古镇导游词0.docx
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古镇导游词0
古镇导游词
古镇导游词
前童古镇导游词
各位团友:
你们好!
欢迎来到前童古镇参观游览。
前童镇位于宁海县城西南14公里处,面积68平方公里,人口2.6万。
是一个特、
自然风光秀丽的江南文化古镇。
现为国家级历史文化名镇、浙江省旅游城镇。
镇所在地前童建于南宋末年,官居迪功郎的始迁祖童潢,在一次游历中偶然发现这块“山
坏水绕、围而不塞、藏风得水”的“风水宝地”,于是举家从台州的黄岩迁徙到此,因居住在
慧明寺前得名叫前童。
明代大儒方孝孺曾两度在此教书育人、著书立说。
近代又成为两次民
主革命和抗日战争的基地。
辛亥革命时期,25岁的村民童保暄就担任浙江临时都督,是浙江
废除帝制和反袁时的革命元勋;抗日战争时期,这里曾一度是浙东行政公署所在地;解放战争,中共宁海县工委在
此建立,是宁海的革命摇篮。
近年来,前童又以其民居布局奇特、明清古建筑保存完整而蜚
声遐迩。
白溪水缘渠入村挨户环流,家家连流水小桥,户户通卵石曲径。
民宅、书院、祠堂
各具风姿;老街、亭台、牌坊交相辉映,素有“浙东丽江”的美誉。
还有千古名木、神奇药
泉、《徐霞客游记》开篇地梁皇山等,为前童增添了迷人的魅力。
[鹿山]
各位团友,现在我们所站的地方叫鹿山。
鹿山高不过五十米,因形状像一只卧鹿而得名。
鹿背是一个天然草坪,绿茵如毯,北面的参天古松就像是鹿角。
鹿背上飞檐翘角的烈士亭是
几年在二次代大儒方孝孺命名的前童八景“塔峰晓日、鹿阜斜晖、双溪钩月、石镜寒泉、学
士桥柳、孝女湖莲、梁山鹤唳、石泄龙吟”全都能看到。
与鹿山遥遥相对的那座山叫塔山,唐时,塔山脚下有一村庄叫汪家
坑,村里出有一位孝女叫汪娥,汪娥父亲死的很早,她就以纺织、耕作侍养母亲,并立誓不
嫁。
她母亲有个嗜好,喜欢喝塔山脚下湖里的水,于是汪娥每天挑水给她的母亲洗用。
她母
亲死后,汪娥照常提水供在母亲的牌位前。
有一天,汪娥不小心掉进湖里淹死了。
她死后,
汪家坑的村民和惠明寺的僧人为了纪念孝女,也为了后人能学习孝女的品行,就在山上建了
两座报恩塔,这就是塔山得名的由来。
那湖也被取名叫孝女湖。
在塔鹿两山之间鳞次栉比的
古民居就是前童村。
前童村建于南宋绍定六年(1233年),至今已将近800年的历史。
全村
两千多户人家,差不多一万人口,百分之九十以上姓童。
村之大,姓之纯,为江南罕见。
那
错落有致、环裹在新楼之中的就是建于明清时期、具有浙东儒乡风格、保存完整的古建筑群。
据专家考证,这是浙东地区保存最完整、工艺最精致、规模最大的古民居群,并成为“国之瑰宝”。
南边那如白练般贯穿东西的是
碧水长流的白溪。
“塔峰斜峙双华表,溪水周流一玉环”,就是眼前的写照。
溪前那座山叫石
镜山。
峰峦间倒悬着一块巨大的石壁,冬天冰雪沥沥而下覆盖在上面光滑如镜,阳光之下金
光四射,因此得名。
元末明初,童氏先祖伯礼公为了开创前童教化,在石镜山下建造了一座
书院叫石镜精舍,“聚六经群书数千百卷,俾子弟讲习其中,求治心修身之道。
”并礼聘当时
朝野闻名的大儒方孝孺在此执教授课。
由于方孝孺勤于课教,所以当时一些名家子弟也纷纷
慕名前来求学。
方孝孺先生的《逊志斋集》中许多文章诗篇全写于此地。
各位团友,接着请
大家下山随我去感受一下文化古村的魅力吧!
