1、整理教育厅厅长全省教育系统甲型H1N1流感防控会议讲话（1）圆周角：:顶点在圆上,并且两边都与圆相交的角,叫做圆周角.4 3.193.25 观察物体2 生活中的数1 P22-23? 射频同轴电缆在天花板吊顶或井道里通过时，如果已经做接头需把接头封好，以免有污物进入接头? 天线的出水孔应无堵塞最大值或最小值：当a0，且x0时函数有最小值，最小值是0；当a0，且x0时函数有最大值，最大值是0。施工单位(盖章）： 建设单位（盖章）： 子网掩码 9 不在机房、线井和天花吊顶中布放的馈线，须套用PVC管，并捆扎固定 通过 未通过 2. 图像性质： 教育厅厅长全省教育系统甲型H1N1流感防控会议讲话 省委
2、教育工委书记、教育厅厅长刘教民同志们： 目前，全球及我国甲型h1n1流感疫情出现快速上升趋势，特别是入秋以来，我国本土病例持续增多，聚集性疫情明显增加，甲流病毒不可避免地蔓延至我省部分学校，截至9月15日晨我省廊坊、石家庄、邢台、保定、邯郸、秦皇岛等六市也出现了疫情，新增病例绝大多数发生在学校，其中仅北京中医药大学东方学院就有71例。党和国家非常重视疫情防控工作，国务院于9月10日召开了全国防治甲型h1n1流感电视电话会议，胡春华省长在随后召开的全省防治甲型h1n1流感电视电话会议上强调：我们要坚决贯彻会议精神，按照中央的要求，高度重视这场疫情，不抱任何侥幸心理，克服麻痹和松懈情绪，把疫情防治
3、当作当前的一项重要任务来抓，严格实行防控工作责任制，坚决把责任明确在前，把工作做实做细，绝不能因为我们对工作重视不够导致疫情蔓延，给国庆60周年带来负面影响。 为贯彻落实国务院全国防治甲型h1n1流感电视电话会议精神，教育部于9月11日召开了全国教育系统甲型h1n1流感防控工作视频会议，周济部长要求，各级教育行政部门和学校要在当地政府领导下，建立甲型h1n1流感联防联控机制，认真落实各项防控措施，加大防控知识的宣传教育力度，有效控制疫情的蔓延。各级教育行政部门，尤其是县区教育行政部门，要对辖区内每一所学校逐一进行督查，对检查中发现的问题要及时提出整改意见并督促其限期整改，确保各项防控措施落实到
4、位。 为进一步贯彻国务院、教育部和省委、省政府电视电话会议精神，落实好各项防控措施，有效控制疫情在学校、托幼机构的传播、蔓延，切实保障学生、教职员工的身体健康和生命安全。下面，我讲几点意见： 一、认真形势，切实加强对防控工作的组织领导 1一段时间以来，全省教育系统按照党中央、国务院、省委、省政府和教育部的统一部署，及时制定防控工作预案，力争将甲型h1n1流感阻挡在校门以外。省教育厅多次制发通知，与卫生厅联合召开了两次电视电话会议，部署甲流防控工作，各地、各校也采取各种措施，开展防控工作。但是，由于季节转换，新生入学，尤其是甲型h1n1流感有潜伏期、传播快，青少年又是易感人群等特点，使得甲型h1
5、n1流感病毒在学校蔓延。这说明，学校是甲型h1n1流感防控的重点部位，师生是防控的重点人群，需要引起大家的高度重视。 2学校发生甲型h1n1流感聚集性疫情，不仅严重影响学生心体健康，也对学校正常教育教学秩序带来极大的冲击，甚至引起社会的恐慌和不稳定。为此，全省教育系统广大干部务必认清形势，克服松懈和麻痹思想，立足于防大疫，切实增强做好防控工作的责任感与紧迫感，以对党和人民高度负责的态度打好防控甲型流感这场攻坚战。 3各级教育行政部门和各级各类学校要立即启动应急预案，实行一把手负责制，落实相关部门责任，切实加强领导和管理，举全系统之力，将疫情控制到最低程度。 二、明确任务，全面深入地做好防控工作
