1、i）苟得也（2）为（wi）宫室之美为（wi）之（3）使人之所恶（w）莫甚于死者（4）所识穷乏者得我与（y）2.理解课文重点词语的意思。（1）通假字可以辟患而有不为也：“辟”通“避”，躲避不辩礼义而受之：“辩”通“辨”，辨别所识穷乏者得我：“得”通“德”，感激所识穷乏者得我与：“与”通“欤”，吗乡为身死而不受：“乡”通“向”，从前（2）一词多义与：通“欤”，语气词，“吗”。蹴尔而与之：给予。未复有能与其奇者：欣赏。而：表修饰。表顺接。由是则生而有不用也：表转接。舍鱼而取熊掌者也：表并列。则：则凡可以辟患者何不为也：在句首，连接句子，那么。入则无法家拂士：如果。就。万钟则不辩礼义而受之：却。为：故
2、不为苟得也：wi，动词，做。为宫室之美：wi，介词，为了、对，向。为了。不足为外人道也：对、向。由是：由是感激：因此。由是则生：采用这些手段。由是先主遂诣亮：于是。苟：苟富贵，无相忘：苟且。之：如使人之所欲莫甚于生：取消句子独立性，无实义。人皆有之：代词。宫室之美：的。3.翻译下列句子。（1）由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。（2）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。（3）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。（4）此之谓失其本心。【交流点拨】（1）采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。（2）轻蔑地呵叱着给别人
3、吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃。乞丐也不愿意接受。（3）（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样优厚的俸禄对我有什么好处呢?（4）这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。4.朗读指导。注意下面句子的朗读节奏。（1）如使/人之所欲/莫甚于生（2）使/人之所恶/莫甚于死（3）乡/为身死/而不受,今/为宫室之美/为之。（4）是/亦不可以已乎三、自学指导（二）合作与探究（一）读通文意1.以小组为单位进行交流，疏通文意，将交流过程中不能解决的字、词或句记录下来，准备在全班交流中提出来。2.小组交流互相指正，不能解决的向教师质疑。（教师点拨并用多媒体显示归
4、类）（二）整体感知1.课文第一段可分为几个层次？简要概括大意。【交流点拨】文章第一段分为三层。第一层（从开头到“舍生而取义者也”）作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌”，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论，这也是本文的主旨。第二层（从“生，亦我所欲也”到“是故所恶有甚于死者”）：作者先从正面来讲，又从反面来申述。第三层（“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”）其实人人都有向善之心，“贤者”能够保有“本心”而已。2.课文第二段有什么作用？【交流点拨】第二段运用的是举例论证法，先举正面事例，再举反面事例
5、，告诉人们“本心”的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己才行。四、拓展延伸1.嗟来之食语出礼记檀弓上：齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟，来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉。终不食而死。2.美味“鱼”鱼是古代的佳肴之一。古代的北方人，鱼是上等佳肴，所以孟子把“鱼”和“熊掌”相提并论。北方少河流，当然鱼也不多，在生产力低下的时代，食有鱼是富贵人家的生活。冯谖客孟尝君一文中，冯谖不满意在孟尝君门下吃粗劣的食物，就唱道：“长铗归来兮，食无鱼!”3.钟钟，古代的容量单位。古代计容量的单位由小到大排列：最小的
6、是“勺”，相当于今天的一小汤匙；10勺为一合（g），10合为一升，10升为一斗，10斗为一斛，6斛4斗为一钟。按此计算，“万钟”是64万斗，这个年俸是相当大的。当然，在本文中，孟子仅仅是用“万钟”来表示优厚的俸禄而已。第二课时 深入鉴赏悟内涵义的价值高于生命，人应该有舍生取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多等。随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利。新时代的“舍生取义”是指个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。让我们高吟鱼我所欲也,谱
