浙江灵隐寺导游词五篇_5篇(共22页)14400字.docx
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浙江灵隐寺导游词五篇
浙江灵隐寺导游词五篇
(一)
灵隐寺,又名云林寺,位于浙江省杭州市西湖西北面,在飞来峰与北高峰之间灵隐山麓中,两峰挟峙,林木耸秀,深山古寺,云烟万状,是一处景色宜人的游览胜地,也是江南著名古刹之一。
灵隐寺历史:
它创建于东晋咸和元年(公元326年),至今已有一千六百余年的历史,为杭州最早的名刹。
当时印度僧人慧理来到杭州,看到这里山峰奇秀,认为是&;仙灵所隐&;,所以就在这里建寺,取名&;灵隐&;。
清康熙南巡时,曾登寺后的北高峰顶揽胜。
他看到山下云林漠漠,整座寺宇笼罩在一片淡淡的晨雾之中,显得十分幽静,于是就赐名灵隐寺为&;云林禅寺&;。
现在天王殿前的那块&;云林禅寺&;四个巨匾,就是当年康熙皇帝的&;御笔&;。
灵隐寺全盛时期,有九楼、十八阁、七十二殿堂,僧徒达三千余众。
北宋时,有人品第江南诸寺,气象恢宏的灵隐寺被列为禅院五山之首。
灵隐寺确实深得&;隐&;字的意趣,整座雄伟寺宇就深隐在西湖群峰密林清泉的一片浓绿之中。
寺前有冷泉、飞来峰诸胜。
灵隐寺主要景观:
天王殿
灵隐寺山门内的第一重殿&;&;天王殿。
殿门正上方挂有上下二个巨匾。
上匾&;云林禅寺&;,乃是清圣祖康熙皇帝所赐,灵隐寺曾经又名云林禅寺,即是根据于此。
下匾&;灵鹫飞来&;,乃是黄元秀先生所书。
因为本寺对面有飞来峰,相传此峰是从印度灵鹫峰飞来。
东晋慧理和尚认为:
此峰乃是仙灵所隐,灵隐寺之得名即是缘由于此。
因为本殿供有四大天王,故本殿名为天王殿。
本殿正中,则供奉着是弥勒菩萨,它腆着大肚,咧着笑口。
当你走上前去,他似乎是在对着你笑。
你可知道他大肚容的是什么东西吗?
你又可曾明白他为什么要如此开怀大笑吗?
这答案就是:
大肚能容,容世上难容之事;开怀大笑,笑人间可笑之人。
弥勒,是梵文的音译,意译作慈氏,也就是慈悲之意。
依佛经所载,弥勒出生于婆罗门家庭,后为佛弟子,先佛入灭,以菩萨身为天人说法,住于兜率夭。
中国一般寺庙供奉之笑口常开胖弥勒像为五代时之契此和尚,是明州奉化(今浙江奉化)人,出家于岳林寺。
他圆寂前,端坐在岳林寺一块盘石上说谒道:
&;弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示时人,时人自不知。
&;人们以为他是弥勒的化身,故塑像供奉之。
在弥勒菩萨像两旁,大家可以看到四位高大、威武的大将,他们个个身穿盔甲,手持武器,怒目而视,给人一种威震四方的感觉,有点像是我国古代战场上的将军,这就是大家时有耳闻的四大金刚了。
不过请别怕!
