1、易经第六十卦水泽节易经第六十卦水泽节 易经第六十卦水泽节 【王明光：互卦与变卦】60水泽节，上坎下兑。互卦：27山雷颐。初九：变卦为29坎为水。九二：变卦为03水雷屯。六三：变卦为05水天需。六四：变卦为58兑为泽。九五：变卦为19地泽临。上六：变卦为61风泽中孚。 【香港启福阁：详解六十四卦】易经第六十卦，水泽节，上坎下兑。节，亨。苦节不可贞。释坎上兑下，卦名称作“水泽节”。节卦与涣卦是“综卦”，换言之与节制，相反相成。“序卦传”说：“物不可以终离，故受之以节。”意思是事物不可以长久离散下去，所以在表示离散的涣卦之后接著是节卦。“节”是竹节，一段段分开，有止的意思，节制、节俭、节操等，都有止
2、的含意。这一卦，下卦“兑”是泽，上卦“坎”是水，水流入泽中，过度就会溢出，应加以节制；所以称作节卦。节制是美德，因而亨通；但节制如果过度，就会使自己吃苦，不论过度的节约，或过分狭窄的节操，都是如此。因而。这种过度的苦节，不可以当作常则。节是涣的覆卦，涣由否变来，节由否的覆卦泰变来。虞翻说“泰三之五，天地交也。”意思是说，节卦是在泰卦的基础上变化了的形态，是泰卦的九三上升到五位，也就是泰卦下乾天、上坤。也的交流。即：泰九三与六五交换位置，变出节卦。彖辞说“刚柔分而刚得中”，证明虞氏的说法可从。 节，亨。苦节不可贞。释节卦亨通，苦苦节止，不可以正固。 彖曰：节亨，刚柔分而刚得中。苦节不可贞，其道穷
3、也说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。释节卦亨通，刚爻与柔爻的群体分离而刚爻取得中位。苦苦书止不可以正固，是因为道处穷困。喜悦而去行险，居于当位来节止，中正而能通顺。天地有节止才形成四季。用制度来节止，就可以不损伤财物，不祸害百姓。 象曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。释大泽上有水就是节卦。君子从中得到启示，要制定数量上的限度，评议人的道德行为。 初九：不出户庭，无咎。象曰：不出户庭，知通塞也。释“户庭”是房屋的门外，围绕房屋的庭院，亦即内院。“初九”阳刚得正，有出人头地的能力，但正当节卦的开始，还不是适当的时机。因而自我节制，不走出内院，能够如此慎重
4、，就不会有灾难。“象传”说：这是因为能够看破，知道时机还没有到来，通路被阻塞。“系辞传”又引伸说，这是言语谨慎；因为下卦“兑”有说的象徵。这一爻，说明首先应当自我节制，言语行动谨慎。 九二：不出门庭，凶。象曰：不出门庭，失时极也。释“门庭”是大门内的庭院，亦即外院，比户庭更接近外面。初爻还不是应当外出的时机，但“九二”阳刚，得中，已经可以外出。然而，却因为阳爻阴位不正，在上卦没有应援，不知道融通，仍然节制，不走出外院。所以“象传”说：这是极端丧失时机，应当外出而不外出，所以凶险。这一爻，说明过度节制，就会失去时机。 六三：不节若，则嗟若，无咎。象曰：不节之嗟，又谁咎也。释“六三”阴柔，意志薄弱
5、，又不中不正，以致不能节制，造成不得不叹息的结果。“无咎”在此不当没有灾难解释，而是如“象传”所说的，咎由自取，又能责怪谁呢？这一爻，说明应当节制而不能节制，则自取其咎。 六四：安节，亨。象曰：安节之亨，承上道也。释“安节”，是说并非勉强，而是心安理得的节制。“六四”柔顺得正，在上方承接这一卦的主体“九五”，受其感化，体认到顺应自然而节制的道理，能够心安理得的节制，所以亨通。这一爻，说明节制应顺其自然，不可勉强。 九五：甘节，吉往有尚。象曰：甘节之吉，居位中也。释“甘节”与“苦节”相对，是甘美愉快的节制。“九五”阳刚中正，在君位，正是“彖传”中所说的“当位以节，中正以通”。以王者的地位，节制天
