1、忽报袁术遣人至，吕布杀来使，遣陈登解韩胤上许都谢恩。操知布绝婚袁术，大喜，遂斩韩胤于市曹，并收陈登为内应。【经典情节复述】1辕门射戟：袁术派纪灵攻打刘备，并送吕布粮草和密信，要他不救刘备。刘备写信求助吕布。（背景）吕布为避免唇亡齿寒的局面，请来纪灵、刘备二人，并设宴调解。（原因）吕布将自己的方天戟插在辕门外一百五十步处，并说如果吕布射中画戟小枝，两家罢兵；射不中，则两家厮杀。双方答应。（经过）结果吕布辕门射戟应声而中画戟小枝，吕布言此乃天意，使得两家罢兵，避免了一场厮杀。（结果）2典韦之死：张绣投降曹操不久后由于曹操侵犯其叔母而再度反叛曹操，因畏典韦勇猛，急切难近，乃与偏将胡车儿商议。胡车儿请
2、典韦饮酒，将其灌醉，乘隙偷走其双铁戟。（原因）张绣发动叛乱，典韦因无双戟，独身一人于曹操营帐辕门前奋力抵挡敌军，上下被数十枪，兀自死战。终因寡不敌众，背后中枪，血流满地而死。死了半晌，还无一人敢从前门而入。（过程）曹操脱险后亲自设祭祭典韦，并谓诸将曰：“吾折长子、爱侄，俱无深痛，独号泣典韦也！”感动上下。（影响）【阅读研讨探究】思考题1：“马中赤兔，人中吕布”是对人的溢美之词，但三国演义中 的吕布的形象却并不光辉照人，试结合情节分析在第十六回中的吕布形象。参考答案：勇猛无敌：袁术、曹操都惧其勇；吕布一把扯回纪灵，如提童稚；箭中画戟小技，无人能比。重利轻义、反复无常（“勇而无谋，轻于去就”）：轻
3、信袁术而许亲，又亲信陈珪而悔亲；轻信曹操，看中曹操的小恩小惠。胸无大志：只图一时苟安。用人不察：信任陈登、陈珪，终至亡身之祸。思考题2：本回中曹操是如何收买人心，体现其奸雄形象的？（1）接纳走投无路的刘备；（2）哭祭典韦，而轻长子、爱侄；（3）密收陈登，作为内奸。第十七回：袁公路大起七军曹孟德会合三将袁术依仗兵多粮足，又有玉玺在手，在淮南称帝，听说吕布结好曹操，领军征徐州。吕布采用陈登的计策，说服了寄居袁术篱下的韩暹（xin）、杨奉临阵倒戈，袁术大败而回，向孙策求救，被斥。曹操称赞刘备斩杀纵兵掠民的杨奉和韩暹是为国除害，又到徐州安抚吕布。曹操发檄使刘备、吕布、孙策三方面合攻袁术，袁术不得已渡淮
4、而逃，曹操攻陷了寿春。操粮食将尽，“借”杀粮官王垕以安军心。操回许都后又讨张绣，于路麦熟，操因马践麦田而割发代首，号令三军。张绣败于曹操，曹操攻南阳城。【经典情节复述】1借头服众寿春伐袁术时，曹操与袁军相持月余，粮食“不敷支用”，曹操便让管粮官王垕“以小斛散之，权且救一时之急”。王垕遵令而行，激起了各寨大小将士的愤怒，传言纷纷丞相欺众。曹操得知情况后，密召王垕入曰：“吾欲问汝借一物，以压众心”垕不解，操曰：“欲借汝头以示众耳。吾亦知汝无罪，但不杀汝，军必变矣。”命推出斩首，悬头高竿，出榜晓示：“王垕故行小斛，盗窃官粮，谨按军法。”于是众怨始解。（不惜用毫无过错的王垕之头来稳定军心，平息众怒，纯
5、用霸术。）2割发代首攻打张绣期间，所过之处，麦熟将刈。为赢民心，曹操传令凡过麦田有践踏者皆斩首。不料自己的马因鸟而惊，闯入麦田，违反了自己颁布的军令，理当斩首。（但他心中知道无人敢执法，也不会让他自杀。于是便借郭嘉之语“法不加于尊”，将死罪抛开，而以剑割发代首，并传示三军：“丞相践麦，本当斩首号令，今割发以代。”以显示自己也是带头执法的。可见其善弄权术，奸诈过人的特点。联系全书分析袁术的形象。四世三公名门之后：袁术出身于东汉世家，号称四世三公的汝南袁氏， 袁术以此自矜，目中无人。 妄自尊大，轻狂傲慢：关羽请战华雄时，袁术对其甚为轻视傲慢；嫉贤妒能：讨伐董卓时，袁术负责押送粮草。因妒才而不发给孙
