1、JIANGXI NORMAL UNIVERSITY本科生毕业设计（报告）浅谈受中国影响后的日本园林Introduction to affected by China after the Japanese garden 学 号 姓 名 学 院 指导老师 专 业 环境艺术设计 完成时间 毕业论文声明本人郑重声明：1此毕业论文是本人在指导教师指导下独立进行研究取得的成果。除了特别加以标注地方外，本文不包含其他人或其它机构已经发表或撰写过的研究成果。对本文研究做出重要贡献的个人与集体均已在文中作了明确标明。本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。2本人完全了解学校、学院有关保留、使用学位论文的规定，
2、同意学校与学院保留并向国家有关部门或机构送交此论文的复印件和电子版，允许此文被查阅和借阅。本人授权江西师范大学政法学院可以将此文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本文。3若在江西师范大学政法学院毕业论文审查小组复审中，发现本文有抄袭，一切后果均由本人承担，与毕业论文指导老师无关。学位论文作者（签名）： 年 月 日摘 要中文摘要关于枯山水这个词，最早出现在作庭记中。意思是没有水的地方组成的石景。枯山水作为庭园的形式出现是在视町时代中期以后。造园家梦窗疏石受中国禅宗的自然观影响，创造了枯山水庭园。他说：“山水草木皆成佛。“他把自身修禅求道之心与对大
3、自然热爱和泉石的设计结合在一起，以石造景，仅用白砂和岩石象征山水，就让石景成为人们心中的风景。去更广义的阐释大自然的浩瀚与奥妙。他把庭园作为修禅的道场和使众生悟禅的教化场所，从此让枯山水这一形成为日本园林的一中典型形式。日本最初的的庭园是为了对应于在户外举行的的祭祀仪式，宴游，茶事等各种活动所修建的并不附属与某个建筑物，而是要与建筑物形成一个整体的空间。与建筑物相对应的池，假山，石景，枯山水，园路等都充满了洗练的创意，这是设计者在计算了人们在建筑物内视点的移动角度而进行的景观构成。这成为日本庭院的设计特点之一。关键词: 枯山水，庭园，禅意，自然English abstractThe word
4、about the dry landscape, first appeared in a court record, stone of meaning is a place where there is no water.Dry landscape as the form of courtyard is after see at times. Gardening home dream window thin stone is affected by the nature of the Chinese zen Buddhism, created the dry landscape garden.
5、 He said: landscape plants are a Buddha. He put his own studying zen and the heart of the tao and the love of nature is combined with the design of the spring stone, together with stone landscape, only symbolic landscape, with white sand and rocks made stone scenery in peoples mind. To a more genera
6、lized interpretation of vast and mysterious nature.He put the garden as a studying zen zen enlightenment place dojo and make the living beings, from now on let dry landscape this form as a typical form of the Japanese garden.Japans original garden is designed to correspond to the fete ceremony held
7、outdoors, banquet, tea things all sorts of activities such as the building is not affiliated with a building, but to form an integral part of the building and the space, and building the corresponding pool, rockery, stone, dry landscape, garden road, is full of the originality that washs practicethi
