中华典故大全集5.docx
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中华典故大全集5.docx
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中华典故大全集5
【春草池塘】参见人事部·睡梦"梦惠连"。
金元好问《论诗三首》之一:
"情知春草池塘句,不到柴烟粪火边。
"
【高阳池】参见人事部·狂放"山公醉"。
唐高正臣《晦日重实》:
"自符河朔趣,宁羡高阳池。
"
【墨池】参见文明部·书画"临池"。
唐苏涣《赠零陵僧》:
"南中纸价当日贵,只恐贪泉成墨池。
"
【三尸】唐柳宗元《哭尸虫文》:
"有道士言:
人皆有尸虫三,处腹中,伺人隐微失误,辄籍记。
"唐段成式《酉阳杂姐·玉格》:
"三尸一日三朝:
上尸青姑,伐人眼;中尸白姑,伐人五脏;下尸血姑,伐人胃命。
"唐张读《宣室志》卷一:
"契虚问桻子曰:
'吾向者觐谒真君,真君问我三彭之仇,我不能对。
'桻子日:
'夫彭者,三尸之姓,常居人身中,伺察功罪,每至庚申日,籍于上帝。
故凡学仙者,当先绝三尸,如是则神仙可得;不然,虽苦其心无补也。
'"◎咏修道。
唐白居易《题石上人》:
"存神不许三尸住,混俗无妨两鬓斑。
"另参见天文部·时令"庚申夜"、九流部·神仙"彭尸"、人事部·其他"守庚申"。
【沙虫】参见人物部·其他"虫沙猿鹤"。
清赵翼《感忠寺石坛》:
"邱貉尸难认,沙虫命总冤。
"
【伯奇掇蜂】太平御览》卷九五◎引汉刘向《列女传》:
"尹吉甫子伯奇至孝事后母。
母取蜂去毒,系于衣上,伯奇前欲去之,母便大呼日:
'伯奇牵我。
'吉甫见疑之,伯奇自死。
"◎指受人诬陷,父子反目。
唐李端《杂歌》:
"伯奇掇蜂贤父逐,曾参杀人慈母疑。
"另参见伦类部·亲眷"掇蜂"、人事部·冤怨"衣蜂"。
【庄蝶】参见人事部·睡梦"蝶梦"。
唐李商隐《秋日晚思》:
"枕寒庄蝶去,窗冷胤萤销。
"
【韩蝶】参见人事部·情感"相思树"。
唐李商隐《蝇蝶鸡麝鸾凤等成篇》:
"韩蝶翻罗幙,曹蝇拂绮窗。
"
【螳捕蝉】参见动物部·飞禽"雀伺螳螂"。
宋黄庭坚《寺斋睡起二首》之一:
"小黠大痴螳捕蝉,有余不足夔怜昡。
"
【青蚨】晋干宝《搜神记》卷十三:
"南方有虫,名[虫敦]偶[亻换虫],一名[虫则]蠋,又名青蚨形似蝉而稍大,味辛美,可食。
生子必依草叶,大如蚕子。
取其子,母即飞来,不以远近。
虽潜取其子,母必知处。
以母血涂钱八十一文,以子血涂钱八十一文,每市物,或先用母钱,或先用子钱,皆复飞归,轮转无已。
故《淮南子术》以之还钱,名曰青蚨。
"◎咏钱。
唐寒山《诗三百三首》:
"囊里无青缺,筐中有黄绢。
"另参见动物部·虫豸"青蚨"。
【读书萤】《晋书·车胤传}:
"车胤字武子,……恭勤不倦,博学多通。
家贫不常得油,夏月则练囊盛数十萤火以照书,以夜继日焉。
"◎喻勤学苦读。
唐杜甫《题郑十八著作丈》:
"穷巷悄然车马绝,案头干死读书萤。
"另参见器用部·宫室"武子窗"、器用部·其他"萤烛"、文明部·学识"聚萤"、人事部·贫贱"对萤"。
【床下蚁】参见人事部·病死"耳虚闻蚁"。
宋苏轼《次韵王都尉偶得耳疾》:
"病容巧闻床下蚁,痴人强觑棘端猴。
"
【曹蝇】参见文明部·书画"屏风误点"。
唐李商隐《蝇蝶鸡麝鸾凤等成篇》:
"韩蝶翻罗幙,曹蝇拂绮窗。
"
【扪虱】参见人事部·狂放"扪虱"。
宋苏轼《和王族二首》之一:
"闻道骑鲸游汗漫,忆尝扪虱话悲辛。
"《晋书·王猛传》:
"桓温人关,(王)猛被祸而诣之,一面谈当世之事,扪虱而言,旁若无人。
温察而异之,问曰:
'吾奉天子之命,率锐师十万,杖义讨逆,为百姓除残贼,而三秦豪杰未有至者何也?