6、坚粮草，使得孙坚被华雄击败。 言而无信：和吕布互相利用，许以粮草而不兑现。 野心勃勃、目光短浅、利令智昏：袁术千方百计得到玉玺后立即宣布称帝，遭致天下共起而攻之，最终酿成杀身之祸。 骄奢过度，不恤军民，众皆背反。临终前命庖人取蜜水止渴而不得，吐血而亡。第十八回：贾文和料敌决胜 夏侯惇拨矢啖睛【情节梳理填空】 张绣在深通兵法的贾诩帮助下，连胜数仗；并和刘表联手进攻，却被曹操击败。曹操得知袁绍想袭击许都，急忙撒兵。袁绍见曹操兵回许都，便移兵北上进攻公孙瓒。袁绍派人向曹操借粮借兵，其书信词意骄慢，郭嘉向曹操分析双方形势，阐述十胜十败之说。荀彧、郭嘉献计攻吕布，操从之，不料陈宫得刘备结连曹操书信，吕布
7、遂起兵进攻刘备。刘备向曹操求救。夏侯惇引兵先行，与吕布的部将高顺遭遇，在激战中，被曹性射伤了眼睛，拔矢啖睛。【经典情节复述】 拨矢啖睛 曹操统率大军攻打吕布，夏侯惇为前锋，迎战吕布手下高顺。顺不敌，惇绕阵而追。曹性暗地里拈弓搭箭射中夏侯惇左目。夏侯惇用手拔箭，连眼珠也拔了出来。他大呼到：“父母精血，不可弃也！” 惇拔箭啖睛后，仍复挺枪纵马，直取曹性，曹性不及防，死于马下。两军无不骇然。【阅读研讨探究】 思考题：分析郭奉孝的十胜十败之说。郭嘉认为绍兵虽盛，不足惧也：绍繁礼多仪，公体任自然，此道胜也；（大英雄不拘细节。绍自谓四世三公，故以繁礼为家数。）绍以逆动，公以顺率，此义胜也；（挟天子以令诸侯
8、，其名固顺。）桓、灵以来，政失于宽，绍以宽济，公以猛纠，此治胜也；（乱世之中，治国当猛以济宽。）绍外宽内忌，所任多亲戚，公外简内明，用人惟才，此度胜也；（如袁绍为盟主时，不责袁术之羁粮；而曹操用兵，能奖于禁而责夏侯也。）绍多谋少决，公得策辄行，此谋胜也；（此袁、曹第一优劣处。）绍专收名誉，公以至诚待人，此德胜也；（操外虽诚而内实诈，算不得德。）绍恤近忽远，公虑无不周，此仁胜也；（操何仁之有？但当曰才胜耳。）绍听谗惑乱，公浸润不行，此明胜也；（绍每疑田丰、沮授，而操深信郭嘉、荀彧是也。）绍是非混淆，公法度严明，此文胜也；（繁礼多仪不是文，法度严明乃真文。）绍好为虚势，不知兵要，公以少克众，用兵如
9、神，此武胜也。（如后文袁绍驰檄讨操，乃顿兵不进；而操能以十万之众，破绍兵八十万是也。）公有此十胜，于以败绍无难矣。”（总结一句。上文只说操之十胜，而绍之十败已举于中。） 第十九回：下邳城曹操鏖兵 白门楼吕布殒命玄德兵少，被吕布打得大败，往许都投曹操，中途猎户刘安杀妻供食。 曹操结连陈登、陈珪父子为内应，败吕布，得徐州。吕布兵退下邳后，不听陈宫之计，听其妻与貂婵之言，采取消极防守，不出战。曹操用荀彧、郭嘉之计，决沂、泗之水，水淹下邳，城中无粮。布恃其有赤兔马，沉溺酒色。吕布因酒色伤神，便严令军中戒酒。侯成请求饮酒，不料触怒了吕布，惨遭刑杖，致使军心涣散。侯成献赤免马给操；魏续、宋献绑吕布迎操兵入