7、写生命的壮丽篇章。1.请给下列加点字注音并解释。（1）不为苟得也wi，动词，做，干。（2）所恶有甚于死者w，动词，厌恶。（3）为宫室之美wi，介词，为了。 （4）一箪（dn）食 dn 名词 古代盛饭用的圆竹器 。（5） 蹴（c）尔而与之c 动词 用脚踢。（6）乞人不屑（xe）也xi 动词 认为值得，这里是接受的意思。2.下列各组句子中加点词意义相同的一组是（ C ）A.为宫室之美 由是则可以避患而有不为也B.故不为苟得也 所识穷乏者得我与C.非独贤者有是心 由是则生而有不用也D.所识穷乏者得我与 呼尔而与之3.结合课文内容，简要回答下列问题（1）“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？应指正
8、义的事业，如：为人民谋解放，为了祖国的建设，为了别人的安危等。（2）“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权等。（3）“故患有所不辟”“患”指什么？指遭到迫害，遇到生命危险等。（4）“非独贤者有是乙“是心”指什么？指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。（一）文本探究1.本文的中心论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?【交流点拨】论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而
9、“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来。2.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?【交流点拨】本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢?是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩
10、礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。【教师小结】本文的逻辑推理十分严密；从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。3.在论证论点的过程中，作者运用了哪些论证方法？【交流点拨】生甲：运用了道理论证。“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这是从正面论证义比生更珍贵。“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”这是从反面论证义比生更珍贵。“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不
11、为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时舍生取义。生乙：运用了事例论证。“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；”用“贫者不受嗟来之食”的事例说明了人们把义看得比生更为珍贵，在二者不可兼得时就会舍生取义。生丙：运用了比喻论证。鱼与熊掌的比方就是比喻论证；运用了对比论证。不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对比，论证的舍生取义的可贵、见利忘义的可耻。4.“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系?【交流点拨】“本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心
12、”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。（二）思路探究本文分两段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌，请问我的这种看法对吗?这个说法有道理。就行文思路来说，贤者舍生取义，行道之人、乞者以义为先，讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属于反面论证。所以，“一箪食。一豆羹，得之则生，弗得则死乞人不屑也”应归入第一段。这个说法没有道理。第一段提出论点之后，从正反两个方面讲道理，论证了观点的正确性；第二段则从正反两个方面摆事实，论证了观点的正确性。先讲道理，再摆事实，符合人们认识事物的一般规律。道理和事
13、实分做两段，比较合适。（三）语言品析在说理的过程中，作者主要运用了哪些修辞方法?运用了比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。运用了对比。生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。运用了排比。课文通篇皆是排比，既有助于逐层深