'猛日:
'公不远数千里,深人寇境,长安咫尺而不渡溺水,百姓未见公心故也,所以不至。
'温默然无以酬之。
"◎咏贤士举止不拘小节。
唐李白《赠韦秘书子春》:
"披云睹青天,扪虱话良图。
"另参见动物部·虫豸"扪虱"、人事部·行止"虱空扪"。
【悬虱如轮】参见文明部·学识"虱心穿"。
金元好问《愚轩为赵宜之赋》:
"守宫缘壁夸覆射,悬虱如轮规命中。
"
【釜中鱼】参见人事部·贫贱"敬生尘"。
唐韩翊《寄雍丘窦明府》:
"机尽独亲沙上鸟,家贫唯向釜中鱼。
"鱼,蠹鱼。
【纡春蚓】参见文明部·书画"春蚓秋蛇"。
宋苏轼《和人求笔迹》:
"从此剡藤真可吊,半纡春蚓绾秋蛇。
"
【飞锡】《文选·孙绰(游天台山赋)》:
"王乔控鹤以冲天,应真飞锡以蹑虚。
"唐李周翰注:
"应真,得真道之人。
持锡杖而行于虚空,故云飞也。
"◎称誉得道高僧。
唐戎昱《送僧法和》:
"不知飞锡后,何处是恒沙?
"另参见器用部·日用"飞锡杖"。
【支公放鹤】参见动物部·飞禽"放鹤"。
唐贯休《山居诗二十四首》之二十四:
"支公放鹤情相似,范泰论交趣不同"。
【心猿意马】《维摩经·香积佛品》:
"以难化之人,心如猿猴,故以若干种法。
制御其心,乃可调服。
"唐敦煌变文《维摩洁经·菩萨品》:
"卓定深沉莫测量,心猿意马罢颠狂。
"◎指人心神不定。
多存杂念。
宋道潜《赠贤上人》:
"心猿意马就羁束,肯逐方境争驰驱?
"另参见动物部·走兽"心猿"、动物部·走兽"意马"。
【示劫灰】参见地理部、土石"劫灰"。
唐李端《得山中道友书寄苗钱二员外》:
"自有归期在,劳君示劫灰。
"
【白足禅僧】南朝梁释慧皎《高僧传》卷十《释昙始》:
"释昙始,关中人于自出家以后多有异迹。
……义熙初,复还关中,开导三辅。
始足白于面,虽跣涉泥水,未尝沾湿,天下咸称白足和尚。
"◎咏高僧。
唐李商隐《天平公座中呈令狐令公时蔡京在坐京曾为僧徒故有第五句》:
"白足禅僧思败道,青袍御史拟休官。
"另参见人体部·肢体"白足"。
【半夜传衣】《景德传灯录》卷三。
"逮夜,乃潜令人自碓坊召能行者人室,告曰;'……今以法宝及所传袈裟用付于汝,善自保护,无令断绝。
'"◎指传法。
唐李商隐《谢书》:
"自从半夜传衣后,不羡王祥得佩刀。
"
【传灯】参见九流部。
宗教"传灯"。
唐刘禹锡《送僧元暠南游》:
"传灯已悟无为理,濡露犹怀罔极情。
"
【衣钵相传】《旧唐书·僧神秀传》:
"昔后魏末,有僧达摩者,本天竺王子,以护国出家,入南海,得禅宗妙祛,云自释迦相传,有衣钵为记,世相付授。
达摩赉衣钵航海而来,、……达摩传慧可,慧可尝断其一臂,以求其法;慧可传璨;璨传道信;道信传弘忍。
"◎指传授学问、技能。
金王若虚《论诗诗》:
"文章自得方为贵,衣钵相传岂是真?
