1、完整word版浙江省高考论语选读部分模拟试题浙江选读练习精选（一）阅读论语中的几段文字，然后回答问题。（4分） 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。” （为政以德）季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。” （为政以德） 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”（克己复礼）同是“问政”，孔子的回答却不相同。1从这些不同回答中体现出孔子怎样的治国思想？（1分）2面对同样的问题，孔子为什么分别作了不同的回答？请说说你的理解。（3分）（二）阅读论语中的几段文字，然后回答问题。（4分）丘也
2、闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。（为政以德）选文中画线词语“均无贫”中的“均”与中国历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的“均”意思是否一样？为什么？（三）阅读论语中的一段文字，回答下面的问题。（4分）齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”（克己复礼）有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”1、 齐景公说“虽有粟，吾得而食诸”，你认
3、为齐景公真正理解孔子的话了吗？（3分）2、为什么说“孝弟也者，其为仁之本与”？（3分）（四）阅读论语中的有关文字，回答下面的问题。（4分）（知其不可为而为之）楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何徳之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁”子路曰：“为孔丘。”曰:“是鲁孔丘与 ”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之，且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？
4、”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”桀溺和孔子的言论表达了他们对现实截然不同的观点态度。1、 你认为楚狂接舆会赞成谁的观点？颜回会赞成谁的观点？（1分）2、你赞成谁的观点？为什么？（3分）（五）阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）子路从而后，遇丈人，以杖荷。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。（知其不可为而为之）“荷蓧丈人”对待子路为何先前语含讥讽，后来则热情款待了呢？请简
5、要分析？（六）阅读下面的文字，然后回答问题。（4分） 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（仁者爱人）1、 孔子在这里把“仁”与“圣”做了区别，这个区别的关键在哪里？请用自己的话简要陈述。（2分）2、 孔子认为“圣”的境界“尧舜其犹病诸”，你如何理解？（2分）（七）阅读论语中的几段文字，然后回答问题。（4分）子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫
6、。管氏而知礼，孰不知礼？”（课外选文）【注】管仲：姓管名夷吾，齐国人，春秋时期的法家先驱。齐桓公的宰相，辅助齐桓公成为诸侯的霸主。三归：相传是三处藏钱币的府库。摄：统辖。反玷（din）：古代君主招待别国国君时，放置献过酒的空杯子的土台。 （仁者爱人）子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”1孔子对管仲的评价分别是什么？（1分）2、从这两则文字中我们发现孔子具有什么样的仁爱观？（3分）（八）阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）（君子之风） 子曰：“饭疏食饮
7、水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”1你认为孔子在这里表达了一种什么样的高尚情怀？（1分）2浮云可以使人联想起许多比喻义，有人说，浮云虚无缥缈，不可捉摸，孔子以此比喻不义得来的富贵也具有虚无、难以捉摸的特点。对此，你是怎样理解“浮云”这一比喻义的？（3分）（九）阅读下面的文字，然后回答问题。（4分） 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” （君子之风） 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 子曰：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”（课外选文）1、孔子认为君子的“义利
8、观”是怎样的？请加以概括。（2分）2、现代社会是商品经济社会，我们不能回避利益问题。你认为君子的“义利观”对我们现代人有什么指导意义？（3分）（十）阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）（周而不比） 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。”1孔子所说的择友的标准是什么？请用自己的话加以概括。（1分）4、从交友有益的角度来说，你认为孔子弟子中哪些人比较适合做自己的朋友？请举一例并说明理由。（3分）（十一）阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）（诲人不倦）子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也