6、下，以中正的德行，使其畅通无阻，愉快的节制自己的欲望，使他人在被节制时，也能愉快的接受，所以吉祥。这样就可以进一步采取积极行动，建立受人尊敬的功绩。“象传”说：这是在君位又得中的缘故。这一爻，说明节制应以中正的德行，以身作则，倡导于无，才能使人人乐于接受，而能有所做为。 上六：苦节，贞凶，悔亡。象曰：苦节贞凶，其道穷也。释上六是节卦的极点，极端的节制，因而痛苦。“贞凶”与“卦辞”的“不可贞”相同，是说坚持下去。就有凶险。“悔亡”的解释，也不相同，是说应知悔改，凶险才会消失。“象传”说：像这种过分使人痛苦的节制，在道理上就行不通。这一爻，说明过度的节制，造成反效果。 卦意节卦，阐释节制的原则。节
7、制是美德，盲目突进，就有危险；欲望无穷，难以满足；必须节制，使其不踰越常规。但节制过与不及，都将造成伤害，必须恰如其分。节制，必须自动自发，明辨是非，行动谨慎，自我节制，并且使其适当。不应当节制而节制，将丧失活力，失去时机。应当节制而不节制，必然造成伤害。节制应顺其自然，不可勉强；应以中正的德性，以身作则，倡导于先，使其蔚为风气，必然人人乐于接受。如果矫枉过正，极端节制，不论节约或节操，都将达到令人痛苦的程度，必然阻塞不通、违背常则，难以贯彻，反而造成反效果。六爻占卜水泽节卦；上坎下兑，中存艮震，山之下雷声一动，蛰虫皆甲出露其状，而又得水泽以润之，物皆受其利，必有成功之日，造化至此，萃露于中，
8、又为艮所遏，方欲升进，艮又止之，凡事多阻，君子得之，则为阻节之象。节者止也，卦中财官父兄子俱全，不须寻伏。 【河洛理数：岁运六十四卦诀】易经第六十卦，节卦总诀：亨。苦节，不可贞。象曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。一鸿天下孤飞翼，花有明香月有斜。满园桃李无结实，一枝惊缀入秋葩。前途险阻不堪行，顺处安身道乃亨。守节操心无过虑，须知乐处恐交争。五阳欢乐中生祸，骄淫罔克终。节贪并谨事，守静却无凶。五阴 初爻诀：不出户庭，无咎。象曰：不出户庭，知通塞也。户庭不出姓名香，久滞林中未见伤。如待四方重照日，直持节往西北方。深居宜简出，可免祸来侵。有贵知通塞，时行则可行。真假莫辩，曲直莫分。动则宜止，静
9、则宜奔。 二爻诀：不出门庭，凶。象曰：不出门庭凶，失时极也。门庭不出祸尤生，夜雨淋漓草木寒。兔走泥堆远近逐，水边女立倚栏杆。时进须当进，迟疑却反凶。前途逢贵援，节止自相通。休眷恋，奔前程。终闹乱，失门庭。 三爻诀：不节若，则嗟若，无咎。象曰：不节之嗟，又谁咎也？先嗟后笑，败屋重修。有个木君，扶时在秋。笑里要提防，歌声不久长。机谋须是谨，方可免灾殃。 四爻诀：安节，亨。象曰：安节之亨，乘上道也。立身从俭约，财禄自丰盈。安节常能守，施为尽吉昌。守节应君求，前程遇鹿宜。上安贞姤事，贞侯应佳期。用则行，舍则藏。一鹿出重关，佳音咫尺间。 五爻诀：甘节，吉。往有尚。象曰：甘节之吉，居位中也。安居君位尤奇特
10、，东海相逢月半缺。前途若遇大威权，夜雨消疏红夜落。喜鹊噪孤枝，何愁是与非。灯花传信后，稳步上云梯。 上爻诀：苦节，贞凶，悔亡。象曰：苦节贞凶，其道穷也。物当穷则变，事极贵能通。苦节常贞守，因循反致凶。乐极须悲，贞凶可忌。一日悔亡，鼠行牛地。事不美，休怀疑。人在车上，船行水底。 【南怀瑾、徐芹庭：白话易经】第六十卦：节卦节：亨，苦节不可，贞。白话节卦象征节制：节制可致亨通；但过分的节制也不可以的，应当持正、适中。象曰：泽上有水，节；君子以制数度，议德行。白话象辞说：泽卦的卦象是兑（泽）下坎（水）上为泽上有水之表象，象征以堤防来节制。水在泽中，一旦满了就溢出来，而堤防本身就是用来节制水的盈虚的。君