6、 1要修订、完善甲型h1n1流感防控工作方案。各级教育行政部门和各级各类学校要按照省委、省政府的工作部署和教育部、卫生部的工作要求，结合本地、本校实际及防控甲型h1n1流感疫情需要，完善防控方案，方案要明确、具体，具有可操作性，既要有部门工作职责，又要明确谁来抓，既要有工作要求，又要有具体的防控措施，还要有疫情发生后的紧急应对和处置办法。细化各部门、人员职责，做到各部门相互呼应、无缝对接，一环扣一环，确保防控工作横向到边，防控措施纵向到底，实在有效。 2要坚持“分级负责，属地管理”原则，逐级落实省、市、县（市、区）教育行政部门职责，做到“一校不漏，一人不落”，实现整个教育系统防控工作全覆盖。各
7、设区市教育局迅速摸清所辖区域内各级各类学校、托幼机构的底数，逐一排查并登记造册，有针对性地开展防控工作。 3要严格晨午检、因病缺课缺勤登记和追踪制度。严格师生员工健康状况的监督监测，充分发挥校医、班主任、辅导员、保安和班长、队长、组长、宿舍长在防控工作中的作用，严格执行体温晨午检制度，因病缺课登记、追踪制度，出入校园登记和体温测量制度，确保甲流感病例早发现、早报告、早隔离、早治疗，有效减少新增病例的出现和交叉感染。 4要减少或避免大规模聚集性活动。按照“非必须，不举办”的原则，尽量避免举办大规模聚集性活动，对确需举办的，必须呈报当地教育行政部门批准，并按照“谁组织谁负责，谁主办谁负责，谁的人谁
8、负责”的原则，切实加强领导、强化管理责任。 5要实施领导值班制度和每日疫情“零报告”制度。为及时处置疫情和可能发生的意外事件，要求各级各类学校实行校级领导值班制度，一旦有疫情或以外事件发生，值班领导要第一时间了解掌握情况，立即组织处置，同时报上级主管部门。要建立起各级教育行政部门和各级各类学校上下贯通信息网络（包括校内的院、系、级、班），实行每日疫情报告。一旦发生疫情，学校应在第一时间内向当地卫生疾控部门报告，并在卫生部门指导下采取隔离、停课等措施，控制传染源，切断传播链，最大限度降低危害。同时，将疫情和处置情况逐级报教育行政部门。各市、县，各学校都要确定疫情通报联络人，确保24小时联络畅通。
9、 6、要切实做好学生军训期间的甲型h1n1流感防控工作。新生军事技能训练要尽量安排在校内进行，确需到校外军训基地施训的，必须呈报当地教育行政部门批准。学生军训期间，要制定防控预案，落实各项防控措施，并注意训练量和强度，控制学生体力消耗。一旦出现疑似病例，要立即采取隔离措施，排查密切接触者，严防疫情扩散。 7、要大力开展爱国卫生运动。各级各类学校要立即组织一次校园卫生大清扫，消除卫生死角，确保校园的清洁卫生。每日要对教室、食堂、图书馆（阅览室）等学生学习、生活场所定期消毒、通风，特别是对高校和寄宿制中小学校，要强化宿舍管理，健全防控制度，保证学校师生员工在卫生、清洁、通风的环境中学生生活。 8、