"另参见器用部·衣冠"传衣"、器用部·器皿"衣钵"。
【论三车】《妙法莲华经·譬喻品》:
"长者告诸子,言羊车、鹿车、牛车今在门外,可以游戏,汝等于此火宅宜速出来。
"◎喻指佛理、佛法。
唐李白《僧伽歌》:
"真僧法号号僧伽,有时与我论三车。
"另参见器用部·车船"三车"。
【杯渡】释慧皎《高僧传》卷一:
"杯渡者,不知姓名,常乘木杯渡水,因而为目。
初见在冀州,不修细行。
神力卓越,世莫测其由来。
……至孟津河,浮木杯于水,凭之度河,无假风棹,轻疾如飞,俄而度岸,达于京师。
"◎喻指高僧。
唐杜甫《题玄武掸师屋壁》:
"锡飞常近鹤,杯渡不惊鸥。
"另参见器用部·器皿"木杯"。
【龟藏】参见动物部·鳞介"龟藏六"。
宋范成大《春晚卧病……而燕宫海棠已烂慢矣》:
"游骑行歌莫相笑,遨头六结已龟藏。
"
【经传白马】北魏杨衒之《洛阳伽蓝记》:
"白马者,汉明帝所立也。
佛入中国之始。
……帝梦金神,长六丈,项背日月光明,胡神号曰佛。
遣使向西域求之,乃得经像焉。
时以白马负经而来,因以为名。
"◎咏佛经寺庙等。
明陈子龙《天台万年寺》:
"僧赐紫衣坛卓锡,经传白马寄函金。
"另参见动物部·走兽"白马"。
【虎溪相送】供名《莲社高贤传》:
"陆修静,吴兴人,早为道士,置馆庐山。
时远法师居东林,其处流泉匝寺,下入于溪。
每送客至此,辄有虎号鸣,因名虎溪。
后送客未尝过。
独陶渊明与修静至,语道契合,不觉过溪,因相与大笑,世传为《三笑图》。
"①咏僧人。
明吴廷翰《怀白云寺僧》:
"几度南山不得归,虎溪相送迹应稀。
"另参见地理部·水流"虎溪"。
【换鹅经】参见动物部·飞禽"换鹅"。
来黄庭坚《送舅氏野夫之宣城》之二:
"谢公歌舞处,时对换鹅经。
"
【浮屠三宿】参见人事部·情感"三宿恋"。
清了日昌《子贞先生以诗素和已十五年不弹此调矣率尔呈政》;"浮屠三宿偶作缘、堂前问字无彭宣。
"
【散天花】《维摩经·观众生品》:
"维摩洁以身疾,广为说法。
佛告文殊利师:
'汝诣问疾。
"时维摩洁室有一天女,见诸天人闻所说法,便现其身,即以天花散诸菩萨大弟子上。
花至诸菩萨即皆堕落,至大弟子便著不堕。
"◎喻似花片纷飞。
唐李群玉《恼自澄》:
"常闻天女会,玉指散天花。
"另参见植物部·花卉"天女散花"、九流部·神仙"散花天女。
【懒残僧】参见植物部·草本"懒残芋"。
清吴雯《陪五厘先生宿白茅寺七首》之二:
"开樽清白吏,烧芋懒残僧。
"
【五千言】参见九流部·神仙"青牛紫气"。
◎指《道德经》。
唐李群王《别尹炼师》:
"吾家五千言,至道悬日月。
"
【守庚申】参见动物部·虫豸"三尸"。
唐温庭筠《山中与诸道友夜坐闻边防不宁因示同志》:
"风卷蓬根屯戊巳,月移松影守庚申。
"
【青囊秘篇】参见器用部·其他"青囊"。
唐陈子昂《赠严仓曹乞推命录》:
"闻道沉冥客,青囊有秘篇。
"
【壶中天地】参见九流部·神仙"壶公"。
◎指道家所谓的仙境。
唐元稹《幽栖》:
"壶中天地乾坤外,梦里身名旦暮间"
【谒大巫】《太平御览》卷七三五引《庄子》:
"小巫见大巫,拔茅而弃,此其所以终身弗如也。
"◎喻学问、技艺相形见绌。
唐杜甫《赠韦左丞丈》:
"不谓矜徐力,还来谒大巫。
"
【何肉周妻】《南齐书·周颙传》:
"(周颙)清贫寡欲,终日长蔬菜,虽有妻子,独处山舍。
卫将军王俭谓颙曰:
'卿山中何所食?