11、子应当效法节卦的义理，制定典章制度和必要的礼仪法度来作为行事的准则，以此来节制人们的行为。 初九，不出户庭，无咎。白话初九，不迈出庭院，没有危害。象曰：“不出户庭”，知通塞也。白话象辞说：“不迈出庭院”，说明知晓通则当行，阻则当止的道理。 九二，不出门庭，凶。白话九二，因过分节制而不跨出门庭，会有凶险。象曰：“不出门庭”，失时极也。白话象辞说：“因过分节制而不跨出门庭”，因此失去了适中、妥当的时机。 六三，不节若，则嗟若，无咎。白话六三，虽不能节制，但能嗟叹自悔，则没有祸患。象曰：“不节之嗟”，又谁咎也！白话象辞说：“虽然不能节制，但能嗟叹自悔”，这样的话，又有谁能给它造成祸患呢？ 六四，安节
12、，亨。白话六四，能安然实行节制，故而亨通。象曰：“安节之亨”，承上道也。白话象辞说：“能安然实行节制，故而亨通”，说明谨守柔顺尊上之道。 九五，甘节，吉，往有尚。白话九五，能适度节制从而让人感到美而适中，是吉祥的；前行一定会受到褒奖。象曰：甘节之吉，位居中也。白话象辞说：“能适度节制从而让人感到美而适中，是吉祥的”，这是由于居位中正的缘故。 上六，苦节；贞凶，悔亡。白话上六，因节制过分，则会感到苦涩；而且会发生凶险，如果能对过分节制感到懊悔，则凶险有可能消失。象曰：“苦节贞凶”，其道穷也。白话象辞说：“因节制过分，则会感到苦涩，而且会发生凶险”，因为过分节制必然导致末路穷途。 【刘大钧、林忠军
13、：周易古经白话解】节（六十）经文：节：亨。苦节不可贞。初九：不出户庭，无咎。九二：不出门庭，凶。六三：不节若，则嗟若，无咎。六四：安节，亨。九五：甘节，吉，往有尚。上六：苦节，贞凶，悔亡。 注释：节：卦名。卦象似竹节，故卦中有蓍草竹枚之节义，又有节制，节省义。苦节不可贞：此爻古人多解作：过于苦的节省不可以为正道。然于意不通。苦，帛易作“枯”。知“苦”、“枯”通。周人结草折竹以卜。“苦节”乃是指竹枚或蓍草的节枯朽了。因而不可用以占筮，故曰“不可贞”。不出户庭：不出户门庭院。户庭，内院。不出门庭：不出大门内庭院。门庭，大门内的院庭，即外院。不节若，则嗟若：不节俭必然会带来忧愁叹息。若，助词，样子。
14、嗟，叹息。安节：安于节俭。甘节，吉，往有尚：以节俭为美，这是吉利的，前往必有赏。甘，甘美，快乐。尚，赏。 今译：节：亨通。蓍草之节枯朽，不可用以占筮。初九：不出内院，无灾。九二：不出庭院，则凶。六三：不节俭，必然会带来忧愁叹息。但却无咎灾。六上：安于节俭，亨通。六五：以节俭为美，这是吉利的，前往必有赏。上六：蓍草之节枯朽，占之则凶，但悔事消亡。 【香港妈祖文化网：图解易经】易经第六十卦、坎上兑下、水泽节。节：亨。苦节不可贞。译文：节卦河泽水满，仍需节制节约用水，停止奢侈、俭约。节卦是顺利。如果把节俭看成是苦事，那是不吉利的。 大象：“节”竹节，一段段分开，有止的意思。节制、节俭、节操等都有止的
15、含意。又这一卦，下卦“兑”是泽，上卦“坎”是水，水流入泽中，过度就会溢出，应加以节制；所以称作节卦。 初九：不出户庭，无咎。译文：不走出庭门外，没有咎失。启示：应制应适时而知机。 九二：不出门庭，凶。译文：不出宅院，是不吉利的。启示：通权达变而不固执，节制亦不能过分。 六三：不节若，则嗟若，无咎。译文：不知节俭，就会长嘘短叹，但没有灾难。启示：当节不节，必受其咎。 六四：安节，亨。译文：以节俭为满足，才会顺利。启示：节制宜顺其自然，随机应变。 九五：甘节，吉往有尚。译文：以节俭为乐，就吉利。出门也会得到人帮助。启示：领导人应以刚健中正，倡导他人。 上六：苦节，贞凶，悔亡。译文：把节俭当成苦事，