[小桥流水]
各位团友,进入古村映入我们眼帘的是汩汩流动的溪水、小巧玲珑的石桥和粉墙黛瓦的
民居,是一幅典型的“小桥流水人家”画面。
高翘的马头墙上“小桥流水”四个阳文楷字,
概括了前童独特的水文化。
石板小桥是每户人家洗菜、洗衣服和进出家门的唯一通道,全村
共有1200多座。
清澈见底的溪水是明朝正德四年(1509年)前童的祖先童濠(字继乐)发动村民从五里外的白溪开沸凿渠引进来的。
在
此之前,前童的水利条件很差,年成的丰收主要取决于天时,因此童濠决心从白溪引水灌田。
于是,他发动全村男女老少,并倾己所有,按八卦原理由下而上开沸进村,形成“家家有活
水”的独特水环境,并避免了庄稼的旱涝之忧。
为了庆祝丰收、保证渠水畅通,也为了纪念
引水先祖童濠,前童的各房就造出了各式各样的鼓亭、抬阁、秋千等,在每年的元宵节(正
月14日—15日两天)举行一次盛大的流动灯会—行会。
届时,村民自发组织鸣群锣、抬鼓
亭、放铳花、打龙灯、舞狮子等队伍,穿走于大街小巷,势若万马奔腾,场面非常壮观。
各
地观赏的人群蜂拥而至,争睹为快。
希望各位团友明年的元宵节千万不要错过噢!
[职思其居]
各位团友,现在我们看到的是“职思其居”宅,它建于清代嘉庆年间,宅主童则堂原为
武义县训导。
此宅的台门用红条石构筑而成,门顶上嵌刻着“职思其居”的门匾,表达了主
人当官不忘家乡,在家不忘职责的意境。
其下刻有魏碑阳文家训“告往知来,一隅可发。
未
雨绸缪,诗义通达。
量入为出,礼言周匝。
勤俭成家,魏足法。
山西宅闾,今时气甲。
”庭院
为四合院二层木结构,是典型的台州式风格。
这种民居的布局非常符合中国的伦理道德观念,
一家人和谐的居住在一起,极具人情味。
同时建筑方式非常科学,以天井为中心,可以统一
采光、排水,占地又少,便于管理。
天井遍地是卵石铺成的铜钱状图案,隐喻“金钱铺地”,
中间是一只用黑卵石铺的梅花鹿,象征“禄”的意思。
中堂是院子的中心,此宅比较独特中
空无楼板。
中堂正壁贴有历代主人中举的捷报,反映此宅人才辈出。
此宅还是前童新文化的
起源地,1905年创办塔山启蒙学堂,是现在前童中小学的前身。
职思其居是典型的“书香门
第、诗礼之家”。
[明经堂]
与职思其居相连的宅院是明经堂,它建于清代道光年间。
进去之前,请大家先了解一下
外墙上的石花窗。
目前前童还保留有二百多扇石花窗,每一扇有各种不同的图案,并且有不
同的含义。
这扇石花窗就包含了“福、禄、寿、喜、财”等寓意。
石花窗是前童古建筑中不
可缺少的一部分。
“明经”匾额是浙江学政奉道光皇帝之命所立。
左右门墙上“礼仪”、“孝悌”
四个砖雕篆字,体现了主人的道德准则与思想规范,也是前童童氏家族行辈的排列。
中堂“敦
伦凝道”匾是主人亲笔所题,既反映了宅主的文学功底又表达了他的思想。
下设半圆罩有求
吉作用。
廊檐月梁有“海马虹梁”和其下刻的“梅花藏龙”图案是前童独特的建筑饰物。
天
井内有黑石子铺成的狮子滚绣球图案,故此宅又称“狮子名堂”。
屋脊中间堆塑的太极双鱼图
吻兽、天井的八卦以及门内牛腿雕刻的“八仙”使儒家思想与道家文化有机地结合起来。
此
宅古朴而又不失典雅,是一座典型的浙东古民居。
[泽思居]篇二:
龙门古镇导游词龙门古镇导游词各位游客大家好,我叫秋叶,是龙门旅游公司的导游。
欢迎你们来龙门古镇旅游!
