高考作文审题立意分析二.docx
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高考作文审题立意分析二
学员编号:
年级:
高三课时数:
3
学员姓名:
辅导科目:
语文学科教师:
教学内容
一、专题知识梳理
知识点1:
立意深刻、有品位
上海高考作文要求学生“立意深刻、选材得当”,鼓励学生在作文中表现真善美。
但是不等于说不能揭露生活的假恶丑。
相反,能够大胆揭露批评,恰恰是学生追求真善美的另一种体现,因为在这背后,体现了一个青年学生的社会责任感,体现了一种成熟健康、积极向上的精神。
作为了解学生语文水平乃至人格修养的重要依据之一,高考作文要求学生有较高的品味。
中学生应有的的品味是在保证基本物质条件的前提下,不忘精神追求。
他既具有理性,又从不丢失梦想,他现实却不庸俗,独立却不偏激。
他在表露自己的情感时,不会忘记问一下:
“我的抒情合情合理吗?
有事实依据吗?
”在阐发自我观点时,总是要想想“我的观点有理有据吗?
别人会怎么反驳我?
”也就是说,在抒发真情时会带着理性的判断,在展现自得之见时会有着辩证的思考。
当然,这就要求学生努力挣脱比较平庸的“本我”,表现既真实又有品位的“超我”,超越“宁可在宝马车上哭,不在自行车后面笑”的庸俗观、市侩气。
知识点2:
如何做到“有品位的真”
首先,要提升思维品质。
提升的方法是多做思维训练。
虽然思维的结果未必能够通过训练获得,但思维方式却能够通过训练获得改变和提升。
逆向思维、多向思维、纵深思维和辩证思维都有其思维路径,当你具备了这些发现性、证明性结合的思维品质,思考问题就不会呈现线性状态,思考的结果也就更有说服力了。
其次,当你对一个问题有了独特而真实的感受,首先要做的不是下结论,而是学习、探究、搜集资料。
作了这些工作的结果是:
或巩固了你的思考和发现,或否定了你偏激的想法,也或者使你的结论留有必要的余地。
更为重要的是,你会在这样的探究过程中养成理性的、有说服力地说真话的习惯,习惯演变成自然,自然内化为素质,从而你的思维品质将获得提升。
有品位的真话也就汩汩而出了。
再推荐一个具体的操作方法。
有时,时间、空间、能力等条件限制使你无法作进一步的学习探究,那么,不妨对自己的结论做些限制。
“在一定条件下”、“在一定范围里”、“往往”、“有时”、“一般而言”等都是避免偏激的有效手段。
高中教材里有贾祖璋的《南州六月荔枝丹》一文,说到荔枝北移,“将来也许不是完全不可能的事”,又是“将来”、又是“也许”、还将可能性限制在“不是完全不可能”,如此“罗嗦”的表达恰恰显现了作者思维的严谨。
比起现在一些专家动辄“一定”或“不可能”的豪言壮语,更为专业,也彰显了对自然、对科学的敬畏。
所以,有时候罗嗦的表述比起简单的结论,精确严密得多。
二、专题精讲
例题1:
【2014年闵行二模】
阅读下面材料,根据要求作文。
印度诗人泰戈尔在《飞鸟集》中写道:
“夜晚的黑暗是一只口袋,一只盛满了发出黎明金光的口袋。
”
这句诗引发了你怎样的思考?
请自选角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章。
【立意分析】
运用提取关键词的审题方法,重点揣摩“黑暗是一只盛满黎明金光的口袋”、“黑暗”“黎明”等词句的含义,思考相关的喻意。
“黑暗”喻指为逆境、挫折、失败的遭遇……“金光”喻指为希望、成功、有用的、美好的东西。
黑暗是口袋——黑暗给人束缚、局限,带来威压,看不清出路……但黑暗口袋里盛满金光——黑暗中孕育着光明,暂时的黑暗缔造着明日的精彩、绚烂。
立意时可从以下角度出发:
黑暗孕育着光明;夜晚黑暗与黎明金光的关系(并存、转化、先后、隐显)。
【论述要求】
能准确论述两者关系,事例恰当、新颖,分析贴切。
鼓励有思想性、深刻辨证的文章。
一类
关系两者关系时不太到位,事例合理,有一定分析能力。
二类
谈及两个概念,但事例老旧,事例与观点若即若离,缺少与观点的勾连三类(基准49分)
论“怎么办”的情况:
怎么做才能在黑暗中看到光亮?
