1、改革旧礼、以法统政；礼法并用；子产：立法救世主张 “丘赋制” “铸刑书”作丘赋，确认土地私有制铸刑书：公布成文法，打破“刑不上大夫”的传统，明确法律对贵族特权的限制。邓析：不法线网不是礼仪主张彻底否定周礼，实行法治革新。封建社会封建社会儒家 孔子：以“仁”为核心，以“复礼”为目的主要内容：（1）仁者，爱人；（2）“为国以礼”的礼治论；（3）德治论与重义轻利的价值观；（4）宽刑慎杀，反对冤狱；（5）“为政在人”的人治论。 孟子 “仁政”（1）王道仁政，道德教化。强调以德服人，以礼仪道德教化进行统治；（2）减省刑法，罪人不孥；（3）为民制产，轻徭薄赋；（4）民贵君轻，暴君放伐；（5）“惟仁者宜在高
2、位”的人治论。 荀子隆礼重法论隆礼而王、贵贱有等，礼是政治的指导思想，要严格划分政治等级，平政爱民、节用裕民。提倡重法论，主张法以礼为本。墨家以“兼爱”为核心 提出兼爱、尚贤、明鬼、尚同；强调“以天为法”特点：（1）有坚定的政治信仰；（2）有严格的纪律；（3）以自苦为极，生活艰苦；（4）墨家有自己的法律。代表小生产者的利益，重视人民的生计，重视劳动。道道家的法治思想道法自然；无为而治；废弃仁义礼智；否定人定法；君人南面之术老子“顺其自然，无为而治”自然的天道是无为的，人们遵循天道行事，就要自然无为；治理国家应不要过多地干预人民的生活，听其自然，国家就能治理好；极力反对统治阶级的有为 庄子自然主
3、义法律思想1.自然法思想。治理天下无为是最好的方法；2.毁法论，毁弃一切法度；3.反仁义圣智论；4、庄子揭露和抨击了剥削社会的黑暗，批判统治的礼义法度，有一定积极作用，但其消极的思想否定一切表现了其满后性的消极性。法 家法家思想代表新兴地主阶级利益，主张以法治国。代表人物：李悝法经；商鞅系统的法治理论，是法家思想的主要奠基者；慎到主张势治；申不害主张术治；韩非形成了更完整的法治理论，是秦法集大成者；李斯是秦法家理论的实践者，也是法家事业的集大成者。法的起源与变法论。“以法治国”论。法的性质和特征：1法的规范性2法的公正性3法的平等性4法的公开性法的纲要赏与刑。法家认为赏与刑是法的纲要，治国必须
4、赏刑并用，力求做到“信赏必罚、重刑少赏”。其实质在于重刑。“势治”论。“术治”论。文化专制论。商鞅变法第1次变法：实行连坐法，确认以小家庭为单位进行生产的制度，重农抑商，奖励农业生产，废除世卿世禄制度，奖励军功；第2次变法：废除井田制，确认土地私有制；实行分县制；建立君主集权制；统一度量衡。商鞅的法治理论：1，法的起源与变法论2，依法而治的法治论（任法而治、法的作用定分止争、兴功禁暴）3，赏刑并用，重刑止奸（赏刑并用，重刑少赏，禁奸止过莫如重刑，重轻罪，刑用于将过即将要犯罪时而尚没有构成犯罪时就处以刑罚，族刑连坐4，诗书而明法令，主张一教论。秦慎到“势治论”1，权重位尊；2权势以下为基础；3立
5、天子以为天下，君主应为天下掌权 ，而不要借权吞并天下。韩非“依法治国”主张建立中央集权的君主专制国家1，变法论，法与时转则治2，以法制国，法术势相结合3，以法为教，以吏为师，要求远仁义摒德治，实行愚民政策秦朝事皆于法的法治思想事统上法，法令由一统；事皆决于法的法治思想；严刑峻法，深督轻罪；以法为教的文化专制思想;主要分为三部分：法律条文、法律答问、治狱程式西汉黄老学派：无为而治（汉初）1. 无为而治，与民休息；2.文武并用，德刑相济；3.罚不患薄，约法省刑；4.轻徭薄赋，以粟为赏贾谊：礼法结合的思想（汉初）1. 以秦为鉴，以民为本：国家的兴亡，确定于是否得到人民的拥护；民众势多，不可欺辱；统治