希望今天各位朋友能够在我的导游讲解下,尽量玩得开心,
游得尽兴。
我相信今天的古镇游览也一定会使你们不虚此行。
各位游客,龙门古镇地处富春江南岸,仙霞岭余脉的龙门山下,古镇90%以上的村民为
孙姓,史载为三国东吴大帝孙权的后裔,定居于此已有千余年。
古镇北依剡溪,龙门溪与剡
溪呈丁字相交穿越古镇,周围峰峦四起,围出一带绿野田园。
古镇以防御性极强的发散状街
巷为骨架,以宗祠、厅堂为中心筑成迷宫般的传统民居聚落,各处精美的民居、厅堂、古塔、
古桥、牌坊、寺庙等具有较高的价值。
古镇民风淳朴,风俗独特,是体现中国传统宗族传承
体系的典型山乡古镇。
各位朋友,我们现在来到的是校场,校场是古时候用来比武的地方。
你们仔细的看看,校场中间是一个大大的八卦!
下面由导游秋雨小姐介绍:
《校场的来
历》各位游客朋友,我是导游秋雨小姐,我将给大家讲解《校场和八卦》
校场是古时候用来比武的地方。
有了校场官府就在这里挑选优秀的、武艺高强的人材,
充实到军队中去,保卫国家的。
你们看:
校场中间是一个大大的太极八卦图!
太极图就是一个圆,里面画着阴阳鱼;相
传太极八卦图,是古代圣人伏羲氏首创,在“五经”的“周易”中,有详细的记载和说明。
古人认为:
无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生六十四卦,这是太
极化生八卦的基本理论。
它原是属于哲学范畴的,是朴素的唯物论;但是,后来的一些学者,
牵强附会,图谶预测,宣扬万物天定的宿命论观点,使太极八卦掺杂进了唯心主义的内容,
涂抹上了迷信的色彩,失去了本来的科学意义。
八卦图是一个正八边形,每条边上都有一个
特殊的符号。
有两条原因妨碍着人们去探讨和认识太极八卦图:
一是神秘化观点,认为太极
八卦图的道理深不可测,非一般人所敢于问津;二是迷信观点,认为太极八卦图是卜卦算命
的迷信东西,必须严加禁止。
中国独有的古老的太极八卦图确实有着很宏奥的哲理,但是,由于年代久远,古老的太极八卦图对今天的人说来,仍是一个引人入胜的谜:
太极八卦图究竟是受了什么启发怎么创造出来的?
太极八卦图有那些作用?
创造出它来究竟
是为了什么目的?
?
?
好多问题,至今只有传说和不确切的猜想,而无确凿之实证。
古老的
太极八卦图,正在叩击现代科学殿堂的大门。
篇三:
西塘古镇导游词西塘地处杭嘉湖平原,属浙江省嘉善县,地处江浙沪三省市交界处,距上海90公里,杭
州110公里,苏州85公里,交通十分方便。
西塘早在春秋战国时期,也就是2400年前,就
是吴国和越国的相交之地,因此有“吴根越角”之称。
西塘全镇总面积83.61平方公里,
其中古镇区面积1.01平方公里,人口近6万。
相传春秋时期吴国伍子胥兴水利,通盐运,开
凿伍子塘,引胥山(现嘉善县西南12里)以北之水直抵境内,故西塘亦称胥塘。
因西塘地势
平坦,一马平川,又别称平川,斜塘。
在唐开元年间就已建有大量村落,人们沿河建屋、依
水而居;南宋时村落渐成规模,形成了市集;元代开始依水而市渐渐形成集镇,商业开始繁
盛起来;明清时期已经发展成为江南手工业和商业重镇。
“春秋的水,唐宋的镇,明清的建筑,
现代的人”,是对西塘最恰当不过的形容。
西塘风景秀丽,人才辈出,文化底蕴深厚。
据统计,
历史上这里曾出过进士十九人,举人三十一人。
杨茂、张成是西塘两位元代工艺美术大师,
雕漆巨匠。
他们的作品出神入化,尤其是雕漆中的剔红技法达到了顶峰,代表了元代漆器作