16、贪图享乐，这是不吉利的，要悔改才能避免凶险。启示：过分节制则适得其反。 总纲：节卦的主旨是节制，也就是限制。有节制，能限制，是事物发展的普遍规律。顺应这种规律，人类自觉地通过各种法律和规章调控自己的行为，社会才能顺利发展。节制贵适当，不能过分。适当的节制，称为甘节，效果好；过分的节制，称为苦节，效果差。可见，节制自身也有节制问题。节而失节的教训，古今中外不乏其例。卦中强调，应从实际出发选准限制点，才能保证节制的顺利可行。 水泽节箴言适当的节制省俭是美德，有利于事物的长远发展。但太节约则会变成吝啬，有碍前进。 【香港启福阁：铁算盘占卜】60、水泽节、行船有风之象、作阱自陨之意、（凶）。节、亨，苦
17、节，不可贞。象曰：泽上有水，节，君子以制度，议德行。评：天地得节，四时所成，节以制度，俭以丰盈，内忧外悦，不出户庭，于身谨节，无不康宁。此卦下兑上坎，泽上有坎，其容有水固为节，节固有亨道，故曰：得亨大亨则苦矣！坎宫之卦，节者节制也，限而止也。有船在航行中，被风吹得很激烈，船身震动，航行不能称心。此卦乃事物滞阻之卦，又有自然适应之意，物有限止之意，诸事不宜扩大，有意外之灾难，应当谨慎；恰如狐行泥中，乱动也无用，无论何事，很难进行，万事不如意的多，因此心里一焦急，便更陷入深处，恰如自己掘地陷自己；此卦称节，乃适度之意，虽一时有喜，这不是永久之喜，后来会成苦楚的根源的，宜注意谨慎身体，有节制最为重要
18、。此卦百事有阻隔而不通不达，自取困穷之意，住宅艰苦难受，常抱穷屈之意，有心操贞正之义，但常人多不贞节，所以是凶兆，离乡背井之类凶，时节之理，声响之理食物等之理。 【来源已失：六十四卦详解】第60卦、水泽节（节卦）、万物有节、上上卦。象曰：时来运转喜气生，登台封神姜太公，到此诸神皆退位，纵然有祸不成凶。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。因此要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。事业：正处在发展时期，一定要注意切勿冒进。但更不应放弃良好的机遇，只要坚持遵利守义的原则，可大胆行动。这
19、样，事业可以继续兴旺发达。经商：市场行情好，对自己很有利，应该努力开拓，勿失去机会。不过，头脑一定要冷静，投入应有限度，适可而止，该收则收。求名：严格要求自己，办事知道节度，不走极端，可以通行无阻，顺利前进。外出：大胆外出顺利。婚恋：不要陷入情不自禁的地步，顺其自然会有好结果。决策：抓住机遇，勿失良机。适当节制自己的行动，不可勉强，更不可冒险，恰如其分。一切不可拘泥，该变就变。但是，该节制的时候一定要节制。节制必须有限度，过于节制就成为苦，不会有好的结果，这叫适得其反，务必十分注意。 【来源已失：六十四卦解释】第六十卦、节、水泽节、坎上兑下。蓄水成塘之象、勤检克己之意。大象：泽为池沼，坎水在上
20、，喻蓄积及约束水份不使流失，但水位过高，则成泛滥。运势：有志不能伸，诸事必须节制，不宜过份，更要戒酒色。爱情：男女正常交往则吉利，相反则凶。疾病：注意泌尿及消化系病变，宜速就医。失物：不能寻回。诉讼：局势僵持不下，宜让则讼可解。 卦爻辞注解节卦：通顺，将节检视为苦事是不可去占问的。初九：（以有节度为苦），不出家门，无害。九二：不出门庭，（会得罪、内邻居），凶。六三：不守节度，就嗟叹；守节度，无过错。六四：安心守节度，通顺。九五：甘心守节度，吉，做下去有赏。上六：以守参度为芳，占问是凶，守节度，悔恨没有了。 【龙隐网：周易六十四卦爻辞详解】水泽节第六十原文节：亨。苦节，不可贞。译文节卦：亨通。如
