高中语文美与丑的看台阶段测试同步训练试题.docx
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高中语文美与丑的看台阶段测试同步训练试题
高中语文美与丑的看台阶段测试同步训练试题2019.10
1,下列文学常识,表述不正确的一项是()
A.鲁迅,原名周树人,字豫才。
中国现代伟大的文学家、思想家、革命家,中国文化革命的主将。
B.鲁迅的主要作品有小说集《呐喊》《彷徨》及历史小说集《故事新编》,散文集《朝花夕拾》,散文诗集《野草》,杂文集若干。
C.《拿来主义》选自《且介亭杂文》,“且介”取“租界”之半,“且介亭”即“租界里的亭子间”。
D.鲁迅的《狂人日记》收在短篇小说集《彷徨》中,是中国现代文学史上第一部白话小说。
2,对以下句义理解正确的有()。
①中国一向是所谓“闭关主义”,自己不去,别人也不许来。
(1840年鸦片战争以前,清政府奉行的是闭关自守的政策。
)
②当然,能够只是送出去,也不算坏事情,一者见得丰富,二者见得大度。
(鲁迅先生充分肯定了“送出去”。
)
③所以我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿!
(鲁迅先生十分形象地提出了“拿来主义”的主张。
)
④那么,主人是新主人,宅子也就会成为新宅子。
(只要坚持和实行了拿来主义,文艺就会成为新文艺。
)
3,将下面的长句改为四个语意连贯的短句,不得改变原意。
《中国现代语文教育百年事典》这部为新世纪语文教育理论研究奠基的好书搜集整理了许多以中小学语文教育问题为重点的既对史事有概要介绍又略有分析的能让读者得到探究语文教育规律的线索的研究资料。
(1),
(2),
(3),
(4)。
4,在下面横线处填上适当的词句,组成前后呼应的排比句。
心灵是一方广袤的天空,它包容着世间的一切;,
;,。
5,在"沙砾"、"星星"、"蜡烛"中任选一种,仿照下面《溪流》的格式,写一组句子。
①符合"没有……,也没有……,但……是……"的格式。
②要有比较。
③语句通顺
溪流
没有江河奔腾的浪花,
也没有大海壮阔的波澜,
但山石间的那点叮咚,
是你欢快的旋律。
,
,
,
。
6,把下面的消息压缩为一句话新闻(不超过22字)
新华社北京2月19日电记者从北京奥申委获悉,国际奥委会评估团第一批成员今天上午9时36分抵达北京。
抵京的这批成员包括国际奥委会申办城市关系部主任雅克利娜·巴雷特,国际奥委会委员、巴西奥委会主席卡洛斯·瑟·努兹曼以及国际奥委会行政官员奥利维耶·尼亚姆基和斯特凡尼·卡贝萨。
北京奥申委常务副主席、北京市副市长刘敬民,北京奥申委副主席、国家体育总局副局长于再清,北京奥申委秘书长王伟到机场迎接。
。
7,阅读并回答问题。
当然,能够只是送出去,也不算坏事情,一者见得丰富,二者见得大度。
尼采就自诩过他是太阳,光热无穷,只是给与,不想取得。
然而尼采究竟不是太阳,他发了疯。
中国也不是,虽然有人说,掘起地下的煤来,就足够全世界几百年之用。
1.鲁迅先生为什么说“送出去”也不算坏事情?
2.以上文字使用了什么论证方法?
结论是什么?
3.作者将“尼采”“发了疯”和“中国也不是”放在一起,批判“送去主义”,“尼采”和“中国”之间是怎样的关系?
8,阅读下面的文段,完成:
这种奖赏,不要误解为“抛来”的东西,这是“抛给”的,说得冠冕些,可以称之为“送来”,我在这里不想举出实例。
我在这里也并不想对于“送去”再说什么,否则太不“摩登”了。
我只想鼓吹我们再吝啬一点,“送去”之外,还得“拿来”,是为“拿来主义”。
但我们被“送来”的东西吓怕了。
先有英国的鸦片,德国的废枪炮,后来法国的香粉,美国的电影,日本的印着“完全国货”的各种小东西。
于是连清醒的青年们,也对于洋货发生了恐怖。
其实,这正是因为那是“送来”的,而不是“拿来”的缘故。
所以我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿!