9、。”（734）子曰“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”细析这两章内容，对于教育学生之事，孔子的态度有何矛盾之处？如何理解此矛盾？（十二）阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）（诲人不倦）陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎？对曰：未也。不学诗，无以言。鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎？对曰：未也。不学礼，无以立。鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”1选文中“问一得三”中的“一”和“三”在文中分别是指什么内容？请用自己的话概括。（2 分）2本章说明了孔子怎样的教育原则？（请用
10、一个成语概括。）请谈谈你对这一教育原则的认识。（2分）（十三）阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）（高山仰止）闵子侍侧，訚訚如也。子路，行行如也。冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”（11.13）请解释文中三个“如”字的含义。（1分）说说“子乐”的原因。（1分）“若由也，不得其死然。”孔子的这句话中可能蕴涵着那些含义？（2分）（十四）阅读论语中的几段文字，然后回答问题。（4分）（高山仰止）叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子A之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子B之云，不
11、亦宜乎！”（19.23） 叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”（19.24）1上文中画线词语“夫子”在文中具体指谁？（1分） 夫子A：夫子B：2、 从中表现了子贡对孔子怎样的态度？请作简要分析。（3分）（十五）阅读论语中的几段文字，然后回答问题。（4分）（高山仰止）子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。” （17.4）【注】武城：鲁国的一个小城，当时子游
12、是武城宰。弦歌：弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。1、在“割鸡焉用牛刀”这一比喻中，“割鸡”与“用牛刀”系喻体，在原文中其相对应的本体分别是什么？（2分）割鸡： 用牛刀：2、 子游引述孔子的话有什么用意？请简要说明。（2分）（十六）阅读论语中的几段文字，然后回答问题。（4分）（高山仰止） 颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！” （11.9） 颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？” 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。” （9.11）1上文第一章和第二章，
13、运用叠句和反问句表现出孔子怎样的感情？（1分）2、 请结合第三章，简要分析颜渊喟叹的内容。（3分）（十七）阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）（高山仰止） 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。” （17.4）俞廷镳说：“牛刀似誉，割鸡似嘲。夹入焉用，似警似惜，似感伤，似倾倒，一时喜动颜色之情，溢于言表。”（四书评本）这段文字体现了孔子复杂的感情，你是如何理解的，试作简要分析。（十八）阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）（沂水春风）子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子
14、曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。（11.26）“子路率尔而对曰”，众人对子路的“率尔而对”都持否定态度，包括孔子，以“夫子哂之”为证。你能否从子路自身出发并结合当代的社会形势作逆向思考，为“子路率尔而对”找点正当的理由？请分点表述。（4分）（十九）阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）（沂水春风）曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”（11.26）有人认为孔子“与点”是因为
15、“道不行”，曾晳的暮春咏归图，正是孔子“乘桴浮于海”心境的反映；也有人说孔子“与点”是因为曾晳的暮春咏归图，正是儒者大同理想实现后的写照。请结合你对孔子的理解，谈谈你的看法。（二十）阅读论语中的一段文字，然后回答问题。（4分）（中庸之道）子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。” （11.16） 子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（13.21）孔子是如何评价师和商的？你是否赞同孔子的评价？为什么？（4分）（二十一）阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）（中庸之道）子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶
