱真理。亚里士多德把一切知识教给一切人。夸美纽斯使学生对教师尊敬的唯一源泉在于教师的德和才。爱因斯坦 要把学生造就成一种什么人，自己就应当是什么人。车尔尼雪夫斯基3.典例赏析颜回好学史记仲尼弟子列传原文：颜回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”译文：颜回
3、二十九岁的时候，头发全都花白，死得很早。孔子哭得很悲伤，说道：“自从我有了颜回这样好学的弟子，学生更加亲近我了。”鲁哀公问孔子：“你的弟子中最好学的是谁呢？”孔子回答说：“有个叫颜回的学生最喜欢学习，他不把怒气转移到别人头上，不重复犯同样的错误。不幸命短而死，现在就再也没有听说有好学的人了。”4.时文赏读认识孔子孔子无愧为一位伟大的教育家，他的“因材施教”跟我们现在提倡的素质教育不谋而合。几千年前，孔子就能高瞻远瞩，身体力行，不能不叫我们这些只注重应试教育的后生小子汗颜。他的教育艺术更是炉火纯青，无与伦比，最令人感动的是先进篇中的“侍坐”，孔子的音容笑貌历历在目，一句“以吾一日长乎尔，毋吾以也
4、”就打开了学生的话匣子，学生们毫无拘束，侃侃而谈。连很不好意思的曾皙也毫无保留地说出了自己的志向。孔子对学生的评价恰如其分，即使对子路的草率，他只是付之一笑，没有丝毫讥讽的成分。“侍坐”通过孔子向学生问志，诱导启发，气氛轻松融洽，循循善诱的教师形象栩栩如生，跃然纸上。孔子主张“有教无类”，只要学生能交些许学费，就给他受教育的机会。想想我们现代教师对待差生的态度，跟先师比起来，不惭愧么？在教育过程中，孔子的原则是“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”，勉励学生“见贤思齐”“匹夫不可夺志”，提醒学生“知之为知之，不知为不知，是知也”。从孔子的教育方法教育原则教育主张看，虽打上了那个时代
5、的烙印，但丝毫也不影响他作为伟大教育家的形象，难道不是我们现代教师学习的榜样吗？孔子作为至善至美的道德家，他谦恭、仁爱、宽容、同情弱者。在那等级森严的时代，需要多大的勇气呀！但他坚忍不拔，凭着非凡的智慧，不折不扣地做到了这一点。他说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”在他看来，一个人只要你愿意，“仁”并非是不可企及的境界，而是谁都可以触及的修养。他要求人“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，做到“君子坦荡荡”。他跟守孝的人同桌吃饭，总是吃得很少。他用这种方式向别人表示自己的哀悼。他讨厌“巧言令色”的人，更加痛恨巧取豪夺的人，他常常说：“不义而富且贵，于我如浮云。”在日常生活中，他努力克制自己，把美
6、德看成是自己终身必修的课程，立志使自己成为“老者安之，朋友信之，少者怀之”的君子。他排除了生活中的一切干扰，他做到了。活生生的孔子从论语中缓缓走来，越走越近，形象越来越高大。我们应该感到非常庆幸！因为论语的精髓，我们一辈子将受用不尽。孔子，我们的良师，聆听您的教诲，但愿迄今不会太迟！常识链接知人论著1.识人物曾点（前576前475），字子皙，亦称曾皙，春秋时期鲁国武城（今平邑县魏庄乡南武城村、一说嘉祥县满硐乡南武村）人，曾参之父。孔门弟子七十二贤之一。公西赤，春秋末年鲁国人。姓公西，名赤，字子华，亦称公西华，小孔子四十二岁。曾言其志说：“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”孔子认为他很谦虚
7、。他是孔子七十二贤徒之一。2.知背景修身、齐家、治国、平天下，这是中国人传统的道德理想。而论语中孔子与他的学生们谈到理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人内心的定力与信念。孔子主张“为国以礼”，即用礼制来治理国家。对四个学生的理想，孔子更欣赏曾点的想法，因为曾点的理想和孔子是一样的，即以自身人格的完善为前提，以万物各得其所为理想。孔子认为治国理政，不仅要靠实际的才干，更要靠自己的态度。这就是孔夫子说过的“君子不器”。一个真正的君子从来不是以谋求一个社会职位为目的的，却一定是以修身为起点的，他要从最近的、从内心的完善做起。3.积成语（1）春风沂水、沂水春风：原意是大人与儿童在沂水洗