10、要做好学校突发疫情处置工作。各级各类学校特别是高等学校要根据学校情况调整用房，建立临时发热门诊和发热隔离区、密切接触者观察区，一旦有疫情出现，必须果断实施隔离措施，防止疫情蔓延。同时，学校要做好隔离学生的教育管理工作，搞好心理疏导，组织开展各类小型室外文体活动，防止出现其他问题。 9、要加强甲流防控宣传教育。各学校要普遍开展一次甲型h1n1流感防控知识教育，每人发放一张防控常识明白纸，让学生掌握正确的预防知识，了解甲型h1n1流感虽然传播速度快，但是可防、可控、可治的，避免可能发生的疫情造成师生的恐慌和社会的不稳定，维护正常的教学秩序。 三、加大督查力度，切实把防控措施和要求落到实处。 1、要
11、建立工作责任制。防控甲型h1n1流感是当前各级教育行政部门和学校的一项紧迫任务，必须毫不松懈的下大力气抓实抓好，来不得半点虚伪和应付。各级教育行政部门和学校一把手要亲自抓，对因防控措施落实不力，造成学校甲型h1n1流感暴发流行的，要坚决予以查处，并对相关责任人进行责任追究。 2、要与卫生部门密切配合，形成有效的联防联控工作格局。学校甲型h1n1流感防控工作专业性较强，需要在卫生部门的支持、指导与配合下开展工作，我们要主动加强与当地卫生部门的联系沟通，随时了解疫情动态和防控策略，共同研究部署防控工作，在卫生部门指导下做好疫情处置、季节性流感疫苗和甲型h1n1流感疫苗接种以及学生预防性服用中草药等
12、防控措施，有效提高学校甲流感防控工作质量。 3、要立即开展一次防控工作专项督查。各级教育行政部门要迅速组织力量，对辖区学校、托幼机构防控甲型h1n1流感工作进行一次专项督导检查，并将防控工作纳入当前学校目标管理考核范畴，切实加大督查力度，做到一校不漏，一员不落，全面覆盖。高校对所属各院系也要进行督导检查。近期，省教育厅将联合卫生厅对部分中小学和高校防控工作进行抽查，对因防控措施不到位，工作敷衍塞责，造成学校或地区疫情暴发流行的相关责任人，要实行责任追究。 同志们，当前我省教育系统甲型h1n1流感防控形势十分严峻，我们一定要以高度的责任感和政治敏感性认真对待，精心安排，扎实工作，努力把各项防控措
13、施落到实处，切实保障广大师生员工的身体健康和生命安全，维护教育和谐稳定，以实际行动迎接国庆60周年的到来。 女士们、先生们，大家好！我们现在已经到了福建省内最大的寺庙泉州开元寺。开元寺占地面积78000 平方米。它规模宏大，构筑壮观，景色优美，曾与洛阳白马寺、杭州灵隐寺、北京广济寺齐名。开元寺初名“莲花寺“，后改为“兴教寺”、”龙兴寺”。唐开元二十六年（公元739年）唐玄宗下令全国各州建一座开元寺，遂改现名。人们常说“自古名山僧占多”，其实是冤枉了出家人。与世无争的僧人隐身在高山峻岭之上，本意是修心养性，却常成为德高望重的高僧，因而山以僧名，闻名遐迩。而泉州开元寺就座落在平平无奇的鲤城区西街，
14、与凡世的隔绝只靠山门前这堵象征性的屏障一紫云屏，这无形中缩短了尘世与佛门的距离。缺少名山大川的陪衬，却多了善男信女的亲近，这就是泉州开元寺的独特之处。泉州开元寺是全国重点文物保护单位，也是福建省“十佳”风景区，或许大家想知道，开元寺何以能够闻名海内外呢？那就让我们一起慢慢领略、细细品味吧。眼前这座别致的建筑就是开元寺的山门，也叫天王殿。它建于唐武则天垂拱三年（公元687年），前后已经过几次火灾烧毁与重建，现存建筑是民国十四年（公元1925年）修建的。大家先请看这石柱：上下端略细，中部较粗，呈梭子状，学名梭柱，据考证为唐朝的石柱风格，年代已十分久远了。石柱上还悬挂有一木制对联“此地方称佛国，满街
