1、水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地复相辅也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳。阴阳复相辅也，是以成四时。四时复相辅也，是以成沧热。沧热复相辅也，是以成湿燥。湿燥复相辅也，成岁而止。故岁者湿燥之所生也。湿燥者沧热之所生也。沧热者四时之所生也。四时者阴阳之所生也。阴阳者神明之所生也。神明者天地之所生也。天地者太一之所生也。是故太一藏于水，行于时。周而或始，以己为万物母；一缺一盈， 以己为万物经。此天之所不能杀，地之所不能厘，阴阳之所不能成。君子知此之谓道也。天道贵弱，削成者以益生者；伐于强，责于坚，以辅柔弱。下，土也，而谓之地。上，气也， 而谓之天。道也其字也，青昏其名。以道从事
2、者，必托其名，故事成而身长；圣人之从事也，亦托其名，故功成而身不伤。天地名字并立，故过其方，不思相当。天不足于西北，其下高以强；地不足于东南，其上低以弱。不足于上者，有余于下，不足于下者，有余于上。二 无定说：阿那克西曼德（Anaximander, 约公元前570年）1、 万物本原不定（infinite）2、 人类生命的起源：朴素的进化论。3、 补偿原理：因果必然性观念。 从无定本原中分离出来叫做生成 反过来复归于无定本原叫做消亡 补偿原理是说，有生成就必然伴随有消亡。之所以会有补偿发生，是因为生成是对本原的一种消耗和损害，所以必须要有些东西归还回去。三 气本原说：阿那克西美尼（Anaxime
3、nes，约公元前546/545） 这个哲学家是阿那克西曼德的学生。 他提出气是万物本原。气综合了水和不确定性的特征。 他最具有启发性的新思想在于：质上的差异的原因是量的差异。四 火本原说：赫拉克利特（Heraclitus，约BC504-501年）1、 生平著作。A、 王族。高傲。清高。离群索居。B、 著作。天书残篇。论自然。2、 火本原说与逻各斯logos希腊哲学有两个很明显的对立倾向，即主张运动和主张静止两个阵营，赫拉克利特是坚持变化的阵营。（后面爱利亚学派主张静止。）所以赫拉克利特是一个相当重要的代表人物。A、 火本原说。 世界是一团永恒的活火，它在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。
4、火是世界的本原，它有两层意思：第一个是，具体燃烧和熄灭的东西，即火；第二个是世界的秩序，即一个永恒不变的规则 “一切都转化为火，火转为一切，有如黄金换成货物，货物又换成黄金。”B、 这个规则就是logos Logos和火是同一本原的两个方面。一个具体一个抽象。 “世界的构成是不足，焚烧是多余”，“火在升腾中判决和处罚万物” 3、 生成辩证法这种生成的辩证法主要表现在一下几点。教材15页 转化关系/ 和谐关系/ 同一关系/ 相对关系赫拉克利特的几个非常具有哲理性的命题。A、 “人不能两次踏入同一条河流”。后来又有人说“人连一次都不能踏进同一条河流”。B、 “战争乃万物之父”。“革命是历史的火车头
5、”。C、 “猪在污泥中取乐”。到底谁是猪？D、 “狗咬他不认识的人”。有眼不识泰山E、 “人的性格是他的守护神。”性格决定命运？4、 政治伦理思想a、 坚持法治。“人们应当为法律而战斗”。b、 反对希腊的多神崇拜。c、 反对灵魂不死灵魂轮回。人的真正的智慧和道德在于追求火的规律，追求自然的真理，而不是享乐。享乐的人的灵魂是湿漉漉的，这是灵魂的堕落。d、 平等。对于所有人来说，存在着一个可以达到的共同的宇宙，所有人都分享了火的普遍理性和普遍规律。第二节 毕达哥拉斯学派 毕达哥拉斯（Pythagoras，约公元前532/531年）。他创立了一个神秘主义学术和宗教团体， 他的学说都是以秘传的方式传播
6、。据说残忍密教禁忌。一 数学净化灵魂，让灵魂不朽1、 注重净化灵魂，渴望纯洁和不朽。借用了来自奥尔弗斯教的灵魂转世说 2、 而净化灵魂的手段：音乐和哲学。这两者都关系到和谐。数学研究是一种比任何其他生活都更纯粹的生活，它可以把人们从对特殊事物的思考中解放出来，引导他们思考永恒而有序的数的世界，没有功利性，所以能够净化灵魂，所以他们把对数学的沉思当作哲学和宗教生活的主要内容。而且我们都发现，数字或者数学公理似乎都是不变的，永恒的，所以这个学派认为，通过研究数学可以将灵魂净化到同数学一样永恒的层次。二 数本原说：形式概念的诞生数才是万物本原，数目是多，不是一，而且数是不变的，永恒的。数才是本原，他