品的最高水平。
周鼎与陈舜俞、吴镇并称“嘉善三高士”。
他在《萍川十景诗》中描绘了西塘
许多的景致,如西塘晓市、北翠春耕、南泓夜泛、环秀断虹、雁塔湾头等,揭示了古镇西塘
当时的生活场景,展示了西塘一幅幅美丽的画卷。
顾锡东:
著名剧作家。
原浙江省文联主席、
浙江越剧院院长。
顾锡东一生致力于越剧的创作,写下了大量剧本,其中以《五女拜寿》和
《汉宫怨》最为著名。
西塘素以桥多、弄多、廊棚多而闻名。
西塘民风淳厚,橹声悠扬,到
处洋溢着中国古代传统文化特有的人文积淀。
很多明清建筑在经历了许多风风雨雨之后大多
仍保存完好,依然是街衢依河而建,民居临水而筑,大有“小河穿市过,人家尽枕河”的味
道。
除此,西塘还有“桥多、弄多、廊棚多”的特点,在1平方公里的老镇区内就有石桥27
座,古弄122条以及千余米长的廊棚。
游人到此,不仅可以领略到小桥流水、错落有致的明
清古建筑,还可以置身期间,亲身感受古朴、安逸、原汁原味的水乡风情,西塘古镇共有十
一个景点,每个景点都以其特有的内涵向游人展示着西塘厚重的历史文化与独特的人文风情。
护国随粮王庙俗称“七老爷庙”,始建于明代末年。
在西塘有个真实感人的故事。
明代崇
祯年间,嘉善一带闹旱灾,乡野颗粒无收,处处饥民。
当时有个姓金的老爷,家中排行老七,
人称金七,是个朝廷押运粮食的小官,他专门在运河上押送粮船。
一天,金七督运皇粮路经
西塘,见鱼米之乡的百姓挨饿,在岸边围着求粮食,动了恻隐之心,将运粮船队所有粮食尽
施于民。
皇粮给了百姓,可是欺君之罪,金七知道逃不过惩罚,投身于雁塔湾的河里,自尽
了。
当地百姓为了纪念这位舍己救百姓的好官,集资造了一座七老爷庙。
七老爷投河自尽后
朝廷查清真相,追封为“利济侯”,后又加封为“护国随粮王”,七老爷庙也同时改名为“护
国随粮王庙”。
每年的农历四月初三七老爷生日,西塘要举行庙会,大家把七老爷、七夫人两
尊行宫抬出庙门,从晚上十一点出发,各按预定路线巡游,一路旗帜飘扬,锣鼓震天,鞭炮
齐鸣,浩浩荡荡巡游,镇上经过的许多地方都搭了帐篷,供七老爷与七夫人在帐内稍歇受供,
到次日下午才回到庙中,然后在庙内开始演大戏,连演三天。
场面热闹非凡,现在四月初三
已成为西塘人一年中最大的民间节日。
在七老爷庙里还挂了很多形似叶子的香包,称为秋叶,因为秋天象征着丰收,这些叶子
都是当地60至70岁的老人家手工缝制的。
两侧大柱上的对联:
“旱裂连阡,施赈活人万众。
仁留金邑,追恩长祀千秋”。
虽只有短短十个字,但记述了七老爷那一段可歌可泣的事迹。
醉
园从严格意义上来说,醉园并不是一个景点而是西塘家庭文化的具体展示,这是一户王姓人
家,世居西塘。
这座宅院前后三进,住着祖孙三代5口人,主人王亨是一位年近七旬的版画
爱好者,几十年来,凭借着自己对版画艺术的满腔热爱,创作了无数版画作品,并先后在全
国各大报纸发表,受到了专业人士很高的评价,在父亲的影响下,儿子王小峥也爱上了这门
艺术,父子俩的作品大多以水乡为题材,构思新颖,刀法圆润,风格清新秀丽具有很高的艺术欣赏价值,醉园的总体建筑为江南园林式,醉园的名字是主人醉心于四
书五经的诠释,体现了西塘人浓愈的文化氛围,园内有座百年历史的古砖台,期间假山、秀
水、清苔、古藤,仿佛在向你诉说着岁月的沧桑。
园内另有一小砖桥,高约一米左右。
虽然
桥小,但人可以从砖桥上走过,是西塘具有使用价值的最小的砖桥。
石皮弄——这条是我们