15、都是圣人”。这是南宋大理学家朱熹所撰，近代高僧弘一法师所写的。它是泉州这个具有浓厚宗教文化色彩的古城风貌的真实写照。分坐在天王殿两旁的是按佛教密宗规制所配置的密迹金刚与梵王。它们怒目挺胸，状极威严，与一般寺庙所雕塑的四大金刚有较大差别，有人谑称它们为“哼哈二将”。跨过山门就到了拜亭。站在这里，我们可以看到拔地而起的东西塔和宽敞明亮的东西两廊对称地排列在两旁，而我们所在的位置就在开元寺的中轴线上。佛教传入我国巳有一千多年历史，并在中国落地开花，与中国文化融为一体。开元寺的布局就突出了我国古建筑的南面为尊和中轴线为主的特点。拜亭前的这个大石庭，是个“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活动。每逢农历
16、二十六日，这里人山人海，梵呗声声，一派泉南佛国景象。石庭两边分列着八棵200至800岁的大榕树，阴翳蔽日，盘根错节，增添了开元寺静寂、庄严的气氛。树下排列着11座唐、宋、明时期不同形式的古经幢、小舍利塔，以及两只贔屃。庭中还置立着一座3米多高的石雕焚帛炉，盖钮雕蹲狻猊，炉身周雕幡龙、祥云、莲瓣、蔓草等纹饰，形制优美，雕工精妙。焚帛炉稍后两侧，还有两座南宋绍兴十五年（公元1145年）泉州南厢柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有萨锤太子舍身饲虎的故事，是印度教在南宋时留下的痕迹。在中轴线上的主体建筑，就是眼前这座大雄宝殿。因传说建殿之时有紫云盖地，所以又叫紫云大殿。大殿上方这块巨匾写有“桑莲
17、法界”四个魏碑风格的大亨，以应桑开白莲之说。早在唐朝初期，泉州已盛产丝绸。这片地原是大财主黄守恭的桑树园，后来捐给匡护大师建寺。关于这件事，有一个很动人的传说：一天，黄守恭梦见有一个僧人向他募地建寺，他说等桑树开白莲花后就献地结缘。几天后，满园桑树果然都开出白莲花，黄守恭深被无边佛法所感动，果然把这片桑树园捐献出来。其实，黄守恭本为乐善好施之人，桑开白莲之说乃是人们敬慕佛祖，附会而成，但这一神奇的传说却为泉州人民所津津乐道，世代相传，因而开元寺也得了“桑莲法界”的美称。大雄宝殿始建于唐朝垂拱二年（公元686年），先后经过唐、南宋、元、明几次受灾与重建，现存建筑物是明代崇祯十年（公元1637年）
18、遗物。大殿通高20米，面宽九间，进深六间，面积达1387.75平方米，大殿出拱深远，外观雄浑，保存唐朝宏模巨制、巍峨壮观的建筑风格。大殿正中供奉的是御赐佛像毗卢遮那佛，汉译大日如来，是佛教密宗的最高神抵。其两旁是五代王审邽修大殿时增塑的四尊大佛，依次为东方香积世界阿閦佛，南方欢喜世界是宝生佛，西方极乐世界阿弥陀佛，北方莲花世界成就佛，合称五方佛，也叫五智如来。这五尊大佛金光闪烁，衣纹清晰，神容慈祥，法相庄严，双手分别作说法、施与、接引、禅定等相，工艺精巧，令人叹绝。五方佛的胁侍有文殊、普贤、阿难、迦叶以及观音、势至、韦驮、关羽、梵王、帝释等诸天菩萨、护法神将共10尊。在大殿后正中供奉着密宗六观
19、音的首座圣观音以及善才、龙女和两翼神态各异的十八罗汉。开元寺历代住持皈宗不一：有法相宗、律宗、净土宗、密宗、禅宗等宗派，而大殿却能保持这种罕见的规制，这既值得夸耀，也是值得研究的。大雄宝殿还有一个“百柱殿”的雅称。全殿原计划设立柱子一百根，后来因为需要放置佛像和腾出给佛教徒朝拜的地方，便加长了珩梁，减少了立柱，成为86根柱子的“百柱殿”。崇祯十年（公元1637年）右参政、按察使曾樱与总兵郑芝龙重修开元寺紫云大殿时，将其中木柱全部换成石柱。百柱殿的柱子形式丰富多彩，有宋、元、明各时期的海棠花式柱、圆柱、方柱。楞梭柱、蟠龙柱等。尤其是殿后廊檐间那对16角形辉绿岩石柱，雕刻着古代印度和锡兰流传的古印