他们可都是护持佛法的大将,威武不能屈,去恶扬善,保护着每一位行善的人们。
所以佛教中也有称他们为&;护世四天王&;。
其中,手拿琵琶的是东方持国天王,手拿宝剑的是南方增长天王,手臂缠绕一龙的是西方广目天王,右手持伞、左手握银鼠的是北方多闻天王。
他们四位所拿的法器分别代表着&;风&;、&;调&;、&;雨&;、&;顺&;,其象征的就是&;风调雨顺,国泰民安&;。
佛经上把众生世界,依次分为欲界、如无&;三界&;。
每一界又以禅定修行
功夫程度的高低分为若干天。
欲界中最高级的天是&;六欲天&;,为天神所居。
在欲界护持佛法的四位天王是指东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多阔天王。
又称四大天王、护世四天王、护世夭。
六欲天又分为六重,第一重在须弥山之蟹,叫&;四大天王&;。
那里耸立着一座大山,名叫犍陀罗山。
此山又有四个山峰,四天王及其眷属分住其上。
他们&;各护一天下&;。
(1)东方持国天王,身白色,手持琵琶,身穿甲胄,&;持国&;即指天王慈悲为怀,保护众生。
守护东胜神洲。
(2)南方增长天王,身青色,穿甲胄,手持宝剑,相传他因能使众生增长善根而得名。
守护南瞻部洲。
(3)西方广目天王,身红色,手中缠绕一条龙,所谓&;广目&;,佛经上说他是以净天眼,随时观察世界,保护众生。
守护西牛贺洲。
(4)北方多闻天王,身绿色,右手拿着形似雨伞的宝幡,左手持银鼠。
多闻是指他的福德之名闻于四方。
他又能以宝伞、银鼠制服众魔,保护众生财产,又是财富之神。
守护北俱卢洲。
在弥勒菩萨像的背后,大家可以看见一尊雕像&;&;韦驮菩萨。
他手执降魔杵,威严无比,象征着降伏世间一切邪恶势力。
他曾发愿,护持佛法,永为众生服务。
韦驮,梵文音译为私建陀。
依佛经传说,此神又称韦天将军,为南方增长天王手下八将之一,也是四天王三十二将中的首将。
是僧团、寺院及斋供之最著名的护法神。
在佛陀即将涅盘时,韦将军曾得到佛陀的附嘱,以护持佛法。
因此,现在佛寺中,韦驮塑像一般都是面对大雄宝殿的释迦牟尼像,保护佛祖,驱除邪魔。
灵隐寺韦驮雕像是南宋初期遗物,至今已有八百余年的历史。
这尊韦驮像高
2.5米,是用一根香樟木雕刻而成,为灵隐寺中现存历史较早的佛像之一。
大雄宝殿
大雄宝殿,一般简称为&;大殿&;,它是寺院僧众早晚诵经共修的场所。
据佛经记载,释迦牟尼佛具有降服五阴魔、烦恼魔、死魔、天魔四大魔的智慧与力量,叫做&;大雄&;,也即一切无畏的大力士的意思,后来就把它作为释迦牟尼的&;德号&;。
寺院因而也就把供奉释迦牟尼佛像的大殿称为大雄宝殿。
本殿门前的正上方有&;妙庄严域&;四字,是前浙江省图书馆长张宗祥先生手笔,下方这块金碧辉煌的匾额题有&;大雄宝殿&;四字,是已故书法家沙孟海先生于XXXX年第二次重写。
&;大雄&;是佛的德号,意思指佛有大力,能伏众魔,是称赞释迦牟尼佛威德高尚的意思。
本殿是清代所建的仿唐建筑,它采用古代建筑单层三重歇山顶的传统手法,加上高高翘起的飞檐翼角,使庞大的屋顶显得轻盈活泼。
殿字的瓦饰、窗花、斗栱、飞天浮雕以及天花板上的云龙绘图,均显示了中国古代建筑的高超艺术。
本殿共高33.6米,面宽七间,进宽四问,气势轩昂,雄伟壮观,在国内其它佛教寺院中并不多见。
本殿正中莲花台上结跏趺坐的这尊佛像,就是佛祖释迦牟尼。
这尊佛像是l953年重修灵隐寺时,由中央美术学院华东分院邓白教授,以唐代禅宗著名雕塑佛像为蓝本,与华东民间艺人精心设计,共同创制,用二十四块樟木雕刻而成。
并曾经得到了周恩来总理亲自审定。
这尊佛像加莲花座共高有24.8米,仅像高也有19.6米,为我国目前最大的香樟木雕坐像。
佛像造形体态丰满,慈祥和蔼,庄严肃穆。
端坐莲台左手上抬,作吉祥姿态说法相,头部微微前倾,两眼凝视。
当你进殿抬头瞻仰时,与佛像视线刚好相接,以示佛祖对众生的呵护。