(坚持,信念,耐心,勇气,审时度势……)
看论述过程中有没有扣住关键词展开,能否撇开黑暗与黎明金光单论上述某一点。
在同等情况下,能紧扣围绕核心词论述的,分数酌情提高,反之,则酌情下压。
例题2:
【2014年浦东二模】
阅读以下材料,按要求作文。
有人说,你是谁,便遇见谁。
也有人说,遇见谁,你便是谁。
这两句话带给你怎样的启迪和思考?
请写一篇800字左右的文章,题目自拟,文体不限(不要写成诗歌)
【立意分析】
首先,要辨析两个核心概念,“你”——从内因的角度出发行为主体、特指;“谁”——从外因的角度出发,相对于“你”的“他者”,即可特指某人,也可泛指某类人。
其次,要理解两句话的含义。
“你是谁,便遇见谁”,即内因决定外因,强调行为主体的身份地位、道德修养、理想抱负、价值观念、思想抱负等,对“与谁同道”的决定作用。
“遇见谁,你便是谁”,即外因对内因所起的积极与消极的作用,强调他者对行为主体的影响作用。
再者,把握两者之间的辩证关系。
第一句强调的是内因的决定作用,第二句强调的是外因的影响作用,但不能过分的夸大外因、外物的作用。
以辩证的眼光来看,两者是对立统一的,“你是谁”决定了“遇见谁”,“遇见谁”又促进了“你是谁”。
三、专题过关
检测题1:
【2014年奉贤区二模】
阅读下面材料,选取一个角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。
《西风颂》是英国著名浪漫主义诗人雪莱的代表作,全诗最后一句“冬天来了,春天还会远吗”,历来脍炙人口。
要求:
(1)题目自拟;
(2)全文不少于800字;(3)不要写成诗歌。
【分析】
检测题2:
【2014年虹口区二模】
阅读材料,任选角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。
有一群人抛开束缚,一有机会,并为自己起了一个特别的名字――“穷游”。
“穷游”人,追求一种不同以往的行走方式。
背上行囊,清爽上路;风餐露宿,简朴行走;读山阅水,心灵自由。
他们的足迹,可以踏入还未被开发的地方;他们的梦想,就是要穷尽想游之地。
有时,还会无计划、无目的,买一张车票,潇洒出行。
时下,强劲的“穷游”风,刮进了校园。
家长、社会对此表示忧心。
要求:
(1)题目自拟;
(2)全文不少于800字;(3)不要写成诗歌。
【分析】
检测题3:
【2014年静安区二模】
阅读材料,任选角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。
野地里的树,生机勃勃,但是由它自由生长,最后可能成为一堆劈柴。
公园里的树,几经修剪之后看上去赏心悦目,但是可能就缺少了个性和活力。
【分析】
一、专题知识梳理
知识点1:
审题步骤
第一步:
阅读材料,分清层次,用一句话概括材料的主要内容,并且根据主要内容总结出关键词;
第二步,总结材料隐含的观点或倾向性(但这几年倾向性往往不明显甚至根本没有倾向);
第三步,我的观点;
第四步,验证我的观点是否针对材料的主要内容。
以2009年高考作文为例。
材料分三层,第一层次论其书法对前人的继承借鉴,第二层次论其书法局部与整体的关系,第三层次论其书法的独特性。
因此主要内容可初步概括为“郑板桥书法的特点”,但这显然流于宽泛,指向不够具体落实。
于是从材料的总结层次(往往是最后一层)找关键词--创新。
不难发现,第一层讲继承借鉴可理解为创新的前提,第二层讲整体与局部是其书法创新的特点,第三层则是其创新的结果。
于是,材料的主要内容可具体概括为“郑板桥书法与创新的关系”。
此时,第二步已经可以自然生成:
创新是艺术乃至各种事物发展进步的前提。
根据写作要求,自选角度,你既可以写创新与继承借鉴的关系,也可以写创新中整体与局部的关系,还可以对“不可无一,不可有二”进行理性思辨。
第三步自然水到渠成,不必赘言了。
只要你的观点与材料的主要内容有关,就不会有审题错误之虞。
不过,这还不够,因为在这个层面上的审题所得出的“我的观点”,会有两个不足。
第一,它基本是材料的倾向,第二,绝大部分同学都会想到。
如此缺乏独特性的观点,想要获得高分自然难度不低。
审题只是行文准备工作的第一步,能确保的只是审题正确,而把你引向观点独特深刻的是对立意的深入思考。
这一步才是佳作产生的必由之路。
思考路径如下。
首先,对审题第二步骤的结论作诘问,“材料隐含的观点或倾向性对不对?
