1、人教版高中语文必修二第三单元10 游褒禅山记知识点练习八十九2019-2020年人教版高中语文必修二第三单元10 游褒禅山记知识点练习八十九第1题【单选题】下列句子与例句的句式不相同的一项是( )例句：今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也A、唐浮图慧褒始舍于其址B、此所以学者不可以不深思而慎取之也C、今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也D、此余之所得也【答案】：【解析】：第2题【单选题】下列各句中，划线词的意义与现代汉语相同的一项是( )A、此所以学者不可以不深思而慎取之也B、而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉C、所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也D、至于幽暗昏惑而无物以相之【
2、答案】：【解析】：第3题【单选题】下列对划线字的解释有误的一项是( )A、始舍于其址 址：山脚其至又加少矣 加：更加B、褒之庐冢也 冢：坟墓华山之阳 阳：山的北面C、悲夫古书之不存 悲：感叹非常之观 观：景象D、拥火以入 拥：拿着火且尽 且：将要【答案】：【解析】：第4题【单选题】下列各句加线字的词类活用现象与其它三句不同的一项是 ( )A、若弗与，则请除之，无生民心B、其下平旷，有泉侧出C、太尉大泣曰：“乃我困汝D、臣具以表闻 ， 辞不就职【答案】：【解析】：第5题【单选题】选出与“其孰能讥之乎”中“其”的意义用法相同的一项( )A、距其院东五里B、以其求思之深而无不在也C、余亦悔其随之而不
3、得极夫游之乐也D、一之谓甚，其可再乎？【答案】：【解析】：第6题【单选题】选出与例句中划线的“其”意义与用法不相同的一项( )例句：唐浮图慧褒始舍于其址A、以其乃华山之阳名之也B、而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也C、以其求思之深而无不在也D、距其院东五里【答案】：【解析】：第7题【填空题】_，将数百之众，转而攻秦。（贾谊过秦论）【答案】：【解析】：第8题【填空题】而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，_，_。（王安石游褒禅山记）【答案】：【解析】：第9题【填空题】_，只是当时已惘然。（李商隐锦瑟）【答案】：【解析】：第10题【语言表达】把下面一组句子整合成一个长单句，可以增删词语，但不得改变
4、原意。游褒禅山记是王安石的一篇重要游记，写于宋仁宗至和元年，当时他34岁。王安石与两位朋友和弟弟同游褒禅山后，写成此文记游，并抒发了自己的感想。【答案】：【解析】：第11题【翻译】翻译下列各题唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？【答案】：【解析】：第12题【文言文阅读】阅读下面的文言文，完成小题。褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧
5、空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。于是余有叹焉。古人之观于天地
6、、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。下列划线的虚词的意义、用法
7、完全相同的一项是( )A、以故，其后名之曰褒禅 其孰能讥之乎B、其进愈难，而其见愈奇 尽吾志也，而不能至者C、余与四人拥火以入 以其求思之深而无不在也D、而记游者甚众 今言“华”如“华实”之“华”者 ， 盖音谬也下列句子中划线词的活用类型相同的一项是( )A、始舍于其址。 名之曰褒禅。B、好游者亦不能穷也。 盖其又深，则其至又加少矣。C、不得极夫游之乐也。 世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。D、有泉侧出。 世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。对文章内容的概括与表现手法的分析，不正确的一项( )A、本文论述了要到险远之处，观“世之奇伟、瑰怪、非常之观”，需要有坚定的志向、足够的力量和一的定外物
8、相助。B、作者的心得是：尽了自己的志而没有到达，可以不后悔。C、作者运用象征的手法，深刻地揭示了对人生和事业的追求，也是需要坚定的志向。D、作者特别强调“志”志向、意志，这和他后来百折不挠地推行新法的精神是一致的。把下列句子翻译成现代汉语。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也。此所以学者不可以不深思而慎取之也【答案】：【解析】：第13题【文言文阅读】阅读下面的文言文，完成下列各题。褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹
9、可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也 ， 谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、
10、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是( )A、唐浮图慧褒始舍于其址 舍：房舍B、今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也 冢：坟墓C、有碑仆道，其文漫灭 漫：模糊D、夫夷以近，则游者众 夷：平坦下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是( )A、以其乃华山之阳名之也 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋B、其进愈难，而其见愈奇 荆轲逐秦王，
11、秦王还柱而走C、既其出，则或咎其欲出者 方其破荆州，下江陵D、然力足以至焉，于人为可讥 况修短随化，终期于尽以下各组句子中，全都说明后洞“游历艰难”的一组是( )所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也其下平旷，有泉侧出由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒入之愈深，其进愈难，而其见愈奇然视其左右，来而记之者已少方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也A、B、C、D、下列表述不符合原文意思的项是( )A、作者认为要到达有“奇伟、瑰怪、非常之观”的地方，需要“志”“力”“物”，三者中“志”最重要。B、文章指出探求事物只要尽了“志”与“力”，即使不能到达“险远”之境，也没什么可后悔的。C、作者赞美了古人求思之深