殿内东西两侧站立的雕像,名为二十诸天,出自《金光明经》,他们是掌管日、月、地、水、电、火、雨、风、富等天神。
东边十尊是:
婆竭罗龙王、增长天王、坚牢地神、鬼子母神、韦驮尊天、摩醯首罗天、多阔天王、大功德天、日宫天子,大梵天王。
西边十尊是:
阎罗天子、摩利支天、广吕天王、菩提树神、散脂大将、金刚密迹、持国天王、大辨才天、月宫天子和帝释尊天。
他们个个手执法器和兵器都象征着神通广大,从其所穿戴的服饰上看,可以知道它是模仿我国封建王朝文武百官的服饰。
趺坐后面东西两侧坐像,共有十二尊,号称&;十二圆觉&;,圆觉意为&;圆满觉悟&;,相传他们是佛祖的十二位大弟子。
从东面排列分别是:
文殊、普眼、贤首、光音、弥勒、净音;从西面排列分别是:
普贤、妙觉、善慧、善见、金刚藏、威音。
大殿内以十二圆觉这样的布局,在全国佛教寺院中是非常少有的。
大殿后壁,大家可以看到一组大型雕塑,高20余米,雕塑材料全部用黏土塑成,不掺一点水泥。
它以&;童子拜观音&;为主体,共有大小佛像150尊,个个神态各异,栩栩如生,也充分表现了佛教《华严经》中善财童子南游遍参五十三位名师而后才能正果的典故。
就是所谓的&;五十三参&;。
这组群雕布局分天、地、海三层。
最上层那尊形容枯槁、庭骨鳞峭的雕像,是释迦牟尼成佛前在雪山茹苦修行的形态。
中层坐在麒麟上的金身像是地藏菩萨,最下层中间这尊手执净水瓶的是家喻户晓的观音菩萨,他脚踩鳌鱼,独占鳌头。
此鱼传说是海中之王,其眼一眨,都有可能引起山崩海啸,洪水地震,后被观音菩萨所驯服,所以也就成了观音菩萨的坐椅。
观音菩萨右侧,有一尊双手合十,身穿红肚兜童子,他便是善财,左侧是龙女,民间所传说的&;金童玉女&;,指了他们这两位。
这组涌壁群塑可以说是佛教艺术的上乘之作,充分体现了宗教艺术家们的神工技巧。
药师殿
本寺的第三重殿&;&;药师殿,本殿单层重檐歇山顶,面揭七间,进深三间,正门上方有原中国佛教协会会长赵朴初先生所题的&;药师殿&;三字,字体端庄,道劲有力。
殿中莲台座上结跏趺坐的是药师佛,左边站立的是日光菩萨,手托太阳,象征着光明;右边站立的是月光菩萨,手托月亮,象征着清凉。
他们合称为&;东方三圣&;。
据《药师经》记载:
药师佛是东方净琉璃世界的教主,又称为&;大医王佛&;。
因为他能使众生离苦得乐,解除病痛和灾害,所以人们又称他为&;消灾延寿药师佛&;。
他曾经在行菩萨道时,发过十二大愿,每愿都是为了满众生愿、拔众生苦、医众生病。
东方净琉璃世界,殊胜庄严,那里的一切,都是无比的清净光明,没有五浊恶世,也没有三恶道,是佛教徒所向往的清净国土。
大殿两边的十二尊塑像,是药师佛的十二位弟子,号称&;药童&;,又称药叉神将,顶盔贯甲,神态威武。
手下各有七千神兵,供他调遣,他们按十二个时辰轮流值班,教化众生,保护众生。
法堂
本寺的第四重殿&;&;直指堂。
直指,意为&;直指人心,见性成佛&;,直指堂,也就相当于其它寺院的法堂,在寺院中它主要是用于讲经说法,寺院许多大型的讲经法会,都是在这里举行。
法堂中间设有一个用东阳木雕的讲台,精美异常。
上面放有一把狮子座,是法师讲经说法时的法座。
寻因法师宣讲如来正法,能摧破外道邪魔,犹如狮子一吼,百兽皆服,故名狮子座。
座位背面悬挂着雕刻精致的,它是法堂的主要特征。
所谓法轮,是指佛陀说法,不止于一人一处,犹如车轮,展转相续,故名法轮。
文物展厅
法堂下面是灵隐寺文物展厅,厅展面积为638平方米,内设防水、防火、防潮、电子监控和空调系统。
厅内错落有致地排列着四、五十个展柜,内藏有灵隐寺历代珍藏的文物,其藏品大致可以分为四个方面:
一是灵隐寺历代方丈所用过的法器,如拂尘、如意等;二是纯粹的文物,如南宋的瓷瓶;三是佛教方面的文物,如贝叶经、唐人写经以及出土的佛像等;最后就是丰富异常的书画珍品,如吴昌硕的篆写条幅,任伯年的所画的扇面,沙孟海手书对联、清代竹禅和尚所画的济公活佛等。
其中部分文物极其珍贵,经过杭州市文物局审定,分别被评为