”“如果正确,有什么可以补充吗?
”再回看审题第三步骤的结论,对“我的观点”也同样诘问“正确吗?
有什么可补充吗?
还有其他角度吗?
其他人会想到吗?
”
或者问“既然如此,为什么做不到?
”这样思考的结果往往会否定审题时初步得出的观点,你会觉得那个观点太平常甚至太肤浅。
比如写创新,你就不会空谈创新的意义和价值,通篇充斥正确的废话,而会进一步思考如何创新,甚至从思考“为什么做不到”入手,针砭时弊,提出切实有效的措施。
二、专题精讲
例题1:
【2014年长宁、嘉定区二模】
著名作家毕淑敏说,山的存在,让我们知道,这个世界上有一些事物必须仰视。
这句话引发了你怎样的思考?
请选取一个角度,写一篇文章。
要求:
(1)题目自拟;
(2)全文不少于800字;(3)不要写成诗歌。
【立意分析】
延续了近年高考真题材料作文的命题趋向。
人本化、生活化、体验化、理性化,注重理性却不可脱离生活实际,这是一个总体思路。
总体要求考生以自己所知之事晓人,以自己所明之理服人,以自己所蓄之情感人,是一贯的世界观、人生观、价值观问题。
命题趋势越来越注重自我对生活感悟类的题目,原句是“山的存在,让我们永葆谦虚和恭敬的姿态,知道在这个世界上,有一些事物必须仰视”材料题审清材料的关键语句山的存在,“仰视”点出怀有一颗谦逊的心态去学习,或者对某一事物产生钦佩之情。
“仰视”的意思有两种,一为“向高处(远处)看”,一为“敬仰而有所期望”,它强调对象的启发、引导、激励、关怀、反省等精神作用。
“仰望”的对象宜细不宜粗,要有精神的拓展空间。
【范文】
藏在夜心中的光明
“夜晚的黑暗是一只口袋,一只盛满了发出黎明金光的口袋。
”白发银须的老人在某个动荡的年代,写下了这样优美而隽永的句子。
周国平所见略同:
“白昼永不消逝,”因为它藏在夜的心里。
“
黑暗与光明,从古至今便似无法调和,可是苦难中有幸福喷薄的蓄势,黑暗中有即将绽放的光明。
那是郁达夫在暗寂的凌晨眼见鲁迅的灵柩被埋入地下,却又在天边一角发现“一片微红的新月”;那是安妮在狭小逼仄的密室里和姐姐一起剥着豆子,和彼得恋爱,写着充满希望和热情的文字;那亦是乐圣在因耳朵失聪而指挥失败的阴影和哄笑中回到陋室,在屋里踱步叹息后写下的《欢乐颂》。
夜晚的黑暗固然压抑、沉沦,但黎明的金光依然能够与之看似矛盾地共存。
夜晚因这些黎明的金光而显得不那么可怕而可憎了,而金光则因藏在夜的心里而更显得珍贵而明丽。
虽说二者能够相依共存,可记得罗曼.罗兰在他的作品《约翰克利斯朵夫》中所言“真正的光明,绝不是无黑暗掺杂,只是永不会被黑暗淹没罢了!