譬如罢,我们之中的一个穷青年,因为祖上的阴功,(姑且让我们这么说说罢),得了一所大宅子,且不问他是骗来的,抢来的,或合法继承的,或是做了女婿换来的。
那么,怎么办呢?
我想,首先是j不管三七二十一,“拿来”!
但是,如果反对这宅子的旧主人,怕给他的东西染污了,徘徊不敢走进门,是孱头;勃然大怒,放一把火烧光,算是保存自己的清白,则是昏蛋。
不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的,而这回接受一切,欣欣然的蹩进卧室,大吸剩下的鸦片,那当然更是废物。
“拿来主义”者是全不这样的。
他占有,挑选。
看见鱼翅,并不就抛在路上以显其“平民化”,只要有养料,也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉,只不用它来宴大宾;看见鸦片,也不当众摔在毛厕里,以见其彻底革命,只送到药房里去,以供治病之用,却不弄“出售存膏,售完即止”的玄虚。
只有烟枪和烟灯,虽然形式和印度,波斯,阿剌伯的烟具都不同,确可以算是一种“国粹”,倘使背着周游世界,一定会有人看,但我想,除了送一点进博物馆之外,其余的是大可以毁掉的了。
还有一群姨太太,也大以请她们各自走散为是,要不然,“拿来主义”怕未免有些危机。
1.“我在这时也并不想……,是为‘拿来主义’”一句在结构上的作用是什么?
2.第4段中“抛来”与“抛给”在实质上有什么主要区别?
3.第8段、第9段使用比喻论证的手法,写出下列喻体的本体。
(1)大宅子
(2)孱头
(3)鱼翅
(4)鸦片
4.对待包括外国文化在内的古代文化遗产,应有的态度是“占有,挑选”,文中“挑选”是如何体现的?
9,阅读下面的文段,完成:
狗
刘国芳
狗旺发迹后养了一条狗。
狗是狼狗,高大、凶悍,狗旺的个子也是高高的,大块头,于是狗旺和狗站一起便应了那人高马大的话,当然,在这儿马应改作狗。
村里人对狗旺是怎样发迹的不大清楚,既不见他劳累操作,也不见他终日奔波,倒是清闲得很,成天和三五个不知哪路来的朋友牵了狗玩。
村上别的人家也是养了狗的。
狗旺把狗牵出去,见了别家的狗便发一声唿哨,于是他那狼狗便雄赳赳冲上去,初时有些狗也敢搏斗,但往往被那狼狗咬得遍体是伤;久了,不再有狗敢搏斗了,见了,望风而逃。
那些狗的主人便愤愤不平。
当然,也仅仅在心里作不平状。
见了人狗旺也会冲他的狼狗发一声唿哨,于是那狗仍雄赳赳地向人扑去;于是被扑的人或惊慌失措或东蹿西逃或跌跌倒倒或脸色煞白魂飞魄散。
不过当狗快追到人的身边时狗旺还是会发一唿哨把狗喝住的,于是对方便气喘吁吁地骂:
“狗旺,你妈的不是人。
”狗旺不恼,笑一下,回答:
“跟你开个玩笑嘛,又不当真。
”
若是边上有狗旺的朋友在,便会帮腔:
“狗旺看得起你才跟你开玩笑。
”
对方便掉转身,吐口唾液呸一声。
有时候狗旺不在,那狗也会在村子里转,见了孩子,那狗会突然向前蹿几下,作凶猛状,孩子哇哇地哭,喊爹喊娘;有些孩子过后还病、发高烧。
于是孩子的父母便会走进狗旺的院子对狗旺说:
“狗旺,你要好好管一下你的狗,它把我孩子吓坏了。
”狗旺便懒洋洋伸个腰,然后说:
“狗是畜牲,我怎么管得了。
”
这样说便让人很气愤,于是说:
“你不管,我以后见着那畜牲打死它。
”
“你敢。
”狗旺大喝一声。