"颙曰:
'赤米白盐,绿葵紫寥。
'文惠太子问顾:
'菜食何味最胜?
'颙曰:
'春初早韭,秋末晚菘。
'时何胤亦精信佛法,无妻妾。
太子又问颙:
'卿精进何如何胤?
'顺日:
'三涂八难,共所未免。
然各有其累。
'太子日:
'所累伊何?
'对日:
'周妻何肉。
'"◎指修行中有所难舍。
明袁宏道《赠虞德园兄弟》:
"台宗贤教谁能识,何肉周妻到底疑。
"另参见伦类部·亲眷"周妻"、植物部·草本"周颙韭"、器用部·饮食"何肉"。
【七札穿】 《左传·成公十六年》:
“潘尩之党,与养由基蹲甲而射之,彻七札焉。
”北周庾信《三月三日华林园马射赋》:
“七札俱穿,五豝同穴。
”唐吴兢《贞观政要·征伐》:
“箭穿七札,弓贯六钧。
”戈直注:
“札,甲也。
养由基射穿七札。
”元袁桷《秋围》:
“七札巧穿谁矢直,六鳌连举我竿长。
”参见武备部·兵器“七札贯”。
【五禽戏】 亦作“五禽嬉”。
相传为汉末名医华陀首创的一种健身术。
模仿五种禽兽的动作和姿态,以进行肢体活动。
《后汉书·方术传下·华佗》:
“佗语普曰:
‘人体欲得劳动,但不当使极耳……吾有一术,名五禽之戏,一曰虎,二曰鹿,三曰熊,四曰猨,五曰鸟。
亦以除疾,兼利蹏足,以当导引。
体有不快,起作一禽之戏,怡而汗出。
因以著粉,身体轻便而欲食。
’”唐柳宗元《从崔中丞过卢少尹郊居》诗:
“闻道偏为五禽戏,出门鸥鸟更相亲。
”清袁枚《病起六首》之五:
“学仙拟作五禽戏,弹指刚偿百日灾。
”参见动物部·飞禽“戏五禽”。
【中肯綮】 《庄子·养生主》:
“技经肯綮之未尝,而况大軱乎?
”肯,着骨之肉;綮,筋骨结合处。
肯綮为肢体紧要之处,后即以“中肯綮”指言论击中要害或恰到好处。
明杨基《皂角滩》:
“牛刀惯熟中肯綮,郢斧神捷回锋棱。
”参见九流部·杂技“庖丁解牛”。
【衣冠优孟】 楚相孙叔敖死,优孟着孙叔敖衣冠,摹仿其神态动作,楚庄王及左右不能辨,以为孙叔敖复生。
事见《史记·滑稽列传》。
后因称登场演戏为“衣冠优孟”。
清赵翼《文端师谕葬事毕余嘱其二子入京诗以志愧》:
“衣冠优孟惭何与,剧喜师门免负薪。
”参见人物部·人杰“优孟”。
【妙斫】 《庄子·徐无鬼》载,匠石挥斧削去郢人涂在鼻翼上的白粉,而不伤其人。
后因以比喻纯熟、高超的技艺。
宋陆游《雨后殊有秋意》:
“只叹鼻端无妙斫,岂知弦外有遗音。
”参见器用部·其他“郢匠斤”。
【如皋射雉】 指春秋时贾大夫以射雉博取其妻言笑的故事。
《左传·昭公二十八年》:
“昔贾大夫恶,娶妻而美,三年不言不笑。
御以如皋,射雉,获之。
其妻始笑而言。
贾大夫曰:
‘才之不可以已。
我不能射,女遂不言不笑。
’”后遂以“射雉”为因才艺博得妻室欢心的典故。
宋苏轼《和梅户曹会猎铁沟》:
“不向如皋闲射雉,归来何以得卿卿。
”参见伦类部·亲眷“射雉”。
【庖丁解牛】 据《庄子·养生主》载,庖丁为文惠君解牛时,“奏刀騞然,莫不中音”,文惠君赞叹其技艺之妙。
庖丁释刀云:
平生宰牛数千头,而今宰牛时全以神运,目“未尝见全牛”,刀入牛身若“无厚入有间”而游刃有余。
因此牛刀虽已用了十九年,而其锋利仍“若新发于硎”。