16、者，恶居下而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”（子）曰：“赐也亦有恶乎？”（子贡）曰：“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”（17.24）1、 请用自己的话，解说孔子的“中庸之道”。（不超过40字）（1分）2孔子、子贡的言论是否符合“中庸之道”？请简要分析。（3分）（二十二）阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）（中庸之道） 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。” （13.24） 一乡之人，宜公论矣，然其间亦各以类自为好恶也。故善者好之而恶者不恶，则必其有苟合之行；恶者恶之而善者不好，则必其无可
17、好之实。（朱熹四书集注） 正义曰：言乡人皆好之，是善善不明；乡人皆恶之，是恶恶不著。若乡人之善者善之，恶者恶之，则是善善分明，恶恶显著也。（何晏论语集解、邢昺论语注疏）阅读选文和名家评点，结合选文，自选角度写出你的阅读感受。（100字左右）（二十三）阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）（中庸之道） 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。” （6.29）子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”（11.16） 子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。” （13.21） 【注】程颐曰：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天
18、下之正道。庸者，天下之定理。”结合选文和注释，你怎样理解“中庸”的涵义？“中庸”就是我们平常所说的“折衷主义”吗？为什么？ （二十四）阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）（克己复礼沂水春风）子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”孔子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。”（13.3）子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。（11.26）1、这两段文字都写了子路极富个性的语言和孔子对他的态度。你从子路的言语中可以看出他是一个怎样的人？（2分）2、 为什
19、么孔子对子路所言持否定态度？（2分）（二十五）阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）（高山仰止）子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”（711）伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（610）颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔，虽欲从之，未由也已。”（911）1、当孔子去探望生病的伯牛时，孔子的话语中充满了痛苦和无奈。试问，得以充分表达这种
20、情绪的修辞手法是什么？（1分）2、孔子通过平时的言行赢得了学生们的喜爱和崇敬。请结合上面三段谈谈其理由，并作简要分析。（3分）（二十六）阅读论语中的一段文字，回答后面的问题。（4分）（知其不可为而为之）子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”（18.7）1“长幼之节”在文中指什么？“君臣
21、之义”指什么？（2分）2子路所说的“道”的含义是什么？子路认为“道之不行”的原因是什么？（2分）（二十七）阅读论语中的一段文字，然后回答问题。（4分）（中庸之道）子曰：不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。孔子不得中行之人就愿意结交狂狷之人，你赞成孔子的选择吗？请谈谈你的看法。（二十八）阅读论语中的一段文字，然后回答问题。（4分）（君子之风）子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”你是否赞成孔子的观点？请联系实际谈谈你的看法。（二十九）阅读论语中的几段文字，然后回答问题。（4分）（求诸己君子之风） （一）子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（论语述而） （二）子曰：君子喻
22、于义，小人喻于利。（论语里仁） （三）子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（论语卫灵公） （四）子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（论语述而）1 孔子说自己“乐在其中”，谈谈你对此处孔子提及的“乐”的内涵的理解。2后世的儒者遵从孔子的信念，如孟子提出“舍生取义”，董仲舒提出“正其义不谋其利”，都力图追求道德精神的完善，从上述几章看，儒家价值观的核心是什么？说说这些观点对你现实生活的启示。（不超过50字）（三十）阅读论语中的文字，然后回答问题。（4分）（君子之风）子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信
23、以成之。君子哉！” 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 曾子曰：“士不可不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦终乎？死而后已，不亦远乎？”1、 综合上述5段材料说说在传统儒家看来，作为一个优秀的人应具有哪些素养？2、你认为这些素养中哪种最重要？为什么？（2分）(三十一)阅读论语中的一段文字，然后回答问题。(4分)（周而不比） 子曰： “君子不以言举人，不以人废言。”子曰： “晏平仲善与人交，久而敬之。” 子贡问友。子曰： “忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。”孔子回答“子贡问友”，说明了怎样的交友之道?你是否赞同孔子的观点?为什么?