14、入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。（四）主旨探究孟子的舍生取义和孔子的杀身成仁观点是一致的，请结合历史事实谈谈孔孟的观点对后世仁人志士的影响。【交流点拨】在面临生死考验时，在利益面前，要经受住考验，要舍生取义，要有羞恶廉耻之心，不要丧失了人的天性，本心。文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑不为所动，慷慨就义；谭嗣同在变法维新失败后，不肯逃亡为革命抛头颅洒热血；刘胡兰面对敌人的铡刀宁死也不肯泄露党的机密，献出了年轻的生命。这些民族英雄正是从孔孟的学说里汲取了巨大的精神力量，才为民族、为祖国、为人民而舍生取义的。四、板书设计鱼、熊掌生、义舍生取义 人正 生、欲甚于生不为苟得 应面 死、恶甚于死不避祸患
15、 义重 保反 欲莫甚于生何不为 于生 其面 恶莫甚于死何不用 本正面：行道之人、乞人弗受、不屑 心反面：不辩礼义受万钟失本心五、拓展延伸感受孟子的人格魅力学习了孟子两章和鱼我所欲也之后，你对孟子应该有一个全新的认识了，请围绕“我心目中的孟子”这一话题谈谈你的看法。【交流点拨】甲生：孟子是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋炎附势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定辞官回家，断然拒绝了齐王“万钟”的诱惑，这些言行都表现了孟子大义凛然的性格和气概。乙生：仁义是最大的利益。有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有
16、利益。“义”作为一种道德规范，约束一己之私欲，成就集体、民众的大利。孟子可谓高屋建瓴。丙生：孟子是一个肩担天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿伟志。他为实现自己的理想遭挫折而矢志不渝，表现出强烈的使命感和参与意识，展露出以天下为己任的博大胸怀。丁生：孟子是一个聪明机智、豪爽直率的论辩家。他义正辞严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一个狂放不羁、无私无畏的论辩家的形象。鱼我所欲也导学案（学生版）（1）不为（ ）苟得也（2）为（ ）宫室之美为（ ）之（3）使人之所恶（ ）莫甚于死者（4）所识穷乏者得我与（ ）（1）不为苟得也（2）所恶有甚于死者（
17、3）为宫室之美 （4）一箪（dn）食）尔而与之 e）也2.下列各组句子中加点词意义相同的一组是（ ）唐雎不辱使命导学案（教师版） 战国末期大约最后十年，秦国相继翦灭六国，吞并了原为六国附属的若干小国。当时，秦国的兼并与其他六国的反兼并矛盾空前尖锐。一些国家屈服于秦的淫威，“割地贿秦”，但也有不少国家，敢于起来抗争，维护国家尊严和领土完整。今天，我们就来认识一位机智果断、勇武兼备的爱国者唐雎，一起来感受他在秦王寻衅威胁的情势下，出使秦国，深入虎穴，并与之斗智斗勇的故事，相信你心中定然升腾起一股豪侠之气。1.积累文言词汇。2.疏通文意，了解故事情节。3.探究文本，分析人物形象。4.学习对比，衬托，
18、对话刻画人物的方法。5学习唐雎不畏强暴，敢于为国家利益而斗争的精神。教学过程 第一课时同学们听说过战国时期荆轲刺秦王的故事吧。荆轲在易水上辞别燕太子丹时，慷慨悲歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”这就是战国策里描绘的燕赵游侠之士的形象，虽然他最终失败被杀，但他的故事却一直为后人传诵，给我们留下了深刻的印象。今天我们要接触战国策里的又一个游侠勇士唐雎。1.朗读课文，圈画文中生字词。雎（j） 怫（f） 跣（xin） 抢（qing）祲（jn） 缟（go） 傀（gu） 挠（no）2.请同学们说出下列词语的意思。加惠：给予恩惠。怫然：盛怒的样子。休祲：吉凶的征兆。休，吉祥。祲，不祥。色挠：指变了脸
19、色。挠，屈服。免冠徒跣：摘了帽子，光着脚。冠，帽子。跣，赤脚。谢：道歉。谕：明白，懂得。3.找出文章中的通假字。（1）秦王不说（“说”通“悦”，愉快）（2）故不错意也（“错”通“措”,放置，安放）（3）轻寡人与（“与”通”欤”，语气词）（4）仓鹰击于殿上（“仓”通“苍”，青色）（5）寡人谕矣（“谕”通“喻”，明白）4.找出文中古今异义字。（1）“虽然，受地于先王，愿终守之”（虽然：古：即使如此；今：表转折关系的关联词）（2）“非若是也” （是：这样；判断动词）（3）“休祲降于天” （休：吉祥；休息）（4）“虽千里不敢易也” （易：交换；容易）（5）“长跪而谢之曰” （谢：道歉；感谢）5.一词多义。（1）使：安陵君因使唐雎使于秦 依次为：派遣、出使使人谓安陵君曰 派遣（2）徒：亦免冠徒跣 光着徒以有先生也 仅仅（3）夫：此庸夫之怒也 成年男子夫专诸之刺王僚也 句首发语词，无义（4）然：虽然受地于先王 这样秦王怫然怒 的样子，形容词词尾（5）以：寡人欲以五百里之地易安陵 用以君为长者，故不错意也 把以头抢地尔 把安陵以五十里之地存者，徒以有先生也 依次为：凭借、因为（6）之：聂政之刺韩傀也 放在主谓之