说话的人忽然就不敢说了。
过后见了那狗,便横眉怒目,但也仅仅把脚跺两下,有锄头什么的在手,也只冲狗晃两晃,做打狗状,却不真打。
狗似乎晓得这是假动作,不惊慌,还大模大样地往那人跟前走过去。
后来狗旺被公安局抓走了。
抓狗旺的那天还抄了家,搜出许多文物古玩。
于是村里人晓得狗旺为什么白天清闲得很,原来他专在晚上做勾当,挖人家的坟撬人家的棺材板。
这种罪是要判刑的。
狗旺一去不归,于是孤单了那狗,整天莫名其妙地叫。
有一天晚上还叫,当时是夏天,大家在外头坐着歇凉,狗叫起来吵人,大家烦了,都骂“那畜牲。
”还有人说一声:
“去打死它,看它还叫不。
”
都点头。
于是在屋里把锄头什么的拿在手上,一伙人雄赳赳赶上门去,进了院,还把院门关上,狗没法逃了,于是被打得哀哀地叫。
狗旺屋里是有人的,大喊:
“莫打呀莫打,它是畜牲。
”有人回答:
“就打这畜牲,谁叫它平日作恶多端。
”
狗于是被打死了。
出了院子大伙兴高采烈,有人说:
“这畜牲早该打死它。
”
有人接嘴,说:
“是啊,以前怎么没想到把这畜牲打死呢?
”
这话说完大家忽然不做声了,还有人低下头,当中一位拿眼四处瞅瞅,见大家不再像刚才那样兴高采烈。
1.为什么狗旺的狗能够长期横行乡里,不仅欺负别的狗,而且欺负人?
2.小说多处运用了前后对比的写法,请写出两例加以说明。
3.大伙在听了“是啊,以前怎么没想到把这畜牲打死呢”之后为什么“忽然不做声了”?
4.下列对这篇小说的赏析,有误的两项是( )( )
A.小说标题是《狗》,其主旨却在于写人。
文中大量的篇幅写狗的猖狂,目的是为了衬托村人打狗的勇敢。
B.小说《狗》里的“狗”有很多:
一条是狗旺的狼狗,另一条“狗”就是狗旺,就连一些村人也带有狗的奴性。
C.狗旺被公安局抓走后,村人突然都变得勇敢了,这说明村人在政策的感召下觉醒了。
D.小说寓意深刻,构思精巧,语言流畅,不失为一篇佳作。
E.这篇小说很有点寓言的味道,它令我们想到的,不仅是这一拨“村里人”,而且包括我们自己。
10,我们读书,应当像蜜蜂酿蜜那样,(a)上下五千年,各类文化科学知识都可涉猎。
知识的组成犹如埃及金字塔,基础愈广、愈厚,金字塔便可修筑得愈高、愈牢。
你的学习成就所能达到的高度,最终决定于基础所能支撑的限度。
马克思的《资本论》是(b)的博大精深的科学巨著,而支撑这部鸿篇巨著的基础则是数以万计的图书,文献以及各种资料。
马克思本人不仅是一位伟大的政治经济学家,而且精通哲学、历史,酷爱文学、数学,对法律、军事、外交、物理、化学、生物、地理等也都有较深的了解。
这正如他自己所说:
“世界的一切在我都不生疏。
”(c)我们所以强调广读博览,还因为各种知识本身都是互相渗透、相互联系的。
(d)(e)这些话,乍一听起来,似乎不合情理,但细想起来,又在情理之中。
在你做某项工作到了“山重水复疑无路”之时,很可能在另一件事上受到启发,使你茅塞顿开,眼前又出现“柳暗花明又一村”的景象。
(f)(g)读书也一样。
当对某本书中的某个问题钻不透时,不妨把它放一放,看点另外的书刊,也许会从中受到启迪。
(h)(i)因此,我们应力求多读一些书,掌握尽可能多的知识。
1.文中(a)处,填入最恰当的词语是 ()
A.积年累月B.广取博收
C.去粗取精D.博闻强志
2.文中“愈广”与“愈厚”的次序能否颠倒?