20、度教大神克里希那的故事和花卉图案24幅，引起中外学者的极大兴趣。它与殿前月台须弥座束腰处的72幅辉绿岩狮身人面像和狮子浮雕，同为修殿时从已毁的元代主印教寺移来的。它们是宋元时期泉州海外交通繁荣发达，中外文化友好交流的历史见证。在五方佛前石柱和珩梁接合次，有两排相向的24尊体态丰腴、纹饰华丽、色彩斑斓，双翼舒展的天女，梵文“频伽”（即妙音鸟）。据佛经说：此鸟发声微妙，仙音优雅，连歌神紧那罗都不及她。他们原是佛的侍者，而能工巧匠们把她们的下半身嵌人柱榫里，翼胁之下爪足外露，上半身向前伸出，昂首挺胸，短衣半袒，樱洛圈胫胚，双臂伸展，腕着驯镯，手棒文房四宝，瓜果点心，丝竹管弦，翩翩若仙。他们不但给人以
21、美的艺术享受，而且用以代替斗拱，依托粗大的珩梁，减少其过大的跨度，极为巧妙地将宗教、艺术与建筑融合起来，令人称绝。百柱殿的后侧西边，是据说开过白莲花的千年老桑树，即“桑蓬古迹”。看到它老态龙钟的样子，大家都相信它已有一千多岁高龄了，对其是否开过白莲花大多不去追究了。不过，在老桑树下，立有一块古老的石碑，言之凿凿，似乎确有其事。在1925年的一次雷雨中，老桑树被雷电一劈为三，其中一技坠落在地上，于是僧人们将其用一块花岗岩托起，并镌一对联“此对生莲垂拱二年，支令勿坏以全其天“，老桑树果然奇迹般地活了下来，而且枝繁叶茂，青春焕发。前几年，大风将树于从托石上吹落地，末等人们再次扶植，它已落地生根了。如
22、今，“三树同根”的老桑树犹如一朵盛开的花朵，向着北、东、南三个方向延伸开去，一年四季，郁郁青青。大殿后面的甘露戒坛，建在中轴线的第二台阶上。据说唐朝时候，此地常降甘露，一个叫行昭的和尚于是在这里挖了一口甘露井。北来天津三年（公元1019年）在井上建坛，遂称甘露戒坛。南宋建炎二年（公元1108年）敦炤和尚认为戒坛不符合规范，又按南山图经改建为五级，其间高低宽窄都有严格的限制。后经元、明多次重修，现存建筑是清康熙五年（公元1666年）重建的四重檐八角攒尖式结构。坛顶正中藻井采用如意斗拱，交叠上收，如蜘蛛结网，似回纹织锦，结构复杂而精巧。坛之四周立柱斗拱和铺作间24尊“飞天乐伎”，身系五彩飘带，手持
23、琵琶、二弦、洞萧、响板，轻歌曼舞，翩翩若飞。它们与百柱殿的频伽一样，既是建筑艺术的瑰宝，也是研究南音与南戏十分宝贵的形象资料。藻井下分五级。坛台的最上层供奉明代的卢舍那佛木雕坐像，其所坐莲花台座有一千叶莲花瓣，每片莲叶上各刻一尊6厘米大小的佛像，十分精妙。卢舍那四周各层侍立着金刚钩、金刚索、金刚铃、金刚锁四菩萨，还有释迦牟尼、阿弥陀佛、寒山、拾得、千手观音的及韦驮天将等24尊菩萨神像。其中尤以八大金刚塑像为最佳。它们怒目结发，赤足袒胸，显得无比威严。环绕坛座的束腰处还有护三皈、护五戒的各种神王牌64个。戒坛是佛教徒受戒的地方，这种神秘肃穆的氛围，正可使人敬畏不迭，诸念俱灭，一心皈依。据说这种戒