7、们的理由如下：第一， 一切事物都有数目。第二， 从数出发，可以推演出世界。毕达哥拉斯学派的意义，即创立了形式这个概念。这种抽象形式的思想对理智推理的发展是非常重要的，特别是对以技术科学来说，形式化是最基础的第一步骤。通过形式化，我们可以根据我们的想法来重新安排组合事物，然后再还原成具体的产品。可以说，工具理性在很大程度上，没有数学几何等抽象性思维的发展，是很难得到大的发展的。第三节 爱利亚学派（公元前65世纪）这一学派的中心思想是：世界本原是不变的一。（伊奥尼亚的中心思想：世界本原是单一的，但是却是变化的）（毕达哥拉斯： 世界本原是多，但是不变）一 理神论：克塞诺芬尼（Xenophanes 约
8、公元前540年）克塞诺芬尼与阿那克西美尼同时，有的人还说他早于泰勒斯。他的主要观点有如下几点： 批判神人同形同性论。 作为世界主宰的神必须是绝对的，不会变来变去，他在哪里都始终如一，具有普遍性和唯一性。 克塞诺芬尼的神，不是人格神，而是统摄万物的最高原则，原因或者实体，是人的理智能够认识到的最高对象。这就是deism理神论（和theism有神论区别）。总的说来，克塞诺芬尼的主要意图很简单，就是要把哲学引向最大限度的稳定性， 二 巴门尼德（Parmenides约公元前500年）1、 爱利亚学派的实际创立者和主要代表。在理论上把世界的本原看做“永恒不变的一”的观点就是他确立起来的。2、巴门尼德提出
9、来的一个核心的观点就是：整个宇宙只有一个东西，它从来不变化，没有任何部分，永远不可毁灭。A、 巴门尼德同意世界上似乎存在着各种各样变化多端的事物，但这些变化和多样性的存在都是幻觉。因为他更加信服逻辑推理，而不是眼睛所看见的东西。B、 他的逻辑原则：只有存在者（存在）存在，不存在者（无）是不存在的，或者说不存在者的存在是不可能的。C、 从这个地方，提出了一个著名的命题，即“思维和存在的同一”。思维这里就是指我们的思想意识，存在就是指“有”，指作为认识对象的存在本身。为什么思维和存在是同一的呢？“思维与存在同一”这个命题是有问题的。我们只能说，思维和存在之间存在着一定的联系，但是这个联系不是一种必
10、然联系。存在与虚无问题：巴门尼德海德格尔无中生有上帝老子 巴门尼德否定了“非存在者存在”，也就是说，他否定了“虚无”存在。换句话说，就是虚无这样的东西是不存在的，虚无和存在是一对矛盾，不可能同时存在。 这个思想引出了一个西方哲学史中的重大问题：为什么存在者存在，而虚无不存在？或者换一个问法，“为什么世界存在着，而不是虚无，为什么存在着世界，而不是一无所有？”这个问题引出另一个非常重要的问题，即世界是如何起源的？ 德国哲学家海德格尔的解答：存在与虚无 科学家的解答：大爆炸理论。 宗教的解答：上帝。 中国道家的解答： “天下万物生于有，有生于无”，但是这里的无是指充塞天地的道本身。 “无既无矣，则
11、不能生有，有之未生，又不能为生，然则生生者谁哉？块然自生耳。”（郭象庄子注）大白话就是说，无就是无，怎么可能生出有来？有还没有被生出来，那么有当然也不能生出其他东西，那么是什么东西在生成？答案是，天地本身就是有，就是存在着的东西，天然存在，它自己在不断生成。 西方：超越性 中国：内在的超越性D、世界存在的主要特性： 永恒的、不生不灭，无始无终。 连续性。 完满的不动的一。2、 巴门尼德的思想，还需要注意两点： 第一点是，他的世界本原不是抽象的原则，而是具体存在于世界中的实在，是一个“球体”，处于时间和空间中。 第二点，巴门尼德区分了真理和意见。巴门尼德关于意见和真理的区分，对整个哲学史来说都是
12、非常重要的，因为这个区分就是后来一直延续下来的感性和理性的区分。三 芝诺悖论（Zenon， 约公元前468年）1、芝诺是巴门尼德的学生，或者说是他老师理论的坚决的捍卫者。2、芝诺对他老师的捍卫主要表现在两个方面： 第一是捍卫世界是一的观点， 第二是捍卫世界是静止不动的观点。（反证法） 论证世界是一的。（无穷大的苹果？） 世界是静止不动的四个悖论。A 、二分法。B、阿基里斯追乌龟。 混淆了两个运动是性质不同的东西，简单说，就是速度差别C、飞矢不动。D、运动的相对性悖论。 A B C 芝诺悖论的根本错误是混淆了时间和空间的性质。空间可以分割成无限的距离，但是时间是不可分割的，这两者之间是完全不同性