8、个澡，在舞雩台上吹吹风。指放情自然，旷达高尚的生活乐趣。（2）沂水舞雩、沂水弦歌：谓知时处世，逍遥游乐。一、字音辨识曾皙（）千乘（）饥馑（）哂（） 俟（） 铿尔（）撰（） 莫春（） 冠者（）舞雩（）答案xshnjnshnsknzhunmuny二、通假字鼓瑟希，铿尔_莫春者，春服既成_答案“希”通“稀”，稀疏“莫”通“暮”，晚三、重要实词子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（）居则曰（）千乘之国，摄乎大国之间（）加之以师旅，因之以饥馑（）比及三年，可使有勇，且知方也（）夫子哂之（）宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉（）舍瑟而作（）冠者五六人，童子六七人（）吾与点也（）为国以礼，其言不让，是故哂之（）答
9、案动词，陪侍名词，闲居，平常名词，千乘，一千辆兵车；摄，动词，夹副词，因，动词，叠加，增添；饥馑，名词，谷物失收叫“饥”，果菜失收叫“馑”。通常泛指饥荒比及，动词，等到；方，名词，义动词，微笑会，动词，诸侯会盟；同，动词，诸侯共同朝见天子，这里泛指外交会见；端章甫，名词作动词，穿玄端戴章甫，指穿戴礼服礼帽；相，名词，主持礼仪的人，即司仪舍，动词，放下；作，动词，站起来名词，成人，古代男子二十岁举行冠礼，表示成年动词，赞同形容词，谦让四、文言虚词1.与吾与点也（）唯求则非邦也与（）2.以以吾一日长乎尔（）加之以师旅（）以俟君子（）3.则居则曰（）则何以哉（）4.乎以吾一日长乎尔（）摄乎大国之间（
10、）异乎三子者之撰（）答案1.动词，赞成通“欤”，语气词，吗2.介词，因为介词，把表目的的连词，用来3.连词，就连词，那么4.介词，相当于“于”，比介词，相当于“于”，在介词，相当于“于”，跟五、古今异义童子六七人古义：_今义：男孩子，泛指儿童。如会同，端章甫古义：_今义：会合连同。摄乎大国之间古义：_今义：摄影。异乎三子者之撰古义：_今义：写。答案指成童，年十五以上，二十以下外交会见夹述，才能六、词类活用端章甫_鼓瑟希_风乎舞雩_曾皙后_孰能为之大_答案名词用作动词，端，穿着礼服；章甫，戴着礼帽名词用作动词，弹奏名词用作动词，吹风名词用作动词，落在后面形容词用作名词，大司仪七、特殊句式以吾一日
11、长乎尔_不吾知也_异乎三子者之撰_为国以礼_答案介宾结构后置句，“乎尔长”，“乎尔”相当于“于尔”宾语前置句，“不知吾也”介宾结构后置句，“乎三子者之撰异”介宾结构后置句，“以礼为国”文本赏析文本：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“
12、点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”（11.26）赏析曾皙的高明之处正在于他能将政治和道德的两种理想熔为一炉，而表现为春风沂水，一片和煦春光，这既可理解为政治上的理想寄托，也
13、可引申为道德上的修养追求，使得读者大有仁者见仁，智者见智的思考余地。孔子赞同曾皙，并非想做隐士，想超脱尘世，而要寻找单纯、简明、朴素、自然的人生。不要把自己当圣人，也不要当一个冷嘲热讽的厌世者，而是要当一个好老师、好朋友、好父亲，一个有思想、懂世故、通人情的长者。一个不爱生活的人是成不了仁者的，一个不爱社会的人更不会成为仁者，一个痛苦伤感、叹老嗟贫的人不是仁者，一个麻木冷漠、无情无义的人也不是仁者。仁人之心总是充满了光明、道义、欢乐、眷爱，他热爱自然、音乐、孩子、春天，他的灵魂安宁、沉静、和谐。要义探究1.本文开篇描写孔子师徒怎样的座谈情景？这体现了孔子怎样的教学观？答：答案这一部分写孔子向学
14、生们问志。但孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生们的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。孔子一出场就给人态度和蔼、思想明智、胸襟开阔的印象，可见孔子确实是一位高明的老师。体现了孔子循循善诱、平等民主的教学观。2.孔子对四个弟子的谈话作了怎样的评价？答：答案由于四个弟子的志向同中有异，也就是说在实施礼治的做法上停留在不同的层面，因此，孔子对他们的志向在肯定的同时有所差异：对子路的志向“哂之”，因为“其言不让”，太不谦让了，这是不足；对冉求的志向加以鼓励，因为小国也是国家；对公西华的志向作了分析并增加他的信心，连续三个反问句，说明公西华说的是礼制、仪式的小事，其实就是国家大
15、事，他能够通晓礼乐，就能够管理国家，要勇于承担重任；对曾皙的志向则是大力肯定，因为用礼教感化百姓，高洁志趣，是治理国家的根本措施啊。孔子评志，既肯定了大家的志向，又指出不足之处，具有朴素辩证思想。3.孔子对子路的发言以“哂之”作为评价。对孔子的“哂之”一词，我们应该怎样理解？答：答案（1）轻率。孔子是在讥笑子路。（2）孔子的笑中既有讥笑之意，也有欣赏和赞许之意。因为子路的理想暗合孔子心中的政治蓝图。孔子一生为实现政治理想，周游列国，游说诸侯，却四处碰壁，无人欣赏；子路的一番陈词，说出了孔子心中永远的痛。孔子有万千感慨，激动、兴奋、赞许、不满等情绪尽在含蓄不语的“微微一笑”当中。4.冉有和公西华