后常用“庖丁解牛”作为神妙的技艺的典型。
宋黄庭坚《寄上叔父夷仲三首》之一:
“庖丁解牛妙世故,监市履豨知民心。
”另参见人体部·头面“目无牛”、动物部·走兽“无全牛”、九流部·杂技“中肯綮”、器用部·其他“游刃”、人物部·其他“庖丁”、政事部·治理“解牛”。
【贯虱】 贯穿虱心。
极言善射。
典出《列子·汤问》:
“纪昌者,又学射于飞卫……昌以氂悬虱于牖,南面而望之,旬日之间,浸大也;三年之后,如车轮焉,以睹余物,皆丘山也。
乃以燕角之弧,朔蓬之干射之,贯虱之心而悬不绝。
”五代李瀚《蒙求》诗:
“纪昌贯虱,养由号猿。
”宋刘克庄《蠹赋》:
“古有所谓贯虱之射手,承蜩之痀偻。
”参见文明部·学识“虱心穿”。
【轮扁斫】 《庄子·天道》:
“桓公读书于堂上,轮扁斫轮于堂下,释椎凿而上,问桓公曰:
‘敢问公之所读者何言邪?
’公曰:
‘圣人之言也。
’曰:
‘圣人在乎?
’公曰:
‘已死矣。
’曰:
‘然则君之所读者,古人之糟魄已夫?
’桓公曰:
‘寡人读书,轮人安得议乎?
有说则可,无说则死。
’轮扁曰:
‘臣也,以臣之事观之,斫轮徐则甘而不固,疾则苦而不入,不徐不疾,得之于手,而应于心,口不能言,有数存焉于其间,臣不能以喻臣之子,臣之子亦不能受之于臣,是以行年七十而老斫轮。
古之人与其不可传也,死矣,然则君之所读者,古人之糟魄已夫!
’”喻指精湛的技艺。
唐元稹《八骏图》:
“车无轮扁斫,辔无王良把。
”另参见人体部·肢体“妙手”、器用部·车船“轮扁斫轮”、文明部·学识“老斫轮”、人物部·其他“斫轮人”。
【屠龙】 《庄子·列御寇》:
“朱泙漫学屠龙于支离益,单千金之家,三年技成,而无所用其巧。
”后因以指高超的技艺或高超而无用的技艺。
唐韩愈《岳阳楼别窦司直》:
“屠龙破千金,为艺亦云亢。
”另参见动物部·鳞介“龙屠”、人物部·其他“屠龙手”。
【学鸡鸣】 《史记·孟尝君列传》:
“﹝秦昭王﹞囚孟尝君,谋欲杀之。
……夜半至函谷关。
秦昭王后悔出孟尝君,求之,已去。
即使人驰传逐之。
孟尝君至关,关法鸡鸣出客,孟尝君恐追至,客之居下坐者有能为鸡鸣,而鸡齐鸣,遂发传出。
”后用以称有卑微技能者。
唐韩偓《故都》:
“掩鼻计成终不觉,冯欢无路学鸡鸣。
”参见人物部·其他“鸡鸣狗盗”。
【猴雕刺】 《韩非子·外储说左上》:
“宋人有请为燕王以棘刺之端为母猴者,必三月斋然后能观之,燕王因以三乘养之。
右御、冶工言王曰:
‘臣闻人主无十日不燕之斋,今知王不能久斋以观无用之器也,故以三月为期。
凡刻削者,以其所以削必小。
今臣冶人也,无以为之削,此不然物也,王必察之。
’王因而问之,果妄,乃杀之。
”喻指欺诈、诞妄,或喻极难成就之事业。
唐杜牧《昔事文皇帝三十二韵》:
“斗巧猴雕刺,夸趫索挂跟。
”另参见动物部·走兽“棘端猴”。
植物部·木本“棘刺造猴”。
【卜牛眠】 《晋书·周光传》:
“初,陶侃微时,丁艰,将葬,家中忽失牛而不知所在。
遇一老父,谓曰:
‘前岗见一牛眠山污中,其地若葬,位极人臣矣。
’……言讫不见。
侃寻牛得之,因葬其处。