24、坛在全国已寥若晨星了。常言道物以稀为贵，大家也算有眼福了。戒坛之后，就是有“百宝楼”之称的藏经阁。这里原来是法堂，是元代至元二十二年（公元1285年），僧录刘鉴义建造的。元、明时期已经过多次重修，至民国十四年（公元1925年）圆瑛和尚改建为水泥仿木结构的二层楼阁。楼下现为寺僧念经礼佛处，上层收藏各种版本经书3700多卷。五代时的开闽王王审知身居王位，独霸闽疆，纯属机缘偶然，因此他当了闽王后，就与佛结缘，起大信心，立大誓愿，皈心受持，以求心理平衡。他先后舍钱百万緡造大殿等建筑，并搜集一万两黄金白银，研细为泥，请开元寺义英法师写了两部金银大藏经，现二楼还保存有残页。另外还有元朝如照法师刺血写成的法
25、华经以及泰米尔文的贝叶经。它们是我国珍贵的佛学典籍。除此之外，藏经阁还保存有从盛唐至民国的历代文物。其中各代玉、铜、瓷、木质的大小佛像、菩萨、罗汉、天王、神将等32尊。明代大书法家张瑞图及现代高僧弘一法师等名家的字迹和木板楹联也珍藏在这里。一楼大厅里还收藏有12口南宋以来的方钟，其中特别有价值的是清道光十七年（公元1837年），“鹿港郊公置”的铁钟，钟上铸有与泉州通商的鹿港郊46家商号的铭文，是研究台湾与泉州经济史的很有价值的资料。在中轴线的两边，还有一些建筑群：东有由迦蓝祠改建的檀樾祠，纪念施主黄守恭。黄氏四安（南安、惠安、同安、安溪）后裔及海外紫云家族无不以此为荣。有俗称“小开元寺”的准提
26、禅林，原供奉天台宗的准提菩萨；西有尊胜院，现已开辟一部分为弘一法师纪念馆，有水陆禅寺，以供寺僧栖息。耸立在拜庭两侧广场中，相距约200米的八角五层楼阁式仿木结构石塔就是泉州东西塔，它是开元寺的重要文物。它以塔身的雄伟、形制的奇妙，建筑的神工和雕镂的精美而扬誉海宇，吸引着自宋至今的无数中外学者和游人前来游览、观瞻、揣摩和研究。东塔名“镇国塔”，咸通六年（公元865年）由倡建者文偁禅师建成五层木塔。前后经过几次毁坏与重修，易木为砖。至嘉熙二年（公元1238年）本洪法师才易砖为石，后由法权法师，天锡法师继造，前后经十年才完工。东塔通高4824米，塔平面分回廊、外壁、塔内回廊和塔心八角柱四部分。塔为框
27、架式的结构。正中的塔心柱直贯于各层，是全塔的支撑。各层塔心柱上的八个转角处均架有石梁，搭连于2米厚的塔壁和倚柱，顶柱的护斗出华拱层层托出，缩小石梁跨度。石梁与粱托如同斧凿，榫眼接合，使塔心与塔壁的应力连结相依形成一体，大大加强了塔身的牢固性。塔壁使用加工雕琢的花岗岩，以纵横交错的方法叠砌，计算精确，筑工缜密。稳固的基础，配置着符合力学原理的坚实塔心，使这座重达一万多吨的建筑物虽经历700多年风霜雨露而巍然不动。公元1604年的八级地震，也无法动摇动它的根基。石塔不但坚固无比，而且造型精致。塔檐呈弯弧状向外伸展，檐角高翘，使塔身有凌空欲飞的态势，显得轻盈。每一层各设四个门和四个龛，逐层互换。这样
28、既平均分散重力，又可使塔的外型更加生动和美观。每层塔檐角各系铜铎一枚，微风吹动之时，铎1声叮咚，悦耳怡人。塔顶有八条大铁链，连结八个翘角与刹顶，显得气势磅礴，紫气飘摇。每一层塔壁上还刻有十六幅浮雕，分别刻有人天乘，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘和佛乘，共计80幅栩翎如生的人物雕像。刀工细腻，线条流畅，巧夺天工。东塔已于1997年人选全国四大名塔邮票，可称得上：石塔之王。西塔名仁寿塔。五代梁贞明三年（公元917年）王审知由福州泛海运木来泉州建此塔，初名“无量寿塔”。北来政和四年（公元1114年）奏请赐名“仁寿塔”，前后经毁坏与重修多次，易木为砖，至宋绍定元年至嘉熙元年（公元1228- 1237年）由自证