16、有怎样共同的特征？请结合课文加以分析。答：答案他们的共同特征是谦虚。在孔子点名后才开口，且出言谨慎。冉有刚说“方六七十”，马上觉得有些夸张了，所以又改为“如五六十”，而且说自己治理的话，仅能“足民”，至于礼乐，需要其他高明之士。公西华更为谦虚，他是个外交家，却说自己做不了什么事，希望能有学习的机会。可见，孔子的弟子都是胸怀大志，有才干。只是人的性格不同，表达的方式不一样而已。5.孔子为什么只赞赏曾点的志向？答：答案孔子对曾点的想法表示赞同，可以有这样几种解释：孔子虽然热衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己“道之不行”，有“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”之叹。曾点的志向，表明他“知时而不求为
17、政”，这与孔子此时的心情契合。曾点描绘了一幅雍容暇豫的盛世气象，这正是孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之”的主张的生动写照，体现了孔子的政治思想。曾点所描绘的是学习圣人之道的快乐，符合孔子安贫乐道的思想。曾点志趣高远，胸次悠然，较之另三个学生驰心政务，已达到极高的精神境界。疑难探究1.本章既记言谈，又传神情；既写出了不同人物的风貌，又点染出师生间平等和谐的气氛。试对此作简要分析。答：答案（1）人物神情风貌。子路争强好胜、勇于任事：“率尔而对”“可使有勇，且知方也”。冉有的谦虚：“如其礼乐，以俟君子”（与子路“且知方也”比较）。公西华的谦退：“非曰能之，愿学焉”“愿为小相焉”（与冉有“可使足民”
18、比较）。曾点的从容：“鼓瑟希”（说明此前一直在鼓瑟），“铿尔，舍瑟而作”（听到询问后未立即站起来回答问题），首先声明“异乎三子者之撰”等。孔子的长者风范和闲暇心情：逐一启发诱导，“夫子哂之”（委婉而善意的批评），“何伤乎”（鼓励曾点），“夫子喟然叹曰”（真情互动）。（2）师生的平等和谐。孔子聊天式的开场白，子路的“率尔而对”，曾点的鼓瑟。除题干的提示外，本章还用了对比手法。“率尔”与“铿尔”相对，“哂之”与“喟然”相对，表现了子路与曾点截然不同的性格，表明孔子对二人志向的不同态度。2.沂水春风一文中，体现了我国哪种传统教育思想？请作具体分析。答：答案因材施教。孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理
19、国家。针对子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子之所以“哂之”，是因为“为国以礼，其言不让”。针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语；在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相焉”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来，这样的弟子，又怎能不博得老师的赞赏呢？写作应用
20、【意旨赏读】一群鲜活的学生，一段经典的对话，一个永恒的话题。从文中孔子弟子各言其志，能看出他们志向的深浅层次，从军队（足兵）、衣食（足食）、礼义（民信）到深入人心的教化风行，民德归厚。文中言志者，志越深广，心越谦退，心志深广、谦退，可达于天人合一。道德修养者臻于天人合一的境界，可晓天地无言的教化。正如文中孔子赞同曾皙的志向，这志向看起来平淡无奇，寓意却很深远，志向恢弘远大。这一章，体现了儒家“仁”和“礼”的治国原则，通过孔子和他的学生们自述其政治上的抱负，也显示出孔子的政治理想。【观点新评】结合孔子师生之间的关系和你对师生关系的理解，以“我心目中理想的师生关系”为题，写一篇不少于200字的短文
21、。【答案示例】我心目中理想的师生关系应该是和谐的关系。和谐，是古往今来人类孜孜以求的美好理想和愿望。而调动一切积极因素构建和谐文明的校园环境也将是一个永恒的主题。校园是我们学生每天停留时间最多的地方，我们在这里像海绵一样吸取着知识的养分；老师像园丁一样辛勤地耕耘着。无论是学生还是老师，都希望在一个和谐的氛围内学习和教授知识。因此，构建和谐校园需要建立和谐的师生关系。老师给了我们文化知识的启迪，使我们从无知到有知，从幼稚走向成熟。老师给了我们知识的雨露，需要的是我们全身心的接受，珍惜老师的付出，尊重老师的劳动。学生尊敬老师，老师爱护学生，这样才能构建和谐校园，建立和谐的师生关系。一、基础训练1.