西塘的西街,汇聚了西塘的众多名点小吃。
好了,各位游览到这儿,我们已经见识了西塘“桥
多、廊棚多”的特色,现在我就带大家去看一下我们西塘的弄。
有人说西塘的弄堂是西塘人
的命脉,此话有一定的道理。
弄堂作为市镇及宅屋建筑的一个部分,也有着它深邃的历史背
景,它对西塘人内秀的文化性格有着一定的影响。
您现在所看的这条“石皮弄”就是西塘122
条弄中最有代表性的一条弄了,它全长68米,由216块石板铺成,最窄的地方0.8米,最宽
也不过1米。
石皮弄两边山墙8米高。
因为石板很薄,平均厚度只有3—5工分,下有一条很
长的下水管道,所以石板就象皮一样的覆在上面,故此得名“石皮弄”。
对面出来,有一种狭
路相逢的感觉。
走进石皮弄,我们来到的是尊闻堂。
尊闻堂是西塘古老的民间建筑。
厅内梁
柱粗大,雕饰精美,各种龙纹及花卉布满柱梁。
更为叫绝的是厅堂主梁镌刻的巨幅“包袱巾”,
由一百个“寿”、“万”字及蝙蝠组成百寿图案,所以“尊闻堂”又名“百寿厅”。
下面我们去
看一看石皮弄最深处的人家━━静怡轩,静怡轩原为王宅的第七进,清朝建筑,现在厅堂及
卧室陈设颇具明清风格,集览、食、住为一体,满足您“做一天西塘人”的愿望。
王宅——
种福堂我们现在来到的地方叫王宅,系清代王氏私邸,王氏源起宋御营司都统制王渊,王渊
护驾宋高宗赵构南渡,但伴君如伴虎,王源败落了。
其子孙隐没于杭嘉湖一带。
清顺康年间,
其中一脉子孙移居西塘,兴此宅第,前后七进加一后花园,为典型的明清民居风格。
大家有
没有发现,王宅的大门建造得比较小,这种风格是属于先抑后扬的,主要是因为当时江南地
区常年有倭寇进犯,王氏家族为了财不外露,故把门面做的比较小。
进入这儿是个天井,这
里是一个砖雕门楼,在古代砖雕门楼可的都是主任家的家庆,但在这儿王老爷却把自家的福
气刻在上面了,在古代何谓福呢?
多子才多福,这王老爷确实有福,生了八个儿子,于是把
八个儿子的名字刻在两座门楼上。
这“元享利贞”,是王老爷前四个儿子的名字了,分别代表
其四个儿子的名字:
王元、王亨、王利、王贞;“元享利贞”两边牡丹和灵芝,而在最底下,
刻的是一条弯弯的鲤鱼,这鲤鱼寓意的是年年有余,而不是鲤鱼跳龙门了,因为王家的祖辈
没落了,这后人对功名已经淡漠了,还是在这里安居乐业好啊。
知道了王老爷前四个儿子的
名字,想必非常有兴趣了解王老爷后四个儿子。
走道这儿,你看到在整个建筑“先抑后扬”
的扬字就在这儿了。
这座门楼上就是王老爷后四个儿子的名字——“维和集福”。
维,就是家
合万事兴;最高的地方,你看到的是蝙蝠,这蝙蝠象征福气,设置在门楼上就是五福临门了;
而在下面是和和二仙,传说故事中象征和和美美的两位神仙了;在字的两边,是花中的四君
子—梅兰竹菊,但因为年代久远,你看这竹子已经剥落了,但为了保持原貌没有修复;整个
地方大门平时是不开;整个天井你还可以看到两口大缸,美其名曰太平缸,那就是古代消防
设施了。
现在进入的是主人家的第三进,为正厅,即“种福堂”,种福堂,一个播种福气的地
方。
而连接第二、三进单元的是陪弄、大墙门、天井。
种福堂中心宽12米,有十四扇落地长
窗,楼面铺一尺见方的厚方砖。
厅堂正中央悬挂有康熙年间翰林侍读学士海宁陈邦彦题写名
为“种福堂”的匾额,厚重端庄,凛然一股正气,以告诫后人:
“平日多行善积德,日后定能
使子孙得福”。
陈邦彦是翰林学士,皇帝的伴读,整块匾额保留下来也是很不易的。
所谓种瓜
得瓜,种豆得豆,种福自然得福。
