1、 |作者说自己“冲着王维的那首渭城曲”去寻阳关，既是对上文“焦渴|地企盼着对诗境实地的踏访”的照应，又告诉读者“为童年，为历史，为许多无|法言传的原因”来追寻生命体验的目的。作者接下去|在读者面前展现的是沙漠边陲的一派荒凉、肃杀、空旷的景象。对莽莽沙漠和沙漠雪景|描绘，既是写实的，又是深化了的。从写实的角度顺|理成章的带出坟堆，由此展开了联想：“中原慈|母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的决|别，将军圆睁的怒目，猎猎于朔风中的军旗”，简洁而形象|地概括出一幕幕的历史景象，而坟堆本身，又是一种民族精|神的象征，从中呈现出社会性、人性，作者的历史沧桑之感自然而然地流露了|出来。第
2、十自然段用的是对比的手法，作者说“堆积如|山的二十五史，写在这个荒原上的篇页还算是比较光彩的”，“在中原内地就|不同了晨钟暮鼓的音响总是那样的诡秘和乖戾”。 二十五|史是历代帝王修撰的所谓正史，作者这样写，既点出历代王朝醉生梦死、荒|淫奢侈的生活，又衬托了前方将士艰苦守卫边疆的英雄气概，|突出了中华民族戍边屯垦、抗御外侮的民族精神。 第三层次即余下的|部分。这一部分是对阳关遗址的直接凭吊。作者用寒风、苇草、群山、白雪、烽火|台等物象描绘出阳关远近的荒凉之后，笔锋一转，又|回到王维的渭城曲，用这首千古绝唱带出“唐人风范”，尽管行|路艰难，但他们不会洒泪悲叹，告别是经常的，步履是放达的。可悲的是唐
3、代前没有把它|的属于艺术家的自信延续久远，“长安的宫殿，只为|艺术家们开了一个狭小的边门”，因此，“阳关的风雪，竟越见凄迷”，最后“|阳关坍驰了，坍驰在一个民族的精神疆域中。它终成废墟，终成荒原”。“民族|的精神疆域”和上文“历史老人凛然肃然，扭过头去，颤巍|巍地重又迈向三皇五帝的宗谱”都是散文笔法|，实质上，作者在这里抨击的是封建广义的保守、腐朽，帖于|封建制度的禁锢，辉煌的历史只是阳光的一现，只能停滞在长久而黑暗|的历代帝王的宗谱中。这一层次交织着作者复杂的情感、欣慰和遗憾，透过强|烈的历史沧桑感不时地流露出来，具有一唱三叹的效果。 这篇|散文激情洋溢，作者一路行吟，丰富敏锐的感受|和对民
4、族文化的炽热感情给人以强烈的感染。 赏析二： 余秋雨先生的文化苦旅，想必早已成为中国|现代散文的经典之作。这部散文集也确实汇聚了他很大的|心血，这部散文集中的每篇文章都是余秋雨亲身的游历之作|。当然之所以成为经典，并不是因为类似于游记的散文给我们|描述了中国壮美的河川大山，光辉灿烂的中国古代文化，而是向我们揭示了更|深一层的含义，余先生在每游过一个胜地之后都|会向我们展现那里不为人知的一面，并以犀利的笔触，客观的评价，给我|们以深刻的启示。 读过文化苦旅之后，发现自己喜欢的文章|有很多，阳关雪就是其中的一篇。这篇文章|写的十分的洒脱，以一个文人的视角抒发了对古代文人墨客的景仰|和慨叹之情。王维
5、的渭城曲描写的就是阳关的情景|，“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽|一杯酒，西出阳关无故人。”正是这首诗激起了余秋雨|去寻找阳关遗址的热情。 他在出发之前，向住在阳关附近的老人仔细|询问过。但老人给他的答复只是那个地方没什么好看|的、也很难找，平时是很少有人去的，只是一些文人会辛|辛苦苦的到那里去缅怀一下古迹。而且现在又在下雪，|去那里是很受苦的。可余秋雨还是义无反顾地钻进雪里，冲着阳关的方向走去。老人是不|可能体会到余先生作为一个文人墨客对圣地的崇拜之情的，所以老人的劝阻也不能单纯|的说成今人对古人的漠然，只是他与余先生所处的精神境界不同|罢了。当然，余先生去那里不单单是寻找一下王维