22、下列加点字的注音，全都正确的一项是（）A.喟（ku）然叹曰吾与（y）点也风乎舞雩（y）B.冠（un）者莫（m）春三子者之撰（zhun）C.因之以饥馑（jn）夫子哂（shn）之千乘（chn）之国D.长（chn）乎尔以俟（s）君子鼓瑟（s）希解析B项，冠（un）者；C项，千乘（shn）之国；D项，长（zhn）乎尔答案A2.下列各句中，不含通假字的一项是（）A.鼓瑟希，铿尔 B.莫春者，春服既成C.浴乎沂，风乎舞雩 D.唯求则非邦也与解析A项，“希”通“稀”；B项，“莫”通“暮”；D项，“与”通“欤”。答案C3.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A.居则曰：“不吾知也！” 居：在家里。B.
23、吾与点也 与：赞成。C.可使有勇，且知方也 方：义。D.愿为小相焉 相：主持礼仪的人，即司仪。解析A项，居：闲居，平常。答案A4. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）A.摄乎大国之间 摄：代理。B.舍瑟而作 舍：放下。C.以俟君子 俟：等待。D.亦各言其志也 亦：仅仅，只是。解析A项，摄：夹。答案A5.下列各句中，加点“与”字的意义和用法与例句相同的一项是（）例：吾与点也A.则与之斗卮酒 B.客从外来，与坐谈C.吾与女，弗如也 D.与嬴而不助五国也解析A项，动词，给；B项，介词，跟，同；C项，动词，赞成，与例句相同；D项，动词，结交，亲附。答案C6.下列各组句子中，加点词的意义和用法
24、相同的一组是（）A.B.C.D.解析A项，语气助词，表反诘/音节助词，表停顿；B项，介词，因为/介词，用，把；C项，语气助词，表反问语气/助词，同介词“于”；D项，都是第二人称代词。答案D7.下列各句中，加点词语古今同义的一项是（）A.因之以饥馑 B.如会同，端章甫C.摄乎大国之间 D.异乎三子者之撰解析A项，饥馑：（古今同义）饥荒；B项，会同：（古义）外交会见/（今义）会合连同；C项，摄：（古义）夹/（今义）拍摄；D项，撰：（古义）述/（今义）写。答案A8.下列各句中，无词类活用现象的一项是（）A.端章甫，愿为小相焉B.风乎舞雩，咏而归C.三子者出，曾皙后D.为国以礼，其言不让解析A项，“端
25、章甫”，名词用作动词；B项，“风”，名词用作动词；C项，“后”，名词用作动词。答案D9.下列各句中，有词类活用现象的一项是（）A.孰能为之大B.非曰能之，愿学焉C.其言不让，是故哂之D.千乘之国，摄乎大国之间解析A项，大：形容词用作名词，大司仪。答案A10.下列各句中，句式特点同例句相同的一项是（）例句：不吾知也A.则何以哉 B.为国以礼C.加之以师旅 D.浴乎沂，风乎舞雩解析A项和例句句式特点相同，都是宾语前置句。B、C、D三项都是状语后置句。答案A11.下列各句中，与“以吾一日长乎尔”句式特点相同的一项是（）A.异乎三子者之撰 B.不患人之不己知C.无乃尔是过与 D.沛公安在解析A项是介词结构后置，与所给例句相同。B、C、D三项都是宾语前置。答案A12.名句默写。子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“，咏而归。”答案莫春者春服既