6、者必须爱民2. 立经陈记，刑不上大夫：主张严格的封建等级制度。3. 礼义为先，礼法结合 4.主张削藩，维护中央集权。封建正统思想 （汉中）1. 皇权至上，法出自君； 2.应经合义，礼法融合； 3.“三纲”是封建立法的根本原则，“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”是维护封建君主专制的精神支柱和制定封建法律的根本原则。4. 德主刑辅，先教后刑。董仲舒:“大德而小刑”法律思想（汉中）一 维护皇权的春秋法统说：1.春秋大一统思想；2.罢黜百家，统一思想；3.更化论二 君权神授，法出自君：天人感应与天罚论三 维护封建等级制度的“三纲五常”论：五常：仁义礼智信四 阳德阴刑，德主刑辅； 五.春秋决狱，原心罪论；
7、东汉王充、仲长统反神学的法律思想（唯物主义者）王充：对“天刑”论的批判，提出文武张设、礼法兼用仲长统：着昌言，强调“人道为本，天道为末”，主张：废分封，行郡县；恢复井田制；恢复肉刑；德教为本，以刑罚为辅。三、两晋南北朝 法律思想的三大思潮（1）律学思潮；（2）玄学的法哲学思潮；（3）北方少数民族在政治改革中学习和制定汉法的法律思潮。晋代是律学鼎盛时期，泰始律是贾充、郑冲、杜预等人修订成。 杜预：律本中的法律观律本是为泰始律作注解；主张：（1）纳礼入法，礼法合一；（2）文约而例直，听省而禁简。简直的立法观是上律学思想的主要内容；（3）区分律、令的界限。律以正罪名，令以存事制.张霏：以礼定律1.以
8、礼率律，认为法律的基础是礼；2.礼直刑正；3.提出“刑、理、心、情、事”综合的审讯原则。刘颂：主张重法1.复肉刑； 2.纲举网疏；3.法令划一，执法必严，以律断罪。 三玄是指老子，庄子，周易三书（明教）王弼的名教出于自然法律观，主张无为而治包括君主无为和愚民政策，反对法烦刑酷鲍敬言的无君论，他是我国历史上第一个明确提出无君，无政府主张的思想家：1.他否定君权神授论，提出暴力征服说2.否定君主设刑是兴利除害，批判君主屠割天下的罪 恶，提出人民的反抗是正当的3.建立无君无臣的理想社会，废弃任何国家的和法制拓跋宏（孝文帝）：汉化核心“文治”1.齐之以法，示之以礼。（1）主张加重对不孝罪的刑罚，（2）
9、创制出存留养亲的制度，（3）严格区分斩、绞两种死刑的等级，废除裸形处斩的行刑方式；2.法为治要，慎刑恤刑；3.教随时设，政因事改。实行斑禄制，考绩法和职员令是孝文帝实行文的三项主要措施。隋隋文帝杨坚：开皇律1.抑制兼并，轻徭薄赋。继续实行均田制，以抑制兼并；2.更定新律，以轻代重。主要有（1）以轻代重，废除苛惨之法（2）慎断死刑（3）行罚不避亲贵（4）贵族官僚在法律上是享有特权的；3.喜怒无常，用法益峻。唐 唐高祖李渊：武德律，唐太宗李世民：贞观之治，唐高宗李治：永徽律，永徽律及其疏统称唐律疏议唐太宗李世民：贞观之治1.以隋为鉴，安人宁国。2.立法公平，务求宽简。宽简法律：即制礼又立刑；立法必