6、当年|送别友人的足迹，他还要把自己的感情用笔墨的形式记录|下来，创造出一种与古人不同的意境。 来到阳关旧址，他完全被那种壮|阔、雄浑的景象所触动，写下了“有这样的地，天才叫天。有这样的天，|地才叫地。在这样的天地中独个儿行走，侏儒也变成了巨人|。在这样的天地中独个儿行走，巨人也变成了侏儒。”这样的描写给人无限|的遐想，也唤起人们对阳关的向往。阳关的天气也|是变化无常，不一会儿雪就停了，天阳也出来了，更广阔的画面呈现在余先生的眼前，|经过一番察看，他认定阳关这里曾经是个古战场。不知有多少士兵在这里奋力|厮杀，倒在血泊中，他们没有在历史上哪怕留下一个名字，但他们的坟冢将会作为历|史的驻脚永远不会磨
7、灭。 他在这片土地上|继续前行，脑中不知不觉的就浮现出了外国作家艾略特的荒原，这片现在荒芜|的土地，曾经就是几个国家的边疆要塞，重要关隘，兵家必争之地|，这里记录了很多感人至深的事情，“中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿|的夜哭。故乡柳荫下的诀别，将军圆睁的怒目，猎猎于朔风中的军旗。”但却都随|着一阵阵烟尘渐渐远去。余先生以一个20世纪文人的情怀在缅怀这片土地。他继续走着|，终于看到了刻有“阳关古址”的石碑，今日的阳关已是面目全非|了，只剩下一个破旧的烽火台，和几座坍塌的城墙，他登上这片土|地的制高点，感受着西北风的浩荡与凛冽。此时他又想起了王维，开始了|他的深刻思考。中国古代的文人墨客
8、并不受到当权者的|重视，就连王维那样诗画一绝的人，也只是在宫廷里被当作“玩物”来消遣，并不|会得到重用。中国的文化在唐朝时已经达到了一个顶峰，但这种高潮并|没有延续下去，而是渐渐地衰落，像李白，杜甫那样的伟大人物也是在郁郁不|得志的情况下度过余生的。中国的帝王并不懂的保护文化，让它长久|的传承并发扬光大，而是在不断的压抑那些才情万丈的文人墨客，使他们成为了边缘人物|，可有可无，这对中国文化的发展是十分不利的。反观欧洲的文艺复兴不知要比|唐朝晚了多少年，但他们的文化得到了重视，得到了发扬光大，以至于比中|国落后几千年的欧洲文明现在发展的光辉灿烂，艺术之都、文|化之都，这些原本属于中国的荣耀，早已
9、被欧洲夺去。 余先生在这里抒发的是一种|对民族精神的失望之情，中国的艺术家们要比外|国的艺术家们悲惨很多，因为他们从来就没有真正的被重视过。即使是盛唐|时期的艺术家们，境遇也没有很大的改观。难道当权者不知道文化是|一个民族源远流长的精神吗？余秋雨在这里只能是流露出一种叹然的心情，“|即便是土墩、是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍弛了，坍弛在一个民族的精|神疆域中。”的确，阳关的坍弛，不仅是城墙堡垒的坍弛，也是一种民族精神的|垮坍。 恐怕以后再也不会有王维那么温|厚的语句来描写阳关了，有的只是一些文人笔下对它唏嘘感慨的描写。|阳关的雪逐渐迷离了人们的视线，雪虽然会停，可是恐怕再也找不回以前