此建筑的特色为砖雕门楼精致,有至今西塘保存最完好的
两座砖雕门楼。
种福堂正厅的楼板非常结实,楼板的上面竟也铺有方砖,说来几乎不可信。
原来,主人怕楼板上传下来的声音会惊动尊贵的客人,尤其是楼上女客的方便之声,对客人
不敬。
楼上的方砖铺得更紧密,砖下还有黄沙和石灰铺底,结硬后相当牢固,用一盆水泼酒在地,
也滴水不漏。
另外,优质方砖对屋子里的空气湿度有调节作用,空气中水分多时,它会利用
微细孔吸附多余的水分,当屋子干燥时,它会释放出贮存的水分,这种堂楼结构是江南居宅
的一色,大其他地方很见到。
从种福堂出来,现在我们走的这条街叫“西街”,如果您留意看
一下您就会发现街两侧的弄堂特别多,就是因为我们西塘以前有很多深宅大院形成的。
现在
我们再来走一条过去老房子里的“陪弄”。
陪弄是宅屋的边弄,与建筑主体相连,一般来说这
种宅屋较大较深,主人都是大户人家,平常是不开正门的。
陪弄的作用是连接边门,让一家
人进出。
解放后许多大宅作了房改,一座大宅就有好多人家居住,陪弄也就成为宅内住户的
公共通道。
这样的陪弄在镇上很多。
陪弄不见阳光,没有窗户,非常暗,这也是江南水乡大
户人家建宅的一种风俗。
“银不露白,暗可藏财”。
西园——走过这条弄我们就来到了又一个
景点---西园。
西园系明代朱氏私邸,园内有树木、花草、假山、亭池,是当时镇上风景幽美
之处,也是目前西塘古镇最大保存最完好的一座私家园林。
大家进门发现这里的门槛特别高,
俗话说“宰相门槛高三尺”,这也印证了此园主人地位确实比较高。
进入门厅,迎面是一个“照
壁”,一方面说明了江南人家“财不外露”的秉性,另一方面,我们可以看见,照壁上面的图
案,四个角上画的是四只蝙蝠,在古代,蝙蝠的“蝠”与福气的“福”字同音,寓意“四季
有福气”;照壁中间是一个“寿”字,整副照壁的寓意即是“福寿双全”。
民国初,园内设茶
室、供人游览,当时吴江诗人柳亚子创办的第一个爱国诗社——南社,西塘就有17人参加。
民国九年(1920年)柳亚子邀友南来西塘与镇上的南社社友在园内吟诗欢歌,鼓吹革命,并
摄影留念,一时传为佳话。
建国后该园一度失修废弃,1993年,西园重建,辟为一公园。
1997
年,当地政府为纪念当年南社爱国壮举,重修西园,并陈列南社有关史料,以供瞻仰。
西园
系明代朱氏私邸,为江南大户人家建筑,园内有亭台楼阁、假山鱼池,是当时镇上风景幽美
之处。
民国9年春,吴江柳亚子偕同陈巢南来西塘,与镇上文友余十眉、蔡韶声、陈觉殊等
在该园吟叙合影,仿北宋李公麟所画表现苏东坡、米芾、黄庭坚等人雅集的《雅集图》,将
照片取名为《西园雅集第二图》。
现在园内有“朱念慈扇面书法艺术馆”、“百印馆”、“南社陈
列室”等展厅。
“朱念慈扇面书法艺术馆”展出了国家级工艺美术大师朱念慈先生的精品扇面
一百余件,朱念慈是我国现代扇面真金书法艺术的杰出代表人物之一,1920年出生,浙江嘉
善人,祖居西塘,曾任中国美术学会高级会员,浙江工艺美术学会顾问。
一生致力于书法艺
术,并首创真金微楷万字扇,功绩卓著,技艺超群。
“百印馆”里陈列着由杭州西泠印社组
织的国内外百名篆刻家篆刻的一百枚反映西塘风情风貌的印章,印花和边款。
这百枚印章表
现的是西塘百景。
其中有原“平川十景”(明代镇人周鼎所作的十首诗)、“平川新十景”、西
塘八景、西塘的古厅堂、砖雕门楼、桥弄河街、西塘的老字号和民间艺术等。
“环秀断虹”“烟