10、须公平；国家法令惟须简约；法须稳定，不可数变。3.慎狱恤刑，务求其实。慎狱恤刑；创立九卿议刑制度；完善死刑的审批程序；反对严讯，务求其实。4.明正赏罚，一断以律。5.纳谏与执法相结合。唐高宗李治：唐律疏议1.德礼为本，政教为用。德礼是行政教化的根本，刑罚是行政教化的表现，两者不可缺少2.封建纲常的法律化。君为臣纲规定的有谋反谋大YI，危害皇帝安全和大不敬，父为子纲为三纲的基础，在法律上也反映得最全面最具体。3.维护等级特权的立法思想。贵族官吏有罪无刑，良贱异法。韩愈：道统论反佛、道宗教的代表人物，“道统论”思想核心是儒家，宣扬圣人制刑与天刑说柳宗元：永贞革新1，抑制藩镇割据势力2，打击宦官势力
11、3，严惩贪官暴吏，推行用人唯贤的路线4减轻剥削，释放宫女柳宗元法律主张1.天人不相预和赏罚及时说。对韩愈的唯心主义天刑等针峰相对，他把对神学的批判转换为对政治的批判，在时令论和断刑论中表现最突出；2.法律起源于势。3.刑、礼其本则合，其用则异。即刑与礼的根本原则是一样的，但用途却不相同。主张刑礼不能同时使用。白居易：崇礼重法论1，刑礼道 迭相为用2法令贵一，自上行之3正确运用法律，慎选司法官吏，主张理大罪，放小过，消除犯罪止狱措刑，肉刑可废不可复。宋代理学产生于宋，成为封建后期的官方学术，它标致着封建正统法律思想发展到一个新阶段，对封建正统思想的哲理化。 最有影响力的是朱熹，它是客观唯心主义理
12、学集大成者朱熹：以存天理灭人欲为核心的法律思想1.存天理，灭人欲，认为天理是善的，人欲是恶的，违背三纲五常就是违背天理2.德、礼、政刑的关系。他认为德为本，礼为未，但政刑最后之，认为法度只能禁其外，而德礼可以格其心。3.刑罚以严为本的主张。主要体现在主张恢复肉刑，限制赎刑，严惩奸凶4.恤民说：主张以口数占田，奖励农业生产，推行社仓制度，即地方掌握一部分粮食，设立社仓，在青黄不接时贷放给农民，秋后归还，以免高利贷者盘剥农民.邱濬：对封建正统法律思想的总结和发挥德礼政刑、王道之治具论。1.以公理而灭私情说。民之所以为盗，不在朝廷则在官吏。2. 应经合义，顺情便民。就是要求用儒家经义来指导立法，主张
13、顺民便民有：（1省刑罚，薄税敛2维护土地私（有制，限制兼并3保护工商，反对与民争利。）3. 慎刑恤狱的司法原则：（1原情定罪2注重证据3限制（赎刑4控制复仇5慎行赦宥）明改革家范仲淹：革故鼎新的法律思想1.改革官制，革故鼎新。主要有严明赏罚，有功则进，无功则黜，开学校，设科学，大力培养人才2.限制君权，君臣共理天下。3.审刑名的司法原则。主张有（1审刑名，谨慎适用罪名（2行纠察，加强司法监督3习法律，提高业务素质）王安石：均输法、青苗法、市易法、保甲法、方田均税法等，统称熙宁新法，1.三不足的变法理论，其哲学思想是唯物主义。实行新法，必须要有：天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。2.大明法度，
14、众建贤才。就是废除旧法，创立新法，淘汰守旧平庸之吏，起用进取有为人才，立法离不开贤才，执法离不开贤才。3.有司议罪，惟当守法。主要主张有：君主应当知法守法；执法应当刑平而公。 张居正 ：信赏罚，一号令1.主张高度集权，以法律政令规范天下。2立法惟其时之所宜与民之所安。3整饬吏治，慎用刑罚。整饬吏治是其推行改革最有力措施之一。4法在必行，奸无所赦。辽 、金元辽、金、元各统治集团的的法律思想辽（契丹族） 辽圣宗 耶律隆绪 金（女真族） 金世宗 完颜雍 ：慎行议亲议贤，确定君主最高权威，赏罚不滥，整吏元（蒙古族） 耶律楚材 ：用封建法。便宜十八事，陈时务十策，秉公执法不威权贵金世宗完颜雍君主专制1.