10、的阳关|了。余先生最后以这句“回去罢，时间已经不早。怕还要下雪|。”结尾，已是流露出了一种无奈的心情。 这篇文章确是值得我|们细细品味，不仅会品读到历史的沧桑，也会理解到古迹|背后那些不为人知一面，读过之后定会从中汲取到充足的养分。 原文： 中国古代，一为文人，便无足观。文官之显赫，在官场而不在文，|他们作为文人的一面，在官场也是无足观的。但是事情又很怪异，|当峨冠博带早已零落成泥之后，一杆竹管笔偶尔涂划的诗文，竟能镌刻山河，|雕镂人心，永不漫游。 我曾有缘，在黄昏的江船上仰望过白帝城，顶着浓|冽的秋霜登临过黄鹤楼，还在一个冬夜摸到了寒山寺。我的周围，人头济济，差不|多绝大多数人的心头，都回荡
11、着那几首不必引述的诗。人们来寻景，更来|寻诗。这些诗，他们在孩提时代就能背诵。孩子们的想象，诚恳而|逼真。因此，这些城，这些楼，这些寺，早在心头自行搭建。|待到年长，当他们刚刚意识到有足够脚力的时候，|也就给自己负上了一笔沉重的宿债，焦渴地企盼着|对诗境实地的踏访。为童年，为历史，为许多无法|言传的原因。有时候，这种焦渴，简直就像对失落的故乡的寻找，对|离散的亲人的查访。 文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成|人人心中的故乡。他们褪色的青衫里，究竟藏着什么|法术呢？ 今天，我冲着王维的那首渭|城曲，去寻阳关了。出发前曾在下榻的县城向老者打听，回答是：“路又远，也没什么|好看的，倒是有
12、一些文人辛辛苦苦找去。”老者抬头看|天，又说：“这雪一时下不停，别去受这个苦了。”我向他鞠了一躬|，转身钻进雪里。 一走出小小的县城，便是沙漠。除了茫茫一片雪白，什么也没有，|连一个皱折也找不到。在别地赶路，总要每一段为自己找一个目标，盯着一棵树|，赶过去，然后再盯着一块石头，赶过去。在这里，睁疼了眼也看|不见一个目标，哪怕是一片枯叶，一个黑点。于是，只好|抬起头来看天。从未见过这样完整的天，一点儿|也没有被吞食，边沿全是挺展展的，紧扎扎地把大地罩了个严实。有这|样的地，天才叫天。有这样的天，地才叫地。在|这样的天地中独个儿行走，侏儒也变成了巨人。在这样的天地中独|个儿行走，巨人也变成了侏儒。
13、 天竟晴了，|风也停了，阳光很好。没想到沙漠中的雪化得这样快，才片刻，地|上已见斑斑沙底，却不见湿痕。天边渐渐飘出几缕烟迹，并不动|，却在加深，疑惑半晌，才发现，那是刚刚化雪的山脊。| 地上的凹凸已成了一种令人惊骇的铺陈，只可能有一种理解：那全是远年|的坟堆。 这里离县城已经很远，不大会成为城里人的丧葬之地。这些|坟堆被风雪所蚀，因年岁而坍，枯瘦萧条，显然从未有人祭扫。它们为什么会有那么|多，排列得又是那么密呢？只可能有一种理解：这|里是古战场。 我在望不到边际的坟堆中茫然前行，心中浮现出艾略特的|荒原。这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如|雷的呐喊，如注的热血。中原慈母的白发，江南春闺的遥
14、望，湖湘稚儿的|夜哭。随着一阵烟|尘，又一阵烟尘，都飘散远去。我相信，死者临亡时都是面向朔北敌阵的；我相|信，他们又很想在最后一刻回过头来，给熟悉|的土地投注一个目光。于是，他们扭曲地倒下了，化作沙堆一座。 这繁星般的沙|堆，不知有没有换来史官们的半行墨迹？史官们把卷帙一片片翻过，于是，这块土地也有了|一层层的沉埋。堆积如山的二十五史，写在这个荒原上的篇页还算是比较光彩的，因|为这儿毕竟是历代王国的边远地带，长久担负着保卫华夏疆域的使命。所以，这些沙堆|还站立得较为自在，这些篇页也还能哗哗作响。就像于寒单调的土地一|样，出现在西北边陲的历史命题也比较单纯。在|中原内地就不同了，山重水复、花草掩