8、s is the designer on the people in view of a building mobile Angle was calculated by the landscape, it become one of the design characteristics of the Japanese garden.Key words: dry landscape, garden, zen, natural目 录中文摘要 I英文摘要 目录 引言 1第一章 日本园林史略述1.1奈良时代的园林 11.2 平安时代的园林 11.3江户时代及以后的园林 2第二章 日本园林的类型 2.1
9、 露地2 2.2 回游式庭园2 2.3 坪庭2第三章 日本园林的构成3.1 枯山水 23.2 石庭23.3 书画式枯山水23.4 筑山43.5 理水4第四章 中国古典园林和日本庭院园林的差异 4.1 地理环境4 4.2 社会文化环境4 4.3 园林主体4第五章：影响后的日本园林 4第六章：结语 5参考文献 6引 言日本的历史虽然不如中国，并且从古代开始就是以学习中国文化为主，知道后来才融入了自己的文化。但是其传统的文化源流从没有中断过。今天在中国很多已经失传的东西，在日本仍然可以找到其延续或踪迹。日本的园林文化也是如此，既注入了优秀的外来文化，又与本民族的传统一脉相承。日本是一个多地震，多火山
10、，多台风的岛国，这种自然灾害频发的环境下不是人力所能抗争的。因此，在日本的庭院设计当中，把追求与大自然的和谐作齐主导思想，往往以概括和提炼的手法来象征大自然。注重园林内在的含蓄，很少有强烈而夸张的表现。在园林设计中多以筑山景石寓意江山名胜，以枯山水象征大洋海岛，以四季植物表示季节变换，无论是花，草，树，还是石，泉，池，处处都体现出了日本人的自然观。日本人热衷于和歌，故而希望所建造的庭院能够与和歌中所吟唱的世界化为一体。在日本园林设计中，不仅仅是由建筑，数目，花草景石组成的风景，最重要的是融入了诗性的意象要素，充满浓郁的人情味。体现出，幽深，玄秘，淡雅，寂静的风格。并且以“花鸟风月”为基本概念，
11、使人们在鉴赏园林时，除了视觉之外。还要有听觉，触觉，嗅觉，味觉的感受，这也是日本园林的传统特征之一。第一章 日本园林史略述1奈良时代的园林奈良时代始于710年，定都于奈良的平成京（今奈良），受中国文化的影像，都城按照中国唐代的都城长安所建。这一时期，在奈良修建有很多寺庙，而这些寺庙豆友相应的庭园。进入奈良时代，曲形池成为庭园的主流。2. 平安时代的园林 794年，奈良朝迁都平安京，至此奈良时代结束，平安时代开始。平安京三面被群山环绕，有无数大小清流穿过。平安时代延续将近4个世纪，平安前期为唐风文化时期，后来日本废止了遣唐使，中断了两国的官方来往，出现了本土民族化的风潮，因此后期为国风文化时期。
12、唐风文化时期的庭园是以唐代宏达的园林为范本，利用天然的地形来建成。3. 江户时代及以后的园林 江户时代始于丰臣氏的灭亡，江户就是现在日本的首都东京。江户时代最大的特征就是社会安定。江户中期以后，许多庶民的家里也开始修建庭园。第二章 日本园林的类型1 露地露地也称“茶庭”“路地”其浓缩了自然地核心。露地分为书院露地和草庵露地。露地虽然多样，但基本是必须吐出茶道为目的。2. 回游式庭园 在池周围除了有书院建筑外，还建有亭轩，茶亭等。沿园可以欣赏到假山，小岛，沙洲等景色。3. 坪庭坪庭就是在若干建筑物之间围出的小庭园，在寝殿造中被称为“荻壶”。到了室町末期。商家的住宅根据经济能力的大小也开始修建庭园
13、。第三章 日本园林的构成1. 枯山水 关于枯山水这个词，最早出现在作庭记中，意思是没有水的地方组成的石景。枯山水作为庭园的形式出现是在视町时代中期以后。造园家梦窗疏石受中国禅宗的自然观影响，创造了枯山水庭园。他说：“山水草木皆成佛。“他把自身修禅求道之心与对大自然热爱和泉石的设计结合在一起，以石造景，仅用白砂和岩石象征山水，就让石景成为人们心中的风景。去更广义的阐释大自然的浩瀚与奥妙。他把庭园作为修禅的道场和使众生悟禅的教化场所，从此让枯山水这一形成为日本园林的一中典型形式。2石庭 石庭分砂式，石式或砂石式，石庭中的组合也有很多种。如一个景石为须幂山式，两个为坐禅式3. 书画式枯山水书画式枯山
14、水依照中国话和日本山水画的 ，讲求高原，深远，平远。4. 筑山日语中的筑山，既中国园林中的叠山，是以造景为目的的，以自然为摹本，随意自由。5. 理水理水是日本园林造景的重要手段，有池，泉，流水和瀑布。中国古典园林和日本庭院园林的差异1 地理环境国土的典型景观也是园林创作的源泉。中国的地形、地理、地貌景观丰富，千山万壑、峰迴水转，所以在城市士大夫的宅院里，为了创造人与自然的和谐之美，凿池构山，创造出各种自然景致，当然各种手法也是在城市的局限环境特点所致。而日本国土为岛国，由本州、九州、四国、北海道4个大岛及一系列小岛组成，岛上丘陵起伏、植被丰富，有漫长的海岸线，海岸多为礁石，千姿百态。自然的造化