15、慎行、议亲、议贤,确立君主的最高权威; 2.赏罚不滥，即使宽政；3，慎守令之选，严廉察之责。元 耶律楚材1.建立封建法制；2.因地制宜，建立封建赋税制度；3.秉公执法，不畏权贵；清黄宗羲：启蒙法律思想 （1）对封建君主及其“一家之法的批判。是对君主的抨击，是对封建法制揭露和批判，清算了封建专制主义“法治”的罪恶，吹响了近代资产阶级反封建的号角。 原君（2）具有民主因素的“法治”理论。A.立法必须体现“天下人的利益，为”天下“人兴利除害。法律核心是“公利”，主张废除封建土地国有制和重赋政策、主张“工商皆本”、主张不分贫富，实行全民普及教育B.立法必须体现“以天下为主”，保障“万民”的平等权利。认
16、为“以天下为主，君为客”作为立法的最高原则。反对封建纲常，提出了一种新国家的新政体，是近代资产阶级民主思想所初级形式。C.君主、宰相、大臣共同掌握立法、司法权利。变集权为分权，变专制为自治。D.实行“有治法而后有治人”的“法治”。强调法律的目的在于为“天下之人”和法律的平等,具有近代资产阶级法治理论的特征。王夫之:趋时更新 的法律思想1、“趋时更新”的法律时变观点：法律与整个国家制度一样，是随着社会的变化而变化的。（1）法律“趋时更新”是不以任何人的意志为转移的客观规律。（2）通过对“圣法不可变”的“正统”论的否定，来论证法律的“趋势更新”（3）揭示出“有定理而无定法”的规律，深刻论述了改革旧
17、法的必要和法律“趋势更新”的前景。 “天下有定理而无定法” 2、具有民主因素的立法思想（1）立法“必循天下之公”;（2）立法应以“保类”、“卫群”为宗旨;（3）立法应遵循尊君卑臣、分权分治的原则。3、任法与任人结合、宽于严结合的司法主张:主张确立“天下为公”的法律，并提出了贯彻法律实施的措施（1）任法与任人相结合.“人”需要法为准则，“法”需要靠人来推行，二者缺一不可。须将二者结合起来，“盖择人而授之以法”2）“严以治吏”与“宽以养民”相结合 4 同条共贯，相扶成治的法律体系说.认为必须从根本上进行改革，提出同条而共贯，相扶而成治的法律体系说.近现代地主阶级地主阶级改革派1、鸦片战争时期地主阶
18、级改革派 2、太平天国运动时期太平天国革命运动农民的法律思想 3、洋务运动洋务派的法律思想 4、戊戌变法时期资产阶级改良派的法律思想5、礼法之争封建统治集团内部礼教派与法理派斗争 6、辛亥革命时期资产阶级革命派的法律思想 龚自珍：更法改图思想1.批判封建法律制度，“更法改图”：以“不可破之例”束缚包括司法官吏在内的各级官吏；刑狱黑暗，司法官吏残暴地迫害人民。2.国家、刑法、礼乐起源于“农”说。3.不拘一格降人材。认为造成清朝官僚集团无能的重要原因是腐朽的科举制度，希望在用人问题上进行改进。4.禁绝鸦片、宜用重典。认为“刑乱邦应用重典”。用法律手段禁绝鸦片。魏源：因势变法理论一、抨击封建君主专制
19、，赞赏西方政治法律制度，提出师夷长技以制夷的主张二“变古愈尽，便民愈甚”思想认为后代的法令、制度比古代进步，反对那种“执古”、“泥古”而不知随“势”变法的人，怒斥他们是“读周礼之书，用以误天下”的庸儒三、民主议政，广开言路，显示出中国近代早期民主思想的特点四 广收人才，治法在人，重视选拔任用立法和执法人才，思想受儒家有治人而无治法的，治法本于治人太平天洪秀全 :天朝田亩制度以改革封建土地私有制为核心，设计一套理想中的大同社会结构洪仁玕 :资政新篇是学资本主义的结晶，反映了民主与科学因素，体现历史发展趋势。国家以法制为先，恩威并济，与教法兼行思想，洪秀全:反封建的法律思想1斩邪留正，除妖安良，即维护农民阶级的利益，反对清朝的封建统治；2主张人无私财，他的理想是废除封建制度，实现具有农民色彩的共有社会，3主张男女平等，婚姻自由4严刑峻法，轻罪重刑:思想有阶级和历史局限性，充满了矛盾，既反对清朝的封建专制统治又确认天王有专断的世袭大权，既要建立平等的太平一统的国家有肯定了封建的等级特权制度，这是由他的农民局限性决顶的。资政新篇1.国家以法制为本，立法要因时制宜，度势行法，通过变法，以求更新；2.恩威并济，与教、法兼行思想。