藏在夜心里的光明要想焕发光彩,就要保证自己不被黑暗淹没,保证自己能冲破夜的口袋,在天边挂一缕灿烂的绯红,由此便既要看到夜中之光,又要勇于斗争与追寻。
写下文首之诗句的泰戈尔,选择了为自己心中的光明建座世外桃源,他还在小湖边种颗Bokle树,其下吟诗日夜不绝,莫奈与他相似,墙外战火纷飞,墙内依旧静画睡莲,常说”光是画的主角“的他在如此静默而伟大的抗争中,不知不觉已变成了光,成为了黑暗的主角。
他们经历了苦难,身处于暗夜,却以其胸中激荡的热流使得黎明金光从未熄灭,一经绽放便尽显烂漫。
那热流,或许便名为“苦难可毁灭人,受苦者亦可把苦难毁灭”的勇敢,或许便名为“真正的英雄,只是从不向卑下情操屈服”的坚守,或许便名为——是一种难以名状的乐观吧!
现世平和,既无战火纷争,又无人心迂腐麻木,但既然阴晴有制,日夜轮回总免不了有一只名为夜晚之暗的口袋,我们看到了社会上所谓的道德沦丧,那些不择手段,那些欺骗,那些黑暗,我们自身亦在经历一场千军万马过独木桥的兵荒马乱,我们捧着这个口袋,有时竟不知所措。
但正如人民日报主编陆新中在北大的演讲中所言:
“无论如何都请去相信,规则永远能战胜潜规则。
”用信仰、勇敢与乐观去将黑夜化作激励,去体会,去改变,藏在夜心中的光明定能照耀世间。
打开那只口袋吧,即使周遭被黑暗笼罩,抓一颗星,那颗藏在夜心中的星,将是黎明之光的前奏曲。
夜是黎明的前奏
在那个还未曾有火光遥远地方,我不知道那些最原始的人类是如何战胜夜的暗,我们畏惧黑暗,我们渴求光明,我们身处夜晚,却无时不期待黎明。
但是泰戈尔不同,他从夜中看见了黎明,他在黑暗中获得了光的启迪。
若夜的的黑是绝望,那夜之中必定有着希望,即使夜再深,总有人会看见并播撒黎明的光,就像但丁,他在历史的黑暗中用《神曲》高歌光明,打开中世纪的大门;又如六君子在政治的黑暗中,用鲜血谱写改革的光明。
这些光好似黎明的光,是对历史与政治黑暗的绝望,是对希望的追寻和探索。
黑暗是一个口袋,它包裹了黎明,但我们发现了它,我们就追寻着,想撕裂那层厚实的夜。
这是我们对黎明,对希望的渴求,即使失败,从古至今也未曾停过。
若夜的黑是愚昧与无知,那夜之中必有真理。
不是所有人都是愚昧,但真理却总是在少数人手中,他们是黎明的光,却不愿在黑暗中被淹没。
哥白尼提出了日心说却因此惨遭迫害,孟子也曾主张舍生而取义。
当苏格拉底站在处刑台上时,他不曾对自己的死有一刻的恐惧。
他们的光辉是黎明的金光,尽管在夜的黑暗中包裹,却未曾放弃发出属于自身,属于真理的光。
哪怕夜再深,暗再浓,黎明的金光的的确确存在其中。
泰戈尔口中的夜晚的黑暗与黎明的金光或许还有许多深意,但是本质的思考一定源于等待。
从夜晚等待破晓,目睹黎明的曙光划破天际,不断延伸,将黑暗一点一点驱赶开,然后直至整个天空无比的明亮。
这不正是当夜晚的黑暗松开袋口,黎明的金光不断展露的场景吗?