为什么?
________________________
3.把划线句子改为主动句:
________________________。
4.文中(b)处应填上最恰当的内容是 ()
A.举世闻名B.举世瞩目
C.举世无双D.举世公认
5.文中(c)处填入内容最恰当的是 ()
A.马克思就是这样一位博学多闻又取得极高成就的人
B.马克思的极高成就正是建筑在这样雄厚基础之上的
C.金字塔的高大正是因为有了深广厚实的基础的缘故
D.《资本论》这座智慧之宫就是建筑在这样雄厚的基础之上的
6.请把下面六个材料(用序号)分别填入上文(d)(e)(f)(g)(h)(i)处,使上下文通顺合理
A.鲁迅先生主张“多读各种各样的书,即使和本专业毫不相干的,也要泛览。
”
B.阿基米德苦苦思索王冠含金量的计算方法不得其解时,却在浴盆里受到启发。
C.大语言学家赵元任曾讲过一句富有哲理的话:
“要做哲学家,须念不是哲学的书。
”
D.张旭学草书,正因为迟迟不前而焦虑,却在看他人舞剑时,有了领悟。
E.德国化学家Q·利希藤贝格也说:
“一个只知道化学的化学家,他未必真懂化学。
”
F.而通过自学掌握了九种外语的青年方能达更深知这一点。
他说:
“知识的搭配也是营养学。
……知识是互相制约的,又是互相补充和支持的。
”
(d)______ (e)______ (f)______ (g)_____ (h)_____ (i)______
7.这段文字的中心论点是______。
8.这段文字运用的论证方法是______。
11,阅读并回答问题。
①但我们被“送来”的东西吓怕了。
②先有英国的鸦片,德国的废枪炮,后有法国的香粉,美国的电影,日本的印着“完全国货”的各种小东西。
③于是连清醒的青年们,也对于洋货发生了恐怖。
④其实,这正是因为那是“送来”的,而不是“拿来”的缘故。
1.本段文字第一层应划在()。
A.①②③/④B.①/②③④C.①②/③④
2.首句与②③④句的关系是()。
A.解说B.递进C.总分D.条件
12,阅读并回答问题。
中国人怎么了?
如今的消费越来越高档。
餐厅、时装屋、卡拉OK厅等,都朝豪华奢侈大踏步前进。
消费如同①发狂的牛,再也不听指挥了。
社会尚属初级阶段,如此挥霍消费怎么得了?
有识之士站出来,首先劝告消费者:
你有钱也没必要乱花呀,还不如用来修公园、修足球场、盖民房哩;转身又向商家忠告:
算算帐,中国的大款毕竟是少数,热闹一阵最终没人买东西,你就不怕蚀本吗?
道理正确,语言清楚,就是效果甚微。
我们的有识之士,仿佛②拽着牛尾巴,正被消费狂牛拖着走呢。
真是无可奈何牛奔去。
引导消费,关键是③牵住牛鼻子。
牛鼻子在哪里?
累进所得税法,正是引导消费的牛鼻子。
但是这牛鼻子也是不好牵的。
政府职能不转变,体制不改革,税法也会成为一纸空文。
牵牛鼻子又脏又累,还要冒着被牛角顶一家伙的危险,官员情愿吗?
还是执牛耳更潇洒!
④执牛耳者,诸侯会盟时,割耳滴血入酒盅的领导也。
当盟主,比作牧童气派多了,高贵多了,虽然指挥不了牛,但座次保持了。
牛尾只能炖汤,执牛耳只能显威风,牛鼻绳能牵牛,却要当社会的放牛娃。
真难选择!