12、之广的治学精神，批评了当时社会上浅尝辄止、浮泛不实的学风。D、本文是一篇叙议结合的游记，以记游为载体，因事说理，生发议论，阐释了学人治学的道理。把文中画横线的句子翻译成现代汉语。问其深，则其好游者不能穷也。余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。【答案】：【解析】：第14题【文言文阅读】阅读下面的文言文，完成下列各题。上池州李使君书杜牧仆与足下齿同而道不同，足下性俊达坚明，心正而气和，饰以温慎，故处世显明无罪悔。（仆）在京城间，家事人事，终日促束，不得日出所怀以自晓，自然不敢以辈流间期足下也。去岁乞假，自江、汉间归京，乃知足下出官之由，勇于为义，向者仆之期足下之心，果为不缪 ， 私自喜贺，足下果不负天
13、所付与、仆所期向，二者所以为喜且自贺也，幸甚，幸甚。仆不足道，虽能为学，亦无所益，如足下之才之时，真可惜也。向者所谓俊达坚明，心正而气和，饰以温慎，此才可惜也；年四十为刺史，得僻左小郡，有衣食，无为吏之苦，此时之可惜也。仆以为天资足下有异日名声，迹业光于前后，正在今日，可不勉之！仆常念百代之下，未必为不幸，何者？以其书具而事多也。今之言者必曰：“使圣人微旨不传，乃郑玄辈为注解之罪。”仆观其所解释，明白完具，虽圣人复生，必挈置数子坐于游、夏之位。若使玄辈解释不足为师，要得圣人复生，如周公、夫子亲授微旨，然后为学。是则圣人不生，终不为学；假使圣人复生，即亦随而猾之矣。此则不学之徒，好出大言，欺乱常
14、人耳。自汉已降，其有国者成败废兴，事业踪迹，一二亿万，青黄白黑，据实控有，皆可图画，考其来由，裁其短长，十得四五，足以应当时之务矣。不似古人穷天凿玄，蹑于无踪，算于忽微，然后能为学也。故曰，生百代之下，未必为不幸也。夫子曰：“三人行，必有我师焉。”此乃随所见闻，能不亡失而思念至也。楚王问萍实 ， 对曰：“吾往年闻童谣而知之。”此乃以童子为师耳。参之于上古，复酌于见闻，乃能为圣人也。诸葛孔明曰：“诸公读书，乃欲为博士耳。”此乃盖滞于所见，不知适变，名为腐儒，亦学者之一病。仆自元和已来，以至今日，其所见闻名公才人之所论讨，典刑制度，征伐叛乱，考其当时，参于前古，能不忘失而思念，亦可以为一家事业矣。
15、但随见随忘，随闻随废，轻目重耳之过，此亦学者之一病也。如足下天与之性，万万与仆相远。仆自知顽滞不能苦心为学假使能学之亦不能出而施之恳恳欲成足下之美异日既受足下之教于一官一局而无过失而已。自古未有不学而能垂名于后代者，足下勉之。（选自樊川文集，有删节）【注】使君：对州郡长官的尊称。李使君，即李方玄，杜牧好友，时任池州刺史。缪：通“谬”。郑玄：字康成，东汉人，师从马融，遍注五经，为古文经学大家。萍实：南方池泽中常生蓬草的果实。对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是( )A、自然不敢以辈流间期足下也 期：期待。B、真可惜也 可惜：令人惋惜。C、使圣人微旨不传 微：精深微妙。D、参之于上古 参：检
16、验。下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是( )A、饰以温慎 举以予人B、向者仆之期足下之心 儿之成，则可待乎C、其有国者成败废兴 其远而无所至极耶D、能不亡失而思念至也 吾尝终日而思矣下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是( )A、作者对非议郑玄等人且否定古注的“今之言者”深表不满，对这些不学之徒好出大言、扰乱治学的不良学风更以“欺乱”斥之。B、作者提倡以据实控有的态度去对待历史上的成败兴废、事业踪迹，厘清因果，比较优劣，这样“足以应当时之务”达到经世致用的目的。C、作者认为自己在学问上虽可成就一家之事业，但还是不同程度上存在着轻目重耳，拘泥于所见而不知适应变化的弊病。D、作
17、者在这封书信中对同龄友人推许鼓励，倾吐怀抱，笔端流露真情；谈论治学之道，眼界开阔，见解精辟，语言洁净简要。用“/”给文中画线的部分断句。仆 自 知 顽 滞 不 能 苦 心 为 学 假 使 能 学 之 亦 不 能 出 而 施 之 恳 恳 欲 成 足 下 之 美 异 日 既 受 足 下 之 教 于 一 官 一 局 而 无 过 失 而 已把文中画线的句子译成现代汉语。仆以为天资足下有异日名声，迹业光于前后，正在今日，可不勉之！仆观其所解释，明白完具，虽圣人复生，必挈置数子坐于游、夏之位。【答案】：【解析】：第15题【文言文阅读】（甲）阅读下面的文字，完成以下小题。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所
18、谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深 ， 则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远 ， 而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足
19、者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。（节选自游褒禅山记）下列句子中加横线的词语解释有误的一项是( )A、有穴窈然 窈：幽深B、夫夷以近 夷：平坦C、无物以相之 相：帮助D、后世之谬其传而莫能名者 谬：差错下列句子中加横线词语的活用类型，与例句相同的一项是( )例：常在于险远A、有泉侧出B、其进愈难C、火尚足以明也D、问其深下列对文章内容的分析，不正确的一项是( )A、本文既有一般的游记的特点，细致描绘了褒禅山的景物，又有议论文的特点，记游的内容和说理部分紧密结合，前后呼应，结构谨严，形成别具一格的写作特色。B、本文的主旨在于阐述要“有志”“尽吾志”的观点，另外也涉及“深思而慎取”的观点，因此，文章的选材、详略都紧扣这两个观点。C、作者用对比和层层深入的方法说理，所阐述的道理具有普遍意义。D、本文语言精当。记游部分，除为说理之外，没有多余的文字；议论部分，说理充分而有节制，没有无用的笔墨。将文中划线句子翻译成现代汉语。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？【答案】：【解析】：