一、二、三级保护文物。
文物展厅可以说是灵隐寺历史的一个缩影,它体现佛教文化的博大精深,是一座真正的宝库。
华严殿
本寺的最后一重殿&;&;华严殿。
从华严殿往下观望,五个大殿贯穿在一个中轴线上,层层递进,殿门上挂有原国家人大委员长乔石同志的亲笔题字&;华严殿&;。
华严殿内供奉有三尊庄严雄伟的佛像,中间手结毗卢印的是毗卢遮那佛,右边手持莲花的是大智文殊师利菩萨,左边手持如意的是大行普贤菩萨。
三尊佛像仅用一根珍贵巨大的楠木雕刻而成,佛像雕工精致,线条优美,为了和楠木本色相协调,只用金箔勾画了一些细细的花边,给人以庄严肃穆之感,整组佛像高达13米。
据记载:
三者都是华严世界里的圣人,所以又称为&;华严三圣&;,华严殿即是依此而得名。
毗卢遮那佛,意为遍一切处。
谓佛之烦恼体净,众德悉备,身土相称,遍一切处,具无边际真实功德,是一切注平等实性:
即此自性,又称法身佛。
普贤菩萨,以其居伏道之顶,体性周遍,故称普:
断道之后,邻于圣位,故称贤。
文殊师利菩萨,文殊师利意为妙德。
以其明见佛性,具足法身、般若、解脱三德,不可思议,故称妙德。
毗卢遮那佛理智完备,居中位:
文殊菩萨主智门,立于毗卢遮那佛之左;普贤菩萨主理门,位于毗卢遮那佛之右。
《华严经》上说:
&;文殊师利常为无量诸佛之母,常为无量诸佛之师,教化成就一切众生&;,他在诸菩萨中号称&;智慧第一&;。
在我国佛教四大名山中,山西五台山则是文殊师利菩萨示现应化的道场。
《华严经》上说:
普贤菩萨以十大行愿摄持教化众生,在我国佛教四大名山中,四川峨眉山就是普贤菩萨示现应化的道场。
五百罗汉堂
灵隐寺五百罗汉堂自明代就有,后废。
清初重建罗汉殿影响甚大,名播海内外,现在的罗汉堂是建于二十世纪九十年代末,总面积为XXXX年平方米,中央高
度为25米,其平面呈&;卍&;字形,&;卍&;字为佛祖的三十二相之一,以示万法唯心、万德圆融、万缘俱息之意。
它是目前国内规模最大的罗汉堂。
该建筑分别被省、市评为&;钱江杯&;、&;西湖杯&;优质工程奖杯。
罗汉堂内供奉有500尊青铜罗汉像,每尊高为1.7米,底座宽1.3米,重1吨,其形象各异,表情丰富,千姿百态,栩栩如生,总造价耗资人民币三千万元。
罗汉是梵语阿罗汉之简称,华言译为杀贼、无生、应供三义,为佛教声闻圣人。
杀贼,贼,指见、思之惑。
阿罗汉能断除三界见、思之惑,故称杀贼。
无生,即无生。
阿罗汉证入涅盘,而不复受生于三界中,故称不生。
应供,阿罗汉得漏尽,断除一切烦恼,应受人天之供养,故称应供。
据记载五百罗汉是佛陀身边五百位常随弟子。
罗汉堂中央是一座佛教四大名山铜殿,分别供奉五台山文殊菩萨、峨眉山普贤菩萨、普陀山观音菩萨、九华山地藏菩萨。
在佛教中,此四大菩萨分别象征大智、大行、大悲、大愿。
铜殿高12.62米,翼展7.77米,底部面积5平方米。
采用铸、锻、刻、雕、镶等12科工艺,三重檐,四立面,柱有盘龙,栏有镂花,造型精致,气势磅礴,为&;世界室内铜殿之最&;,已被列为吉尼斯纪录。
道济禅师殿
道济禅师殿,其中供奉有一尊右手拿破扇、左手持念珠、右脚搁在酒缸上的济公像,他就是民间家喻户晓的&;济公活佛&;。
济公是历史上真实的人物,生于南宋绍兴十八年(公元XXXX年),卒于嘉定二年(公元XXXX年),原名李心远,法名济公,浙江台州人,是当时天台临海都尉李文和的远房孙。
他剃度出家的地方就在灵隐寺。
在他的一生行径中,被民间渲染得离奇古怪。
事实上,济公是一位性格率真而颇有逸才的名僧。
他的师父就是著名的瞎堂慧远禅师。
济公佛学造诣颇高。
但一生行径与一般出家僧人也确有不尽相同的地方。
据记载,济公性格狂放不羁,饮酒食肉,行若疯狂,与一般寺僧格格不入,以致到了监寺不能相容的地步,当时住持灵隐寺和尚是瞎堂慧远禅师。
有人就把济公的这种怪诞行为上呈予瞎堂慧远,慧远禅师不但不开除他,反而批复道:
&;法门广大,岂不容一颠僧耶&;!