15、造就了日本人民对自然的理解并成为日本园林艺术创作的源泉，海岛景观和丘陵景观就成为日本自然风情的内容和庭园构思的主题。2. 社会文化环境 日本庭园(园林)以寺庙庭园为代表，宗教在日本的社会地位与中国有很大不同，宗教进入日本社会后，得到了很大的发展，并与日本社会融合。这使得宗教在日本社会中占据重要的地位，从某种意义上说与西方宗教社会有相同之处，这就构成了中国园林与日本庭园差异的根本原因。3. 园林主体(也就是使用者和设计人的社会阶层不同) 中国古典园林产生于文人文化、老庄哲学，园林的设计者和使用的主体是文人、士大夫；日本枯山水庭院的根源在于宗教，宗教大师和著名禅师则是枯山水庭院的设计人和使用者第六
16、章：影响后的日本园林日本的建筑在早期模仿中国严格的轴线对称布局，如飞鸟、奈良时代所建的飞鸟寺和四大天王寺都和中国早期的寺院建筑类似，都是在中轴线上依次排列山门、塔、殿堂等主体建筑，四周以回廊相连，并且左右对称。但是这种中式的传统布局在经过日本文化的吸收和消化后，严格的轴线对称布局渐渐消失了，到公元13世纪大多数寺院都采用了非对称布局。飞鸟时代的法隆寺，在建初期是仿制中国的对称布局，但在不断的翻修、改建过程中，原有的对称布局慢慢消失，现在的法隆寺已经是依山就势的非对称格局了。 这种不对称布局不仅在寺院建筑的规划中使用，也被日本皇家建筑采用。桂离宫中的古书院、中书院、御幸殿、月波楼等多栋建筑主要集
17、中在西侧。整个建筑群的布局与自然地势浑然一体，人工的痕迹融于自然的地形当中。这已经和源于中国的建筑习惯大异其趣了。中国的宫殿，等级制度森严，在中国的宫殿建筑中出现不对称布局是不可想象的。而源于中国的日本建筑在这一点上却表现出了极强的民族性和实用性。有的学者认为，桂离宫的布局更像中国的皇家园林，如避暑山庄或颐和园，但是在中国这些皇家园林中，它们的主体建筑依然是严格的轴线对称，只是在园林部分布置的比较自由，建筑的色彩也是华丽富贵，彰显出皇家的气派与威严。日本多山多丘陵，这种依山就势的不对称布局适应了日本的自然地形，也和日本人的精神信仰直接相关。 除了不对称布局之外，日本建筑还有对自然的崇拜和对简单
18、、纯粹的建筑风格的追求。伊势神宫，是日本神道教最重要的神社，也是日本最重要的建筑之一，它的建筑材料非常纯粹，以木材和茅草等自然材料为主。木结构，草葺屋顶，屋檐无起翘，室内无天花，自然古朴，毫无人工修饰和人工技巧，排除一切违背功能、违背纯粹性原则的装饰。桂离宫内的体量并不高大的竹编御幸门，园内的草葺或树皮葺屋顶，以及素色的格子门窗，抛弃了人工的装饰、设色和多余之物。还有源于中国的牌坊式建筑鸟居，和中国牌坊的繁琐和华丽也形成了强烈的相比，已经简化到只剩两根立柱，柱上架横木，省去了一切装饰。这些都完整地体现了日本建筑追求的纯粹、朴素、简单、调和的自然性格。第四章 结 语日本与中国的关系始于汉代，从汉
19、末开始，日本不断向中国派出汉使，全方面学习中国文化。其中日本园林艺术就是在中国园林艺术的影响下，经过漫长的历史变迁，逐渐形成日本民族特色的日本园林。日本园林风格虽然受我国园林艺术的影响，经过长期的发展与创新，已形成日本民族独有的自然式风格的山水园。可以认为，日本园林起初重在把中国园林的局部内容，有选择，有发展地兼收蓄入自己的文化传统中，后来则通过中国禅宗的传入，把对园林精神的追求推入极致，并产生有自己风格的园林形式。日本园林景观设计以清纯，自然的风格闻名于世，它有别于中式园林“人工之中见自然”而是“自然之中见人工”它着重体现和象征自然界的景观，避免人工斧凿的痕迹，创造出一种简朴，清宁的致美境界
20、。在表现自然时，日本园林更注重对自然的提炼，浓缩，并创造出能使人入静入定，超凡脱俗的心灵感受，从而使日本园林具有耐看，耐品。值得细细体会的精巧细腻，含而不露的特色；具有突出的象征性，能引发观赏者对人生的思索和领悟日本园林的精彩之处在于它的小巧而精致，枯寂而玄妙，抽象而深邃。日本园林就是用这种极少的构成要素达到极大的意韵效果。日本园林虽早期受中国园林的影响，但在长期的发展过程中形成了自己的特色。景观中以一方庭院山水，而容千山万水景象；日本人对自然资源的珍爱可以从他们对任何自然材料的特性挖掘中看到，草是经过疏理精心种在石缝中和山石边的，它要突现自然生命力的美；树是刻意挑选、修剪过的如同西方艺术的雕
21、塑般有表情含义，置于园中，它是关键，要以一当十。同样一小片薄薄的水面，滴水的声响，要勾起你许多想念，石材当然精心挑选，它的形态质感、色彩组合要提炼成神化的山水，不是自然恰似自然的景地，是人对名山大川的向往，是人对自然的向往。太多的人工的痕迹，反倒衬出了浓缩的自然体验，纯净化的景象留下了大片思想的空白，这也就是东方景观的特征。参考文献日本园林与中国文化 许金生 上海人民出版社2007-11内心的庭园 章俊华 云南大学 1999-5作庭记译注与研究 张十庆 天津大学 2004-1日本庭园造型与源流(上册) 大桥治三 河南科学技术出版社 2000年5月1日日本造园设计与鉴赏 （日）池田二郎著 中国科学技术出版社 1992-5中日古典园林文化比较 曹林娣 / 许金生 中国建筑工业出版社 2004-09