一定是亲眼目睹并为之震撼,泰戈尔才会深知,夜的黑是黎明的前奏,就像绝望中的希望,就像无知中的真理,我们确信黑夜中确实存在着黎明。
现在,我能有些理解,远古的人们一定也与我有着相同的感受,在没有火光的夜晚,一定有谁在找寻着口袋中的黎明。
当暮色消去之时,夜晚便来临了,黑暗无止境地弥漫着充斥着,仿佛在包裹着。
不过,夜的黑,只是黎明的前奏,黑暗中必有光明,夜的深处便是黎明。
仰视与敬畏(50分)
山,拔地参天,高耸雄伟;水,静如处子,动如脱兔;天,苍茫无垠,深邃无边……面对大自然的伟岸凛然,神秘博大,我们只能叹服,正如毕淑敏所说:
这个世界上有一些事物必须仰视。
这种仰视,产生一种敬畏,支撑起人的心灵姿态和生命意义。
哲学大师康德最喜欢仰视星河:
“每当我静静伫立仰望那浩渺深邃de蔚蓝色天空时,一种永恒的肃穆和生命的崇高便油然而生——仿佛上帝在叩响自己的额头,一股神秘而伟大力量如波涛汹涌而来……”
仰视,让我们感知自身的渺小,让我们的心变得丰富、敏锐;仰视,也让我们感知未知,让我们保持敬畏的心态。
这种敬畏,不是恐惧,不是无知的迷信,而是面对形形色色现象时的惊仰,不是世界是怎样的,而是世界竟然是如此这般。
就像老子面对黄河曰:
上善如水;就像陈子昂登幽州台时吟:
念天地之悠悠,独怅然而涕下。
这种敬畏是对万物尊严的感受,使我们在匆匆流逝中看到永恒和静止,在普通简单事物中看到无限和大道的端倪。
从这个意义上说,敬畏是信仰的根源,而信仰正是人生意义所在。
我想起一部伊朗电影。
影片中,做护工的女主角流产了,与雇主的纠纷闹上了法庭。
如果胜诉,她将获得巨额赔偿,足以让她脱离贫穷。
当她被要求把手放在《古兰经》上起誓时,她犹豫了,流产的原因究竟是雇主的推搡还是那日遭遇的车祸,她不能确定,于是她缓缓地说出:
“我无法对真主说谎。
”对真主的仰视,对戒律的敬畏,让她战胜了对金钱的渴望。
我国自古以来也有“举头三尺有神明”之说,揭示了敬畏是道德一部分的文化传统。
孔子曰:
君子有三畏,畏天命,畏大人,畏圣人之言。
不知敬畏,乃不知正义与规范,不诚实,不怜悯,不守法,只有贪欲、仇恨、欺诈和狡猾。
康德说,敬畏产生崇高感。
敬畏是对世界的一种理解方式,也是对比自身更高尚意义的洞察。
康德敬畏的星空和道德律,虽然有宗教的背景,却点明了仰视与敬畏,敬畏与道德的关系:
因为仰视,所以敬畏;因为敬畏,所以崇高。
敬畏感源于人对自身局限性的反思和认识,是人格修养的重要组成,支撑以信仰为基础的道德体系。
哲学家赫舍而认为:
知识由好奇心来哺育,而智慧却由敬畏来培养。
敬畏使我们发现真善美,追求真善美,铲除不时滋生的恶之花。
然而,这种文化传统,历尽政治摧折,已渐行渐远,特别是经济力量已远比宗教或传统强大得多,人们禁锢在市场运作的机制中,仰视的东西越来越少,伴随着敬畏的缺失,自我的虚妄膨胀,不知不觉掉入欲望的深渊。
一系列舌尖上的危机,腐败成风,骗子横行,见证着当今社会道德滑坡,信仰迷失。
早在上个世纪,蔡元培先生就针对这个不再受宗教力量控制的社会提出:
以美育代宗教,实际上就是陶养真善美的情感,“使人的性灵寄托于美”。
先贤的言论给我们今天的启迪,就是坚持仰视,保持敬畏,继承传统,让中华文明和世界各国文明一起,为人类提供正确的精神引领和强大的精神动力。
心灵的力量源于敬畏,敬畏离不开仰视。
温总理有诗曰:
“我仰望星空,它是那样庄严而圣洁,那凛然的正义,让我充满热爱、感到敬畏……”
例题2:
【2014年黄浦区二模】
林语堂说,要做自己人生的主角,不要在他人的戏剧里充当配角。
有人却不以为然。
对此你有怎样的思考?