大家这才不再议论。
瞎堂慧远禅师圆寂后,济公不久就离开灵隐寺而到了净慈寺。
他在净慈寺度过了余生,一直到端坐而逝。
济公一生怡然飘逸,喜好云游,出行四方,足迹遍及浙、皖、蜀等地。
他常衣衫不整,寝食无定,为人采办药石,治病行医,解忧排难,常常灵验,广济民间疾苦。
因此,其德行广为人们所传诵。
济公像的左右两侧是十八罗汉,以其为应受人天供养之真人,故又称十八应真。
据经典记载,他们也都是释迦牟尼佛的弟子。
浙江灵隐寺导游词五篇
(二)
各位游客&;湖山昼明寺,明寺藏深山&;作为杭州历史最为悠久,规模最大的千年古刹&;&;灵隐寺。
灵隐寺讲究山门开阔,以炫耀法门,而气势宏伟的灵隐寺却深隐在西湖群峰密林中,就是到了寺庙前,也寻不出&;灵隐寺&;这个寺名。
各位要了解其中缘由,我得先简要介绍灵隐寺的历史。
灵隐寺创建于东晋元年,距今已有XXXX年多年的历史,是杭州最大的丛林寺院,也是全国十大古刹之一。
佛教信徒素有&;朝普陀必先经灵隐&;的说法。
据《灵隐寺志》记载,公元326年,印度来了一个和尚叫慧理。
见这里山水奇秀,怪石嶙峋,很像印度的灵鹫山,认为是仙灵所隐之地,一时便在此建寺取名&;灵隐&;
各位游客,现在我们来到了灵隐第一殿&;&;天王殿前面。
大家请看大殿重檐下悬挂的两块横匾,一块&;灵鹫飞来&;是由近代著名佛教居士书法家黄元秀所提,而另一块&;云林禅寺&;的匾额是清康熙皇帝的亲笔手书。
那清康熙皇帝为什么要把&;灵隐寺&;改为&;云林禅寺&;呢?
据灵隐寺记载,清康熙28年,康熙皇帝在寺院主持谛晖法师陪同下一早登上了寺后的北高峰,之间寺院笼罩在晨雾之中,眼前云林漠漠,分外幽静,下山回寺后,触景生情,引用杜甫&;江汉终吾老,云林的尔曹&;的诗句挥笔写下了&;云林禅寺&;四个大字,赐为寺额但300多年来,杭州人们从来没有承认过康熙的改名,大家还是叫&;灵隐寺&;。
从看天王殿前两座经幢,刻于北宋开宝二年,是吴越国王家庙&;奉先寺&;遗物,宋时由迎珊移置于此,经幢也称石幢,是一种刻着佛名活经咒的石柱,是古代佛教标志物,作为镇邪祈福之用,下面请大家随我进殿内参观。
灵隐寺自创建至今,重要的毁建有14次,历史上灵隐寺规模最大要数五代吴越时,当时全寺有9楼18阁72殿,僧房XXXX年余间,僧徒XXXX年余人。
清代康熙皇帝六下江南,四次巡游灵隐寺;乾隆皇帝也六次南巡到灵隐寺,足见灵隐寺在当时的地位。
可惜后来,灵隐寺遭天灾人祸,破坏严重。
特别是抗日战争时期,大部分建筑化为灰烬。
新中国成立后,党和政府对灵隐寺进行了三次大规模的修复。
现在灵隐寺的中轴线上有天王殿、大雄宝殿、药师殿、法堂、藏经楼、华严殿等五大殿,两边有东西禅室、碑室、方丈院和五百罗汉堂建筑。
实现了灵隐&;还灵鹫之壮观,复名山之胜景&;的梦想。
天王殿
请大家抬头看,在天王殿上有&;威镇三洲&;的匾额,古代神话认为须弥山是世界的中心,它的四方有四洲,即东胜神州、南瞻部洲、西牛贺州、北俱卢洲。
相传北方是净土,因此韦驮只需威镇东西南三洲故名。
各位游客,现在看到的是&;皆大欢喜&;的弥勒木雕像,只见他袒胸露腹,笑容可掬迎接香客的第一柱香,他正向我们传授一种人生智慧:
心胸宽广,万事能容,知足常乐,健康长寿。