1.指出下面比喻修辞的本体。
①发狂的牛②执牛耳者
2.指出下面论证了什么观点。
①拽着牛尾巴
②牵住牛鼻子
3.作者用比喻论证要证明什么?
反对什么?
13,中国一向是所谓“闭关主义”,自己不去,别人也不许来。
自从给枪炮打破了大门之后,又碰了一串钉子,到现在,成了什么都是“送去主义”了。
别的且不说罢,单是学艺上的东西,近来就先送一批古董到巴黎去展览,但终“不知后事如何”;还有几位“大师”们捧着几张古画和新画,在欧洲各国一路的挂过去,叫作“发扬国光”。
听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去,以催进“象征主义”,此后是顺便到欧洲传道。
我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系,总之,活人替代了古董,我敢说,也可以算得显出一点进步了。
没有人根据了“礼尚往来”的仪节,说道:
拿来!
当然,能够只是送出去,也不算坏事情,一者见得丰富,二者见得大度。
尼采就自诩过他是太阳,光热无穷,只是给与,不想取得。
然而尼采究竟不是太阳,他发了疯。
中国也不是,虽然有人说,掘起地下的煤来,就足够全世界几百年之用,但是,几百年之后呢?
几百年之后,我们当然是化为魂灵,或上天堂,或落了地狱,但我们的子孙是在的,所以还应该给他们留下一点礼品。
要不然,则当佳节大典之际,他们拿不出东西来,只好磕头贺喜,讨一点残羹冷炙做奖赏。
这种奖赏,不要误解为“抛来”的东西,这是“抛给”的,说得冠冕些,可以称之为“送来”,我在这里不想举出实例。
我在这里也并不想对于“送去”再说什么,否则太不“摩登”了。
我只想鼓吹我们再吝啬一点,“送去”之外,还得“拿来”,是为“拿来主义”。
但我们被“送来”的东西吓怕了。
先有英国的鸦片,德国的废枪炮,后有法国的香粉,美国的电影,日本的印着“完全国货”的各种小东西。
于是连清醒的青年们,也对于洋货发生了恐怖。
其实,这正是因为那是“送来”的,而不是“拿来”的缘故。
所以我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿!
……
1.理解文中画线的“总之,活人替代了古董,我敢说,也可以算得显出一点进步了”一句的含义。
2.“送去”“送来”与“拿来”的实质性区别是什么?
有什么的不同的后果?
3.文中为什么要举尼采的例子?
4.鲁迅先生在否定种种错误的做法后,提出拿来主义的主张。
有人认为这是排除推理法。
结构是:
原因,或A或B或C或D;推理,非A,非B,非C;结论,所以D。
请你根据这个结构,写出选文的推理过程。
14,阅读下面的文章,完成:
全球化打破了民族的藩篱,把各民族文明都卷进了大交流、大融合的浪潮之中,然而,它却是以民族文化的认同危机为先导的。
工业化程度较高的民族文明倚仗着经济、科技的优势,造成了对工业化程度低的民族以及农业民族文明的排斥和压抑,引起了这些民族文明同一性的危机,同时也激发了民族意识的觉醒。
民族文明的同一性,是指一个群体与另一个群体或另一些群体的关系以及它们互相承认和自我承认的问题。
民族文明的主体,特别是知识分子必然奋起抗争,在对外来文明理性批判的同时,对民族文明作自觉的反省,高扬民族文化精神,维护民族的自尊感和自信心。
全球化导致的文明危机同样发生在西方发达民族,只不过采取不同的形式而已。
当西方文明的先发性优势在全球张扬之际,随着财富的剧增和征服的喜悦,清教精神被享乐主义取代,进取意识被自满自足意识淹没,国家的凝聚力和向心力在下降,种族矛盾、“代际”矛盾和各种社会矛盾在加剧,以至于西方许多政治领袖和学者都把重整民族文化价值观作为跨进21世纪的治国纲领。