10、城。操泣（一个“泣”字可见曹操珍惜人才），杀陈宫。吕布恳请刘备替自己在曹操面前说情，谁知刘备反而劝说曹操杀掉吕布 。吕布大骂刘备。曹操将吕布缢死在白门楼。在关羽劝阻下，不杀在濮阳战败时已投降的张辽（字文远）。【经典情节复述】 吕布殒命白门楼 下邳失陷后，吕布被缚至白门楼。 吕布恳请刘备在曹操面前说情，刘备点头示意。吕布对曹操表示降服，曹操问刘备“何如”，刘备以吕布认丁原、董卓为义父而又杀之为例，劝曹操杀掉吕布。吕布大骂刘备“大耳儿”。 曹操令将吕布缢死在白门楼，然后枭首。 “古人尊母轻妻，尊母至孝，妻如衣”的思想在三国演义吕布殒命一节有一典型事例，试述之。刘备被吕布所败，逃命途中，投宿猎户刘安
11、家，刘安无野味供食，乃杀其妻以食之，假言狼肉，后刘备洒泪上马时，刘安告以“本欲相随使君，因老母在堂，未敢远行”后刘备告之曹操，操令人以金百两赐刘安。妇人祸国的思想在吕布殒命一节有情节体现，试述之。吕布被围后，部属陈宫等多次献良策，先是严氏相阻，后貂禅以“将军与妾作主，勿轻身自出”相劝，最终吕布失去良机，被缚时，其部将还以“听妻妾言，不听将计”相讽之。思考题3：先前吕布来投刘备，刘备收留了他，可是白门楼刘备为何不救吕布？前者，刘备不杀吕布，是留以为曹操之敌；今日，吕布向曹操言道“布今已服矣。公为大将，布副之，天下不难定也。”刘备闻听此言，怎会出言相救？劝曹操斩吕布，是恐吕布为曹操羽翼。前之不杀，
12、今之劝杀，各有深意。可见，刘备并非一味忠厚。思考题4：如何理解吕布对刘备的指责？吕布只知众人要杀己而不知其为何要杀己，其主要原因是因为他是个极其自我中心的人，根本不认为自己有错。他射戟救援了刘备一次，便认为对刘备有功，却全忘记了，若不是他偷袭徐州，刘备怎么会落得要他救的下场，更别说刘备不久后就被他攻打逃亡。这样的情况下还希望刘备为自己说好话，可见吕布其人太过自我中心，只知自己对他人的恩，而不记得自己对他们的仇了。 第二十回：曹阿瞒许田打围 董国舅内阁受诏曹操班师回许都，徐州百姓请留刘备为牧。操领玄德见帝，帝排世谱，玄德为帝叔，刘皇叔于此得名。荀彧谏操谋害刘备，操不从。程昱说操称帝，曹操想通过许
13、田打围来考察朝廷内外反应。许田打围，曹操故意做出欺君之举，汉献帝不甘受辱，回宫谓伏后：“先受董卓之殃，后遭傕、汜之乱，再受曹之威慑。”献帝与伏后父伏完、董承设计图操。献帝将血字诏书写在玉带之中，付与国舅董承，让他把旨意秘密传送出去，谋划除去曹操。董承与王子服，西凉太守马腾等密立义状，书名画字，准备再联合刘备共同行动。许田打围 曹操想称帝，怕大臣不服，请天子田猎，以考察朝廷内外反应。在打围过程中，汉献帝连射三箭不中，曹操讨天子宝雕弓、金鈚箭射之，正中鹿背，群臣以为天子射中，涌向前高呼“万岁”。曹操纵马直出，遮于天子之前以迎受之，众皆失色。关羽欲斩曹操，被刘备及时制止。献帝回宫，深感曹操无礼，以衣带诏授董承。试分析许田打围事件中的曹操、关羽和刘备的特点。赵高以指鹿察左右之顺逆，曹操以射鹿验众心之从违，奸臣心事，何其前后如出一辙也！至于借弓不还，始而假借，既且实受，岂独一弓为然哉？即天位亦犹是尔。云长之欲杀操，为人臣明大义也。玄德之不欲杀，为君父谋万全也。君侧之恶，除之最难。前后左右，皆其腹心爪牙，杀之而祸及我身，犹可耳；杀之而祸及君父，则不为功之首，而反为罪之魁矣，可不慎哉！4