13、质的东西。第四节 元素派什么是元素？元素这个词是stoichenon，本来意思是指字母。古希腊哲学家用它来表示性质的不可分性，性质的最小单元。一、恩培多克勒（Enpedocles，约BC495-435年）：四根说生平及轶事浪漫这个词，其实是一个外来词，应该是法语roman这个词，法语词里面，romantique就是浪漫的意思，而roman的意思非常简单，就是“小说”的意思。1、 四根说水火土气2、 爱与恨恩培多克勒素朴、幼稚、天真的意境美类比：顾城我是一个任性的孩子我想画下遥远的风景画下清晰的地平线和水波画下许许多多快乐的小河画下丘陵长满淡淡的绒毛我让它们挨得很近让它们相爱3、 流射说恩培多克
14、勒还用四根说来解决认识方面的问题。 在人的认识能力上： 在认知过程方面：他提出了流射说。（这是一种符合论）恩培多克勒的思想的意义：在于他的唯物主义光辉，他不乞灵于神仙鬼怪，而是把一切解释为四元素和爱恨之间的结合和分离关系。二、阿那克萨戈拉（Anaxagoras，约BC500-428）：种子说生平 伯里克利的老师 因不敬神而入狱 客死他乡 那么他不敬神这个事情的由来是什么呢？ 他的主要著作是论自然。 提出了种子说和奴斯说。1、 种子说 宇宙万物是由一种他称之为种子的物质微粒构成的 种子具有各种不同的性质，数目无限多，体积无限小 是构成事物的最小元素 事物的产生和消灭是种子的结合和分离造成的 事物
15、在永恒地变化着2、 心灵/奴斯学说（nous） 世界的原动力来自于奴斯 奴斯是万物中最细的、最纯的东西（独立的、纯粹的精神） 它无处不在 是宇宙中和人的身体中的推动力和控制力阿娜克萨戈拉的贡献：把心灵的原则引入了事物的本质，区分了心灵和物质。第五节 原子论原子论是古希腊朴素唯物主义的典型形式。大智若愚五灯会元七佛释迦牟尼佛卷一： 原文：世尊于灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏正法是指全体佛法，眼是指普照宇宙，藏是指包含万有。，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。” 故事大意：有一次大梵天王在灵鹫山上请佛祖释迦牟尼说法。大梵天
16、王率众人把一朵金婆罗花献给佛祖，隆重行礼之后大家退坐一旁。佛祖拈起一朵金婆罗花，意态安详，却一句话也不说。大家都不明白他的意思，面面相觑，唯有摩诃迦叶破颜轻轻一笑。佛祖当即宣布：“我有普照宇宙、包含万有的精深佛法，熄灭生死、超脱轮回的奥妙心法，能够摆脱一切虚假表相修成正果，其中妙处难以言说。我不立文字，以心传心，于教外别传一宗，现在传给摩诃迦叶。”然后把平素所用的金缕袈裟和钵盂授与迦叶。这就是禅宗“拈花一笑”和“衣钵真传”的典故。中国禅宗把摩诃迦叶列为西天第一代祖师。一 、世界的本原：原子和虚空 原子（atomon）本义：不可分割的最小颗粒。 世界的本原是原子和虚空 没有虚空，世界是无法理解的
17、，特别是无法理解运动和多样性。 原子不生不灭、永恒、不可见二 原子的性质 原子最基本的特点就是处于漩涡运动之中 原子之间相互作用，结合与分离，从而形成万物不同的状态 今天的宇宙本身：一种分形模式 图片 人类的心灵和灵魂是更精细的原子构成的 原子的属性更多的是几何学的，而不是物理学的 混淆了现实具体和抽象的界限三 关于感觉的两种学说：流射说与约定说那么原子论怎么解释“认识”（看）问题的呢？1、 流射说 类比：蜡块说2、 约定说“感觉不是按照真理，而是按照意见显现的。事物的真理是：只有原子和虚空。甜是约定的，苦是约定的，热是约定的，冷是约定的，颜色是约定的。实际上只有原子和虚空。3、 矛盾及其解决办法 区分感觉与理智 教材30页 *关于自然哲学的总结 （教材30页） 两条基本线索：一和多变与不变 “前苏格拉底哲学”包含着各种伟大的思想萌芽，是西方思想文化的源头。 思想极限和转折：由自然转向人本身 主观性问题认识能力 知识转向行动：人应该如何行动和生活 这一转向最终的标志性人物是苏格拉底和柏拉图，而亚里士多德是集大成者。