现代民族认同危机发端于全球化,而它的解决也离不开全球化,全球化为民族文明与世界文明的整合开辟了道路。
民族文明危机必然要求文明的重构,文明重构是一个对本土文化价值的重新审视、判断、筛选、定向的过程,它既可以导致民族中心主义,也可以导致民族文明的现代化、世界化。
合理的选择是以现代化发展规律为参照系,以民族的根本利益为基础,在民族文明的反思批判中发现其优秀的内核和传统,在对民族文明的优秀成分的肯定中重构民族价值体系优势,在对民族文明与世界文明的比较中找到两者互动和沟通的桥梁。
这种反思和重建也许以自觉的、主动的形式出现,那么它会加速民族文明向世界文明的转化,加快民族的现代化进程;这种反思和重建也许以被动的、偶然的形式出现,那么它会导致民族内外矛盾的剧烈冲突,社会结构的巨大震荡和社会发展的停滞甚至倒退。
越是民族的,就越是世界的,只有各个民族顺应世界潮流,在走向现代化的进程中根据已有的传统和现实基础,在发展的模式、目标、任务上始终体现自身特色的这个意义上,才有普遍意义。
世界文明的民族化与民族文明的世界化是同一过程的两个侧面。
民族文明包括其物质文明、制度文明和文化观念文明,只有在时间上与现代化相对接,在空间上与全球化相关联,才能焕发出生生不息的活力和勃勃生机,返优秀传统之本,开现代文明之新。
世界文明,从来也不是抽象的孤立的存在,它体现在多元多样的民族文明形态之中,是一个随“世界历史”形成和演进的不断发展更新的过程,一个将各民族文明无声地联系在一起并不断扩大普遍性成分的过程。
1.“合理的选择”包含哪些内容?
选出全都不当的一组()
①以现代化发展规律为参照系
②在反思和批判中发现本民族文明的优秀内核和传统
③以本民族的利益为核心,不过分考虑别的民族的利益
④在对民族文明的优秀成分的肯定中重构民族价值体系优势
⑤还要与世界文明比较,找到两者互动和沟通的桥梁
⑥越是民族的,越是世界的,越要维护民族性
⑦民族危机必然要求文明的重构,这样,就能走向现代化
A.①②③B.④⑥⑦C.②④⑤D.③⑥⑦
2.对“世界文明的民族化”、“民族文明的世界化”两者怎样理解?
选出正确的一项()
A.前者强调一个民族要善于吸收世界文明的优秀成果;后者是说优秀的民族文明本身就是世界文明的重要组成部分,并且还能够不断地扩大其普遍性。
B.前者强调的世界文明要多元化,不能抹杀各民族的特点;后者是说一个民族要善于吸收世界文明的优秀成果。
C.前者强调世界文明要多元化,不能抹杀各民族的特点;后者是说优秀的民族文明本,身就是世界文明的重要组成部分,并且还能不断扩大其普遍性。
D.前者强调一个民族要善于吸收世界文明的优秀成果;后者说世界文明要多元化,不能抹杀各民族的特点。
3.选出不符合原文意思的一项()
A.在全球化的过程中,西方也面临着民族危机,重整民族文化价值观是他们应对危机的重要策略。
B.文明重构是对民族文化的重新审视、判断、筛选、定向。
它必然会带来民族文化的复兴。
C.全球化将文明的民族化和世界化更加紧密地联系在一起,为各民族的文明创新,走向现代文明开辟了广阔的前景。
D.民族文明只有吸收世界文明的优秀成果,才能焕发出生生不息的活力和勃勃生机。
15,阅读下面一段文言文,完成后面的问题。
杜环,字叔循。
侍父一元游宦江东,遂家金陵。
环谨饬重然诺,好周人急。
父友兵部主事常允恭,死于九江,家破。
其母张氏,年六十,哭于九江城下,无所归。
或告之曰:
“今安庆守谭敬先,非允恭友乎,盖往依之。
”母附舟诣谭,谭谢不纳,母大困。
念允恭尝仕金陵,亲戚交友,或有存者,庶万一可冀;复哀泣从人至金陵。
问一二人,无存者。
因访一元家所在,道上对以“一元死已久,惟子环存,其家直鹭洲坊”。
母服破衣,雨行至环家。
环方对客坐,见母大惊,颇若尝见其面者,因问曰:
“母非常夫人乎,何为而至于此?