29、法师易砖为石，先于东塔十年建成。西塔通高44.06米，略低于东塔，其规模与东塔几乎完全相同。唯男性有须观音及猴行者浮雕引起游客与学者的广泛兴趣。泉州开元寺石塔是我国古代石构建筑瑰宝。从石塔的建筑规模、形制和技艺等方面来看，都可以说得上精妙绝伦。它充分体现了宋代劳动人民高度的智慧和伟大的创造性。它不但在中国石塔中堪称佼佼者，在世界上也是首屈一指的。它既是中世纪泉州海外交通鼎盛时期社会空前繁荣的象征，也是泉州历史文化名城特有的标志。现在，东西塔影雕作品已成为我市最高层领导人馈赠佳宾的珍贵礼品。因此可以说，东西塔已成为泉州的象征。既是泉州人民的骄傲，也是海外侨胞和台湾同胞所憧憬的乡影。即使是没有到过
30、泉州的人也常在说：做人要“站着像东西塔，躺着像洛阳桥”，可见东西塔在他们心目中的份量。大凡名刹，必有名僧。历代开元寺僧人，或以佛学著作称胜，或以诗词文章闻名，或弘道扬名，或入世献身，代有高僧：唐代开山祖匡护大师，五代唯识大师，律宗释弘则，净土宗释楚勤，南禅释文展，桥成造化的释义波，禅宗第一住持释妙恩，温陵禅师释戒环，蔼益大师释智旭，“为文似柳、为诗似陶“的释大圭，更有“念佛不忘救国、救国不忘念佛”、集佛学、书法、金石、音乐、绘画、诗文于一身的现代律宗高僧弘一法师。开元寺的得道高僧，也有不少出国弘法。如清朝顺治年间的木庵禅师，漂洋过海，扬名东瀛，成为日本黄檗宗的第二世传人；新中国成立后的转逢老和
31、尚，足迹遍及印尼、尼泊尔、缅甸、泰国、新加坡、马来西亚。现任住待道元法师也曾应邀前往巴西弘法，禅风远播。“佛国名传久，桑莲独擅声”，泉州开元寺以其悠久的历史，神奇的传说，独特的规制，巧妙的建筑、珍贵的文物、优美的艺术和卓越的声誉，正吸引着成千上万的僧民信众和十方游客前来礼朝膜拜，旅游观光。女士们，先生们，参观完泉州开元寺，您是否有不虚此行的感觉呢？您是否对泉州这个宗教历史博物馆有更深的了解呢？但愿主城泉州丰富的人文景观与美丽的自然风光能在您心中留下美好的回忆。 首先我代表我班老师真诚的祝贺我们初一（191）的70多名新同学光荣地成为*中学的学生!又迈出自己迅速成长的一步，但是要成为一名合格的初
32、中生，不会像转变称谓一样简单，初中不是小学的简单继续，而是一种转折和爬坡生活常识告诉我们：当迅速行驶的汽车在转弯或上坡时，缺少心理准备的乘客很容易站立不稳摔倒，同样在初中新生活开始的时候，如果我们缺乏心理准备不能及时调整的话就会出现不适应。为了让同学们迈好初中第一步,为此今天我给同学们提出四点希望和建议,请同学们记好笔记. 一、重新定位打造自己 在初中这个新起点上，首先要重新定位自己，调整好心态。也许你是踌躇满志的来到新学校，希望能展现自我的风采，但中学招生范围扩大，新集体里人才济济，以前出色的你不再拔尖，还可能评不上班干部，成绩不尽如人意，名次下滑每个人都可能遇到这些挫折，但你千万要记住:不能就此心灰意冷、一蹶不振，我们要用不懈的努力一点点证明自己。也许你在小学时表现一般，入学成绩比别人低，但不能就此盲目断定自己不行而自暴自弃，因为入学或摸底成绩只是代表过去，证明不了现在和将来，新的竞争刚刚开始，孰胜孰负还看今朝。 我们一起迈入初中大门的，是站在同一起跑线上的，不管小学是否优秀那都已成为过去，过高或过低的自我评价都会困住前行的脚步，新的生活面前需要我们重新定位自己打造自己。