殿两侧分列着四大天王,俗称&;四大金刚&;。
手持青锋宝剑的是守护南方的增长天王,&;锋&;和&;风&;同音,增长的意思是能令众生增长善根,持剑是保护佛法不受侵犯。
手弹琵琶的是东方持国天王,琵琶没弦需要&;调&;音,他要用音乐感化众生,使他们皈依佛门。
守护北方的多闻天王手持雨伞样的宝幢显示&;雨&;,他既是护法神,也是佛国的财神,他用宝幢制服魔众,保护众生财产。
手缠龙绳的是西方广目天王,能用净天眼随时观察世界,护持众生,他是群龙的首领,众龙必须&;顺从&;于他。
这四位威武凛然的四天王不仅是佛法的守护神,也充当了凡间百姓美好愿望的代言人&;风调雨顺、国泰民安&;。
弥勒背面是手执降魔杵的韦驮菩萨,他是南方增长天王的八大神将之一,居三十二将之首。
据说释迦牟尼的舍利曾被魔王抢走,是韦驮不畏艰难,奋力追回。
因此,在佛寺中,韦驮塑像大多面朝大雄宝殿的释迦牟尼佛像,意为保护佛祖,驱除邪魔,威镇三洲。
这尊韦驮像高2。
5米,是南宋初期用整块香樟木雕刻而成的。
各位游客,汉化的韦驮菩萨在中国的寺庙里手拿降魔杵的姿势有两种:
一种是双手合十,横杵于腕上;另一种是一手握杵柱地。
降魔杵的拿法不同,含义也不同。
如果韦驮像是双手合捧杵的,表示这里为接待寺,僧侣们可以免费食宿。
如果韦驮握杵拄地的,则表示此地为非接待寺。
从灵隐寺内韦驮的姿势来看这里是非接待寺。
大雄宝殿
各位游客,在我们面前的雄伟建筑就是大雄宝殿。
&;大雄&;意为一切无畏的大勇士,是古印度教徒对释迦牟尼的尊称。
所以,信徒们就把供奉佛祖像的大殿称为大雄宝殿。
现在的大雄宝殿是清宣统二年修建的。
是座重檐三叠式的歇山顶建筑,高33。
6米,仅比天安门城楼低0。
1米。
这块&;妙庄严域&;是著名书法家张宗祥所题,&;大雄宝殿&;扁是书堂泰斗,原西泠社长沙孟海书写。
大殿两旁有两座建于北宋建隆元年的金塔,它八面九层,上面刻有菩萨像和佛经的故事,它与天王殿门前的两座经幢称得上是灵隐寺最为古老的遗迹,被列为省级文保单位。
现在请各位随我进殿内参观,请看,在这正中莲花石座上跌坐的是佛祖释迦牟尼像。
相传他是古印度北部伽毗罗为国净饭王的儿子,原名乔达摩&;悉达多。
他出生于公元前6~5世纪,29岁时痛感人世生老病死的各种痛苦,舍弃王族生活,出家修道,经过6年茹苦修行,35岁时在菩提迦叶的菩提树下&;成道&;,创立了据说能使众生脱离苦海的佛教,被佛门弟子尊称为释迦牟尼;意思为&;释迦族的圣人&;、&;释迦族的智者&;。
这尊佛像是XXXX年重修灵隐寺时由中央美术学院华东分院邓白教授以唐代禅宗著名雕塑为蓝本构思设计,华东分院雕塑系教师和东阳木雕厂民间艺人合作创作的。
整尊佛像是用24块香樟木雕刻而成。
高19。
6米,加上须弥座石基总高24。
8米,全身贴金,共用了86两黄金。
是我国目前最大的香樟木雕坐像。
只见佛祖头部微微前倾,两眼凝视,右手微抬,仿佛正向朝拜者讲经说法。
佛祖坐在莲花台上,莲花表示圣洁清芳,出淤泥而不染;佛螺旋状的头发为天蓝色,象征与天齐平;额眉间有两个&;白点&;,是佛祖三十二像之一&;白毫相光&;表示吉祥如意;头部后面的镜称为&;摩尼镜&;,象征智慧和光明;佛顶上有一把撑开雨伞似的盖,叫天盖,全国珠宝装饰而成,又称&;宝盖&;。