”母泣告以故,环亦泣,扶就坐,拜之,复呼妻子出拜。
妻马氏,解衣更母湿衣,奉糜食母,抱衾寝母。
母问其平生所亲厚故人,乃幼子伯章。
环知故人无存者,不足附,又不知伯章存亡。
姑慰之曰:
“天方雨,雨止为母访之。
苟无人事母,环虽贫,独不能奉母乎?
”时兵后岁饥,民骨肉不相保,母见环家贫,雨止坚欲出问他故人。
环令媵女从其行,至暮,果无所遇而返。
环购布帛,令妻为制衣衾,自环以下,皆以母事之。
母性偏急,少不惬意,辄诟怒。
环私戒其家人,顺其所为,勿以困故,轻慢与较。
母有痰疾,环亲为烹药,进匕筋。
以母故,不敢大声语。
越十年,环奉诏祠会稽,还道嘉兴,逢其子伯章,泣谓之曰:
“太夫人在环家,日夜念少子成疾,不可不早往见。
”伯章若无所闻,第曰:
“吾亦知之,但道远不能至耳。
”环归半岁,伯章来。
母见少子,相持大哭。
既而伯章见母老,恐不能行,竟诒以他事辞去,不复顾。
环奉母弥谨,然母愈念伯章,疾顿加。
将死,举手向环曰:
“吾累杜君!
吾累杜君!
愿杜君生子孙,咸如杜君!
”言终而气绝。
环俱棺椁殓殡之礼,葬之。
(节选自宋濂《杜环小传》)
1.对下列句子中加横线词的解释,不正确的一项是:
()
A.遂家金陵家:
安家B.谭谢不纳谢:
感谢
C.抱衾寝母寝:
使……安歇D.庶万一可冀冀:
希望
2.下列句子中加横线词的意义和用法相同的一组是:
()
A.母泣告以故且以一壁之故逆强秦之欢
B.环亲为烹药不足为外人道也
C.伯章若无所闻旁一蟆,若将跃舞
D.相持大哭故人蒋干相访
3.以下句子分别编为四组,全都表现杜环“重然诺,好周人急”高尚道德的一组是:
()
①伯章若无所闻,第曰:
“吾亦知之,但道远不能至耳。
”
②环购布帛,令妻为制衣衾。
③母泣告以故,环亦泣,扶就坐,拜之,复呼妻子出拜。
④时兵后岁饥,民骨肉不相保,母见环家贫,雨止坚欲出问他故人。
⑤环私戒其家人,顺其所为,勿以困故,轻慢与较。
⑥环奉诏祠会稽,还道嘉兴。
A.①②③B.④⑤⑥C.②③⑤D.①④⑥
4.下列对原文的叙述和分析,不正确的一项是:
()
A.常允恭的老母在“家破”后“无所归”,到儿子的挚友安庆太守谭敬先处投身,谭谢不纳,老母的小儿子竟然也拒不奉养老母。
他们的行为为社环奉养常母起到了反衬的作用。
B.杜环与常母关系并不密切,却能急常母之难,殷切接待,并无微不至地关照她,最后为常母送终。
这些都体现出了杜环的高尚人格。
C.如果说杜环起初接待老母尚属友谊之举的话,那么随着时间的推移,在“兵后岁饥,民骨肉不相保”的时局下,杜环扶危济贫,克己助人的高尚品质就更显得难能可贵。
D.常母性情急躁,稍不如意,就发脾气,且疾病缠身。
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