审美人类学主客位视野中的壮族歌圩及其文化符号意义审美人类学主客位视野中的壮族歌圩及其文化符号意义罗远玲一引 论壮族歌圩源于对偶婚时代,凝结着壮族人民的诗性智慧,是壮民族精神审美意识民族文化的重要载体和壮族人民自己的文坛.所以,自20世纪80,随后几经波折，20世纪80年代以来，歌圩终得以自山发展。可
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1、审美人类学主客位视野中的壮族歌圩及其文化符号意义审美人类学主客位视野中的壮族歌圩及其文化符号意义罗远玲一引 论壮族歌圩源于对偶婚时代,凝结着壮族人民的诗性智慧,是壮民族精神审美意识民族文化的重要载体和壮族人民自己的文坛.所以,自20世纪80。
2、随后几经波折，20世纪80年代以来，歌圩终得以自山发展。
可是，民间的歌者似乎少了。
“歌王”方希德的儿于也没有继承父业，他直言：现在的年轻人大多不喜 唱山歌了。
尽管如此歌圩却依然从乡野走向都市。
1993年起，广西壮族自治区。
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4、精品审美人类学主客位视野中的壮族歌圩及其文化符号意义审美人类学主客位视野中的壮族歌圩及其文化符号意义罗远玲一引 论壮族歌圩源于对偶婚时代,凝结着壮族人民的诗性智慧,是壮民族精神审美意识民族文化的重要载体和壮族人民自己的文坛.所以,自20世纪。