”指风水好的墓地,可使后辈发达。
朱柔则《寄运曲》:
“一棺痛慈母,急为卜牛眠。
”另参见地理部·土石“牛眠地”、动物部·走兽“眠牛”、人事部·病死“得牛眠"
【卜师】 周代管占卜的官员,或指擅长占卜的人。
宋黄庭坚《读方言》:
“卜师非熊罴,梦相解靡索。
”参见人事部·睡梦“梦非罴”。
【成都卜】 《汉书·王贡两龚鲍传序》:
“(严)君平卜筮于成都市,……裁日阅数人,得百钱足自养,则闭肆下帘而授《老子》。
博览亡不通,依老子、严周之指著书十余万言。
”指隐逸生活,或指占卜。
唐杜甫《游子》:
“厌就成都卜,休为吏部眠。
”另参见地理部·城建“成都卜肆”、器用部·珍宝“卖卜钱”、人物部·圣贤“严平”、人事部·雅逸“终朝卖卜”。
【青囊卖卜】 《晋书·郭璞传》:
“有郭公者,客居河东,精于卜筮,璞从之受业。
公以青囊中书九卷与之,由是遂洞五行、天文、卜筮之术……璞门人赵载尝窃青囊书,未及读,而为火所焚。
”唐陈子昂《酬田逸人游岩见寻不遇题隐居里壁》:
“传道寻仙友,青囊卖卜来。
”参见器用部·其他“青囊”。
【相宅】 《晋书·魏舒传》:
“魏舒……少孤,为外家宁氏所养。
宁氏起宅,相宅者云:
‘当出贵甥。
’外祖母以魏氏甥小而慧,意谓应之。
舒曰:
‘当为外氏成此宅相。
’”唐元稹《答姨兄胡灵之见奇五十韵》:
“理家烦伯舅,相宅尽吾兄。
”参见伦类部·亲眷“宅相”。
【食肉相】 封侯的骨相。
语出《后汉书·班超传》:
“[超]行诣相者……相者指曰:
‘生燕颔虎颈,飞而食肉,此万里封侯相也。
’”宋黄庭坚《戏呈孔毅父》诗:
“管城子无食肉相,孔方兄有绝交书。
”明唐顺之《自述》诗:
“本非食肉相,犹是饭牛身。
”参见人事部·富贵“封侯万里”。
【赌佩囊】 《晋书·谢玄传》:
“玄少好佩紫罗香囊,安患之,而不欲伤其意,因戏赌取,即焚之。
”唐李商隐《寄怀韦蟾》:
“谢家离别正凄凉,少傅临岐赌佩囊。
”参见器用部·其他“紫罗囊”。
【赌墅】 《晋书·谢安传》载,苻坚率众百万,次于淮淝,京师震恐。
晋孝武帝加谢安为征讨大都督。
“安遂命驾出山墅,亲朋毕集,与玄围棋赌别墅。
”后遂以“赌墅”表示临危不惧的大将风度。
唐孙元晏《晋谢公赌墅》诗:
“发遣将军欲去时,略无情挠只贪棋。
自从乞与羊昙后,赌墅功成更有谁!
”明张凤翼《红拂记·棋决雌雄》:
“费祎笑谈而退魏敌,谢安赌墅而破秦军。
”清顾炎武《上吴侍郎旸》诗:
“征虏投壶暇,东山赌墅优。
”参见人事部·情感“喜折屐”。
【博簺】 《庄子·骈拇》:
“臧与谷二人相与牧羊,而俱亡其羊。
问臧奚事,则挟策读书;问谷奚事,则博塞以游。
二人者,事业不同;其于亡羊,均也。
”塞,也作簺。
喻弃其本职而溺于所好。
唐温庭筠《开成五年秋书怀一百韵》:
“亡羊犹博簺,牧马倦呼卢。
”另参见动物部·走兽“亡羊”、人事部·谬误“臧谷亡羊”。
【斧边弈】 南朝梁任昉《述异记》卷上:
“信安郡石室山,晋时王质伐木,至,见童子数人,棋而歌,质因听之。
童子以一
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