雨长廊”“送子来凤”这些原本就已经相当动人的名字,被凝固在方寸之间,平添了几分气
下页古镇导游词
质,给西塘以另外的一种韵味。
以提倡民族气节,推翻封建的清王朝,建立民主共和政体为
志的南社,是在孙中山领导的中国同盟会革命浪潮汹涌澎湃的激荡下,于1990年11月在苏
州秘密成立的。
南社的主要发起人为陈去病、高旭、柳亚子。
参加第一次会议的17名社员中,
有14人为同盟会会员,由此可见其革命气氛的浓厚了。
南社是一个革命团体,它主要是以文
字鼓吹反清革命,与同盟会互相呼应,成犄角之势。
一时京、沪、苏、浙、湘甚至南洋等地
不少报纸,都为南社社员所掌握。
“欲凭文字播风雷”(柳亚子语),为反清民族民主革命大造
声势。
在西塘参加南社的社员有十八人之多。
其中有余十眉、李熙谋、郁左梅、沈禹钟、江
雪塍等。
他们留下的诗词文章,指点江山,评说时政,是当时小镇文人倾向革命的真实写照。
柳亚子南下广州以后,逐渐远离西塘诸友,南社在大革命的浪潮中也四分五裂。
但西塘的一
班社友又组织成立了胥社,由江雪塍五福桥、高阶沿——好!
我们继续往前走。
刚才我介绍过了,我们西塘有“三多”,这第
一多就是桥多,您看在我们前面就有一座桥,这座桥有个非常好听的名字叫“五福桥”,他是
由当时西塘的五户人家共同集资建造的,这五户人家分别把五种不同福气都安置在桥面上,
它建于明正德年间,修于清光绪二十七年。
据西塘的老人说,人要从这桥上走过会带上五种
福气,这五种福气有好多种版本,但大致认为这五种福气分别是:
长寿、康宁、富贵、德、
善终。
大家走一走,可以把五种福气带回家了,希望您也把这五种福气带回去。
整个西塘是
生活区,所以大家注意安全,看到车辆要让开。
从五福桥上下来,这儿我们走的是西塘的高
阶沿,所谓高阶沿,就是这排底矮的房子,有没有发现这排房子的台阶特别的高,这里在以
前住的是西塘最有钱的人,但我们发现有钱人的房子也不过如此,为什么呢?
主要是因为江
南人财不外露的秉性,水路发达,随之水盗来了,所以门面造上一排低矮的房子,但里面却
是深宅大院,但居民还是会在最外面,唯一的区别就是把台阶筑高,以显示自己的地位和财
富。
张正根雕艺术馆系典型的民国建筑,距今已有百年左右的历史融合了中国古代建筑和西
方欧式建筑的各自特点,为砖木结构,里面陈列的是著名根艺美术大师张正的几百件根雕作
品。
根雕源于自然,是一种化腐朽为神奇的艺术。
张正先生,杭州人,原籍安徽舒城,生于
1958年,1999年因人才引进,来到西塘继续其根艺创作。
他的作品立足于七分天然,三分人
工,有不少作品获得全国的各种奖项。
五百件大件作品(最轻为150kg,最重为1000kg,平
均重量为250kg)进入吉尼斯,本人被载入世界名人录及东方之子,来到嘉善后,又被评为
嘉善的荣誉市民。
首先,大家看到的是一张龙椅,名为“过把瘾”,在中国古代只有皇上可以
坐龙椅,而根雕馆的这张龙椅,是专为游客准备的,让各位可以坐坐龙椅,做一做现代的皇
上。
整张椅子为龙眼根和杜鹃根自然巧妙组合而成,与之配套的踏脚为全天然的杜鹃根。
根
魂是一件天然的作品,它是来自与福建闵候地区的一个龙眼树的树根,此根因为长于悬崖之上,岩石阻碍根系往下发展,所以整个根平摊开来,很大也很
平整,其根部截面形似中国地图,而根面上的图案则众说纷纭,有说百兽图、罗汉图。
天然
的作品就是
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