请大家再看殿内东西两边的二十尊立像,名叫二十诸天。
他们本是古印度神话中罚恶护善的二十位天神,佛教采用其说,作为护持佛法的神。
东侧这尊携小孩的女神是鬼子母神,听其名似非善类,确实这个鬼子母神原是个专吃小孩的恶神,后得释迦牟尼感召而皈依佛教,&;放下屠刀,立地成佛&;,由恶神转化为专门保护儿童的善神。
二十诸天进入中国后已被汉化他们穿戴的服饰很多都是模仿我国封建王朝的文武百官。
殿后排列有十二尊跌坐的像,是佛祖的十二个大弟子,民间称为&;十二缘觉&;意为像佛那样圆满的觉悟者。
据说现在佛经就是他们根据释迦牟尼在世时讲经说法和自己的见解整理而成。
大雄宝殿有十二缘觉这样的布局,在全国寺院中是非常罕见的。
&;五十三参&;群塑
各位游客,在释迦牟尼像的后壁是一组气势恢弘的&;五十三参&;彩色立体群塑,高20余米,全部用粘土,不掺一点水泥,塑造了以童子样观音为主体的150尊佛像。
大家看到的图中那位双手合十,身穿红肚兜的孩童叫善财童子,简称&;善财&;,据佛经讲,善财童子是阜城长者五百童子之一。
出生时,有种种珍宝涌现,故名。
文殊菩萨路过阜城,看出善财有佛缘,就指点他去南游100城,参访53位名师,他历尽了千辛万苦,用一颗赤诚之心和不折不饶的行动经受了考验,最后遇到普贤菩萨&;即身成佛&;。
所以佛教建筑中的阶梯常铺为五十三级,比喻&;五十三参,参参见佛&;。
整座佛像分上、中、下三层。
最下层为&;海&;,正中脚踏鳌鱼,手持净瓶的就是大慈大悲的观世音菩萨。
观世音又称&;观自在&;,据说世上众生遇到灾难只要念诵她的名字,她就会寻生来救,所以称&;观世音&;。
唐代因避李世民讳,改称&;观音&;。
观世音菩萨原为男性,因佛教传入中国,逐步融合进中国民族文化而渐渐演变,在南北朝时就开始塑造成女性像,迎合了善男信女的心理要求,使观音称为了中国最受欢迎的女菩萨。
观音脚踏鳌鱼,传说鳌鱼一动,就会天翻地覆,所以观音将其镇住,是人间得以太平。
观音的左右两侧是善财,龙女,他们是观音菩萨的左右胁侍。
请大家再看那中间坐在麒麟上的金身像地藏王菩萨,他曾是新罗国的王子金乔觉,削发为僧后到中国的九华山修行得道。
地藏曾立下誓愿:
&;地狱未空,誓不成佛!
&;意思就是直到地狱里没有一个&;罪鬼&;受苦,自己才愿意成佛。
最上层的那尊瘦骨嶙峋的塑像是释迦牟尼成佛钱在雪山茹苦修行的形象,又称&;恶佛像&;。
它吃的是白猿献的果,喝的是麋鹿献的奶。
这就是和尚只能吃素,但可以喝牛奶的缘由。
各位游客,在这里还要特别介绍两位大家所熟悉的人物。
左上方的那位侧着身拿破伞挡住脸的就是济公。
俗名李修缘,浙江台州人。
南宋初年在灵隐寺出家,是高僧瞎堂法师的徒弟。
虽然他不收清规戒律,但为人正直善良,见义勇为,又神通广大,因而深受老百姓的喜爱。
至今仍流传着&;济公斗蟋蟀&;、&;运木古井&;等许多有关他的传奇,老百姓尊称他为&;济公活佛&;。
我们再瞧右壁中间手执扫帚,身黑如墨的就是&;疯僧&;。
相传他本是南宋时灵隐寺以僧人,长得非常丑
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