24、(4分)（三十二）阅读论语中的两段文字，然后回答问题。（4分）（君子之风）子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（1）孔子是怎样形象地表述自己的“苦乐观”？（2分）（2）你如何看待这种“苦乐观”的？（2分）（三十三）下面论语名句是对教学的认识。任选其一谈谈你的理解和启发。（4分）1百工居肆以成其事，君子学以致其道。（学而致其道）2有教无类。（诲人不倦）3不愤不启，不悱不发。（诲人不倦）（三十四）阅读论语中的一段文字，然后回答问题。（4分）（诲人不倦）子贡曰：“贫
25、而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”“如切如磋，如琢如磨”在诗经中的含义是什么？子贡引用它的用意又是什么？为什么孔子说可以和他谈诗了？（4分）（三十五）阅读论语中的几段文字，然后回答问题。(4分)（诲人不倦）子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”(71)子曰：“我非生而知之孝，好古，敏以求之者也。”(720)子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉?”子曰：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”(1719)(1)上述文字中哪一句话最能体现孔子
26、的治学态度?(1分)(2)依据上述对话，你认为孔子为什么会有这样的治学态度和教学思想?(3分)（三十六）阅读论语中的一段文字，然后回答问题。（4分）（君子之风）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”请你谈谈对“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”的理解。（三十七）阅读论语中的一段文字，然后回答问题。（4分）（待贾而沽）佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：亲于其身为不善者，君子不入也。佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”注：佛肸：晋国大夫范中行的
27、家臣，中牟县的县官，当赵简子攻打范中行，围攻中牟县时，佛肸背叛了范中行，同时坚守中牟县抵抗赵简子。磷：薄损。缁：黑色。匏瓜：指不能实用的苦葫芦。1、孔子是先秦时期哪个学派的创始人？请再写出一个这一学派的代表人物。（1分）2、上述对话中，孔子的回答体现了一种什么样的思想？（3分）（一）1取信于民，为政以德，讲究礼节。（回答其中任何两个既可。）2因为“问政”的对象不同。子贡是孔子的学生，尚未入仕参政，需要告诉他立国的必备条件；而季康子是大权在握的重臣，且有“暴政”倾向，因而孔子希望他能“为政以德”；齐景公是一国之君，故孔子提醒他要讲究礼节秩序。（二）不一样。农民起义的口号“均贫富”，是站在穷人的立
28、场提出的重新分配社会财富的纲领；“均无贫”则是站在贵族统治者的立场提出的调和阶级矛盾的主张。“均贫富”是要劫富济贫，而强烈主张维护等级制度的孔子是不可能有这种思想的。孔子要人们严守礼制，各得与名分相应规格的财富，安于等级名分，不可互相侵夺，符合“君君，臣臣，父父，子子”的思想。（三）1齐景公的结论只关心生活中的“吾”，只关心“吾食之”，并且是一个反问句，与孔子君臣父子天伦人伦关系的理解实在有天壤之别。2因为我们的生命是父母给的，没有父母就没有我们，他们给了我们人间第一爱。因此，一个人连父母都不爱，都不孝敬，就失去了对这个世界的爱的根本了。乌鸟尚知反哺，更何况人呢？（四）1楚狂接舆会赞成桀溺的观
29、点，颜回会赞成孔子的观点。2赞成孔子的观点。孔子的言论反映了儒家改革社会的良好愿望和积极入世的思想。儒家不倡导消极避世，正因为社会动乱、天下无道，才更需要有志之士为改革社会现状而努力，这是一种以天下为己任的责任感和忧患意识。 假如乱世之中，人人明哲保身，那么乱就得不到抑制，其乱更甚，知其不可而为之实则体现了一种承担、奉献和牺牲的精神。 人生中总会遇到各种看似“不可为”的难题，倘若都以退避的姿态对待，问题永远存在，“为之”才有希望。 赞成桀溺的观点。 乱世之中，不能靠一己之力来改变社会，这是必须正视的现实，这一点上不能自欺欺人。 洁身自好、修身养性、保存实力，以待治世，这在乱世之中不失为一种以退为进的方法。 明知不可为而为之，精神虽可嘉，但事实上是时间和精力的无谓浪费。（五）因为荷蓧丈人是隐居不仕的高人。在他看来，孔子这些人不参加劳动却热衷于政治而去周游列国，跟他不是一路人，所以语含讥讽，表示不满和讽刺。看到子路面对自己的批评与不理睬反而表现出恭恭敬敬的样子，丈人改变了自己的态度，邀请子路留宿其家，并杀鸡为黍，见其二子。丈人这样做是有意让子路看看隐者恬淡宁静的田园生活以及全家团圆的温馨场景，行“不言之教”，想以现身说法改变子路周游入世的观点。（六）1“仁”着眼于推己及人，侧重于主观愿望；“圣”追求博施济众，侧重于行为效果。