请选取一个角度,写一篇文章。
要求
(1)自拟题目;
(2)全文不少于800字;(3)不要写成诗歌。
【立意分析】
运用提取关键词的审题方法,要理解“主角”与“配角”的含义,把握两者的辩证关系。
写出的文章要有思辨性。
可从以下角度思考:
1、做人生的主宰。
追星,崇拜偶像,“临渊羡鱼,不如退而结网”。
生命只有一次,你就是独一无二。
筑造自己的竹楼,而非艳羡别人的大厦。
这并非不去助人,要独立于社会之外,而要融入其中,有时充当配角是为了做更好的主角。
自立,自主,自强。
认清自己,明确自己所需,并全力以赴,在人生的舞台上尽情演绎。
2、但人不是孤立的,而是社会性的。
蚁群中有蚁后、兵蚁、工蚁,社会分工也不同,人们各司其职。
有时必然要充当别人“戏剧里的配角”,但不要偏离自己人生的大方向。
三、专题过关
检测题1:
【2014年徐汇区二模】
《汉书·艺文志》中有“安其所习,毁所不见”一语,大意是指:
人往往安于自己所习惯、所熟悉的事物,对从没见过,或未能直接、间接经验过的事物,则常常予以否定。
对这种生活中普遍存在的现象,你有怎样的联想和思考?
请选取一个角度写一篇文章,谈谈你的想法。
要求:
⑴题目自拟;⑵全文不少于800字;⑶不要写成诗歌。
【分析】
检测题2:
【2014年闸北区二模】
阅读下列文字,按要求作文。
他,扰攘行人中的一员,在哭寻母亲的小孩子身边漠然而行;他,前呼后拥的显贵,在跪求施舍的白发人面前昂然走过。
一个声音说:
这很正常。
另一个声音说:
这是“常而不正”!
他,一个普通的工人,为了帮人打官司而常年奔走在外,最后倾家荡产;他,一个地委书记,为了资助灾后余孤而去医院卖血,最后以身殉职。
一个声音说:
这很正常。
另一个声音说:
这是“正而不常”!
要求:
(1)自拟题目,不少于800字;
(2)不要写成诗歌;(3)不得透露个人相关信息。
【分析】
检测题3:
【2014年普陀区二模】
“杂物管理咨询师”山下英子推出了“断舍离”的概念。
所谓“断”就是不买、不收取不需要的东西。
“舍”指处理掉堆放在家里没用的东西。
“离“是舍弃对物质的迷恋,让自己处于宽敞舒适、自由自在的空间。
这原本针对杂物管理的概念却引发了人们更广泛的联想和思考,因此成为今年微信中的一个热词。
请根据上述材料,选取一个角度,写一篇文章阐述你的见解。
要求:
(1)自拟题目。
(2)全文不少于800字。
(3)不要写成诗歌。
【分析】
一、能力培养
(一)知己知彼——阅卷教师的特点
1.工作量大,易产生疲劳:
不愿意仔细看,主题不清,立意不明的,直接打入低类。
看得费力,主题句没找到或不好找到的,打低分;电脑阅卷,字迹模糊,扫描不清,老师看得吃力影响分。
卷面“容颜”须装扮,要讨“考官”喜欢。
(1)用专用笔答题,浓淡适度;少涂抹、轻涂改,即使涂改,也要按规定轻轻地涂,清晰地改。
(2)字不要写得太大、太松散,有格的也不要写得太饱满,字体要端正,不要太歪斜。
千万注意:
模糊不清难以辨识的无论是简答题还是作文一律判低分。
2.阅卷老师易产生主观性。
我们必须想办法使阅卷老师的主观能动性向着有利于你的方面发展,否则便会造成直接排斥。
3.评分标准是阅卷教师的唯一准绳。
按照评分标准写作文是作文稳中求胜的关键。