15、荫，岁月的迷宫会|让最清醒的头脑胀得发昏，晨钟暮鼓的音响总是那样的诡秘和乖戾。那儿，没有这么|大大咧咧铺张开的沙堆，一切都在重重美景中发闷，无数不知为何而死的怨魂|，只能悲愤懊丧地深潜地底。不像这儿，能够袒露出一帙风干的青史，让我|用20世纪的脚步去匆匆抚摩。 远处已有树影。急|步赶去，树下有水流，沙地也有了高低坡斜。登上|一个坡，猛一抬头，看见不远的山峰上有荒落的土墩一座，我凭直|觉确信，这便是阳关了。 树愈来意多，开始有房舍出现。这是对的，重要关隘|所在，屯扎兵马之地，不能没有这一些。转几个弯，再直上一道沙坡，|爬到土墩底下，四处寻找，近旁正有一碑，上刻“阳关古址”四字|。 这是一个俯瞰四
16、野的制高点。西北风浩|荡万里，直扑面来，踉跄几步，方才站住。脚是站住了，却分|明听到自己牙齿打战的声音，鼻子一定是立即冻红了的。呵一口热气到手掌|，捂住双耳用力蹦跳几下，才定下心来睁眼。这儿的雪没有化|，当然不会化。所谓古址，已经没有什么故迹，只有近处的烽火台还在，这就|是刚才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看见一层层泥沙，一层|层苇草，苇草飘扬出来，在千年之后的寒风中抖动。眼下是|西北的群山，都积着雪，层层叠叠，直伸天际。任何站立在这儿的人，|都会感觉到自己是站在大海边的礁石上，那些山，全是冰海冻|浪。 王维实在是温厚到了极点。对于这|么一个阳关，他的笔底仍然不露凌厉惊骇之色，|而只是
17、缠绵淡雅地写道：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”他瞟了一眼渭城|客舍窗外青青的柳色，看了看友人已打点好的行囊，微笑着举起|了酒壶。再来一杯吧，阳关之外，就找不到可以这样对|饮畅谈的老朋友了。这杯酒，友人一定是毫不推却，一饮而|尽的。 这便是唐人风范。他们多半不会洒泪悲叹，执袂劝阻。他们的目光放得很远|，他们的人生道路铺展得很广。告别是经常的，步履是放达的。这种风范，在|李白、高适、岑参那里，焕发得越加豪迈。在南北各地的古代造像|中，唐人造像一看便可识认，形体那么健美，目光那么平静，神采那么自信。在欧洲看蒙|娜丽莎的微笑，你立即就能感受，这种恬然的自信只属于那些|真正从中世纪的梦魔中苏醒、对
18、前路挺有把握的艺|术家们。唐人造像中的微笑，只会更沉着、更安详。在欧|洲，这些艺术家们翻天覆地地闹腾了好一阵子，固执地要把微|笑输送进历史的魂魄。谁都能计算，他们的事情发生在唐代之后多少年|。而唐代，却没有把它的属于艺术家的自信延续|久远。阳关的风雪，竟越见凄迷。 王维诗画|皆称一绝，莱辛等西方哲人反复论述过的诗与画的界线，在他|是可以随脚出入的。但是，长安的宫殿，只为艺|术家们开了一个狭小的边门，允许他们以卑怯侍|从的身份躬身而入，去制造一点娱乐。历史老人凛然肃然，扭过头去，|颤巍巍地重又迈向三皇五帝的宗谱。这里，不需要|艺术闹出太大的局面，不需要对美有太深的寄托。 于是，九州的画风|随之黯然。阳关，再也难于享用温醇的诗句。西出阳关的文人还是有的，只是大多成|了滴官逐臣。 即便是土墩、是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍|弛了，坍弛在一个民族的精神疆域中。它终成废墟，|终成荒原。身后，沙坟如潮，身前，寒峰如浪。谁也不能想象，这儿|，一千多年之前，曾经验证过人生的壮美，艺术情怀的弘广。 这儿应该有几声胡笳|和羌笛的，音色极美，与自然浑和，夺人心魄。可惜它们后来都成了兵|士们心头的哀音。既然一个民族都不忍听闻，它们也就消失在朔风之中。 回去罢，时间已经不早。怕还要下雪。