21、果以节制为苦，其凶吉则不可卜问。注释节，卦名。本卦为异卦相叠（兑下坎上）。上卦为坎，坎为水；下卦为兑，兑为泽。水满溢于泽外，务必高筑堤防以约束之，所以卦名曰节。节，节制。用以警惕人们：天地有节度，才能常新，国家有节度，才能安，个人有节度，才能全性。苦，用如动词。节，节制。苦节，犹言以节制为苦，即所渭以放肆为乐。 原文彖曰：节，“亨”。刚柔分而刚得中。“苦节，不可贞”，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。译文彖辞说：节卦，有亨通之象。因为刚柔分别而位象恰当。像君臣各正其位，各守其分。卦辞说：“如果以节制为苦，其凶吉不可卜问”，因为违反纲常大义，胡作妄
22、为，必然走向穷途末路，节卦具有临难不苟，威武殉道的义蕴，同时又体现了恪守本分，遵礼守义的原则，因而能达到中立不倚通行无阻的境地。天地有节度而寒来暑往，形成四时节气。国家有节度，因而制定了君子教庶民，庶民养君子的社会通则。君子不可以骄奢暴殄天物，不可以残暴伤害人民。注释刚柔分而刚得中，本卦上卦为坎，坎为阳卦，为刚；下卦为兑，兑为阴卦，为柔。上阳下阴，是为“刚柔分”。九二、九五阳爻，为刚，分居于下卦、上卦的中位，是“刚得中”。像君臣王位，各守其分民。说以行险，本卦内卦为兑，兑义为悦，外卦为坎，坎义为险。临难不苟，敢行险道是节卦的义蕴。当位以节，本卦上六阴爻居阴位，九五阳爻居阳位，六四阴爻居阴位，刚
23、柔得当，爻象相通，以像君臣各遵节度，有条不紊。 原文象曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。译文象辞说：本卦下卦为兑，兑为泽；上卦为坎，坎为水。泽中水满，因而须高筑堤防，这是节卦的卦象。君子观此卦象，从而建立政纲制度，确立伦理原则。注释数度，犹言制度。 原文初九：不出户庭，无咎。象曰：不出户庭，知通塞也。译文初九：筮遇此爻，杜门不出，没有灾祸。象辞说：杜门不出，因为其人知道所行必不通。注释通塞，义在塞。犹好歹、缓急之类偏义复词。塞，阻塞不通。 原文九二：不出门庭，凶。象曰：不出门庭，凶。失时极也。译文九二：筮遇此爻，杜门不出，也有凶险。象辞说：杜门不出，也有凶险，因为坐失良机，错误已极。 原
24、文六三：不节若，则嗟若，无咎。象曰：不节之嗟，又谁咎也?译文六三：不节俭则困穷，处困穷则知悔过，知悔过则可以无灾难。象辞说：奢侈带来了悔恨，这是谁之过?注释节，节制，节俭。嗟，悔叹。若，语末助词无义。 原文六四：安节，亨。象曰：安节之亨，承上道也。译文六四：安于节俭遵礼的生活，通泰。象辞说：安于节俭遵礼的生活之所以吉利，是因为顺从了君上的旨意。注释安节，安于节俭遵札的生活。承，遵从。上道：君上之道。 原文九五：甘节，吉。往有尚。象曰：甘节之吉，居位中也。译文九五：以节俭遵礼为乐，吉利。秉此而行，所往必得别人资助。象辞说：以节俭遵礼为乐之所以吉利，因为九五之爻，所居恰当，像人居德行义，自然获得人家资助。注释甘，甜。甘节，犹言以节俭遵礼为乐。尚，帮助。居位中，此以九五爻象、爻位为据。九五阳爻居上卦中位，像人守中正之道。 原文上六：苦节，贞凶，悔亡。象曰：苦节，贞凶，其道穷也。译文上六：以节俭遵礼为苦，卜问得凶兆，其人将为家道败落而悔恨。象辞说：以节俭遵礼为苦，卜问得凶兆，正如上六阴爻孤悬一卦之尽头，像人走入穷困不通的境地。注释苦节，以节俭遵札为苦。悔，用如动词。悔亡，为败落而悔恨。