我们必须真正的弄清写作的评分标准。
a.正确理解“深刻”与“含蓄”。
要言之成理,能落到一个具体的点上,或深入本质,或抓住规律,或揭示原因,透过现象看本质。
含蓄并非朦胧,更不是晦涩,它是委婉表达的一种特殊形式,作文时应该明确地表达自己的观点。
b.着眼“真挚”与“现实”。
多角度地观察生活,发现生活的丰富多彩。
写出真情实感,感情要真挚。
c.重视“创新”与“文体。
立意“创新”≠大唱反调,体式“创新”≠追求花样,选材“出新”≠写社会阴暗面,语言“求新”≠语言异化。
至于“文体”应根据材料、题目和自己的特长而定,最好采用议论文、散文两种中常见的样式,少用或不用诗歌、戏剧、寓言等体裁。
结论:
阅卷教师看我们的卷子时间很短,我们必须让自己的作文适应阅卷教师的改卷需求。
(二)作文评分标准
首先是对材料该写什么,阅卷老师不作预设。
其意义在于教师不会先入为主,更不会轻易否决学生的独特见解,而是看学生是否能有说服力地论证观点。
其次,判断审题的对错不仅看考生“写什么”,更重要的还是看他“怎么写”。
“写什么”写得对的文章,可能因为“怎么写”没写好而变得很一般。
“写什么”比较大众化的作文,也会因考生“怎么写”做得与众不同而成为好作文。
从这个角度说,规定什么能写什么不能写,这种说法是错误的。
议论性文体评价的关键内容是“思想性、独特性和说服力”。
在议论文中,两类作文能够获得一类卷。
一是思想深刻、结构严谨、语言优美的作文。
二是在上述三点标准中某一点有所欠缺但观点或思考角度独特,或语言成熟老练特点鲜明的。
思想深度,并非高不可攀。
阅卷评价时并不一定要求你的思想深刻到别人难以企及,主要看你论述是否有层次,层次是否能推进,推进是否有逻辑。
或者你的思想是否在当年高考作文中与众不同耐人寻味,因为独特的思考往往本身就是深刻的体现。
换言之,两类作文能够获得一类卷:
中规中矩思想深刻的;与众不同的创新作文。
当然,后一类作文在语言和结构方面也要比较优秀。
两类作文能够获得二类卷,一是有灵气有新意但立意、结构或语言等某一方面有明显缺陷的作文,二是思想平淡而内容充实,在语言、结构等方面有不足但无明显缺陷的作文。
三类卷则是既无新意,又在思想内容、行文结构、或语言表达方面有明显缺陷的作文了。
至于四类卷,或审题错误,或内容十分单薄,或中心不明,结构不完整,语言不通顺,简言之,就是不及格的作文。
五类卷基本属于离题且文理不通的作文,在以往考场作文中十分鲜见。
(三)培养思辨能力
高考作文相当注重考查学生的思辨能力,2008年命题作文《他们》中隐含的“我们”与“他们”之间的张力,以及2009年有关板桥体的材料作文中,对传承与创新、局部与整体以及正与奇的辩证式理解,无不渗透着一种思辨的力量。
同样,从人们对待自然界鱼鳖抓大放小的一种看似简单的操作行为中,也蕴含着“眼前小利”与“长远利益”、“人类发展”与“生态平衡”等辩证关系。
而大家耳熟能详的“可持续发展”、“科学发展观”、“尊重事物发展规律”等问题,也是材料本身的应有之义。
如果学生能抛开机械思维,独辟蹊径,借助于一种思辨的力量,就
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